Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Хронологічні схеми по історії філософії: Філософ, його взгяд (коротко)





Скачати 26.34 Kb.
Дата конвертації12.01.2020
Розмір26.34 Kb.
Типреферат

античність

період досократиков

класичний період

Еллінистично - римський період.

натурфілософи:


Займалися пошуками архе - першооснови всього. Причому, бачили вони це першооснова в силах природи, за що і були названі натурфілософами.


Фалес з Мілета (625 - 547 рр. До Р.Х.). Був одним з семи мудреців. Архе - це вода.


Анаксимандр з Мілета (610 - 546 рр. До Р.Х.). Архе - апейрон (щось безмежне). Початок немає ні вода, ні будь-яка інша стихія.


Анаксимен з Мілета (588 - 525 рр. До Р.Х.). Вважав, що архе - повітря. Він спочатку коливається, ущільнюється і розріджується.


Геракліт з Ефеса (540 - 480 рр. До Р.Х.). Архе у нього - це вогонь. Вогонь - символ динаміки.


Пифагорейская школа:


Піфагор з о.Самос (584 - 500 рр. До Р.Х.). Був одним з семи мудреців. У нього були 2 кілька різних за характером навчання:

1) релігійно-містичне.

2) раціонально-математичне. Архе - число.


Елейський школа:


Ксенофан (570 - 478 рр. До Р.Х.). Творець елейськой школи. «Боги - породжені розумом людей. Земля - ​​субстанція, що породила разом з водою все різноманіття світу. Лише думка одна - є доля всіх »


Парменід (540 - 470 рр. До Р.Х.). Парменід робить упор на гносеологію. «Алітея (істина) - продукт розуму; Докса - думка - дає уявлення про уявній стані речей, спирається це на чуттєве сприйняття ».


Сократ (469 - 399 рр. До Р.Х.). Пізнай самого себе. Я знаю що нічого не знаю. Людина володіє тим, що потрібно для осягнення істини, потрібно лише допомогти людині осягнути її. Від нього пішли два напрямки шкіл: Мегаріка і Киникі. Мегарики розвивали еристику Сократа, а Киникі етику.


Мегарська школа:


Заснована Евклидом з Мегари (? - 369 рр. До Р.Х.). Розвивав мистецтво спору - еристику. Річ сама урочиста сама по собі. Мегарики намагалися уникнути подвійності в викладі і розумінні.


Стілпон (490 - 370 рр. До Р.Х.) Стверджував, що кажучи загальними фразами про конкретні речі, людина робить конкретне загальним.


кініки:


Мала досить багато послідовників. Але рідкісні представники цієї школи залишили після себе обов'язки.


Засновник - Антисфен (450 - 360 рр. До Р.Х.). Мислити - тільки засіб, мета - жити. Мета життя - чеснота. Справжню насолоду дає лише праця.


Діоген з Синопа (404 - 323 рр. До Р.Х.). Він відкидав насолоду, і йому потрібно було тільки Сонце. На думку громадськості тієї епохи, у кініків все виливалося в антикультурний. Кініки були прихильниками монотеїзму.


Платон (Аристокл) з о. Егіна (427 - 347 рр. До Р.Х.). Був найближчим другом Сократа, знайомий з філософією Геракліта. Політика: «правильні» і «неправильні» форми державності, ідеальна форма державності.


епікуреїзм:


Епікур (342 - 271 рр. До Р.Х.). Був продовжувачем Демокрита. Стан атараксії і насолоди і є істинним щастям. Людина не має потреби у вічному житті, він ніколи не зустрічається зі смертю. Суспільство (держава) - договір окремих індивідів. Справедливість не Сущани сама по собі, - вона лише договір про ненанесення шкоди.


Тіт Лукрецій Кар (95 - 55 рр. До Р.Х.). Атеїст. Продовжувач Епікура і Демокріта. Релігія - продукт страху і незнання причин речей. Створив невелику історичну періодизацію по використанню матеріалу для знарядь праці.


стоїцизм:


Зенон Кітіона (336 - 264 рр. До Р.Х.). Основна мета життя людини - жити в злагоді з природою і чеснотою.

Його учнями були Клеанф з Афін (330 - 232 рр. До Р.Х.)., Хрисипп (281 - 208 рр. До Р.Х.) з Сол. Склалася ціла система в філософії стоїків: Логіка, Фізика, Етика.


Луцій Сенека (6 м до Р.Х. 65 м від Р.Х.). Його стоїцизм справив значний вплив на формування християнства в Західній Європі. Моральний розум є Бог, а Бог і є душа. Сенека говорить про наявність совісті в душі, про рівність людей перед Богом.


Епіктет (50 - 168 рр. До Р.Х.). Людина має всі умови для вільного вибору добра. Людина не вільний від того, що залежить від нього. Наші вчинки в нашій владі. Епіктет проти ідеї безсмертя душі.


Марк Аврелій Антонін (121 - 180 рр. До Р.Х.). Був римським імператором. Натурфілософія повинна звільнити людину від неробства. Матеріальні цінності і деякі обряди не мають в собі абсолютно нічого особливого.

Зенон (515 -? Рр. До Р.Х.). Обґрунтування своїх він будує на опорах. Опори будуються на міромненіі. «Всього дуже багато і воно нерухомо».


Емпедокл з м Акрогант на о. Сицилія (484 - 424 рр. До Р.Х.). Архе всього 4: вогонь, вода, земля і повітря. Є так само зв'язок їх, і подальший розрив.


Анаксагор з м Клазомени в Іонії (500 - 428 рр. До Р.Х.). «З нічого не виникає щось, а значить щось існує спочатку. Все виникає з подібного собі, з насіння. Спочатку були насіння, ефір і вогонь. Рухає всім лише розум (гнус).


атомісти:


Левкіпп з Елеі (500 - 440 рр. До Р.Х.). Знав елейську традицію. Створив вчення про атомах. Атом - єдиний і неподільний. Але їх безліч. Вони зовсім різні за формою, розміром, розташуванням, масі і вазі. Є лише атоми і порожнеча.


Демокріт з Абдер (460 - 370 рр. До Р.Х.). Продовжив навчання Левкіппа про атомах. Душа повинна мати атомну природу. Її утворили кулясті вогняні атоми. Душа ж після смерті тілесної оболонки перестає існувати, а атоми її розсіюються в просторі.

Аристотель з м Стагир (384 - 322 рр. До Р.Х.). Аристотель критикував міркування Платона з приводу зв'язку ідей і речей, їх сутності. Матерія спочатку мала властивості: тепла, холодна, суха, волога. У різних комбінаціях вони і утворювали стихії. Політика: раби існують по природі, вони тварини, інструмент без душі. Положення в суспільстві має визначатися власністю. «Правильні» і «неправильні» форми державності, ідеал державності.

скептицизм:


Піррон з Еліди (360 - 270 рр. До Р.Х.). Засновник скептицизму, який веде свій розвиток від софістики. Слід не довіряти, утримуючись від думок, говорити ж потрібно так: розглядається настільки ж мало існує, як не існує. І після цього люди знайдуть відмова від висловлювання, незворушність.


Енесідем (1 ст. До Р.Х.). Говорив про відносність будь-якого знання. У висновках же він говорить про неможливість достовірного знання.


Секст Емпірика (180 - 210 рр. Від Р.Х.). Був даксографом. Вивчав все течії філософської думки минулого для знаходження в них елементів скептичного погляду на світ.


Іудейсько - грецький

Духовний синтез:


Філон Олександрійський (20 до Р.Х. - 40 м від Р.Х.). Намагався осмислити Старий Заповіт. Бог - єдино справжнє буття, логос, досконалість. В людині живе частинка Бога. Людина є мікрокосмос. Ідеї ​​Філона були популярні в патристики.


гностицизм:


Головним питанням, яким займалися гностики, було питання про взаємовідносини божественного і людського. Існувало два варіанти гностицизму: близький до релігії і філософський.

Ерін Ліонський ввів поняття Плерома і еону. Еон - епоха, століття, життя. Плерома - початковий і досконалий еон. Їй протистоїть сама природа. Плерома - є благо, природа - зло. Плерома  природа. Існують еони деградації Плерома. Гностиками були Валентин, Василид.


софісти:


Протагор з м Абдери (481 - 411 рр. До Р.Х.). У гносеології приходив до ідеалу. Матерія текуча і мінлива, а сприйняття з віком змінюється. Причина речей сама наявність матерії. Людина - міра всіх речей, неіснуючого, що воно не існує, а існує, що воно існує.


Горгій з Лариси (483 - 473 рр. До Р.Х.). Був проти поглядів елеатів. «Ніщо не існує ...» Взагалі позиція софістів така: не існує остаточної істини.


Протагор з м Абдери (481 - 411 рр. До Р.Х.). Про кожний предмет можна сказати двояко.



неоплатонізм:


Гребель (205 - 270 рр. Від Р.Х.). Поклав в основу неоплатонізму середній платонізм, неопіфагореїзм. Арістотелізм ж служить введенням в загальну систему поглядів.

Порфирій (232 - 304 рр. Від Р.Х.). був учнем Гребля. Сходження до розуму і єдності (блага) дозволить все.


Учнем Порфирія був Ямвлих (? - 330 рр. Від Р.Х.). Вперше ввів в неоплатонізм теургію. Його реформа коментаря справила великі зміни в неоплатонізмі. І його стали ділити на періоди до і після Ямвлиха.

Прокл (410 - 485 рр. Від Р.Х.) підвів підсумок розвитку платонізму в рамках язичницького політеїзму і дав детально розроблену зведення -основних понять і методів неоплатонізму.



ФІЛОСОФІЯ

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

РЕНЕСАНС

НОВИЙ ЧАС

НОВІТНЄ ЧАС


патристики


Тертуліан (160-230 рр.). Філософія - спадок язичництва і вона протилежна богослов'я. «Вірю в те, що абсурдно». Триєдність: розум, душа і тіло.


Оріген (185-254 рр.). з Олександрії. Створення світу - вічно триває акт. Перш цього світу були і інші світи. В кінці часів абсолютно все з'єднуватися з богом.


Боецій Северин (480-524 рр.). з Риму. Твір: «Втіха філософією». Бог - особистість, любляча свій світ, побажала створити людину за своїм образом і подобою і внемлющим його молитвам.


Аврелій Августин (354-430 рр.). з Тагасте (Сівши. Африка). Твори: «Сповідь», «Про Трійцю», «Про град Божий». Бог є вищою сутністю, і все від нього залежно. Воля - є прояв божественного в людині. Вона - найавторитетніший джерело пізнання.


Схоластика


Іоанн Ескотт Уршренна (810-877 рр.). з Ірландії. Твір «Про поділ природи». Бог є природа. Існують чотири види природи :.


Гійом Коншскій (1070-1121 рр.). з Парижа. Твори: «Філософія світу», «Дагматікон філософії». Потрібно покладатися на логіку в аргументації при розгляді поросят природничо-наукового характеру.


Ансельм Кентерберійський (1033-1109 рр.). Намагався раціонально обгрунтувати головні догмати християнства: створення світу з нічого, єдність і роздільність св. трійці, безсмертя душі та ін.


Іоанн Расцелін (1050-1110 рр.). з Компьена (Франція). Існують три самостійні божественні сутності. «Вірю, а тому знаю».


Авероес (Ібн Рудж) (1126-1198 рр.). з Кордови. Твір «Спростування спростування» спрямоване проти твори Аль Газалі «Спростування філософів». Матеріальний світ вічний, як і Бог, але в просторі обмежений. Бог не створив світ з нічого. Індивідуальна душа не безсмертна. Матерія і дух нероздільні.


Альберт Великий (1193-1280 рр.). з Парижа. Намагався використовувати Арістотелізм для систематизації християнського вчення. Був учителем Фоми Аквінського.


Фома Аквінський (1225-1274 рр.). з Парижа. Твори: «Сума теології», «Сума філософії ...». Віра повинна перебувати в гармонії з розумом. Потрібно визнати те, що розум зможе обґрунтувати буття бога і і спростувати філос. Доводи проти «істин віри».


Роджер Бекон (1210-1294 рр.)., Англієць. Істинне тільки те знання, яке було отримано в результаті експерименту.


Вільям Оккам. (1285-1349 рр.). англієць, представник пізнього номіналізму. Cущность речей годі було множити без необхідності ( «бритва Оккама.)



Піко делла Мірандола (1463-1494 рр.), Італієць. Твори: «900 тезіов», «Промову про гідність людини», «Апологія». Людина - вільний і сміливий майстер, який ліпить себе немов горщик.

Микола Коперник (1473-1543 рр.). італієць. Обгрунтував гелеоцентрізм.


Йоганн Кеплер (1571-1630 рр.). німець. Математично обгрунтував рух планет.


Галілео Галілей (1546-1642 рр.). обгрунтував закон інерції, винайшов телескоп, зробив багато відкриттів в астрономії.


Микола Кузанський (1401-1464 рр.). німець. Твір: «Вчене незнання». Пізнання важко. Бог є природа. Буття є абсолютне, божественне буття. Принцип пізнання: з'єднувати видимі протилежності в попереднім їм єдності.



Джордано Бруно (1548-1600 рр.). з Неаполя. Твір: «120 тез», «Про причину, принципі і єдиному», «Про нескінченність, всесвіт і світи», «Про ентузіазм». Єдине - форма форм всесвіту. Існує безліч світів. Душа знаходить переродження.


Нікколо Макіавеллі (14691527 рр.). Твори: «Записки про перші десять книгах Тита Лівія», «Князь», «Історія Флоренції». Мета виправдовує засоби. Правитель, який хоче прославити свою державу не може не бути жорстоким.


Жан Баден (1530-1636 рр.). підтримував погляди Макіавеллі. Допомагав йому писати «Історію Флоренції».



Томас Мор (1479-1555 рр.). англійський соціаліст-утопіст. Зобразив ідеальне суспільство, де немає класів і приватної власності. Воно засноване на принципах спільної праці демократії і гуманності. Одним з перших відстоював віротерпимість.


Томмазо Кампанелла (1568-1639 рр.). італійський мислитель, політичний діяч, утопіст. Складався в Домініканському ордені, але критикував схоластів. Твір: «Місто Сонця». Зобразив суспільство майбутнього, ідеал суспільства: комуністична громада, де немає приватної власності.

Містика


Майстер Екхард (1260-1327 рр.). німецький мислитель-містик. Складався в Домініканському ордені. Твір: «Духовні проповіді і міркування». За триєдиним божеством варто безособове і нескінченне божество. Людина пізнає бога тільки через іскру божественного абсолюту в самому собі. Душа - є породження богом самого себе і світу.


Якоб Беме (1575-1624 рр.). Твір: «Аврора - вранішня зоря в сходженні».

Припускав саморозкриття бога в природі. Для пізнання потрібно ділити єдине на безліч дрібних приватних. Людина - книга сутностей і таємниць. Він подібний до бога; якщо живеш свято - ти бог.




Френсіс Бекон (1561-1626 рр.). англійська емпірістов. Твір: «Велике відновлення наук», «Нова Атлантида». Знання сила. Експеримент і спостереження - основні джерела для суворої індукції.


Рене Декарт (1596-1650 рр.). французький вчений-раціоналіст. Твори: «Про метод», «Геометрія». Я мислю - значить я існую.


Томас Гобс (1588-1679 рр.). англійський державний діяч. Є два роду досвіду: первинне знання, знання про імена речей. «Право всіх на все».


ПРОСВЕЩЕНИЕ


Джон Локк (1632-1704 рр.). англійський філософ. Твір: «Досвід про людський розум».

Свідомість - порожня дошка. Важливий емпіричний досвід. Є первинні і вторинні якості. Вони виникають під впливом найдрібніших частинок повітря. Головний пізнавальний принцип: немає нічого в інтелекті, чого раніше не було б в почуттях.


Субстанціоналізм в метафізиці.


Бенедикт Спіноза (1632-1677 рр.). Твір: «Етика, викладена способом, використовуваним в геометрії», «Богословсько-політичний трактат». Субстанція є бог, який є причиною самого себе. Душа - ідея людського тіла. Воля є розум.


Лейбніц Готфрід Вільгельм (1646-1716 рр.). Твори: «Міркування про метафізику», «Теодіцея» і ін. Існує безліч субстанцій. Самостійне існування субстанції - монада.


Лаплас П'єр Симон (1749-1827 рр.). - француз. Природа може бути з допомогою законів механіки. Ми називаємо випадковістю те, що невідомо нам і не пояснено за допомогою науки. Людина - істота соціальна.


Жак Лаветрі (1709-1751 рр.). Твір: «Людина-машина». Безлад в державі відбувається з недостатнього знання приватних інтересів. Людина за своєю природою добрий. Громадський порядок обумовлений рівністю і справедливістю.


Дідро Дені (1713-1784 рр.). Французький філософ-матеріаліст. Твір: «Філософські підстави матерії і руху». Релігія - продукт страху і обману духовенства. Людина по нейтральний. Добрим чи злим його робить навколишнє середовище.


Жан-Жак Руссо (1712-1778 рр.). французький просвітитель. Бог приводить в рух всесвіт. Суспільство виникло в результаті договору між людьми.


Вольтер Франсуа Марі Аруе (1694-1778 рр.). французький просвітитель. Твори: «Філософські листи». «Філософський словник», «Метафізичний трактат». Релігія - продукт неуцтва й обману.

Ідеал є релігія розуму.


Поль Анрі Гольбах (1723-1789 рр.). німецький філософ-матеріаліст. Твори: «Система природи», «Кишеньковий богослов'я». Кожна розумна людина обов'язково прийде до атеїзму і зрозуміє, що релігія вносить несправності в людську свідомість.


СУБ'ЄКТИВНИЙ ІДЕАЛІЗМ


Берклі Джордж (1685-1753 рр.). Твір: «Трактат про початки людського знання». Існувати - значить бути сприйнятим людиною. Речі - суть комплекси наших відчуттів. Матерія не існує самостійно, поза окремих речей. Бог існує.


Девід Юм (1711-1776 рр.). шотландський філософ. Твори: «Трактат про людську природу», «Дослідження людського розуму». Розум оперує лише змістом наших відчуттів. Довести взагалі нічого не можна.


Іммануїл Кант (1724-1804 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Критика чистого розуму», «Критика практичного розуму», «Критика здатності судження». Ідея - уявлення про мету. Пізнання має досвідчену природу.

Людина - мета.


Іоган Готліб Фіхте (1802-1814 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твір: «Основа загального наукоучения». Абсолютна початок всього сущого - загальне дію «Я». «Я» замінює всякі субстанції. Найдостовірніша реальність - «я є».


Фрідріх Шеллінг (1775-1854 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Система трансцендентного ідеалізму», Тотожність суб'єкта і об'єкта спочатку. Тіло людини - продукт взаємовідносин позитивних і негативних сил. У всьому є загальна ідея. У діяльності важливу роль відіграє інтуїція.


Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770-1831 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Феноменологія духу», «Енциклопедія філософських наук». Поняття є елемент абсолютної ідеї. Боротьба протилежностей є двигун розвитку і її метод. Істина - збіг поняття і об'єктивності, продукт філософії. Душа - сон духу.


МАТЕРІАЛІЗМ.


Людвіг Фейєрбах (1804-1872 рр.). німецький філософ-матеріаліст. Твори: «Про єдиний, загальний, нескінченному розум». Ідеї ​​- є самостійні сутності. Мислення не має буття. Головну роль грає чуттєве сприйняття. Людина - істота нескінченне, безсмертне, родове і універсально. Бог - воля в ідеальній формі.


Карл Генріх Маркс (1818-1883 рр.). німецький філософ-матеріаліст. Твори: «Капітал», «Німецька ідеологія», «Тези про Фейєрбаха». Метод пізнання - сходження від абстрактного до конкретного. Істина є об'єктивне знання про предметах. Практика - є критерій істини. Від кожного за здібностями кожному за потребами.


Фрідріх Енгельс (1820-1895 рр.). німецький філософ-матеріаліст. Твори: «Походження сім'ї, приватної власності і держави», «Діалектика природи». Праця потрібна для задоволення життєвих потреб. Праця є засіб для задоволення потреб. Прогрес соціального життя є відтворення цьому житті. Життя і свідомість - внутрішні моменти трудової діяльності.


ПОЗИТИВІЗМ


Огюст Конт (1798-1857 рр.). французький філософ-позитивіст. Твори: «Курс позитивної філософії». Людство проходить три стадії. Людство має великим буттям, Всесвіт є велика сфера, Земля - ​​великий фетиш. Все може бути досягнуто тільки за допомогою науки. Інститути - храми суспільства, храми наук.


Герберт Спенсер (1820-1903 рр.). англійський філософ-позитивіст. Твори: «Основні начала». Еволюція - інтеграція матерії при розсіяному русі. Вища ступінь прогресу у Всесвіті пов'язана з людиною.


Єремія Бентам (1848-1932 рр.). англійський філософ, родоначальник утилітаризму. Твори: «Деонтологія, або Наука про мораль». Керівний принцип в етиці - принцип корисності. Критерій моралі - досягнення користі, вигоди, задоволення, щастя, добра.


Авенаріус Ріхард (1843 - 1893 рр.). швейцарський філософ-ідеаліст, один з основоположників емпіріокритицизму.

Твори: «Критика чистого досвіду». Досвід є перш за все особистий досвід. Суб'єкт і об'єкт належать одній реальності. Слід дотримуватися «економії мислення».


Мах Ернст (1838 - 1916 рр.). австрійський філософ-ідеаліст, фізик. Твори: «Аналіз відчуттів», «Механіка ...» ... Сукупність досвіду - результат емпірії. Наука потрібна для пояснення взаємозалежності. Матерія - є зв'язок елементів відчуттів.


Пуанкаре Жуль Анрі (1854-1912 рр.). французький методолог науки. Був попередником інтуїционізма. У науці головну роль грає не тільки досвід, але і угоду вчених про будь-якої теорії або факт. Об'єктивна істина є лише в законах природи.


неокантіанства


1.Марбургская школа


Коген Герман Косвіг (1842-1918 рр.). німецький філософ-ідеаліст, глава школи. Твори: «Логіка чистого пізнання», «Етика чистої волі», «Етика чистого почуття». Усунення дуалізму речей в собі і явищ. Ніщо не дано нам чуттєво. Реальність - є мислиме буття. Логічне свідомість в прогресі породжує досвід. Предмет пізнання - поняття про речі. Істина є лише пошук істини. Людина є мета.


Наторп Пауль (1854-1924 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Логічні основи точних наук». Небуття є внутрішній момент буття. Небуття логічного буття - є матерія. Єдність досвіду є єдність різноманіття, а воно задано апріорними категоріями.


Кассирер Ернст (1874-1945 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Пізнання», «Дійсність». Не має предмета, а відносини між предметами повинні вивчати науки. Категорія - є науковий експеримент.


2.Баденская школа


Віндельбанд Вільгельм (1848-1915 рр.). німецький філософ-ідеаліст, глава школи. Твори: «Історія філософії». Необхідно усвідомити велика різниця між методами гуманітарних і природничих наук. Реальність задана через ціннісні норми. Науки діляться: номатіческіе, ідеографічні.


Ріккерт Генріх (1863-1936 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Введення в трансцендентальну філософію», «Система філософії». Буття є тільки через цінності, воно поза досяжністю для природничих наук. Існує всього 6 сфер цінностей.


Ірраціоналізму.


Шопенгауер Артур (1788-1860 рр.). німецький філософ-ідеаліст. Твори: «Світ як воля і уявлення». Суб'єкт і об'єкт нероздільні. Об'єктивність сама по собі не існує. Неможливо об'єктивне саме в собі. Є 4 види цінностей. Воля - є натиск, що розкриває світ. Людина - суть волі.


Кьyoркігор Серен (1813-1855 рр.). датський філософ-ідеаліст. Твори: «Страх і трепет», «Філософські крихти». Розум пізнає лише сутність. Все потрібно розглядати з точки зору людини. Він поглинає загальне, не підвладний ніякої системі. Страх - ставлення людини до світу, розчарування - ставлення людини до себе.


Фрідріх Ніцше (1844-1900 рр.). філософ-ірраціоналіста, волюнтарист. Твори: «Так говорив Заратустра», «Сутінки богів», «По той бік добра і зла», «Ессегомо» і ін ...

Життя - сліпа ірраціональність. Тільки мистецтво може протистояти стражданню. Потрібно сповістити смерть бога. Християнство отруїло людство. Віра і релігія - дві різні речі. Мораль - спосіб панування над собі подібними. Висловлювався з приводу ідеалу людини.


ПРАГМАТИЗМ


Чарльз Сандерс Пірс (1839-1914 рр.). американський філософ. Твори: «Як зробити ідеї ясними», «Визначення віри». Істинність - умова практичної придатності. Істина відносна, і вимагає постійної перевірки. Кінцевий результат пізнання - конкретна космологія. Знання повинні засвідчуватися вченими.


Джемс Вільям (1842-1910 рр.). американський філософ-ідеаліст. Твори: «Наукова основа психології», «Прагматизм» ... Психіка - інструмент пристосування до середовища. Реальність є щось ірраціональне. Новий критерій істинності: істинно все, що вигідно.


Джон Дьюї (1859-1952 рр.). американський філософ-ідеаліст. Пізнання - інструмент пристосування людини до середовища. Мірило істинності твердження - його практична цінність. Вчені повинні нести відповідальність за свої винаходи.


АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ


Бертран Рассел (1872-1970 рр.). англійський філософ. Твори: «Філософія логічного атомізму». Не варто множити сутності без необхідності. Слід дотримуватися економії мислення. Кожне судження про реальність містять імена і дескрипції.


Вітгенштейн Людвіг (1889-1951 рр.). австрійський філософ. Поклав початок Лінгвістичною філософії. Твори: «Філософські дослідження». Пропозиція в мові - осмислений вираз логічного факту. Подія - є атомарний факт. Сенс світу - поза світом, тому що світ не має в собі сенсу. Все є як воно є ..


Карнап Рудольф (1891-1970 рр.). американський філософ. Твори: «Значення і необхідність», «... Введення в філософію науки». Філософські пропозиції не мають сенсу. Науки діляться на експериментальні, Неекспериментальні.


Ханс Рейхенбах (1891-1953 рр.). німецький філософ. Є статті зі збірки «Сучасна філософія науки».

Пізнання причинності подій і фактів є основна мета науки.


постпозитивізмом


Карл Поппер (1892-1994 рр.). англійський філософ. Твори: «Логіка і зростання наукового знання». Знання не може бути абсолютно точним. Співвідношення: Гіпотеза> Теорія> Спростування Теорії.


Імре Лакатос (1922-1974 рр.). англійський філософ. Твори: «Доказ і спростування». Старі і нові теорії можуть спокійно співіснувати і взаємодіяти. Є ядро ​​в усіх теоріях, і саме його зміна веде до корінної зміни в науці, до перевороту.


Томас Семюел Кун (1922). Твір: «Структура наукових революцій». Парадигма - сукупність переконань, технічний засобів, досліджень, - то, що прийнято науковими спільнотами.


Пауль Фейєрабенд (1924 рр.). американський філософ. Твори: «Проти єдиного методу. Захист анархістської теорії знань ». Немає чистих фактів для верифікації пропозицій в мові науки. Ні поступового накопичення істин. Теорії логічно несумірні.



  • Жан Баден (1530-1636 рр.). підтримував погляди Макіавеллі. Допомагав йому писати «Історію Флоренції».