Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Геродот книга 5 Терпсихора





Скачати 111.6 Kb.
Дата конвертації06.06.2019
Розмір111.6 Kb.
Типкнига

Геродот
ІСТОРІЯ

книга П'ята

Терпсихора

1. Першим з міст на Геллеспонт перське військо на чолі з Мегабаз, залишене Дарієм в Європі, підкорило Перинф (перінфяне не бажали визнати панування Дарія). Вже раніше Перинф зазнав жорстокої поразки від пеонов. Цим-то пеона, що живуть на Стримона, божество промовило оракул йти війною на перінфян. [Вислів оракула говорило]: "Якщо зі стану, розташованого проти перінфян, їх голосно гукнути на ім'я, то піони повинні нападати; в іншому ж випадку - не рухатися ". Пеони так і вчинили. Перінфяне ж розбили табір перед воротами свого міста, і тут за їх викликом сталося потрійне єдиноборство. Два воїна, два коня і два пса вступили в бій. Здобувши перемогу в двох поєдинках, перінфяне від радості заспівали пеан [1]. Пеони ж прийняли слова цього Пеана за оракул. Вони міркували між собою так: "Одкровення оракула виповнилося. Справа тепер за нами! ". Тоді пеони напали на перінфян, коли ті затягнули пеан, і розбили ворога вщент, так що трохи їх залишилося в живих.

2. Ось яке лихо перінфянам ще раніше довелося зазнати від пеонов. Тепер же перси і Мегабаз все ж здолали їх чисельністю, хоча вони відважно билися за свободу. Оволодівши Перинф, Мегабаз повів військо через Фракію і підкорив царю все міста і народності уздовж узбережжя. Такою була веління Дарія підкорити Фракію.

3. Народ фракийский після індійців - найчисленніший на землі [2]. Будь фракійці тільки одну згоду й один під владою одного владики, то, я думаю, вони були б непереможні і куди могутніше всіх народів. Але так як вони ніколи не могли прийти до одностайності, то в цьому-то і полягала їх слабкість. Племена їх в кожній місцевості носять особливі назви. Звичаї та звичаї у всіх однакові, крім гетів, травсов і племен, що живуть на північ від крестонеев [3].

4. Про діяння гетів і їх вірі в безсмертя я вже розповідав [4]. Спосіб життя травсов в загальному такий же, як і у інших фракійських племен. Тільки звичаї при народженні і смерть у них особливі. А саме, ось які. [При народженні] рідні сідають навколо новонародженого немовляти і журяться про те, скільки лих йому належить ще перенести в життя. При цьому перераховують всі людські прикрості і турботи. Навпаки, поховання небіжчиків у них проходить з жартами і веселощами [5]. Адже мертві, [на думку гетів], вже позбулися всіх життєвих зол і печалей і ведуть радісну і блаженне життя.

5. У племен ж, що мешкають на північ від крестонеев, існує ось який звичай. Коли хто-небудь з племені вмирає, то його дружини (а у всіх їх багато дружин) починають запеклу суперечку (при ревному участю друзів): яку з них покійник-чоловік любив понад усе. Вирішивши суперечку, чоловіки і жінки обсипають дружину-обраницю похвалами і найближчі родичі заколюють її на могилі і потім ховають разом з чоловіком. Решта ж дружини сильно журяться, [що вибір впав не на них]: адже це для них - найбільша ганьба [6].

6. Звичаї інших фракійців ось які: дітей своїх вони продають на чужину. [Цнотливості] дівчат вони не зберігають, дозволяючи їм вступати в зносини з будь-яким чоловіком [7]. Навпаки, [вірність] заміжніх жінок строго дотримуються і купують собі дружин у батьків за великі гроші. Татуювання [на тілі] вважається у них [ознакою] благородства [8]. У кого її немає, той не належить до благородних. Людина, що проводить час в неробстві, користується у них великою пошаною. Навпаки, до хліборобові вони ставляться з великою зневагою. Найбільш почесною вони вважають життя воїна і розбійника. Такі самі чудові їхні звичаї.

7. Богів фракійці шаную т тільки трьох: Ареса, Діоніса і Артеміду [9]. А їх царі (на відміну від решти народу) більше всіх богів шанують Гермеса і клянуться тільки їм. За їхніми словами, і самі вони походять від Гермеса [10].

8. Похоронні обряди багатих фракійців ось які. Тіло небіжчика виставляють на три дні. При цьому заколюють жертовних тварин всякого роду і після похоронних криків влаштовують тризну. Потім тіло спалюють або іншим способом ховають [11] і, насипавши курган, влаштовують різні змагання. Вищі нагороди призначаються за єдиноборство, залежно від важливості [змагання]. Це похоронні звичаї фракійців.

9. Про те, які племена живуть далі на північ від Фракії, ніхто достеменно сказати не може. Області за Істром, мабуть, нежилі і безмежні. Втім, про одну тільки народності за Істром я можу отримати відомості: ця народність - Сігін. Одягаються вони в мидийскую одяг. Коні у Сігін, як кажуть, покриті по всьому тілу кудлатою шерстю в 5 пальців довжини. [Коні ці] маленькі, низькорослі і занадто слабосильні, щоб возити на собі людини. Запряжені ж у віз, вони біжать дуже жваво. Тому люди в цій країні їздять на колісницях. Межі землі Сігін простягаються майже до [області] енетів на Адріатичному морі. Вони вважають себе [нащадками] мидийских переселенців. А як вони потрапили туди з Мідії, я не можу пояснити. Втім, мабуть, все може трапитися за такий величезний проміжок часу. Сігін, втім, лігіі, що живуть на північ від Массалии [12], звуть дрібних торговців, а жителі Кіпру - списи.

10. За розповідями фракійців, в області за Істром мешкають бджоли [13] і через них-де прохід далі неможливий. Мені-то такі розповіді здаються в усякому разі неймовірними: адже ці комахи, мабуть, не виносять холоду. Швидше, думається мені, ці північні країни нежилі, саме, через холоди. Такі розповіді передають про цю країну, узбережжя якої Мегабаз підпорядкував персам.

11. Ледь перейшовши Геллеспонт, Дарій відразу ж згадав про велику послузі, наданою йому Гістіеем з Мілета і про раду Коя з Мітілени. Він звелів, щоб вони прибути в Сарди і запропонував по [їхньому власному] вибору просити [будь] милості. Гістіай, який був уже тираном Мілета, не бажав більше ніякої тиранії, але просив дати йому у володіння місцевість Міркін в землі едонян, де він хотів заснувати місто. Так ось, Гістіай вибрав цю землю. Кой ж, який не був тираном, але простим громадянином, попросив царя зробити його тираном Мітілени.

12. Цар задовольнив бажання їх обох, і вони вирушили в місця за власним вибором. Вийшло, однак, так, що Дарій через одного випадку, який йому довелося спостерігати, наказав Мегабаз підкорити пеонов і вигнати їх з Європи в Азію. Два пеона, саме Пігрет і Мантіес, прибутку в Сарди після повернення Дарія в Азію разом зі своєю сестрою, дівчиною ставний і красивою (брати самі хотіли стати владиками пеонов). Скориставшись нагодою, коли Дарій одного разу, сидячи перед воротами міста, розбирав позови, вони зробили ось що. Брати народила сестру якомога красивіше і послали з посудиною на голові за водою. Дівчина вела за собою коня, прив'язаного на приводу до руки, і пряла льон. Проходячи повз, вона привернула увагу Дарія, тому що її дії були незвичайні для персів, лидийцев і будь-якого іншого народу Азії. Здивований цар послав кілька своїх охоронців з наказом подивитися, що стане робити дівчина з конем. Охоронці слідували за неї ззаду. А вона, прийшовши до річки, напоїла коня, а потім наповнила посудину водою і пішла знову назад повз царя тим же шляхом з посудиною на голові, ведучи прив'язаного до руки коня і обертаючи веретено.

13. А Дарій, дивуючись і розповіді [охоронців], і тому, що бачив сам, наказав привести жінку перед свої очі. Коли її привели, то прийшли і її брати, які неподалік "на варті стояли" [14]. На питання Дарія, звідки вона родом, юнаки відповідали, що вони пеони, а це - їх сестра. Цар же запитав, що за люди пеони, де вони живуть і чого вони сюди прийшли в Сарди. А ті відповідали, що прийшли вони до самопожертви під його заступництво. Пеонія же розташована на річці Стримона, а Стрімон тече поблизу Геллеспонту; вони - нащадки Тевкр з Трої. Все це юнаки розповідали, а цар запитав: чи всі жінки там такі ж працьовиті, як ця. Юнаки і це охоче підтвердили, бо заради цього-то вони і привели сестру до царя.

14. Тоді Дарій написав послання Мегабаз, якого він залишив воєначальником у Фракії [15], з наказом вигнати пеонов з їх батьківщини і привести до нього разом з дружинами і дітьми. Негайно ж вершник поспішив з цією звісткою до Геллеспонту і, переправившись через протоку, вручив послання Мегабаз. А Мегабаз прочитав послання і, взявши фракійських провідників, виступив в похід на пеонов.

15. Коли пеони дізналися, що перси йдуть війною на них, то, зібравши військо, рушили до морського узбережжя: вони думали, що перси прийдуть звідти. Так пеони стояли на морі, готуючись відбити напад Мегабазова війська. Перси ж, довідавшись про те, що піони зібралися і зайняли прохід у моря, обрали верхній шлях [по горах], так як у них були провідники. Потім таємно від пеонов перси напали на їх міста, позбавлені захисників. Напавши таким чином, перси легко оволоділи ними. При вести про те, що їх міста в руках персів, [військо] пеонов негайно розсіялася і кожен [воїн] повертався до свого міста і здавався персам. Так-то племена пеонов: сіріопеони, пеопли і все пеони, що жили [в області] аж до озера Прасіади, були вигнані з рідних земель і відведені в Азію.

16. Племена ж у гори Пангея - доберемося, агріани, одоманти - і племена на самому озері Прасіада взагалі не були підкорені Мегабаз. Він намагався, правда, вигнати також і племена, які жили на самому озері. А живуть ці племена ось як: серед озера стоїть на високих опорних палях пов'язаний [з дощок] поміст, куди веде з суші вузький прохід по одному містку. А палі, що підпирають поміст, забивало в стародавні часи спільно все плем'я. Згодом же був введений ось такий звичай: кожен збирається одружитися повинен принести з гори під назвою Орбелі і вбити за одну жінку по три опорних палі. Але у кожного пеона багато дружин. Живуть же пеони там ось як: у кожного є на цьому помості хатина, де він живе, з люком, [проробленим] в помості і провідним в озеро. Маленьких дітей вони прив'язують за ногу мотузкою, щоб ті не впали в воду. Своїх коней і в'ючних худобу вони годують рибою. Риби там так багато, що якщо відкрити люк і опустити [в озеро] порожню корзину, то трохи згодом витягнеш її, повну риби. В озері водиться риба двох порід: папрак і тілон.

17. Отже, підкорені племена пеонов перси забрали в Азію. А Мегабаз після підкорення пеонов відправив до Македонії послів - сім персів, найбільш важливих після нього самого людей у війську [16]. Цих людей відправили послами до Аминте до вимог землі і води царя Дарія. Від озера Прасіади веде найкоротший шлях до Македонії [17]. До озера безпосередньо примикає рудник, який згодом приносив Олександру щорічний дохід талант срібла. За цим рудником височіє гора під назвою Дісорон, а за нею вже - Македонія.

18. Отже, ці перські посли прибули [до Македонії], постали перед Аминтой і потім зажадали землі і води царя Дарія. Аминта ж обіцяв дати і те й інше і запросив послів на частування. Цар влаштував розкішний бенкет і люб'язно пригощав персів. А після бенкету перси, продовжуючи без упину гулянка, сказали ось що: "Друг-македонець! У нас, персів, коли ми задаємо бенкет, є звичай приводити до столу наших наложниць і дружин. Ти настільки радо прийняв нас і так чудово пригостив і навіть хочеш дати царю землю і воду, виконай ж [для нас] цей наш звичай ". Аминта відповів на це: "У нас немає цього в звичаї: чоловіки і жінки [бенкетують] у нас окремо. Але оскільки таке ваше бажання, а ви - наші владики, то хай буде по-вашому ". Після цих слів Аминта велів послати за жінками. Жінки стали на поклик і сіли в ряд проти персів. Тут перси при вигляді красивих жінок стали говорити Аминте, що він вчинив нерозумно [і не догодив їм]. Краще вже було б жінкам взагалі не бути, ніж прийти і сидіти навпроти, як затьмарення очам. Тоді Аминта був змушений наказати жінкам сісти поруч з персами. Та тільки-но жінки встигли пересісти, як перси стали хапати їх за груди, так як напилися надміру, і деякі намагалися навіть цілувати жінок.

19.При вигляді цього Аминта хоча і обурювався, але все ж намагався зберегти спокій, так як сильно боявся персів. Олександр ж, син Амінти, який також був учасником бенкету і бачив все це, як людина молода і не скуштував ще [життєвих] негараздів, не міг змовчати і з обуренням сказав Аминте ось що: "Батько! У твої роки тобі краще б відпочити і більше не пити: Я ж залишуся з гостями і приготую їм все, що потрібно ". Аминта зрозумів, що Олександр затіяв даремна робота воно і сказав: "Сину мій! За твоїм гнівним словами я розумію, що ти посилаєш мене, задумів щось недобре. Тому прошу тебе залишити цих людей в спокої, щоб не погубити нас. Стримуйся і не звертай уваги на те, що відбувається. Що ж до твого ради піти, то я згоден ".

20. Коли Аминта після цього вийшов, Олександр сказав персам: "Ці жінки, друзі, цілком у вашому розпорядженні. Ви можете за бажанням спати з усіма або тільки з деякими з них. Подайте тільки знак про ваше бажання. А тепер вже пора спати, і, як я бачу, ви сильно сп'яніли. А цих ось жінок прошу вас відпустити зробити обмивання. Після чого і чекайте їх ". Перси погодилися, і Олександр відіслав жінок в жіночий спокій. Сам же він велів переодягти в жіночий одяг стільки ж безбородих юнаків і, давши їм кинджали, увів в спокій. А персам Олександр сказав ось що: "Перси! Здається, ви погуляти на славу! Все, що у нас є і що ми могли дістати, - все перед вами! І навіть - що для нас найдорожче - ми віддали в ваше розпорядження наших матерів і сестер, щоб ви зрозуміли, які почесті ми віддали вам по заслугах. А царю, який послав вас, повідомте, який привітний прийом надав вам еллін, правитель Македонії, пригостивши вас і надавши ложе! ". Після цього Олександр наказав кожному юнаку під виглядом жінки сісти поруч з персом. А коли перси стали хапати юнаків, ті перебили їх.

21. Така сумна доля спіткала самих послів і їх свиту (адже вони привезли з собою челядь і вози з усім звичайним у персів скарбом). Так ось, все це разом з самими послами безслідно зникло. Незабаром після цього перси, звичайно, почали ретельні пошуки цих людей. Однак Олександр зумів спритно зам'яти цю справу. А саме, він підкупив перса Бубара, главу перських посадових осіб, які були надіслані на розшук зниклих послів, віддавши йому величезну суму грошей і свою сестру Гігею. Так-то [справу] про загибель цих персів було залагоджено [18].

22. А то, що ці македонські царі, нащадки Пердикки, - дійсно елліни, стверджують не тільки вони самі, а й я переконаний в цьому. Крім того, і судді Олімпійських змагань визнали це. Коли Олександр побажав взяти участь в змаганнях і для цього прибув в Олімпію, то елліни, учасники змагань, вимагали його виключення [19]. Ці змагання, говорили вони, для еллінів, а не для варварів. Олександр же довів, що він аргосец, і судді визнали його еллінське походження. Він взяв участь в біговому змаганні і прийшов до мети одночасно з переможцем. Загалом було так.

23. Мегабаз ж прибув з пеонами до Геллеспонту. Звідти він наказав перевезти їх через протоку і привів в Сарди. А Гістіай з Мілета вже почав будувати місто на подарованої йому Дарієм землі в нагороду за збереження моста (земля ж ця під назвою Миркин перебувала на річці Стримона). Мегабаз почув про те, що робить Гістіай, і, як тільки прибув з пеонами в Сарди, сказав Дарію ось що: «Царю мій! Що це ти зробив, дозволивши цього дійшло і хитрому еллінові побудувати місто у Фракії? Там величезні корабельні ліси і багато [сосни] для весел, а також срібні рудники. В околицях мешкає багато еллінів і варварів, які, знайшовши в ньому свого вождя, будуть день і ніч виконувати його накази. Не дозволяй йому цього робити, інакше тобі загрожує війна в твоєму власному царстві. Накажи йому з'явитися до тебе і примусь припинити роботи. А коли ти його візьмеш в свої руки, зроби так, щоб він більше вже не повертався до еллінам ".

24. Цими словами Мегабаз легко переконав Дарія, так як цар ясно бачив, які наслідки матиме будівництво міста. Після цього Дарій послав вісника в Миркин з наказом передати [тирану] ось що: "Гістіай! Так говорить цар Дарій. Розмірковуючи [про благо і долі мого царства], я не знаходжу нікого відданіше тебе як особисто мені, так і моїй державі. І в цьому мене переконали не слова, а справи твої. Я задумав зробити нині великі діяння. Тому неодмінно стань до мене, бо я бажаю повідомити тобі про це ". Гістіай повірив цим словам (та до того ж і дуже пишався бути царським радником) і прибув в Сарди. Коли ж в Сарди Дарій сказав йому ось що: "Гістіай! Послав я за тобою ось чому. Як тільки я повернувся з Скіфії і ти пропав з очей моїх, я незабаром відчув, що найбільше шкодую про твоє відсутності і про те, що не можу розмовляти з тобою. Я переконаний, що вище благо на землі - це мудрий і вірний друг. Те й інше я знайшов в тобі, і моя доля підтверджує це. Отже, добре ти вчинив, прийшовши до мене, і я пропоную тобі ось що: залиш Мілет і знову заснований місто у Фракії, іди зі мною в Суси і там розділяй зі мною як мій співтрапезник [20] і радник все, що у мене є ".

25. Так сказав Дарій. Потім цар поставив сатрапом Сард свого зведеного брата Артафрена і разом з Гістіеем відбув в Суси. Отана ж він призначив начальником війська в Приморської області. Батько цього Отана - Сісамн був одним із царських суддів. За те, що цей Сісамн, підкуплений грошима, виніс несправедливий вирок, цар Камбіс наказав його стратити і здерти шкіру. Шкіру цю цар наказав видубити, нарізати з неї ременів і потім обтягнути ними суддівське крісло, на якому той сидів у суді. Обтянув крісло [такими ременями], Камбіс призначив суддею замість Сісамн, якого стратив і велів потім здерти шкіру, його сина, звелівши йому пам'ятати, на якому кріслі сидячи він судить.

26. Цей-то Отан, який повинен був судити на такому кріслі, став тоді наступником Мегабаза в званні головного воєначальника. Він завоював Візантій і Калхедонія, опанував Антандром в Троаді і Лампон. Потім на Лесбоський кораблях завоював Лемнос і Імброс (обидва цих острова тоді ще населяли пеласги) [21].

27. Лемносци ж, правда, мужньо боролися, але все ж після довгого опору були переможені. Правителем над уцілілими лемносцамі перси поставили Лікарета, сина Меандр, брата царя Самоса. Цей-то Лікарет потім помер правителем Лемноса [...] [22] Причина ж була ось яка. Отан всіх їх звертав в рабство, звинувачував одних за відмову служити персам в поході на скіфів, а інших в [зрадницьких] нападах на військо Дарія при поверненні.

28. Такі справи зробив Отан як воєначальник. Потім для еллінських міст прийшли (хоча і ненадовго) кращі часи. Але незабаром на Іонію знову обрушилися негаразди з Наксоса і Мілета. Наксос адже був тоді багатшими інших островів, а Мілет в той час процвітав як ніколи - ні раніше, ні пізніше. Це була перлина Іонії. За два покоління до цього Мілет роздирали цивільні чвари, поки паросци не примириться [ворогуючі партії]. Мілетяне вибрали в посередники саме паросцев з усіх еллінів.

29. А примирили їх паросци ось як. Коли шляхетні мешканці Пароса прибутку в Мілет, то побачили там дотла розорених жителів і оголосили, що бажають обійти їх поля. Так паросци і зробили: вони обійшли всю Мілетському область від краю до краю. Якщо їм траплялося помітити в спустошеній країні добре оброблений ділянку, то вони записували ім'я господаря. Лише трохи таких ділянок їм вдалося знайти при обході всієї країни. Після повернення в місто паросци скликали народні збори і передали управління містом тим [небагатьом господарям], чиї ділянки були добре оброблені. [Зробили ж вони так] тому, за їхніми словами, що той, хто піклується про свою ділянку, буде так само добре піклуватися і про загальний надбанні. Іншим мілетяне, які раніше бунтували, паросци наказали підкорятися [призначеним ними] людям.

30. Так-то паросци примирили мілетян. А тепер негаразди, знову вибухнула над Ионией, почалися через цих двох міст. Сталося ж це ось як. З Наксоса народ вигнав кілька багатих громадян. Вигнанці прибутку в Мілет. Правителем же Мілета був тоді Арістагор, сина Молпагора, зять і двоюрідний брат Гістіея, Лісагорова сина, якого Дарій утримував у себе в Сусах. Гістіай адже був тираном Мілета і, коли ці наксосци - колишні гостепріімци [23] Гістіея - прибутку в Мілет, як раз знаходився в Сусах. Вони стали просити Арістагора дати їм який-небудь [загін] війська, щоб [з його допомогою] повернутися на батьківщину. Арістагор ж зрозумів, що, повернувши вигнанців, він може стати владикою острова [24], і сказав їм ось що (прикриваючи свій задум дружніми зв'язками їх з Гістіеем): "Сам я, звичайно, не можу обіцяти вам виставити настільки велике військо, щоб повернути вас з вигнання на Наксос проти волі пануючої в місті партії. Адже, як я чую, у наксосцев є 8000 гоплітів і багато військових кораблів. Втім, я хочу зробити все, що можливо, і думаю діяти ось як. Артафрен - мій друг, а Артафрен, як ви знаєте, - син Гістаспа і брат царя Дарія. Він велить усіма народами і містами на узбережжі Азії. Під його начальством велике військо і багато кораблів. Цей-то людина, як я думаю, вже, звичайно, зробить все, що ми його тільки попросимо ". Почувши ці слова, наксосци доручили Арістагор влаштувати цю справу найкращим чином. Артафрену вони веліли обіцяти подарунки, а витрати на утримання війська, за їхніми словами, вони візьмуть на себе. Вони абсолютно впевнені далі, що з'явися тільки [перси] біля острова, як наксосци негайно ж виконають всі їх накази так само, як і інші остров'яни. Адже тоді жоден з Кікладських островів ще не був під владою Дарія.

31. Отже, Арістагор прибув в Сарди і розповів Артафрену про острів Наксосе: "[Острів цей], правда, невеликий, але гарний і родючий і знаходиться поблизу від Іонії; тут великі багатства і багато риби. Тому виступи в похід на цю землю і поверни на острів вигнанців. І якщо ти тільки це зробиш, то у мене є багато грошей і крім [сум], призначених на утримання війська (адже ця-то обов'язок по справедливості повинна лежати на нас, ватажків). Потім ти зможеш завоювати царю не тільки Наксос, а й залежні від нього острови: Парос, Андрос і інші, так звані Кіклади. Звідси ти легко зможеш напасти на Евбею - великий багатий острів, не менш Кіпру - і без праці його завоювати. Сотні кораблів досить, щоб захопити всі ці острови ". Артафрен же відповідав йому так: "Ти прийшов до царського дому з добрими вістями. Все, що ти радиш, - добре. Тільки замість сотні навесні у тебе повинно бути готове дві сотні кораблів. Втім, на це слід спитати згоду самого царя ".

32. Арістагор ж, почувши таку відповідь, надзвичайно радий, повернувся в Мілет. А Артафрен поcлал [вісника] в Суси повідомити царю пропозицію Арістагора. Дарій дав згоду, і Артафрен спорядив тоді 200 трієр і велике військо з персів і союзників. На чолі війська цар поставив Мегабат, перса з роду Ахеменідів, двоюрідного брата Артафрена і Дарія. З його-то дочкою згодом заручився Павсаній, син Клеомброта, лакедемонянин (якщо тільки вірний слух), так як він [Павсаній] захотів стати владикою Еллади. Отже, призначивши Мегабат воєначальником, Артафрен послав військо Арістагор.

33. Мегабат ж разом з Арістагор, ионийским флотом і Наксосское вигнанцями відплив з Мілета, тримаючи курс нібито до Геллеспонту. Дійшовши до Хіос, він кинув якір у Кавкасия, щоб з північним вітром переправитися звідти на Наксос. Однак Наксос не судилося загинути при цьому поході, і ось який випадок його врятував. Обходячи один раз сторожові пости на кораблях, Мегабат на одному міндійском кораблі зовсім не знайшов варти. У шаленому гніві він наказав охоронцям схопити капітана цього корабля, на ім'я Скилак, зв'язати його і просунути через бортовий люк [25] таким чином, щоб голова стирчала зовні, а тулуб знаходилося всередині. Коли Скилак був уже пов'язаний, хтось повідомив Арістагор, що Мегабат, мовляв, велів зв'язати його гостепріімца з Минда і піддати ганебному покаранню. Арістагор з'явився до Мегабат і став просити пробачити Скилака. Але перс залишався невблаганний, і тоді Арістагор пішов сам і звільнив Скилака. Дізнавшись про це, Мегабат обурився і [тепер] звернув свій гнів на Арістагора. А той сказав: "Що тобі до моїх справ? Хіба Артафрен не послав тебе, щоб коритися мені і плисти, куди я накажу? Навіщо ти журишся і сунешся не в свою справу? ". Так сказав Арістагор. А Мегабат в сказі з настанням ночі відправив корабель на Наксос повідомити наксосцам всі задуми проти них.

34.Наксосци зовсім не очікували, що цей флот нападе на них. Але тепер, отримавши таку звістку, вони негайно перенесли всі запаси хліба з полів в місто, заготовили для облоги продовольство і воду і відновили міські стіни. Так вони підготувалися до майбутньої війни. А коли вороги з Хіос переправилися на кораблях до Наксос, то знайшли там все готовим до захисту і брали в облогу місто чотири місяці. Витративши, нарешті, всі привезені з собою гроші (та й самому Арістагор довелося також витратити величезні кошти, а облога між тим поглинала все більше грошей), перси побудували Наксосское вигнанцям фортеця і з великою втратою повернулися в Азію.

35. Отже, Арістагор не зміг виконати своєї обіцянки Артафрену. До того ж його гнобили ще й витрати на утримання війська, які потрібно було оплачувати; потім його турбували важкий стан війська і тривожні побоювання, що його сварка з Мегабат буде коштувати йому панування над Милетом. Всі ці побоювання вселили Арістагор думка підняти повстання проти персів. А як раз в цей час прибув до Арістагор з Сус вісник від Гістіея (на голові у вісника були написані письмена) з радою відкластися від царя. Адже Гістіай бажав схилити Арістагора до повстання, але не міг знайти іншого безпечного способу [передати свою пораду], так як всі дороги [з Сус] охоронялися. Тоді Гістіай велів поголити голову своєму вірному слузі, наколов на голові татуюванням знаки, а потім, почекавши, поки волосся відросте, відіслав його в Мілет. Гістіай дав слузі тільки одне доручення: прибувши в Мілет, просити Арістагора поголити йому волосся і оглянути голову. Знаки ж на голові слуги, як я вже сказав, закликали до повстання. А Гістіай надійшов так, тому що вимушене перебування в Сусах було для нього великим нещастям. У разі ж повстання він виразно сподівався, що його відпустять до моря. Чи не зважся ж Мілет на повстання, Гістіай не міг би розраховувати коли-небудь знову потрапити туди.

36. Отож, ці-то міркування і змусили Гістіея послати згаданого вісника, і саме якраз в той час в силу збігу всіх цих обставин Арістагор зважився на повстання. Арістагор зібрав своїх прихильників на рада, виклав їм свій задум і розповів про пропозицію Гістіея. Всі інші [присутні] погоджувалися з ним і радили почати повстання. Тільки один логограф Гекатей був взагалі проти війни з перським царем [26]. При цьому Гекатей спочатку перерахував всі підвладні Дарію народності і вказав на перську військову міць. Потім, коли йому не вдалося переконати раду, він запропонував домогтися принаймні хоча б панування на морі. За його словами, він не бачить іншої можливості успіху, так як йому прекрасно відома слабкість військової сили мілетян, як тільки взяти з святилища в Бранхідах скарби [27] - присвятні дари лидийского царя Креза. Тоді-то, він абсолютно впевнений, Мілет доб'ється панування на морі, і таким чином і скарби будуть в їх руках, і вороги не зможуть їх пограбувати. Скарби ж ці були дуже великі, як я вже розповів в першій частині моєї праці. Ця рада мілетяне також не прийняли; проте вони вирішили почати повстання. Один з мілетян мав відплисти в Міунт до флоту, возвратившемуся з Наксоса, і спробувати захопити воєначальників на кораблях.

37. З цим дорученням був відправлений Іатрагор. Йому вдалося хитрістю захопити багатьох з них: між іншим, Оліата, сина Ібаноллія з Мілас; Гістіея, сина Тимна з Термер; Яка, сина Ерксандра, якому Дарій подарував у володіння Митилену; Арістагора, сина Гераклида з Кіми, і багатьох інших. Так-то Арістагор відкрито підняв повстання і пустив в хід всі засоби на шкоду Дарію. Перш за все він про людське око знищив тиранію і встановив демократію в Милете для того, щоб мілетяне добровільно примкнули до повстання. Після цього Арістагор зробив те ж саме і в решті Іонії - одних тиранів він вигнав, а інших, яких встиг захопити на кораблях після походу проти Наксоса, видав тих міст, щоб здобути їхню прихильність, звідки тирани були родом.

38. Лише тільки мітіленці захопили Яка, як вивели його за місто і побили камінням. Кімейци ж, навпаки, відпустили свого тирана. Так само вчинив і більшість інших міст. Мілетянін Арістагор ж, усунувши тиранів, надав кожному місту вибір [воєначальників], а сам потім відплив на трієрі послом в Лакедемон. Адже йому було потрібно знайти могутнього союзника.

39. А в Спарті Анаксандріда, син Леонта, тоді вже більше не панував чоловік. Він помер, і царем став син його Клеомен, який отримав престол не по доблесті, а в силу походження. Дружиною Анаксандріда була дочка його брата. Хоча цар любив її, але дітей у них не було. При таких обставинах ефори закликали Анаксандріда до себе і сказали: "Якщо ти сам не дбаєш про своє потомство, то ми не допустимо, щоб згас рід Еврістей. Так як твоя дружина не народжує, то відпусти її і візьми собі іншу. Якщо ти це зробиш, то спартанці будуть тобі за це вдячні ". Анаксандріда же відповів, що не зробить ні того, ні іншого: не личить їм радити і вмовляти його відкинути невинну дружину і ввести в будинок іншу. Він не має наміру підкорятися їм.

40. Після цього ефори і геронти радилися і потім запропонували Анаксандріда ось що: "Ми розуміємо твою прихильність до теперішньої дружини. А ти зроби на догоду нам принаймні ось що (інакше спартанцям доведеться прийняти проти тебе інші заходи). Ми не вимагаємо, щоб ти відпустив твою теперішню дружину. Ти можеш, як і раніше, любити її і залишити всі подружні права, але повинен взяти другу дружину, яка народить тобі дітей ". Анаксандріда на таку пропозицію погодився. Після цього у нього були дві дружини, і він вів два господарства, абсолютно врозріз зі спартанськими звичаями.

41. Через деякий час друга дружина народила царю цього ось Клеомена і подарувала спадкоємця престолу спартанцям. Але сталося так, що і перша дружина, раніше колишня бездітної, якраз тепер завагітніла (так дивно співпали ці події). Коли ж [з'ясувалося, що вона] дійсно чекає на дитину, то родичі другої дружини, дізнавшись про це, підняли шум і з обуренням стали говорити, що вона просто хвалиться і хоче підкинути [чужого] дитини. Коли ж настав час їй народити, ефори сіли близько породіллі, так як не довіряли їй, і стали спостерігати. А вона народила Доріея, а незабаром потім зачала Леоніда і відразу ж після нього - Клеомброта. Деякі передають навіть, що Клеомброт і Леонід були близнюками. Навпаки, батько Клеомена, друга дружина царя, дочка Прінетада, Демарменова сина, більше вже не народжувала.

42. Клеомен ж, за розповідями, був кілька недоумкуватий, зі схильністю до божевілля. Доріей, навпаки, завжди мав першість серед однолітків і прекрасно розумів, що по доблесті престол повинен належати йому. Такий був його образ думок. Тому після смерті Анаксандріда, коли лакедемоняне за законом як старшого звели на престол Клеомена, Доріей розгнівався і не захотів визнати царем Клеомена. Він попросив спартанців собі людей в супутники і виселився на чужину, навіть не запитавши дельфійського оракула, в якій землі йому слід оселитися, і не виконавши ніяких звичаїв, встановлених в таких випадках. У гніві він відплив до Лівії, а шлях йому вказували мешканці Фери. Прибувши до Лівії, Доріей заснував поселення в прекрасній місцевості на річці Кініпе [28]. Звідси, однак, через два роки його вигнали маки, лівійці і карфагеняни, і йому довелося повернутися в Пелопоннес.

43. Тут же йому хтось Антіхар з Елеон порадив, згідно висловів оракула Лаію, заснувати поселення в землі Геракла в Сікела [29]. Антіхар сказав Доріею, що вся Ерікінская область належить Геракліди, тому що сам Геракл володів нею. А Доріей, почувши це, відправився в Дельфи запитати оракул: чи отримає він землю, в якій хоче оселитися. Піфія ж відповідала йому, що отримає. Тоді Доріей взяв з собою тих же самих поселенців, з якими він плавав до Лівії, і відплив вздовж берегів Італії [в Сікела].

44. У той час (за розповідями сибаритів) місто Сибарис і цар Теліс збиралися йти війною на Кротон. Кротонці в страху звернулися до Доріею за допомогою і отримали її. Доріей взяв участь в поході на Сибарис і допоміг завоювати місто. Це, як передають сибарити, скоїв Доріей і його супутники. Навпаки, кротонці стверджують, що жоден чужинець не брав участі у війні з сибаритами, крім елейцев Каллия з роду Іамідов; а цей останній брав участь ось як. Каллий біг від Теліса, тирана сибаритів, і прибув до них, тому що, гадаючи по жертвам про війну з Кротоном, він отримав несприятливі ознаки. Це говорять кротонці.

45. На доказ ж і ті і інші призводять ось що. Сибарити - святе приношення, а храм у сухого русла річки Краф. Цей-то храм, за їхніми словами, спорудив Доріей Афіні під назвою Крафійской після взяття міста. Далі, як думають сибарити, смерть самого Доріея - найважливіше доказ того, що він чинив противно велінням оракула. Якби Доріей не відступив від основної мети свого походу, а виконав би наказ оракула (заради чого і був посланий), то здобув би і втримав Ерікінскую землю і не загинув би зі своїм військом. Навпаки, кротонці посилаються на великі і прекрасні маєтку, подаровані елейцев Каллен в Кротонський області, якими ще й в мій час володіли його нащадки. Доріею ж і його нащадкам кротонці не завітати нічого. І якби Доріей дійсно брав участь у війні з сибаритами, то, звичайно, вони завітали б йому землі, ще набагато більші, ніж Каллен. Ось докази, які обидва міста приводять на користь своїх тверджень. Кожен може взяти із них, чому він [більше] схильний вірити.

46. ​​А разом з Доріеем пливли ще інші спартанські поселенці - Фессал, Паребат, Келей і Еврілеонт. Після прибуття в Сікела з усім флотом вони були, однак, переможені в битві з финикиянами і егестейцамі і загинули. Тільки один з вождів переселенців, Еврілеонт, залишився в живих. Він зібрав залишки війська і захопив міною, поселення селінунтцев і допоміг селінунтцам звільнитися від їх тирана Піфагора. Після повалення тирана Еврілеонт сам захотів стати тираном Селинунте і на короткий час захопив владу в місті. Однак селінунтци підняли повстання і вбили його біля вівтаря Зевса Агорея, де він знайшов притулок.

47. Серед супутників Доріея, полеглих разом з ним, був хтось Філіп, син Бутакіда, кротонец, заручена з дочкою Теліса, царя сибаритів (він тому був вигнаний з Кротона). Втративши надію на цей шлюб, він відплив в Кирену. Звідси на власній трієрі і з людьми, найнятими на свої кошти, він приєднався до переселенців. Він був олімпійським переможцем і найкрасивішим з еллінів свого часу. За його красу егестейци віддали йому виключні почесті, як нікому іншому. На його могилі спорудили храм і приносять йому жертви [як герою].

48. Так-то знайшов свій кінець Доріей. Примирися він з царем Клеоменом і залишися в Спарті, він міг би сам стати царем Лакедемона. Адже Клеомен царював дуже недовго і помер, не залишивши сина, а тільки одну дочку, на ім'я Горго.

49. Отже, Арістагор, тиран Мілета, прибув до Спарти, коли царем там був ще Клеомен. Вступивши з царем в переговори, Арістагор, за словами лакедемонців, приніс з собою мідну дошку, де була вирізана карта всієї землі, а також "будь-яке море і річки" [30]. І ось, прийшовши до царя, Арістагор сказав йому ось що: "Клеомен! Не дивуйся, що я настільки поспішно прибув сюди. Наше становище жахливо. Те, що ми, діти ионян, стали з вільних людей тепер рабами - найбільша ганьба і скорботу не тільки нам самим, а й для всіх інших еллінів, і особливо для вас, тому що ви стоїте на чолі Еллади. Тому заклинаю вас еллінських богами: врятуйте єдинокровних ионян від рабства! Цього ви легко можете добитися. Адже варвари зовсім не відрізняються мужністю, ви ж досягли вищої військової доблесті. А борються варвари ось як: у них є луки і короткі списи, в бой идут в штанях, з гостроверхими шапками на голові. Тому ви легко можете здолати їх. До того ж народи, що живуть на цьому материку, набагато багатше всіх інших: перш за все - золотом, потім - сріблом, міддю, строкатими одягом, в'ючними тваринами і рабами. Варто вам лише побажати, і все це буде ваше. Живуть же ці народи поруч один з одним, ось як я тобі покажу. Ось тут сусіди ионян - лідійці; їх земля родюча і багата сріблом ". Говорячи це, Арістагор показував землі на карті, вирізаної на міді, яку він приніс з собою. "А ось тут, - продовжував Арістагор, - на сході з лидийцами межують фрігійці; їхня країна дуже багата худобою і найродючіша з усіх, що я знаю. Далі, після фригийцев йдуть каппадокійці, яких ми звемо сирійцями. Їхні сусіди - кілікійці, земля яких ось тут доходить до [Середземного] моря, де лежить, як ти бачиш, острів Кіпр. Вони платять цареві щорічно данину в 500 талантів. З кілікійці ось тут межують Вірменії (вони також багаті худобою), а з Вірменії - матіени, які живуть ось в цій країні. Потім слід ось ця земля Кіссе, а в ній на цій ось річці Хоаспа лежить місто Суси, де перебуває великий цар і знаходяться його скарби. Якщо ви завоюєте це місто, то сміливо можете сперечатися в багатстві з самим Зевсом. До чого вам воювати за незначні і навіть мізерні землі з рівними вам під силу ворогами, як мессенці? Або з аркадцев і аргосців, у яких немає ні золота, ні срібла, через що ви готові битися не на життя, а на смерть? Якщо є можливість легко оволодіти всією Азією, то до чого вам завойовувати інші землі? ". Так говорив Арістагор, а Клеомен відповідав: "Друг з Мілета! Почекай три дні, і я дам тобі відповідь! ".

50.На цьому тоді справа і закінчилося. Коли ж настав призначений день для відповіді і вони зустрілися в домовленому місці, Клеомен запитав Арістагора: "Скільки днів шляху від берегів Іонійського моря до [столиці] перського царя?". Тут Арістагор, людина, втім, хитрий, який зумів би вправно обдурити царя, зробив помилку. Адже якщо він хотів заманити спартанців в Азію, то йому слід було б приховати істину, а він все-таки вирішив сказати правду, саме, що йти до царської столиці треба три місяці [31]. Тоді Клеомен, не давши Арістагор закінчити подальшу мова про цей шлях, сказав: "Друг з Мілета! Покинь Спарту до заходу сонця! Ти хочеш завести лакедемонців в землю на відстані тримісячного шляху від моря: це абсолютно неприйнятна умова для них! ".

51. Так сказав Клеомен і відправився додому. Арістагор же взяв оливкову гілку і пішов слідом за царем. Увійшовши потім в будинок Клеомена, він попросив вислухати його як прохача, молящего про захист, але попередньо відіслати дитини (поряд з Клеоменом стояла його єдина дочка, на ім'я Горго, восьми чи дев'яти років). Клеомен велів Арістагор висловити свої побажання і сміливо говорити при дівчинці. Тоді Арістагор спочатку запропонував царю 10 талантів за виконання свого прохання. Коли Клеомен відмовився, Арістагор став пропонувати царю все більше і більше грошей, поки не пообіцяв 50 талантів. Тоді дівчинка вигукнула: "Батько! Чужинець підкупить тебе, якщо ти не підеш! ". Клеомен зрадів раді дочки і пішов в інший спокій, а Арістагор, нічого не добившись, довелося покинути Спарту. Йому не вдалося навіть грунтовніше розповісти про цей шлях до царської столиці.

52. З цим шляхом в Суси справа йде адже так. На всій його довжині є царські стоянки і відмінні заїжджі двори, і весь шлях про ходить по населеній і безпечній країні. Двадцять таких стоянок розташоване на шляху через Лідію і Фрігію на відстані 941/2 парасангов. З Фрігії шлях веде безпосередньо до річки Галіс, де є [гірський] прохід, через [ворота] якого необхідно пройти для переправи через річку. У [воріт] проходу знаходиться сторожову зміцнення з сильною охороною [32]. За річкою слід Каппадокія, і по ній на відстані 104 парасангов до кордону Кілікії розташовано 28 стоянок. На цьому кордоні треба пройти через два проходи і минути два сторожових зміцнення [33]; на шляху через Кілікію - три стоянки на відстані 151/2 парасангов. Кордон Кілікії та Вірменії утворює судноплавна річка на ім'я Євфрат [34]. У Вірменії перебуває 15 стоянок з заїжджими будинками і сторожовим зміцненням протягом 561/2 парасангов. З цієї [Вірменії] шлях веде в Матіену; [Тут] 34 стоянки на відстані 136 парасангов. За цій країні протікають чотири судноплавних річки [35]. Через всі ці річки треба переправлятися на судах. Перша річка - Тигр, відтак, друга і третя під [одним] назвою Забат. Але це - різні річки, і починаються вони не в одній місцевості. Перша зі згаданих річок тече з Вірменії, а друга - з Матіени. Четверта ж ріка називається Гінд. Її Кир свого часу поділив на 360 каналів. Потім шлях йде [через ці проходи] в країну Кіссе, де на відстані 421/2 парасангов знаходиться 11 стоянок до річки Хоаспа, яка також судноплавна. На ній лежить місто Суси. Всіх цих стоянок від Сард до Сус 111 і стільки ж заїжджих дворів.

53. Якщо цей царський шлях правильно виміряно парасангов і якщо 1 парасангов дорівнює 30 стадій (що так і є насправді), то з Сард до царського палацу в Сусах (по імені Мемнона) 13 500 стадій, так як шлях становить 450 парасангов. Якщо вважати на кожен день по 150 стадій, то на весь шлях доведеться якраз 90 днів.

54. Таким чином, Арістагор з Мілета абсолютно правильно вказав лакедемонянин Клеомену, що до царської столиці треба йти три місяці. Якщо ж хто побажає точніше дізнатися тривалість шляху, то я можу і це повідомити: слід додати до цього ще шлях від Ефеса до Сард. І дійсно, все відстань від берегів Еллінського моря до Сус, які називаються також Мемноновим градом, - 14 040 стадій. Адже від Ефеса до Сард 540 стадій, і тому тримісячний шлях подовжується на три дні [36].

55. Тим часом, покинувши Спарту, Арістагор прибув до Афін, які тоді тільки що звільнилися від тиранів, саме ось яким чином. Гиппарха, сина Пісістрата і брата тирана Гиппия, вбили Арістогітон і Гармодій за походженням Гефіреі (Гиппарху ясно благовістило його доля сновидіння). Після його смерті тиранія в Афінах продовжувала існувати ще чотири роки і була не менше, а скоріше навіть більш жорстокою, ніж раніше.

56. А сновидіння Гиппарха було ось яке. У ніч перед Панафинейской святом постав Гиппарху уві сні ставний і гарний чоловік і звернувся до нього з такими загадковими словами:

Серцем, про лев, терплячим терпи нестерпний борошно.

Рок справедливою карою всіх нечестивців карає.

На наступний ранок Гиппарх повідомив (як достеменно відомо) про цей сон снотолкователям. А потім, не звернувши більше уваги на сновидіння, влаштував урочистий хід [37], де і знайшов собі смерть.

57. Гефіреі ж, до яких належали вбивці Гіппарха, за їх власними словами, прийшли спочатку з Еритреї. А, як я дізнався з розпитувань, вони були [за походженням] финикиянами, які прибули разом з Кадмом в землю, тепер звану Беотією. Тут вони оселилися, отримавши за жеребом Танагрскіе область. Звідси кадмейцев спочатку вигнали аргосці, а цих Гефіреев потім вигнали беотійци, і вони прийшли до Афін. Афіняни ж прийняли їх .в число громадян на відомих умовах, наклавши на них багато обмежень, які не стоять згадки [38].

58. А фінікійці ці, прибувши в Елладу з Кадмом (серед них були і згадані Гефіреі), оселилися в цій землі і принесли еллінам багато наук і мистецтв і, між іншим, писемність, раніше, як я думаю, невідому еллінам [39]. Спочатку у кадмейцев письмена були ті ж, що і у інших финикиян. Згодом же разом зі зміною мови поступово змінилася і форма букв. У той час з еллінських племен сусідами їх були в більшості областей ионяне. Вони перейняли від фінікійців писемність, змінили також по-своєму трохи форму букв і назвали письмена финикийскими (що було абсолютно справедливо, так як фінікійці принесли їх в Елладу) [40]. Іоняне також здавна називають книги шкірами, тому що при відсутності папірусу вони писали на козячих і овечих шкурах [41]. Ще й понині багато варварські народності пишуть на таких шкурах [42].

59. І мені самому довелося бачити в святилище Аполлона Ісмене в беотийских Фівах кадмейскіе письмена [43], вирізані на декількох триніжках і здебільшого подібні до ионийскими. Напис на одному триніжку говорить:

Амфітріон мене присвятив, здолавши телебоїв.

Цей напис, можливо, відноситься до часів Лаия, сина Лабдака, онука Полідора, правнука Кадма.

60. На іншому триніжку написана шестистопним розміром ось такий напис:

Скей, кулачний боєць, тобі Аполлон-дальновержец,

Верх здобувши, присвятив мене, жертовний дар незрівнянний.

Цей Скей, можливо, був сином Гіппокоонта. Якщо тільки це - він, а не тезка присвятив сина Гіппокоонта, то треножник відноситься до часу Едіпа, сина Лаия.

61. На третьому триніжку також напис в шестистопним розмірі, що свідчить:

Лаодамант цього треножник тобі, Аполлон остроокій,

Цар утриманні своїм присвятив як дар незрівнянний.

При цьому-то царя Лаодаманта, сина Етеокла, вигнані аргосців кадмейци попрямували в землю енхелеев. Гефіреі ж залишилися в країні, але згодом, що тіснять беотійцями, пішли в Афіни. В Афінах вони спорудили святилища, до яких інші афіняни, однак, не мають ніякого відношення. Ці святилища сильно відрізняються від інших святилищ, особливо ж - святилище і таємні обряди Деметри Ахейське.

62. Отож, я розповів про сновидінні Гиппарха і про походження Гефіреев, до роду яких належали його вбивці. Тепер я повинен знову повернутися до розповіді про те, як афіняни звільнилися від тиранів. Отже, Гіппій правил як тиран і був сильно запеклий проти афінян через убивства Гиппарха. В цей час Алкмеоніди, афінський рід, вигнаний Пісістратідов після спроби разом з іншими вигнанцями повернутися за допомогою військової сили (при цій спробі звільнити Афіни вони зазнали навіть жорстокої поразки), зміцнили містечко Лепсідрій на північ від [дема] пеона. Звідси Алкмеоніди будували усілякі підступи Пісістратідов. Так, вони отримали від амфіктіонів поспіль на спорудження теперішнього дельфійського храму, якого тоді ще не існувало. Так як вони були багатим і вже здавна шановним родом, то й спорудили храм, ще більш чудовий, ніж передбачалося за задумом. Хоча за договором вони повинні були будувати храм з вапняного туфу, але спорудили фасад його з паросского мармуру.

63. Отже, за розповідями афінян, Алкмеоніди під час перебування в Дельфах підкупили піфію грошима, щоб вона щоразу, як спартанці запитували оракул, по приватному чи справі або від імені держави, сповіщала їм [волю божества] звільнити Афіни. Отримуючи постійно одне і те ж вислів, лакедемоняне нарешті відправили військо на чолі з Анхімоліем, сином Астера, людиною, дуже впливовим в місті, вигнати Писистратидов з Афін (хоча спартанці перебували з Пісістратідов в самій тісній дружбі). Адже вони вважали веління божества важливіше боргу до смертних. А відправили військо спартанці морем на кораблях. Пристав до берега в фалери, Анхімолій висадив своє військо. Пісістратідов ж провідали заздалегідь про похід і викликали допомогу з Фессалії, так як у них вже раніше був укладений союз з фессалійців. На прохання Писистратидов фессалійці одностайно вирішили послати тисячу вершників з царем кине з Конія на чолі. З такими союзниками Пісістратідов придумали ось який спосіб війни. Вони веліли вирубати дерева на Фалернський рівнині, так що ця місцевість стала доступною для дій [фессалийской] кінноти. Потім вони рушили цю кінноту проти спартанського війська. При стрімкій атаці [фессалийцев] загинуло багато спартанців і серед них сам Анхімолій. Уцілілі воїни були відтіснені до кораблям. Так закінчився перший похід з Лакедемона, і в Алопеки в Аттиці (біля храму Геракла, що в Кіносарг) є могила Анхімолія.

64. Після цього лакедемоняне спорядили в похід на Афіни більш численне військо на чолі з царем Клеоменом, сином Анаксандріда, але вирушили на цей раз не морським шляхом, а по суші. Коли спартанці проникли в Аттику, то їх перш за все зустріла [фессалійська] кіннота, але після сутички швидко тікала, залишивши на місці більше 40 убитих. Уцілілі ж негайно прямим шляхом повернулися в Фессалію. А Клеомен разом з афінянами, які хотіли свободи, зайняв нижнє місто і став брати в облогу тиранів, які замкнулися в Пеларгіческой фортеці.

65. Однак лакедемоняне, звичайно, ніколи б не захопили [фортеці і] Писистратидов (вони ж не мали наміру вести облоги, а Пісістратідов зуміли добре забезпечити себе продовольством і питною водою). Після короткого часу безуспішною облоги спартанці повернулися б в Спарту, якби тут не відбулося події, фатального для обложених і щасливого для нападників: сини Писистратидов попалися в полон при спробі таємно відвезти їх з Аттики в безпечне місце. Ця обставина змішала всі розрахунки Писистратидов, і їм довелося замість видачі дітей здатися на поставлених афинянами умовах: покинути Аттику протягом п'яти днів. Пісістратідов пішли в Сигей на Скамандр після 36-річного панування над афінянами. Пісістратідов, так само як і колишні афінські царі з роду Кодра і Меланфа, спочатку були прибульцями з Пилоса і нащадками Нелея [44]. Тому-то Гіппократ в пам'ять Несторова сина Пісістрата дав своєму синові те ж ім'я Писистрат. Так-то афіняни звільнилися від тиранів. А що "зробили вони гідного згадки і які біди зазнали" [45] після звільнення [від тиранів] і до повстання Іонії проти Дарія, саме до прибуття в Афіни мілетяніна Арістагора з проханням про допомогу, - про це-то я перш за все і хочу розповісти.

66. Афіни, правда, вже й до цього були великим містом, а тепер після звільнення від тиранів стали ще більш могутніми. Двоє людей стояли тоді на чолі міста: Алкмеонідов Клисфен, який, як кажуть, підкупив піфію, і Ісагор, син Тісандра (предків його я, однак, не можу назвати). Його родичі, втім, приносять жертви Зевсу карійського. Ці люди боролися за владу в місті. Клисфен зазнав поразки і став підлещуватися перед простим народом. Після цього він замінив чотири філи, на які перш ділилися афінські громадяни, десятьма новими. Колишні назви філ, які називалися за іменами чотирьох синів Іона - Гелеонта, Егікора, Аргада і Гоплета [46], він скасував і взяв назви по іменах інших племінних героїв і, крім того, чужого - Еанта. А це ім'я він узяв (хоча Еанта і не був афінянин), тому що той був сусідом і союзником міста.

67. Це перетворення Клисфен, на мою думку, зробив, наслідуючи свого діда по материнській лінії, тирану Сікіона. Цей-то старший Клисфен під час війни з Аргосом заборонив рапсодія влаштовувати змагання в Сикионе тому саме, що в епічних піснях Гомера майже всюди оспівуються аргосці і Аргос. Потім тиран хотів вигнати з країни [героя] Адраста, сина Тала, храм якого стояв і понині стоїть на самій ринкової площі в Сикионе, за те, що той був аргосців. Клисфен прибув в Дельфи запитати оракул, вигнати йому Адраста. Піфія ж прорекла йому у відповідь: Адраст - цар Сікіона, а він [Клисфен] - тільки жорстокий тиран. Після повернення додому, так як бог не дозволив тирану знищити шанування Адраста, Клісфен став вигадувати засоби, як би змусити Адраста добровільно піти з Сікіона. Коли він вирішив, що засіб знайдено, то послав в беотійскіе Фіви і велів сказати, що бажає закликати в Сикион героя Меланиппа, сина Астаков. Фіванці погодилися, а Клисфен закликав Меланиппа в Сикион, присвятив йому священний ділянку у самого пританея і спорудив храм в самому неприступному місці міста. Закликав ж Клисфен Меланиппа (це теж потрібно додати) тому, що той був заклятим ворогом Адраста через вбивство Адрастом його брата Мекістея і тестя Тидея. Після посвячення храму Клисфен відняв у Адраста жертвопринесення і свята і віддав їх Меланіппу. Сікіонці ж завжди віддавали Адрастові великі почесті. Адже він був сином дочки Поліба і отримав [царську] влада в Сикионе після смерті не мала синів царя Поліба. Серед інших почестей, які Сікіонці надавали Адрастові, вони прославляли ще і його "пристрасті" [47] [уявленнями] трагічних хорів. Замість Діоніса вони таким чином почитали Адраста. Клисфен же передав тепер [трагічні] уявлення Дионису, а решті культ - Меланіппу.

68. Так Клисфен надійшов з Адрастом. А назви дорийских філ він замінив іншими, щоб вони не були однаковими з аргосськимі. При цьому він дозволив собі знущання над Сікіонці. Так, він вибрав нові імена [філ] від свині і осла і додав до них тільки закінчення. Тільки своїм власним філе він дав ім'я від слова "влади" [αρχή], саме Архелаєм, інших же назвав гіати, онеати і хереати. Такі назви носили там філи не тільки при Клісфеном, але і ще 60 років після його смерті. Потім [Сікіонці] прийшли до взаємної угоди і відновили колишні назви філ: Гілл, Памфілії і Дімант. До них вони додали ще четверту Філу і назвали її членів егіалея по імені сина Адраста Егіала.

69. Це зробив Клисфен Сикионский. Клисфен ж Афінський, син дочки Клісфена сикионской (названий по імені діда), в наслідування своєму тезці Клісфеном так само, думається, зневажав ионян, як і той дорійців, і так само не бажав, щоб імена філ у афінян були однаковими з ионянами. Адже, як тільки Клисфен привернув на свій бік раніше безправний народ афінський, він змінив назви філ і збільшив їх кількість. Саме він поставив замість чотирьох старост філ десять і розподілив також деми по десяти на кожну Філу. Тепер, коли народ був на стороні Клісфена, він був набагато сильніше своїх супротивників.

70. Ісагор ж на цей раз був переможений і зі свого боку придумав ось що. Він закликав на допомогу лакедемонянин Клеомена, який був його гостепріімцем з часу облоги Писистратидов. Втім, ходили чутки про зв'язки Клеомена з дружиною Ісагор. І ось Клеомен спочатку відправив до Афін глашатая з вимогою вигнати Клісфена і разом з ним багато інших афінян, над якими, як він вважав, "тяжіла скверна". Це все він зробив за намовою Ісагор. Дійсно, Алкмеоніди і їх прихильники були винні в кровопролитті, але ні сам він [48], ні його друзі не були причетні [до нього].

71. "заплямувати ж поганою" афіняни називалися ось чому. Був в Афінах хтось Килон, переможець в Олімпії. Він до того загордився, що став домагатися тиранії. З купкою своїх однолітків він намагався захопити акрополь. Коли це йому не вдалося, Килон сіл як "благальний про захист" у кумира богині. Старости навкрарий [49], які тоді правили Афінами, схилили Килона з товаришами піти звідти, пообіцявши зберегти їм життя. Вина ж за вбивство Килона і його прихильників лежить на Алкмеонідов. Ця подія відбулася ще до часу Писистрата.

72. Коли Клеомен через глашатая зажадав вигнати Клісфена і заплямованих скверною, сам Клисфен таємно втік з міста. Проте Клеомен з'явився в Афіни з невеликим загоном і після прибуття вигнав 700 родин, заплямованих скверною, за вказівкою Ісагор. Потім цар знову зробив спробу розпустити раду [50] і віддати всю владу в руки 300 прихильників Ісагор. Коли рада чинив опір і не побажав підкоритися, Клеомен, Ісагор і їх прихильники захопили акрополь. Решта ж афіняни об'єдналися і брали в облогу [акрополь] два дні. А на третій день вони уклали [з обложеними] угоду, за якою всі лакедемоняне покинули країну. Тоді виповнилося пророцтво, дане Клеомену. Адже, коли Клеомен піднявся на акрополь, щоб зайняти його, він вступив також в священний спокій богині [51] нібито з метою помолитися їй. Не встиг цар переступити поріг, як жриця піднялася з стільця і ​​сказала: "Назад, чужинець з Лакедемона! Чи не вступай в святилище! Адже сюди не дозволено входити дорийцам! ". А той відповів: "Жінка! Я - не дорієць, а ахеец ". Так, ось, Клеомен знехтував проріканням [жриці] і все-таки силою проник [в святилище] і тому повинен був знову залишити країну зі своїми лакедемонянами. Решту ж [прихильників] Ісагор афіняни уклали в кайдани і стратили. У числі страчених був і дельфіец Тімесіфей, про силу і доблесних діяннях якого я міг би розповісти дуже багато.

73. Так-то прихильники Ісагор були укладені в окови і страчені. Афіняни ж після цього повернули Клісфена і 700 родин, вигнаних Клеоменом, і відправили посольство в Сарди укласти союз з персами [52]: вони були переконані адже, що належить війна з Клеоменом і лакедемонянами. Коли посольство прибуло в Сарди і виклав своє доручення, то Артафрен, син Гістаспа, сатрап Сард, запитав: "Що це за народ, де мешкає і чому шукає союзу з персами". Отримавши роз'яснення послів, сатрап дав їм такий короткий відповідь: "Якщо афіняни дадуть царю землю і воду, то він укладе союз, якщо ж ні, то нехай йдуть". Посли ж, бажаючи укласти союз, погодилися, прийнявши це на свою відповідальність. Втім, після повернення на батьківщину вони зазнали суворому осуду за ці самостійні дії.

74. Тим часом Клеомен вважав себе вкрай ображеним афинянами на словах і на ділі і став збирати військо з усього Пелопоннесу. Про мету походу цар, правда, замовчував, хоча хотів помститися афінському народу і поставити тираном Ісагор (Ісагор адже разом з ним покинув акрополь). Так ось, Клеомен з великим військом вступив в Елевсін, а беотійци за домовленістю зайняли Еною і Гісіі, прикордонні селища в Аттиці. А з іншого боку напали халкідяне і стали спустошувати аттические поля. Афіняни ж хоч і опинилися між двох вогнів, але вирішили потім пригадати це беотийцев і халкідянам і виступили проти пелопоннесцев в Елевсіні.

75. Коли обидва війська повинні були вже зійтися для битви, спочатку коринфяне зрозуміли, що надходять несправедливо, одумалися і повернулися додому. За ними пішов Демарат, син Аристона, другий спартанський цар, який стояв на чолі Лакедемонского війська разом з Клеоменом. До цього часу він був у згоді з Клеоменом. Через цю-то чвари в Спарті був виданий закон, що забороняє обом царям разом йти в похід (перш адже вирушали в похід обидва царя). А коли тепер один з царів був відсторонений від начальства над військом, то і один з тиндаріди повинен був залишатися вдома: адже до цього обидва тиндаріди як помічники і захисники виступали в похід [зі спартанським військом] [53].

76. І ось коли інші союзники в Елевсіні побачили, що Лакедемонская царі в розбраті, а коринфяне покинули бойові ряди, то і самі також повернулися додому. Так-то дорійці в четвертий раз вторглися в Аттику. Двічі приходили вони ворогами і двічі - на захист афінської демократії. Перший раз - в той час, коли заснували Мегари (цей похід буде, мабуть, правильно віднести до часів афінського царя Кодра) .Второй ж і третій раз спартанське військо вийшло з Спарти, щоб вигнати Писистратидов. А четверте вторгнення - теперішнє, коли Клеомен на чолі пелопоннесцев вступив в Елевсін. Так-то тепер в четвертий раз дорійці проникли в Аттічну землю.

77. Отже, це вороже військо безславно розпалося. Тоді афіняни, вирішивши помститися, спочатку пішли війною на Халкиду. Беотійци ж виступили на допомогу халкідянам до Евріпіла. Помітивши йдуть на допомогу беотийцев, афіняни вирішили перш напасти на них, ніж на халкідян. Афіняни вступили в бій з беотійцями і здобули повну перемогу: безліч ворогів вони перебили і 700 осіб взяли в полон. Ще в той же самий день афіняни переправилися на Евбею, напали на халкідян і також здолали їх. Після перемоги вони залишили 4000 клерухов-поселенців на землі гіппоботов (гіппоботамі називалися Халкидский багатії) [54]. Полонених халкідян разом з беотийского бранцями афіняни також кинули в кайданах в темницю. Через деякий час бранці, правда, були відпущені за викуп в 2 міни. Кайдани ж, якими вони були пов'язані, афіняни повісили на Акрополі. Кайдани ці перебували там ще і до мого часу і висіли на стіні, обпаленої пожежею [у війні] з мідянами, проти святилища на західній стороні. На десяту частину викупу [за бранців] афіняни присвятили богині мідну четвірку коней. Вона стоїть відразу наліво при вході в пропилеи на Акрополі. Напис на ній говорить:

Рать беотян і халкідян спільну ми приборкали,

Гордих афінян сини, подвигом лайливим своїм.

Похмурої темницею і ланцюгом залізної їх буйство упокорили

І десятину Палладе цих присвятили коней.

78. Отже, могутність Афін зростала. Ясно, що рівноправність для народу не тільки в одному відношенні, але і взагалі - дорогоцінне надбання. Адже, поки афіняни були під владою тиранів, вони не могли здолати на війні жодного зі своїх сусідів. А тепер, звільнившись від тиранії, вони зайняли безумовно провідне становище. Тому, очевидно, під гнітом тиранів афіняни не бажали битися як раби, що працюють на свого пана; тепер же після звільнення кожен став прагнути до власного благополуччя.

79. Так йшли справи у афінян. Фіванці ж після цього відправили послів в Дельфи запитати оракул про помсту афінян. А Піфія відповіла: одним їм не вдасться помститися афінянам, і наказала фиванцам скликати "збори, повне шуму" [55], і просити про допомогу найближчих сусідів. Після повернення посли скликали народні збори і повідомили оракул. Дізнавшись від послів, що їм слід звернутися за допомогою до найближчих сусідів, фіванці сказали: "Хіба ви не найближчі наші сусіди танагрійци, коронейци і феспійци? Вони завжди адже охоче борються на нашому боці і допомагають нам. Чому ж нам потрібно ще просити їх про це? Ні, потрібно думати, що сенс вислову оракула інший! "[56].

80. Під час обговорення [в зборах] один із слухачів сказав: "Мені здається, я розумію, що має на увазі наше оракул. Як свідчить переказ, у Асопа [57] було дві дочки - Фива і Егіна. Вони були сестрами, і тому, я вважаю, бог радить нам просити допомоги у егінців ". Так як ніхто, мабуть, не міг дати кращого ради, то фіванці негайно ж відправили на Егіну послів, згідно вислову оракула, просити про допомогу егінців як своїх найближчих [родичів]. На прохання фиванцев егінців обіцяли прислати їм помічниками Еакіда [58].

81. Коли ж фіванці в союзі з Еакіда намагалися напасти на афінян і зазнали тяжкої поразки, то знову відправили послів на Егіну: вони відмовляються від допомоги Еакіда і просять про допомогу людьми. Тоді егінців, хизуючись своїм великим багатством, згадали про стародавньої свою ворожнечу до Афін і на прохання фиванцев почали тепер без оголошення війну з афінянами. Адже в той час як афіняни тіснили беотийцев, егінців переправилися на військових кораблях в Аттику і спустошили Фалер і багато інших місць на узбережжі. Цим вони і завдали великий ущерб афінян.

82. Стародавня ж ворожнеча егінців до афінян почалася ось чому. У Епідавра земля не давала плодів. Про цю біду епідаврійци питалися оракул в Дельфах. Піфія ж звеліла їм спорудити кумири Даміі і авксесія і дамія, і тоді їх нещастя скінчаться. Потім епідаврійци питалися бога: зробити їм кумири з міді або з мармуру. Піфія ж не дозволила їм ні того, ні іншого, але тільки зі стовбура вирощеної людиною маслини. Тоді епідаврійци попросили афінян дозволу вирубати маслину [59], так як вони вважали афінські маслини найсвященнішими. Втім, кажуть, що в той час ніде не було маслин, крім як в Афінах. Афіняни погодилися за умови, якщо епідаврійци будуть щорічно приносити жертовні дари Афіні Палладі і Ерехфею. Епідаврійци взяли ці умови і, діставши прошене, спорудили кумири, вирізані з цих маслин. Тоді їх земля стала знову приносити плоди, і епідаврійци виконали свою обіцянку.

83. У цей час і ще раніше егінців перебували в залежності від Епідавра. Між іншим, для ведення судових справ і залагодження суперечок між громадянами егінців тоді доводилося їздити в Епідавр. З цього часу, однак, егінців почали будувати військові кораблі і необдумано відклалися від Епідавра. При ворожих зіткненнях егінців наносили [великий] шкоди епідаврійцам, так як вони панували на море, і навіть викрали у них згадані кумири Даміі і авксесія і дамія. Кумири ці егінців взяли з собою і спорудили їх в глибині країни в місці під назвою Ея (приблизно в 20 стадіях від міста). Поставивши там ці кумири, егінців приносили богиням жертви і умилостивляли їх [танцями] і глузливими піснями жіночих хорів. Кожній богині вони призначали по 10 хорегов. У піснях цих хорів, втім, ніколи не висміювалися чоловіки, а завжди тільки місцеві жінки. Існують, втім, такі ж священні обряди і у епідаврійцев, а крім того, ще й таємний культ [60].

84. Тим часом після викрадення цих кумирів епідаврійци перестали виконувати свої зобов'язання афінян. Тоді афіняни через послів висловили епідаврійцам своє обурення. Епідаврійци ж, привівши доводи, оголосили, що зовсім ні в чому не винні. Поки ці кумири, говорили вони, були в їхній країні, вони виконували свої зобов'язання. Афіняни ж повинні вимагати жертовних дарів від згінцев, тому що кумири адже тепер у них. Тоді афіняни відправили послів на Егіну з вимогою повернути кумири. Егінців ж відповідали, що у них немає ніяких справ з афінянами.

85. Отож, після відмови егінців, за афінським переказами, на Егіну була послана від імені всієї громади одна трієра з афінськими громадянами. Прибувши на Егіну, вони намагалися поцупити ці кумири з підніжжя, так як вони адже були виготовлені з афінського дерева, і відвезти їх. Так як статуї можна було таким способом зрушити з місця, то афіняни накинули на них канати і потягли. У той час коли вони тягнули канати, раптово загримів грім і одночасно почався землетрус. Люди ж з трієри, тягнули канат, від цього втратили розум і в божевіллі стали вбивати один одного, як вороги, поки з усіх їх не залишився в живих тільки один, який і повернувся в Фалер.

86. Так була справа, за розповідями афінян. Егінців ж стверджують, що афіняни прибутку не на одному кораблі; адже один корабель і навіть трохи більше число кораблів егінців легко б відобразили, навіть якщо у них самих зовсім не було б кораблів. Ні, афіняни напали на їх землю з безліччю кораблів, і вони, егінців, ухилилися від морської битви .. Втім, егінців не можуть точно пояснити, тому вони ухилилися від морської битви, що відчували свою слабкість, або ж від того, що бажали зробити так, як вони і справді зробили. У всякому разі афіняни, так як егінців не прийняли бою, висадилися з кораблів і попрямували до статуям. Але так як вони не могли стягнути їх з підстав, то накинули канати і потягнули статуї, поки нарешті їх вабить ними обидві статуї не зробили те ж саме (я, правда, цій оповіді не вірю, але хто-небудь інший, можливо, і повірить ), саме вони впали перед афінянами на коліна. З того часу вони і залишилися в такому положенні до цього дня [61]. Так, за переказом, надійшли афіняни. А самі егінців, продовжує егінская сказання, дізнавшись про передбачуване поході афінян, заручилися допомогою аргосців. Коли афіняни вступили на егінская землю, то і аргосці прибутку на допомогу, таємно переправившись з Епідавра на їх острів. Аргосці напали на нічого не підозрювали афінян і відрізали їх від кораблів. У цей момент і загримів грім і почався землетрус.

87. Так говорить Аргоське і егінская сказання. Воно згідно з афінським переказом лише в тому, що тільки один афінянин благополучно повернувся в Аттику. Аргосці ж, крім того, стверджують, що цей єдиний чоловік залишився в живих після знищення ними афінського війська, тоді як афіняни приписують загибель свого війська божеству. За афінському переказами, втім, навіть і цей один не врятувався, але загинув ось за яких обставин. Він прибув до Афін зі звісткою про нещастя. А дружини воїнів, учасників походу на Егіну, дізнавшись про те, що з усіх врятувався тільки він один, прийшли в таке збудження, що оточили його з усіх боків (кожна з питанням, де її чоловік) і искололи нещасного своїми шпильками від [застібок на ] Сукня. Так загинув ця людина. Афінян ж це злодіяння жінок, мабуть, ще більш засмутило, ніж поразка. Вони не знали, чим би їм ще інакше покарати жінок, і змусили їх змінити одяг на іонійську. До того часу адже афінські жінки носили дорійські одяг, абсолютно однакову з коринфской. Тепер вони повинні були носити лляні хітони, щоб не вживати застібок.

88. Власне ж кажучи, цей одяг спочатку була ионийской, але карийской. Адже в стародавні часи все еллінські жінки носили одяг, яка тепер називається дорийской [62]. Аргосці ж і егінців тому вирішили, навпаки, ввести звичай робити відтепер жіночі застібки в півтора рази довше колишнього, а потім, щоб жінки присвячували в святилище цих богинь насамперед застібки. Взагалі було заборонено приносити в дар в святилище всі предмети аттічного виробництва і аттическую глиняний посуд і надалі пити там тільки з глиняних посудин місцевого вироби. Ще й в мій час аргосские і егінская жінки з ненависті до афінян носили застібки довше, ніж раніше.

89. Спочатку привід для ворожнечі афінян до Егіна був саме такий, як я розповів. Коли тепер фіванці стали кликати їх на допомогу, егінців охоче відгукнулися на згадку події з цими кумирами. Отже, егінців почали спустошувати береги Аттики. Коли ж афіняни захотіли виступити в похід на Егіну, прийшло з Дельф оракул, що свідчило: афіняни повинні почекати 30 років з часу навали егінців, а на 31-му році, присвятивши храм Еаку, почати війну з Егіна, і тоді їхні сподівання справдяться. Якщо ж вони тепер негайно виступлять проти Егіни, то за цей час їх чекає багато невдач і успіхів, і тільки під кінець вони все ж отримають повну перемогу. Почувши це вислів, афіняни, правда, присвятили храм Еаку (він коштує ще й тепер на ринковій площі), проте не захотіли 30 років спокійно терпіти образи егінців.

90. Під час приготувань афінян до походу, щоб помститися [егінців], однак, виникла перешкода з боку лакедемонців. Лакедемоняне адже, дізнавшись, що Алкмеоніди підлаштували Піфії і що зробила Піфія з ними і з Пісістратідов, покаялися в тому, що їм довелося вигнати своїх друзів з їхньої країни, і розпалилися гнівом на афінян за їх невдячність. Крім того, їх спонукали [виступити проти Афін] і з вислову оракулів, які пророкували їм багато бід від афінян. Ці вислови оракулів колись були невідомі спартанцям, і тільки тепер спартанці познайомилися з ними, коли Клеомен привіз їх в Спарту. Клеомен ж знайшов ці вислови на афінському Акрополі. Перш володіли ними Пісістратідов після вигнання залишили їх в святилище, а Клеомен взяв їх звідти [63].

91. Коли лакедемоняне отримали ці вислови оракулів і побачили, що могутність афінян зросла і що у них немає більше полювання підкорятися спартанцям, тоді-то спартанці зрозуміли, що аттический народ, будучи вільним, мабуть, зрівняється з ними могутністю. За панування ж тиранів, думали вони, афіняни залишаться слабкими і готовими до підпорядкування. І ось, усвідомивши себе все це, спартанці викликали Гиппия, сина Пісістрата, з Сігєєв на Геллеспонті, куди бігли Пісістратідов. Коли Гиппий прибув на поклик, спартанці послали вісників до решти союзникам і сказали їм ось що: "Союзники! Ми визнаємо, що вчинили неправильно. Спонукувані помилковими висловами оракула, ми вигнали найкращих наших друзів, які обіцяли тримати Афіни в підпорядкуванні, з їх рідного міста. Потім ми віддали місто у владу невдячного народу, який, отримавши з нашою допомогою свободу, високо підняв голову. Він з ганьбою вигнав нас і нашого царя з міста і тепер зарозуміло заноситься. Особливо гостро це повинні були відчути їх сусіди - беотійци і халкідяне, так, мабуть, і дехто інший скоро відчує, що він прорахувався. Раз вже ми зробили цю помилку, то давайте тепер разом спробуємо помститися їм. Тому ми закликали ось цього Гиппия і вас, посланців від міст, щоб спільно обміркувати цю справу і спільними силами повернути його до Афін, повернувши йому те, чого ми його позбавили ".

92. Так говорили лакедемоняне. Більшість союзників, однак, не схвалило цих слів. Решта, правда, вважали за краще мовчати, а корінфянин Сокл сказав ось що: "Воістину, швидше за небо провалиться під землю, а земля підніметься високо в повітря над небом, швидше за люди будуть жити в морі, а риби - там, де раніше жили люди, ніж ви, лакедемоняне, зважитеся знищити свободу, відновивши панування тиранів в містах. Адже немає на світі жодної іншої більш несправедливою влади і більш заплямованою кривавими злочинами, ніж тиранія. Якщо ви дійсно вважаєте прекрасним і справедливим такий стан речей, саме, що тирани володарюють над містами, то спочатку поставте собі самим тирана, а потім вже нав'язуйте його іншим. А тепер, хоча самі ви ніколи не зазнали тиранії і всіма силами намагаєтеся, щоб нічого подібного не проникло в Спарту, ви хочете чинити так несправедливо з союзниками. Будь у вас однаковий досвід з нами, то ви судили б про це правильніше. Державний лад в Коринті адже був такий. Коринф раніше знаходився під владою небагатьох [знатних родів], і ці так звані Бакхіадов правили містом. Вони віддавали [своїх дочок заміж] і брали дружин з-поміж себе. У одного з Бакхіадов - Амфиона - народилася кульгаючи дочка на ім'я Лабда. Так як ніхто з Бакхіадов не бажав брати її в дружини, то її взяв заміж хтось Еетіон, син Ехекрата, з селища Петри, але за походженням, власне, лапифов і нащадок Кене. Дітей у нього не було ні від цієї дружини, ні від іншої. Так ось, він відправився в Дельфи запитати оракул про потомство. Не встиг Еетіон, однак, вступити в святилище, як Піфія звернулася до нього ось з якими словами:

Еетіон, немає пошани тобі, хоч ти честі здобув собі багато,

Лабда народить нищівного камінь; впаде він

На володарів-чоловіків і Коринф покарає.

Цей вислів оракула Еетіону якось стало відомо і Бакхіадов. А вони вже раніше отримали в Коринті темне вислів, натякає на те ж саме, що і вислів Еетіону. Воно свідчило так:

У скелях прийме в утробі орел, але лева породить він

Потужного і сироядца: розтрощить він багатьом коліна.

Міцно це Разочтемся, коринфяне, ті, чия обитель

Славної Пірени навколо і твердині високої Коринфа.

Одкровення це, дане раніше Бакхіадов, було їм тоді незрозуміло. Тепер же, дізнавшись про вислові Еетіону, вони негайно зрозуміли, що колишнє їх пророцтво відповідає Еетіонову. Усвідомивши собі сенс пророцтва, Бакхіадов залишалися спокійними, бо хотіли погубити майбутнього немовляти Еетіона. А як тільки дружина його народила, Бакхіадов послали десять чоловік з-поміж себе в те село, де жив Еетіон, щоб вбити немовля. Так ось, ці люди прийшли в Петру і, увірвавшись в будинок Еетіона, зажадали немовляти. Лабда ж зовсім не підозрювала, навіщо вони прийшли. Думаючи, що вони вимагають дитини з дружелюбності до його батька, вона принесла немовля і віддала в руки одному з них. А вони умовилися дорогою, що взяв спочатку на руки дитину і повинен його кинути на землю. Коли ж Лабда принесла і віддала немовляти, то дитя по божественному навіюванню посміхнулося. Ця людина зауважив [посмішку немовляти], і якесь почуття жалості утримало його від вбивства. Тоді він передав немовляти другого, а той третій. Так дитина пройшла через руки всіх десяти чоловік, і жоден з них не захотів його погубити. Тоді вони віддали дитя назад матері і вийшли з дому. Однак, зупинившись біля дверей, вони почали суперечку і взаємні звинувачення. Особливо ж вони звинувачували першого, взяв дитину, за те, що той не виконав домовленості. Нарешті через деякий час вони вирішили знову повернутися в будинок і всім разом умертвити немовляти. Однак судилося Коринфу зазнати нещастя від потомства Еетіона. А Лабда, стоячи біля самих дверей, все це чула. У страху, як би ці люди не передумали і, знову взявши дитину, не вбили б його, вона взяла його і сховала, як їй здавалося, в самому потаємному місці, саме в скрині. Вона думала, що якщо ці люди прийдуть і почнуть пошуки, то обшукають все. Так воно і сталося. Вони повернулися і почали шукати дитину, але не знайшли. Тоді вони вирішили повернутися додому і оголосити тим, хто їм дав це доручення, що все сталося так, як було наказано. Так ось, повернувшись додому, вони так і сказали. А син Еетіона після цього став підростати, і так як залишився в живих завдяки скрині, то отримав від скрині ім'я Кіпсел [64]. Змужнівши, Кіпсел запитав оракул в Дельфах і отримав у відповідь двозначне пророцтво. Сподіваючись на це пророцтво, він зробив спробу оволодіти містом і захопив владу в Коринті. А пророцтво було ось яке:

Щасливий цей чоловік, що нині в чертог мій вступає,

Еетінов Кіпсел; цар славного града Коринфа

Буде все ж він сам і діти його, але не онуки.

Такою була це пророцтво. А Кіпсел, що запанував в Коринті, був жорстоким правителем: багатьох коринтян він вигнав, а інших позбавив майна, а більше стратив. Після 35-річного царювання він благополучно закінчив свої дні. Успадковував його царство син Періандр. Спочатку Периандр був милостивіше батька, а потім, вступивши в спілкування через послів з Фрасібул, тираном Мілета, став навіть ще кровожерливіше. Так, Періандр послав глашатая до Фрасібул запитати поради, як йому, встановивши найнадійніший державний лад, найкраще керувати містом. Фрасибул же відправився з прибулим від Периандра глашатаєм за місто і привів його на ниву. Проходячи разом з ним по полю, Фрасибул знову і знову перепитував про причини прибуття його з Коринфа. При цьому тиран, бачачи що підносяться над іншими колосся, весь час обривав їх. Обриваючи ж колосся, він викидав їх, поки не знищив таким чином найкрасивішу і густу частину ниви. Так ось, провівши глашатая через поле і не давши ніякої відповіді, тиран відпустив його. Після повернення ж глашатая в Коринф Периандр поцікавився дізнатися відповідь Тразибула. А глашатай оголосив, що не привіз жодної відповіді і дивується, як це Периандр міг послати його за порадою до такого шаленого людині, який спустошує власну землю. Потім він розповів, що бачив у Тразибула. Періандр ж зрозумів вчинок Тразибула, зрозумівши, що той йому радить убити видатних громадян. Тоді-то тиран почав проявляти найбільшу жорстокість до своїх громадян. Всіх уцілілих від страт і вигнань Кіпсела тепер прикінчив Периандр [65]. Потім він велів через своєї дружини Мелісси [66] в один день роздягнути всіх жінок в Коринті догола. Він відправив адже послів в феспротов на річці Ахеронт [67] запитати оракул мертвих [про ввірене йому] в заклад майні якогось гостепріімца, Тоді з'явилася [тінь] Мелісси і сказала, що ні знаками, ні словами вона не вкаже місця, де лежить добро. Адже вона зовсім гола і мерзне, так як її похоронні одягу не були спалені разом з нею і тому вона не може ними користуватися. На доказ правдивості своїх слів вона нагадала Періандр, що він поклав хліби в холодну піч. Коли посли повідомили про це Періандр (для нього відповідь Мелісси був достовірним доказом, так як він ліг із нею вже мертвою), він одразу ж після цієї звістки повелів через глашатая всім коринфским жінкам зібратися в храм Гери. Вони прийшли, вбравшись в свої найкрасивіші одягу, як на свято, а тиран поставив своїх охоронців в засідці і велів догола роздягнути всіх жінок без розбору - як вільних, так і служниць. А одежа їх Периандр наказав кинути в яму і спалити, закликаючи Мелісу. Після цього Периандр знову відправив послів в феспротов, і тоді тінь Мелісси вказала місце, куди вона сховала [ввірене йому] скарб гостепріімца. Ось, лакедемоняне, що таке тиранія! Ось які діяння тиранів! А ми, коринфяне, вже тоді були вельми здивовані, почувши, що ви послали за Гіппієм, а нині і ще більше дивуємося вашим словам. Ми заклинаємо вас тому еллінських богами не вводити в містах тиранії! Але якщо ви все ж наполягаєте і бажаєте попри всю справедливості повернути Гиппия, то знайте, що коринфяне не схвалюють ваших дій ".

93. Так говорив Сокл, коринфський посол. А Гиппий, закликаючи тих же еллінських богів, відповідав йому: якраз коринтян-то ще більше за всіх доведеться бажати [повернення] Писистратидов. Прийде день, і вони ще натерпиться від афінян. Так міг говорити Гиппий тому, що ніхто на світі не знав так точно прорікань оракулів, як він. Інші ж союзники спочатку мовчазно слухали. А коли вони почули відверту мова Сокла, то один за іншим порушили мовчання і приєдналися до думки корінфянином. Вони заклинали лакедемонців НЕ затівати недоброго в еллінському місті.

94. Так ці задуми засмутилися. А Гиппий поїхав звідти. Македонський цар Аминта запропонував йому в дар місто Анфемунт, а фессалійці - Іолк. Гіппій, однак, відхилив обидві пропозиції і знову повернувся в Сигей, який колись Пісістрат відібрав мечем у митиленцев. Заволодівши містом, Писистрат поставив там тираном свого незаконного сина Гегесістрата (народженого від аргосской жінки), який не без боротьби відстоював цю спадщину Писистрата. Адже мітіленці і афіняни з міст Ахіллея і Сігєєв вели постійні війни один з одним. Мітіленці вимагали назад Сігейскую область, а афіняни оскаржували їх право [на неї], вказуючи, що на землі древнього Илиона еолійци мають аж ніяк не більше прав, ніж вони, афіняни, і інші, хто допомагав Менелаєві помститися за викрадення Олени.

95. Під час цих воєн в битвах сталося багато чудових пригод. Між іншим, після однієї сутички, в якій перемогли афіняни, поет Алкей врятувався втечею, але його зброя потрапила до рук афінян, і вони повісили його в храмі Афіни в Сігее. Алкей ж оспівав цю подію в пісні і послав її на Митилену, щоб повідомити про нещастя свого друга Меланіппу. Митиленцев ж з афінянами примирив Периандр, син Кіпсела, якого вони обрали посередником. А примирив він їх ось на яких умовах: кожна сторона отримувала те, що у неї було. Так-то Сигей залишився за афінянами.

96. Гиппий ж після повернення з Лакедемона прибув в Азію і пустив все кошти в хід проти афінян: він зводив наклепи на них Артафрену і робив все можливе, щоб підпорядкувати Афіни собі і Дарію. Коли афіняни дізналися про підступи Гиппия, вони відправили послів в Сарди, переконуючи персів не вірити афінським вигнанцям. Артафрен же велів передати послам: якщо афінян дорога життя, то нехай вони візьмуть назад Гиппия. А афіняни навідріз відхилили ці пропозиції, повідомлені послами. Не погодившись ж, вони твердо зважилися відкрито воювати з персами.

97. Як раз під час такого ворожого настрою до персам прибув в Афіни мілетянін Арістагор, вигнаний із Спарти царем Клеоменом. Адже це місто було тоді після Спарти наймогутнішим з інших еллінських міст. Арістагор з'явився в народні збори і повторив те ж саме, що він вже сказав в Спарті. Він говорив про багатства Азії і про перської військової тактики, про те, що в бою вони не застосовують ні щита, ні списи і тому їх легко-де здолати. До цього він додав ще, що Мілет - афінська колонія і що борг Афін як могутньої держави врятувати місто. Арістагор давав всілякі обіцянки і просив так наполегливо, поки не переконав афінян. Адже багатьох людей, очевидно, легше обдурити, ніж одного: одного лакедемонянин Клеомена йому не вдалося провести, а 30000 афінян він обдурив [68]. І ось, афіняни постановили тому послати на допомогу іонійцям 20 кораблів під начальством Меланфія, одного з найбільш шанованих афінських громадян. А ці кораблі стали початком всіх бід для еллінів і варварів.

98. Арістагор ж відплив вперед. Після прибуття в Мілет він прийняв рішення, від якого не очікувалося ніякої користі іонійцям. Та це й не входило в задуми Арістагора (він хотів цим тільки роздратувати царя Дарія). Тиран послав вісника у Фрігію до пеона, яких Мегабаз переселив з річки Стримона як бранців [в Азію] (у Фрігії вони жили в місцевості і в селищі, [призначених] тільки для них). Коли вісник прийшов до пеона, то сказав їм ось що: "Пеони! Послав мене Арістагор, тиран Мілета, запропонувати вам свободу, якщо ви побажаєте на його раду. Вся Іонія охоплена повстанням проти царя. Тепер ви можете благополучно повернутися на батьківщину. Дістатися до моря ви повинні самі, а звідти вже ми подбаємо [про вас] ". Почувши ці слова, піони з радістю погодилися. З дружинами і дітьми вони поспішно попрямували до моря. Деякі з них, втім, побоялися йти і залишилися у Фрігії. Прибувши на узбережжі, піони переправилися звідти на Хіос. Коли вони були вже на Хіосі, на березі з'явився великий загін перської кінноти, що переслідував пеонов по п'ятах. Так як перси вже не знайшли пеонов, то послали їм на Хіос наказ повернутися. Пеони ж не підкорялися; тоді хіосці відправили їх з Хіос на Лесбос, лесбосци ж перевезли в Доріск, звідки вони по суші прибутку в пеона.

99. Арістагор ж після прибуття афінян з 20 кораблями і в супроводі 5 трієр з Еритреї почав похід на Сарди. А еретрійци приєдналися до походу не на догоду афінян, а заради самих мілетян, яким вони хотіли відплатити за [стару] послугу. Мілетяне адже прийшли на допомогу еретрійцам у війні проти халкідян, коли самосці допомагали халкідянам проти еретрійцев і мілетян. Так ось, коли прибули афіняни та інші союзники, Арістагор і почав похід на Сарди. Сам він, проте, не пішов з військом, але залишився в Милете, передавши головне командування двом іншим мілетяне: своєму братові Харопіну і іншому городянину - Гермофанту.

100. З цим флотом ионяне прибутку в Ефес; потім вони залишили кораблі в Корес в Ефеської області, а самі з великим військом виступили в глиб країни, взявши собі в провідники Єфесці. Вони йшли вздовж річки Каістра [69], переправилися потім через Тмол, прибутку в Сарди і взяли місто безперешкодно. Вони захопили все місто, крім акрополя. Акрополь ж захищав сам Артафрен зі значною військовою силою.

101.А, взявши місто, елліни не пограбували його ось чому. Будинки в Сардах були побудовані в більшості з очерету, і навіть у цегельних будинків були очеретяні дахи. Коли якийсь воїн підпалив один з будинків, вогонь відразу ж поширився від хати до хати і охопив все місто. Коли ж місто загорівся, то жителі - лідійці і залишилися в місті перси, так як все кругом було охоплено полум'ям і вони не могли знайти виходу, - стали збігатися на ринкову площу і до річки Пактола (Пак-тол, що несе з собою золотий пісок, тече з Тмол через ринкову площу і потім впадає в річку Герм, а та - в море). На ринковій площі у цього-то Пактола і зібралися лідійці і перси, змушені захищатися. А ионяне, бачачи, що вороги обороняються, а частина навіть великими натовпами нападає на них, в страху відступили до гори під назвою Тмол, а звідти під покровом ночі - до своїх кораблів.

102. Сарди ж стали здобиччю полум'я, і ​​разом з містом загинув і храм місцевої богині Кібели. Під приводом спалення цього храму перси згодом з помсти спалили святилища в Елладі. Тоді перські сатрапи по цей бік Галіса, дізнавшись про вторгнення ионян, зібрали свої сили і виступили на допомогу лідійцям. У Сардах ж перси вже не знайшли ионян і, слідуючи за ними по п'ятах, наздогнали їх в Ефесі. Іоняне вишикувалися в бойовому порядку, але в битві були розбиті вщент. Перси убили багато знатних ионян і серед них Евалкіда, воєначальника еретрійцев, який здобув кілька перемог в змаганнях і був оспіваний і прославлений Симонидом Кеосский. Уцілілі після битви ионяне розсіялися по своїх містах.

103. Таким чином вони боролися тоді. Після цього афіняни залишили ионян напризволяще. Коли ж Арістагор став вимагати їх через послів про допомогу, то афіняни відповіли, що не будуть більше їм допомагати [70]. Так ионяне втратили підтримку афінян, але, незважаючи на це, вони продовжували війну проти царя. Адже їхня провина перед Дарієм була дуже тяжкою. Вони відпливли в Геллеспонт і підпорядкували Візантій і всі інші міста в тій області. Потім вони покинули Геллеспонт і привернули на свою сторону більшу частину Карії. І навіть Кавн, який раніше не бажав приєднатися до них, тепер після спалення Сард вступив з ними в союз.

104. Всі жителі Кіпру добровільно приєдналися до іонійцям, крім амафунтцев. Адже і кіпріоти відпали від мідян і ось яким чином. Був у них Онесім, молодший брат царя саламінцев Горгій, син Херс, онук Сірома [71] і правнук Евельфонта. Цей-то людина часто і раніше умовляв Горгію відкластися від царя, а тепер, почувши про повстання іонійців, все сильніше наполягав. Коли Онесілу все-таки не вдалося переконати Горгій, то він зі своїми прихильниками виждав одного разу, поки Горгію покинув місто саламінцев, і закрив за ним міські ворота. Так-то Горгій, позбавлений влади в місті, був змушений тікати до мідянам. Онесім же став тепер царем Саламина і намагався спонукати всіх кіпріотів приєднатися до повстання. Всіх інших жителів острова йому вдалося переконати. Тільки амафунтци не бажали підкоритися, і тому він осадив їх місто.

105. Так ось, Онесім став осаджувати Амафунт. А цар Дарій між тим отримав звістку про взяття і спалення Сард афинянами і ионянами і про те, що призвідником і винуватцем цієї навали був мілетянін Арістагор, який таким саме чином все це і затіяв. Почувши цю звістку, перш за все, як кажуть, цар, не звернувши жодної уваги на ионян (він прекрасно знав, що цим-то у всякому разі доведеться дорого заплатити за повстання), запитав тільки, хто такі афіняни. А після того як йому повідомили це, цар зажадав свій лук, вклав в нього стрілу й пустив у небо. Коли ж стріла полетіла в повітря, він сказав: "Зевс! [72] Дай мені помститися афінянам! ". Після цих слів він, кажуть, наказав одному зі слуг кожен раз перед обідом тричі повторювати йому: "Владика! Пам'ятай про афинянах! ".

106. Після цього Дарій звелів закликати перед свої очі мілетяніна Гістіея, якого він уже давно утримував при собі, і сказав: "Я чую, Гістіай, що твій наступник, якому ти доручив Мілет, повстав проти мене. Він навів людей з іншої частини світу і з ними ионян, які, звичайно, ще отримають винагороду за їхні вчинки, умовив виступити в похід і зруйнував Сарди. Як тобі здається, чи добре це? Як могло таке статися без твоїх порад? Дивись, як би потім тобі не довелося нарікати на себе! ". Гістіай відповідав на це: «Царю мій! Які слова ти сказав? Невже я міг підбурювати до якого-небудь дії, від якого у тебе виникнуть потім великі або малі біди? З якою метою я став би це робити? Чого мені ще бракує? Хіба немає у мене всього, що є у тебе, і хіба я не удостоєний участі у всіх твоїх задумах) Якщо мій намісник дійсно зробив щось таке, як ти кажеш, то знай, що зробив він це з власної волі. Я, правда, зовсім не можу повірити, що мілетяне і мій намісник повстали проти твоєї держави. Якщо ж вони все-таки це зробили і те, що ти почув, - правда, то зрозумій, цар, яку помилку ти допустив, виславши мене від моря всередину країни. Адже ясно, що лише тільки я втік з їхніх очей, як ионяне і зробили те, до чого давно прагнули. Будь я в Іонії, тоді жоден місто навіть не наважився б повстати. Тому якомога швидше дозволь мені відправитися в Іонію, щоб я міг відновити колишнє положення і мого намісника в Милете, який повинен у всьому, передати в твої руки. А якщо я влаштую ці справи по твоїй волі, то, клянусь твоїми царськими богами, не зніму хітона [73], в якому я відправлюся в Іонію, поки не зроблю твоїм данником Сардон, найбільший острів ".

107. Гістіай такими словами намагався обдурити царя, а Дарій повірив і дійсно відпустив його з наказом повернутися в Суси, коли виконає свої обіцянки.

108. А в той час, коли звістка про взяття Сард прийшла до царя, і Дарій, пустивши стрілу з лука, вступив в розмову з Гістіеем, і Гістіай, відпущений Дарієм, прибув до моря, - за весь цей час сталося ось що. Коли саламінец Онесім облягав амафунтцев, йому повідомили про наближення до Кіпру на кораблях великого перського війська на чолі з персом Артібіем. Почувши ж про це, Онесім послав вісників в ионийские міста з проханням про допомогу. А ионяне, недовго роздумуючи, негайно прибули з великим військом. Так ось, ионяне з'явилися на Кіпр, а перси, переправившись з Кілікії, прийшли до Саламіну по суші. А фінікійці на кораблях обігнули мис, званий "Джерелами Кіпру".

109. Коли події прийняли такий оборот, кіпрські тирани скликали воєначальників-ионян і сказали їм: "іонійцям! Ми, кіпріоти, надаємо вам вибір: на кого ви бажаєте напасть - на персів або на фінікійців? Адже якщо ви віддаєте перевагу напасти на сухопутне військо, то вам доведеться тепер покинути кораблі і приготуватися для битви на суші. Ми ж тоді зійдемо на борт ваших кораблів, щоб битися з финикиянами. Якщо ж, навпаки, ви віддаєте перевагу помірятися силами з финикиянами, то хай буде по-вашому! Але що б ви не вибрали, дійте так, щоб, наскільки це залежить від вас, Іонія і Кіпр здобули свободу! ". На це ионяне відповіли: "Послав нас союз ионян охороняти море, але не для того, щоб ми, передавши свої кораблі кіпріотам, самі билися на суші з персами. Так ось, де нам наказали, там ми будемо намагатися чесно виконувати наш обов'язок. Вам же слід, пам'ятаючи про страждання під ярмом персів, доблесно боротися з ними ".

110. Такою була відповідь ионян. Коли перси вступили на Сала рівнину, царі кіпріотів [74] поставили в бойовому порядку воїнів інших кіпрських міст проти воїнів інших племен [перського війська], а колір воїнів Саламина і Сол - проти персів. А проти Артібія, воєначальника персів, добровільно став Онесім.

111. Артібій ж їхав на коні, навчений вставати на диби перед гопліти. Онесім дізнався про це і сказав своєму зброєносцеві, родом карійці, випробуваного і відважному воїну: "Я чую, що кінь Артібія, стаючи на диби, б'є копитами і кусає зубами ворога. Так ось, зміркуй і скажи мені швидше, кого ти бажаєш підстерегти і вразити: коня або самого Артібія? ". Відповідав йому на це зброєносець: «Царю мій! Я готовий зробити і те й інше або одне з двох і взагалі виконати будь-яке твоє наказ. Однак я скажу, що, на мою думку, більш личить твоєму сану: царю і воєначальнику слід, кажу я, боротися з царем і воєначальником. Адже якщо ти здолаєш воєначальника, слава твоя велика; але навіть якщо ти будеш переможений (чого так не буде) рукою рівного тобі гідно противника, то це тільки половина нещастя. Нам же, слугам, личить битися з іншими слугами і з конем. Витівок ж коня нітрохи не бійся! Я обіцяю тобі, що він ніколи вже більше не стане на диби ".

112. Так сказав він, і одразу ж після цього почалися сухопутна і морська битви. На кораблях в цей день хоробро билися і здобули перемогу над финикиянами ионяне, а серед них особливо відзначилися самосці. На суші ж, як тільки обидва війська зійшлися, то кинулися врукопашну. Що ж до обох воєначальників, то сталося ось що. Лише тільки Артібій на коні кинувся на Онесім, Онесім за умовою зі своїм зброєносцем завдав удар самому Артібію. А коли кінь вдарив копитами в щит Онесім, каріец, вразивши коня серпом, і відтяв йому ноги.

113. Так-то впав тут Артібій, перський воєначальник, разом зі своїм конем. Тим часом, коли інші кіпріоти [хоробро] билися, Стесенор, тиран Курія, з досить великим загоном по-зрадницькому покинув поле битви (як кажуть, ці курійци були аргосськимі поселенцями). Після зради курійцев за ними відразу ж пішли і бойові колісниці саламінцев. Тоді перси здолали кіпріотів. Багато кіпріотів загинуло під час втечі і, між іншим, Онесім, син Херс, винуватець повстання кіпріотів, а також цар солійцев Арістокіпр, син того Філокіпра, якого афінянин Солон після прибуття на Кіпр вихваляв у своїх віршах вище всіх володарів.

114. Амафунтци ж обезголовили тіло Онесім за те, що він узяв в облогу їх місто, голову ж привезли в Амафунт і повісили там над міськими воротами. У порожньому черепі оселився бджолиний рій і наповнив його медовими сотами. Про це амафунтци питалися оракул, який повелів зняти череп і поховати, а Онесілу приносити щорічні жертви як герою, що і послужить їм на добро.

115. Амафунтци так і надійшли і приносять йому жертви ще до цього дня. Коли ж ионяне, які боролися в морській битві на Кіпрі, дізналися, що справа Онесім програно і що всі інші міста кіпріотів, крім Саламина, в облозі (а Саламін відданий раніше царю Горгій), ионяне негайно, дізнавшись про це, відпливли в Іонію. З усіх же міст на Кіпрі найдовше чинили опір обложені Соли. Тільки на п'ятому місяці облоги персам шляхом підкопу стіни кругом вдалося взяти місто [75].

116. Так-то кіпріоти після року волі знову опинилися під ярмом персів. А Давріс, одружений на дочці Дарія, а також Гімей і Отан, інші перські воєначальники і також зяті Дарія, переслідували ионян, котрі робили похід на Сарди. Здолавши ионян в битві, перси відтіснили їх до кораблям і потім, розділивши своє військо, стали завойовувати міста.

117. Давріс ж попрямував проти міст на Геллеспонт [76] і взяв Дардан; взяв потім Абидос, Перкоту, Лампсак і Пес; саме, кожне місто було взято за один день. На шляху від Песа до міста парію перси отримали звістку про те, що карійці приєдналися до іонійцям і також повстали. Тоді Давріс покинув Геллеспонт і виступив проти Карії.

118. А карійці отримали, ймовірно, звістка про це ще до прибуття Давріса. Дізнавшись про це, карійці стали збиратися у так званих "Білих Стовпів" на річці Марсии, що тече з області Ідріади і впадає в Меандр. На зборах карийцев було запропоновано багато порад. Найкращим, на мою думку, був рада Піксодара, сина Мавсола з Кіндії, зятя Сіеннесія, царя кілікійців. Він висловився за те, щоб карійці перейшли Меандр і билися, маючи річку з тилу. Тоді карійці, позбавлені можливості бігти назад, були б змушені залишатися на місці і показати чудеса хоробрості. Ця рада, однак, не був прийнятий. Карійці вважали за краще, щоб Меандр був в тилу у персів: адже якщо перси програють бій і звернуться до втечі, то, очевидно, будуть кидатися в річку і вже не зможуть звідти вибратися живими.

119.Потім перси підійшли до меандр і переправилися через нього. Жорстока битва персів з карійцями сталася біля річки Марсія і тривала довго; нарешті перси здолали своєю чисельністю. Персів впало 2000, а карийцев 10000. Втікачі з поля битви були змушені сховатися в Лабраінди, в святилище Зевса Стратій, саме у величезній священної платановій гаю (карійці ж, наскільки відомо, єдиний народ, який приносить жертви Зевсу страти). Так ось, що сховалися там втікачі почали радитися, як їм врятуватися: здатися чи персам або ж краще зовсім покинути Азію.

120. Тим часом ще під час цієї наради підійшли на допомогу мілетяне і інші союзники. Тоді карійці залишили плани, які вони тільки що обговорювали, і знову стали готуватися до битви. Коли ж перси напали на них, карійці прийняли бій і билися ще більш запекло, ніж раніше, але знову зазнали поразки. Втрати з обох сторін були великі, причому особливо постраждали мілетяне.

121. Однак і після цього лиха карійці вдалося оговтатися і навіть загладити свою поразку. Отримавши звістку, що перси виступили проти карийских міст, вони влаштували засідку на шляху у Педас: перси потрапили вночі в засідку і були знищені. Померли також і воєначальники їх: Давріс, Аморга і Сісімак, а з ними загинув і Мірс, син Гігеса. Начальником же в цій засаді був Гераклид, син Ібаноллія з Мілас.

122. Так-то загинула ця частина перського війська. А Гімей, другий з воєначальників, які переслідували ионян, учасників походу на Сарди, попрямував в Пропонтиду і взяв місійскій місто Киос. Дізнавшись потім, що Давріс покинув Геллеспонт і вирушив у похід на Карію, він залишив Пропонтиду, повів своє військо в Геллеспонт і захопив все еолійські міста в Іліонской області; підпорядкував він також і гергіфов - залишок стародавніх Тевкр. Однак сам Гімей під час підпорядкування цих міст і племен занедужав і помер в Троаді.

123. Так-то помер Гімей. Артафрен ж, сатрап Сард, і Отан, третій воєначальник, отримали наказ виступити в похід проти Іонії і сусідній Еоліі. Так ось, в Іонії вони захопили Клазомени, а в Еоліі - Кіму.

124. Коли ці міста потрапили в руки ворогів, то виявилося, що мілетянін Арістагор не відрізняється мужністю. Він, який привів у захват Іонію і підняв велику смуту, бачачи це, думав тепер про втечу. До того ж йому стало ясно, що неможливо здолати Дарія. Так ось, для цього-то він скликав своїх прихильників на рада і пояснив, що для них краще було б заздалегідь підготувати безпечний притулок на випадок, якщо їх виженуть з Мілета. Тому він запитує, чи не бажають вони, щоб він вивів їх з Мілета в колонію або на Сардон, або в Миркин, що в країні едонян, який Гістіай зміцнював, отримавши в дар від Дарія.

125. Таке питання поставив їм Арістагор. А Гекатей, син Гегесандра, логограф, дав пораду, що не слід висилати колонію ні на Сардон, ні в Миркин, а побудувати фортецю на острові Лерос [77] і в разі вигнання з Мілета спокійно сидіти там. А згодом можна б звідти і повернутися в Мілет.

126. Це був рада Гекатея, сам же Арістагор вважав найкращим вивести колонію в Миркин. Він доручив управління Милетом впливовому громадянину Піфагору, а сам, взявши з собою всіх бажаючих, відплив до Фракії і зайняв місцевість, куди попрямував. Під час одного з походів на фракійців сам Арістагор і його загін зрадницькому загинули від руки ворога, коли він, осадивши один фракійське місто, дозволив за договором фракийцам вільний вихід з міста.

[1] 592.. Пеан - хорова пісня, яку заспівували в честь перемоги; рефреном її служив вигук: "Про Пеан". Пеан було прізвиськом різних богів, особливо Аполлона.

[2] 593.. Індійці на сході і фракійці на північному сході - самі крайні народності, відомі грекам.

[3] 594.. Племена фракійців, які жили над крестонеямі, мешкали між верхів'ями суч. Струми і Вардаром.

[4] 595.. Див. Вище, IV 93-94.

[5] 596.. Йдеться про ритуальне сміху, яким проганяли смерть.

[6] 597.. Подібний же звичай існував в Індії.

[7] 598.. На противагу грекам і италикам ці фракійські племена було змушували дівчат зберігати цнотливість.

[8] 599.. Звичай татуювання був загальним у фракійців зі скіфами. Татуювання, ймовірно, була спочатку магічним засобом мисливців для залучення дичини.

[9] 600.. Тобто бога війни, бога родючості і богиню народження.

[10] 601.. Фракійські царі зводили своє походження до стародавнього бога Гермеса.

[11] 602.. Існуючий у фракійців звичай спалюванні і поховання в землі трупів вказує на неоднорідний склад населення. Знахідки у фракійських могилах виявляють сильне скіфський вплив.

[12] 603.. На північ від грецької колонії Массалии жили лігурійські племена салієв (або саллювіев).

[13] 604.. Геродот (або його інформатор), можливо, тут пояснює тубільне назва іллірійського племені, яке звучало як "міліссай" (по-грецьки "бджоли").

[14] 605.. Гомерізм, пор .: Одіссея VIII, 302.

[15] 606.. Між Сардами і Фракією у персів існувала кур'єрська зв'язок, підтримувана ланцюгом станцій з готовими перекладними кіньми.

[16] 607.. Перси з семи шляхетних родин, верхівка перської аристократії (пор. III 84).

[17] 608.. Геродот описує дорогу з долини суч. Струми (Стрімон) через оз. Дойран в долину суч. Вардар.

[18] 609.. Епізод про вбивстві перських послів - придумана згодом патріотична легенда. Історично достовірно, що Олександру I довелося підкоритися персам і в знак покори віддати свою сестру в гарем знатного перського вельможі. Для персів підкорення пеона і Македонії було необхідно, так як ці області мали служити плацдармом для походу на Грецію.

[19] 610.. За переказами (пор. VIII 137), македонські царі походили з Аргоса.

[20] 611.. Співтрапезники перського царя володіли особливими привілеями. Бути співтрапезником царя вважалося найбільшою честю.

[21] 612.. Пеласги були прибульцями з Пеласгіотіди в північній Фессалії.

[22] 613.. Лакуна в тексті.

[23] 614.. У Греції здавна існували особливі союзи (ксении) між громадянами окремих держав. Люди, пов'язані взаємним союзом гостинності, називалися Ксенія (гостепріімцамі, "кунаками"). Окремі особи могли бути "гостепріімцамі" (Проксенія) якого-небудь держави. Вони захищали інтереси цієї держави у себе на батьківщині.

[24] 615.. На о. Наксосе так звана народна партія скинула панування аристократії. Вигнані аристократи звернулися за допомогою в Мілет, де аристократи були при владі.

[25] 616.. Бортовий люк - це отвір в кораблі, через яке просовується весло.

[26] 617.. Геродот, очевидно, цитує далі розповідь Гекатея, який повідомляв про свою роль на початку повстання. В Іонії не всі групи населення були за війну з персами. Противниками персів були тільки ті групи торгово-ремісничого класу, які були зацікавлені в торгівлі з Причорномор'ям і Фракією. Навпаки, групи, що мали інтереси в самій Малій Азії, а не в Понте, стояли за підпорядкування персам. Сам Геродот вважає, що війни з великої і могутньої Персією можна і треба було уникнути. Інформатори Геродота всіляко прагнули зобразити Іонічне повстання як зразок безрозсудного злодійства.

[27] 618.. Див. Вище, I 92.

[28] 619.. Пор. вище, IV 175, 198.

[29] 620.. Віщування оракула відносили до західного узбережжя Сицилії, зайнятому финикиянами. Тут у гори Ерік знаходився знаменитий храм Мелькарта (Геракла).

[30] 621.. На цій карті, виготовленої в Милете, був зображений план перської дороги з Сус в Сарди з усіма станціями. У ионийских містах були також карти земель перської держави: на одних були тільки обриси земель (пор. IV 37-41), а на інших нанесені навіть сатрапії (пор. IV 96, 97).

[31] 622.. Три місяці - час, за яке загін війська міг пройти весь шлях. Кур'єри перського царя могли доставити лист з Сард в Суси за сім днів.

[32] 623.. У проходу перси побудували міст. У 585 р до н.е. (Пор. I 74) його ще не існувало.

[33] 624.. Йдеться про огородженому воротами мосту, по якому дорога перетинала Галіс вдруге.

[34] 625.. Шлях досягав верхів'їв Євфрату.

[35] 626.. Маються на увазі річки Тигр (Великий і Малий), Заб і Гінд (суч. Діала).

[36] 627.. Цей шлях до узбережжя моря був продовжений згодом.

[37] 628.. Гіппій, по Фукидиду, відсторонив сестру Гармодия і Аристогитона від участі у святі Панафиней. За це образа вони помстилися вбивством Гиппарха в серпні 514 р до н.е.

[38] 629.. Гефіреі були повноправними громадянами в Афінах. Причиною вбивства Гіппарха було, отже, обмеження політичних прав нових громадян, яким Афіни були зобов'язані своїм економічним розквітом в VI ст. до н.е.

[39] 630.. З половини II тисячоліття греки користувалися рівними письменами: на Криті і в Пелопоннесі вживалося линеарное лист В, а також складовий кіпрське лист.

[40] 631.. Від фінікійців греки перейняли тільки звукове лист (ймовірно, вперше на Кіпрі, де були фінікійські та грецькі міста). Деякі знаки для фінікійських приголосних звуків, які не мали відповідності в грецькій мові, греки застосували як знаки для голосних звуків.

[41] 632.. Книги зі шкіри вживали жерці. На таких шкіряних книгах зберігалися збірники стародавніх прорікань оракулів.

[42] 633.. Єгиптяни і аккадці також застосовували шкіру як матеріал для письма.

[43] 634.. Стародавні написи, написані вже не употреблявшимся під час Геродота листом.

[44] 635.. Рід Писистрата зводив своє походження до Нестору (як і царі з династії Кодра).

[45] 636.. Пор .: Одіссея VIII, 490.

[46] 637.. Нові територіальні об'єднання (філи) замінили стародавні родові філи - оплот аристократії.

[47] 638.. Кожен храм в Греції мав свої храмові легенди, тобто цикл оповідань про "пристрасті бога", про долі і переживання храмового божества і його наближених. З цих релігійних дійств згодом виникли театральні вистави.

[48] 639.. Геродот під словами "сам він" має на увазі Ісагор, а не Клісфена (див .: С. Я. Лур'є. Геродот, стор. 80).

[49] 640.. Кожна аттическая філа ділилася на 12 навкрарий (капітанств) - територіальних округів. Начальники цих навкрарий (затаївши) і були тоді при владі. Про них Геродот згадує, щоб зняти провину з Мегакла, який був тоді архонтом.

[50] 641.. Геродот має на увазі рада п'ятисот, що складався з представників окремих філ.

[51] 642.. Тобто святилище Афіни в Ерехфейона.

[52] 643.. Клисфен визнав протекторат Персії. Геродот, близький до Алкмеонідов, зображує справу так, ніби посли діяли на свій страх і ризик, так як після перських воєн цей вчинок вважався ганебним (пор .: С. Я. Лур'є. Історія, стор. 159).

[53] 644.. Зауваження Геродота слід розуміти так, що з цього часу з початком війни закликали в помічники не обох Диоскуров, а тільки одного. За віруванням спартанців, Діоскури супроводжували військо в поході. Спартанські царі були земними втіленнями Диоскуров.

[54] 645.. В оригіналі παχέες (товстопузі), тобто багаті. Розділ земель великих землевласників між дрібними селянами (Клерухії) був головним засобом афінського панування в завойованій області. Гіппоботи (конярі) - великі землевласники в Халкиде на Евбее.

[55] 646.. Пор .: Одіссея II, 150.

[56] 647.. Туманний характер дельфийских висловів зближує їх з загадками.

[57] 648.. У Беотії, як і в Пелопоннесі, була річка під назвою Асоп. Егіна була міфічною дочкою Пелопоннеської річки Асопа. Її ім'ям названо острів Егіна в Саронічній затоці. Змішання, мабуть, вказує на давнє пророцтво оракула, яке було відомо вже Пиндару. .

[58] 649.. Це місце Геродота показує, що статуеткам героїв (бронзовим або зі слонової кістки) приписували надприродну силу. Одна така бронзова статуетка знайдена в Олімпії біля храму Гери.

[59] 650.. Священна олива шанувалася на Акрополі.

[60] 651.. Містерії, в яких, як і при Фесмофорий, могли брати участь тільки жінки.

[61] 652.. Обидві богині були зображені в сидячому положенні. Статуї залишилися в такому положенні, як впали.

[62] 653.. Грецьке слово χιτών запозичене від карийцев.

[63] 654.. Йдеться про збірку прорікань. Пісістратідов зібрали велику бібліотеку з творів стародавніх поетів.

[64] 655.. Можливо, що це сказання пов'язано з присвятними дарами Кіпселідов в храмі в Олімпії. Одним з цих дарів був художньої роботи скринька (скриня). Разом з тим грецьке слово χύψελος (ящик, скриня) було ім'ям засновника роду нових правителів, що і дало привід для виникнення подібного оповіді.

[65] 656.. Кіпсел свого часу вигнав з Коринфа аристократів, а Періандр виявився ще більш жорстокий.

[66] 657.. Див. Вище, III 50.

[67] 658.. На Ахеронт, де, за уявленнями давніх, був вхід в підземне царство, здавна існував оракул мертвих.

[68] 659.. Геродот має тут на увазі громадян з правом голосу, яких було в Афінах близько 10000.

[69] 660.. Іоняне виступили в похід на Сарди не по перської дорозі від Ефеса, але по стежках, ведучим через гори. Похід на Сарди був викликаний бажанням розправитися з сатрапом, керуючим Лідією і малоазійським узбережжям (пор .: В. В. Струве. Етюди, стор. 109).

[70] 661.. В Афінах обидві персофільскіе групи в цей час об'єдналися, в 496 м до н.е. їм вдалося прийти до влади, і тоді афінський допоміжний загін був відкликаний з Малої Азії (див .: С. Я. Лур'є. Історія, стор. 191).

[71] 662.. Сиром - фінікійське Хірам.

[72] 663.. Зевс - тут Ахурамазда.

[73] 664.. Хітон носили безпосередньо на тілі. Завоювання Сардо (суч. Сардинія) у карфагенян - нездійсненне підприємство. Геродот хоче показати, яким грубим способом Гістіай обманював царя.

[74] 665.. Це були володарі грецьких міст на Кіпрі: Саламина, Кітію, Куріона, Маріона, Сол, Лапефа, Керін і хитрий. Тільки Амафунт тримав сторону персів.

[75] 666.. Перси підкопали і потім обрушили стіни в кількох місцях і таким чином проникли в місто.

[76] 667.. Перси вжили заходів до захоплення Геллеспонта, щоб відрізати Елладу від понтійського хліба.

[77] 668.. Геродот, ймовірно, передає тут повідомлення Гекатея.