Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Хто ж ти, Єрмак Аленін?





Скачати 23.42 Kb.
Дата конвертації12.09.2019
Розмір23.42 Kb.
Типреферат

Софронов В.

У питанні про особу Єрмака вчені до цих пір не прийшли до єдиної думки. Найчастіше його називають вихідцем з вотчин промисловців Строганових, що пішли потім «полевать» на Волгу і Дон і став козаком. Інша думка: Єрмак - благородного походження, тюркських кровей ...

Слово «козак» або, як писали в старовину, «козак» - тюркського походження. В основі його лежить корінь «каза», що має подвійне значення:

напасти, загибель, втрата, втрата, позбавлення чого-небудь;

біда, лихо, нещастя, Поневіряння, стихійне лихо.

Козаками у тюркських народів називали людей, які відстали від Орди, відокремилися, провідних своє господарство окремо. Але поступово так стали звати і небезпечних людей, які промишляли розбоєм, грабували одноплемінників. Той факт, що поняття «козацтво» зародилося у тюркських народів, може бути підтверджений матеріалами джерел.

У 1538 року московські влади відзначали, що «на полі ходять козаки багато: казанці, азовці, кримці та інші улюбленці козаки, а й з наших україн козаки, з ними змішавшись, ходять». Зауважте, «з ними змішавшись ходять». Отже, національність для козаків великої ролі не грала, головне - спосіб життя.

Іван Грозний вирішив залучити степову вольницю на свій бік. У 1571 році він відправив гінців до донських отаманів, запросив їх на військову службу і визнав козацтво як військову і політичну силу.

У 1579 році польський король Стефан Баторій повів на російську землю сорокатисячне військо. Іван IV квапливо зібрав ополчення, куди увійшли і козачі з'єднання. В 1581 Баторій осадив Псков. Російські війська пішли на Шклов і Могилів, готуючи контрудар. Комендант Могилева Стравінський спішно повідомив королю про підхід до міста російських полків. Він дуже докладно перерахував імена російських воєвод. В самому кінці переліку значаться: «Василь Янов - воєвода козаків донських і Єрмак Тимофійович - отаман козацький». Йшов червень 1581 року.

У той час отаман Єрмак перебував на государевої службі і був добре відомий противнику.

Тоді ж підняли голови і правителі Великий Ногайської Орди, що кочували за Волгою. Вони хоч і визнавали себе підданими московського царя, але були не проти поживитися і погосподарювати на російській землі, коли основні військові сили зосереджені на північно-західних кордонах. Назрівав великий набіг ...

Івану IV вчасно донесли про це. У Ногайський Орду попрямував посол В. Пепеліцин з багатими дарами для задобрювання правлячих ханів. Одночасно цар звернувся до волзьких козаків, щоб вони готувалися до відбиття набігу. У тих з ногайцями були давні рахунки. Багато козаків, взяті в полон, потрапили на невільницькі ринки, а то і просто були замучені. Коли в серпні 1581 року річці Самарі з'явився Пепеліцин, який повертався з Орди з ногайським послом і 300 вершниками, козаки кинулися на них, не бажаючи знати, для чого ті завітали на російську землю. Ногайці були порубані, незважаючи на присутність царського посла, і лише 25 осіб прискакали до Москви і поскаржилися Івану Васильовичу, що козаки порубали їх товаришів. Перераховувалися імена волзьких отаманів: Іван Кільце, Богдан Барбоша, Сава Болдирь, Микита Пан.

Чи не бажаючи загострювати відносин з Ногайської Ордою, Грозний наказав хапати козаків і стратити їх на місці. Але насправді то був лише тонкий дипломатичний хід.

Не зупиняючись на описі подальших подій, зазначимо лише, що імена самого Єрмака і його отаманів, які брали участь пізніше в сибірському поході, були досить добре відомі сучасникам. Крім названих вище, в різних сибірських літописах часто згадуються Матвій Мещеряков, Черкас Александров, Богдан Брязга, Іван Карчіга, Іван Гроза. У решти сподвижників Єрмака відомі лише імена без прізвиськ, або, як ми зараз говоримо, без прізвищ.

Ім'я або кличка?

Спробуємо розібратися з походженням кличок-прозваний тих, чиї імена зберегла для нас історія. Всі вони діляться за двома ознаками - за походженням або за найбільш типових рис характеру: Мещеряк - людина, родом з Мещери; Черкас - виходець з України; Пан - уродженець Польщі.

А ось як можна «перевести» на сучасну мову прізвиська козачих отаманів, дані їм за якісь звички, особливості характеру, манеру поведінки: Кільце - людина, не затримуються довго на одному місці, кажучи сучасною мовою - «перекотиполе». Швидше за все, надзвичайно спритний чоловік, який іде від розплати, невловимий. Брязга - від злодійського терміна того часу - бринькати, брякать. Застосовується також до людей, вплутуються в сварки, чвари. Така кличка могла бути дана людині, вічно чимось незадоволеному, буркотун. Карчіга - прізвисько людини з сиплим голосом. Про такого говорили: «Карчев, як ворон на їли». Болдирь - так в старовину звали людей, народжених від різноплемінних батьків. Наприклад, в Астрахані Болдирєв міг бути дитина від шлюбу російської та килимчики, а в Архангельську - від російського і самоедкі (ненки) або Зранку і т.п. Барбоша (від барабошіть) - так в Рязанської губернії звали метушливих, метушливих людей; у Вологодській - бурмоче собі під ніс, що говорять невиразно; в Псковській - збирають безглузді чутки і т.п. Найімовірніше, цю кличку носив людина непосидючий, метушливий. Гроза - суворий, грізний чоловік.

Головна заковика - з самим отаманом Єрмаком. Його не можна віднести ні до першої. ні до другої категорії прізвиськ. Деякі дослідники намагалися розшифрувати його ім'я як видозмінене Єрмолай, Єрмила і навіть Гермоген. Але, по-перше, християнське ім'я ніколи не переінакшувати. Могли застосовувати різні його форми: Ермілка, Ерошка, Еропка, але ніяк не Єрмак. По-друге, ім'я його відомо - Василь, а по батькові - Тимофійович. Хоча, строго кажучи, в ті часи ім'я людини в поєднанні з ім'ям батька мало вимовлятися як Василь Тимофєєв син. Тимофійовичем (з «ич») могли кликати лише людини княжого роду, боярина. Відомо і прізвисько його - Поволскій, тобто людина з Волги. Але мало того, відома і прізвище його! У «Сибірської літопису», виданої в Петербурзі в 1907 році, наводиться прізвище діда Василя - Аленін: звали його Афанасій Григор'єв син.

Якщо все це зібрати разом, то вийде: Василь Тимофєєв син Аленін Єрмак Поволскій. Вражає!

Спробуємо заглянути в словник Володимира Даля, щоб там пошукати пояснення слову «Єрмак». «Єрмак» - малий жорно для ручних селянських млинів.

Слово «Єрмак» безсумнівно тюркського походження. Пориємося в татаро-російській словнику: Єрма - прорив; єрмак - канава, розмита водою; ермаклау - борознити; ерту - рвати, дерти. Схоже, що жорно для ручного млина отримав назву від останнього слова.

Отже, в основі слова «Єрмак» лежить досить певний сенс - прорив, прірва. А це вже досить точна характеристика. Навіть приказка є така: «Прорва, а не людина». Або: «У нього все як у прірву».

Але чому Василя Аленина прозвали Єрмаком, а не Прорвою, відповісти важко, швидше за все неможливо. Але, власне, хто довів, що Єрмак Аленін був росіянином за походженням? Раз воював на боці московського царя, то, значить, відразу і російська?

Візьмемо навмання кілька княжих родів з книги «Історія пологів російського дворянства»: Аганина, Алачеви, Барашево, Єнікеєва, Ішееви, Кошаева, Мансурова, Облесімови, Сулешева, Черкаські, Юсупова і так далі - все це «инородческие» прізвища, вихідці із Золотої Орди , що служили російським царям. А росіянам у старовину, та й зараз теж вважають того, хто прийняв православне хрещення і сам себе вважає російською людиною.

Якщо говорити мовою слідчого, дуже великі сумніви викликає і прізвище нашого героя - Аленін. Те, що з «оленем» вона жодним чином не пов'язана, ясно і без пояснень. У російській мові раніше не існувало слів, що починалися на букву "а". Кавун, гарба, алича, аркан - всі вони мають походження тюркське. Так що і Аленін - прізвище, явно запозичена все у тих же сусідів і напевно переінакшена на російський манер для більш зручного вимови. Заглянемо ще раз в словник татарської мови: ал - червоний, рожевий; ала - рябий; Алаколь - плямистий; Алам - погана людина; Алапаєв - неохайний чоловік; Алга - вперед. Як бачимо, варіантів хоч греблю гати. І, нарешті, аллах або алла - Бог, Божество. Походять і імена: Алі, Алей, Алім. В одному з літописів наводиться опис зовнішності Єрмака: «обличчям плоск» і «волосом чорний», а, погодьтеся, для російської людини характерно довгасте обличчя і русяве волосся. Дивна виходить картина - Єрмак має тюркське походження, та й Аленін від того ж кореня відросток!

А як же з ім'ям Василь? Ім'я він міг отримати при хрещенні, а по батькові від хресного батька, що звав Тимофієм. Це практикувалося на Русі часто-густо, так чому не могло статися і з нашим героєм? У XVI столітті на службу до московського царя переходили багато князі та мурзи з Казанського, Астраханського, Ногайского ханств. Шукали з ним дружби і князі ханства Сибірського. Найчастіше факти переходу ні в яких документах не фіксувалися, а якщо і була така запис, то втрачена безповоротно. А «родичі» у Єрмака з'явилися набагато пізніше, приписані знаменитому отаману літописцями, які побажали з'ясувати його родовід.

Саме ж ім'я Єрмак (або кличка-прізвисько) неодноразово зустрічається в літописах і документах. Так, в Сибірському літописному зводі записано, що при закладці Красноярського острогу в 1628 році брали участь отамани тобольские Іван Федоров син Астрахані і Єрмак Остафьев. Возвожно, що «Єрмак» прозивали дуже багато козачі отамани, але лише один з них став національним героєм, прославивши своє прізвисько «взяттям Сибіру».

У нашому випадку найцікавіше те, що ім'я Василь замінено прізвиськом Єрмак, а прізвище Аленін і зовсім рідко вживалася. Так і залишився він у пам'яті народній як Єрмак Тимофійович - отаман козацький. А російський народ завжди прагнув до стислості і вираженню суті: скаже, як печатку поставить.

У народному розумінні Єрмак - символ прориву, невеликого потічка, який вікові валуни орудує, пробиваючи собі дорогу. Потаємний сенс імені переріс у символ загальнонародний.

І дуже символічно, що загинув славний отаман не з стріли або списа (народний герой не може впасти від руки ворога), а в боротьбі зі стихією - потонув в бурхливому Іртиші. До речі, в назві могутньої сибірської річки лежить той же корінь, що і в прізвисько нашого героя - «ерту»: рвати, колупати, проривати. «Іртиш» перекладається як «ванта», що рве землю. Не менш символічним є той факт, що Єрмак Тимофійович загинув на «Єрмак» - на острівці, утвореному невеликим струмком, який і зветься у місцевого населення «Єрмак».

Навіщо Єрмак в Сибір ходив?

Виявляється, і на це просте запитання не так-то легко відповісти. Хоча більш доречно його сформулювати так: за чиїм повчання Єрмак рушив у сибірський похід?

У численних працях про легендарного героя існують три загальноприйняті точки зору на причини, що спонукали козаків зробити похід, в результаті якого величезна Сибір стала провінцією російської держави:

Іван IV благословив козаків, нічим при цьому не ризикуючи;

похід організували промисловці Строганова, щоб убезпечити свої містечка від набігів сибірських військових загонів;

козаки, не запитавши ні царя, ні господарів своїх, пішли в набіг «за сіряк», тобто з метою грабежу.

Жодна з цих причин, розглянута окремо, не може пояснити мотиви походу.

Ініціатива Івана Грозного відпадає відразу: цар, дізнавшись про похід, відправив Строгановим грамоту з вимогою негайно повернути козаків для оборони містечок, які як раз в цей час піддавалися нападу загонів вогульских князів і воїнів хана Кучума, очолюваних його старшим сином Алеем.

Версія про Строганових як натхненників походу теж не годиться: відпускати від себе козаків їм було невигідно як з військової точки зору, так і з економічної. Загальновідомо, що козаки добряче пограбували їх запаси (продовольчі і рушничні), прихопивши все, що погано лежить. А коли господарі спробували чинити опір подібному свавіллю, то їм пригрозили «живота позбавити». У Москву скаржитися на самоуправство «охраннічков" не побіжиш, і волею-неволею Строганова зробилися співучасниками сибірського походу. Але думається, що все-таки проти своєї волі. Тут, в фортецях, козаки їм були значно більше потрібні, і перспектива «підкорення Сибіру» їм і в голову не приходила. Куди там жменьці козаків змагатися з могутнім ханством! Навіть після успішного захоплення сибірської столиці набіги з боку вотульскіх князів на строгановские вотчини не припинилися.

Самовільне похід козаків «за сіряк» так само сумнівний.Якщо мова йшла про легку і багатою видобутку, то козакам було б за логікою речей відправитися по старій дорозі через Урал в Югру, північні землі Приобья, які давно вже були московськими вотчинами, де не один раз побували російські ратники.

Єрмаку і його дружині не було необхідності шукати нову дорогу до Сибіру і йти на вірну загибель проти добре озброєних вояків хана Кучума. У Югорський землю, де і хутра набагато більше, місцеві правителі, вже пізнав Я силу російської зброї, були б набагато більш поступливими. Так ні, козаки, ризикуючи власною головою, вперто прагнуть на Туру, звідти на Тобол і Іртиш. По дорозі захоплюють кілька містечок, і поживи мало б вистачити на всіх, але Єрмак наказує плисти далі, до самої Сибірської столиці. У отамана інші цілі, швидше за особисті, ніж державні ...

Але ось взято столицю Сибіру - Искер. Можна б з пошаною йти назад на батьківщину, як це і відбувалося споконвіку у всіх війнах. Противник визнає себе переможеним, зобов'язується платити данину, не воювати з переможцем - і на цьому все закінчується. Але Єрмак навіть не робить спроб замирення з Кучумом. Проходить одна зима, інша, а він спокійнісінько плаває по сибірських річках, приводячи до присяги ( «вовни») місцеве населення. А, власне кажучи, хто дав йому таке право? Може він царську грамоту на те має? Або він відчуває себе не просто переможцем, але ... господарем цієї землі ?!

Згадаймо, як неохоче переселялися вже значно пізніше російські селяни в Сибір. Тут тобі не земля обітована, а кожен божий день треба боротися з голодом і холодом. Куди як спокійніше жити на облаштованій землі, де і рідні повно, і з харчуванням не так складно, та й захист від супостатів є. Адже ті ж козаки на зиму з Дикого Поля йшли назад на батьківщину. А в загоні Єрмака якийсь особливий народ підібрався, що й додому йти не бажає, і смерті не боїться. Припущення, що російський мужик мріяв прославитися звершенням ратних подвигів, вболівав за державу, побудовані на піску.

І ще один цікавий момент: на підмогу козацтву в Сибір надсилається воєвода князь Семен Болховского, а разом з ратниками ще два воєначальника - хан Кірєєв та Іван Глухів. Всі троє не рівня якомусь безрідному козацькому отаману! Але ніде в літописах і не йдеться про те, щоб керувати дружиною став хтось із них. А на Русі здавна той вище за військове звання, у кого походження знатніше. Так невже князь Болховского став би підкорятися отаману Єрмаку ?! Правда, на жаль, князь в першу ж зиму помер від голоду (або від хвороби) в Искеру, але двоє інших залишилися живі і Єрмаку підкорилися.

Щось тут не так! Висновок напрошується сам собою: походження Єрмака Аленина досить висока, і він цілком міг бути вихідцем з князів сибірської землі, яких потім винищив прибув з Бухари хан Кучум. Тоді стає зрозумілим, чому Єрмак на цій землі поводився як господар, а не як звичайний завойовник того часу. І особисті рахунки він зводив з ханом Кучум, а не з кимось іншим. Кучум був для нього ворогом номер один. Похід Єрмака був спрямований на те, щоб повернути сибірський престол комусь із родичів його династії і видворити з Сибіру бухарського завойовника.

Тільки цим можна пояснити і той факт, що місцеве населення не піднялося на боротьбу з руськими дружинами - на чолі їх йшов один з родичів сибірських князів, нехай і прийняв православну віру, але свій по крові. А Кучум був для них чужинцем; як уже не раз зазначалося, ім'я його в перекладі з татарської означає «прибулець», «переселенець», «степовик».

А що Сибір після походу Єрмака стала російською провінцією, так то лише відновлення історичної справедливості - ще в 1555 році сибірські правителі Едигер і Бек-Булат визнали себе підданими Москви і справно посилали туди данину. Спочатку визнав цю залежність і хан Кучум, та тільки потім на свою ж голову вирішив посваритися з Іваном Васильовичем. Що з цього вийшло, кожному школяреві відомо.

Зміна династій на сибірському троні.

Саме такий висновок можна зробити, якщо уважно прочитати наступний документ з Єсиповського літописі: «Приидоша вісниці до царя Кучюм і поведаша йому, яко йде на нього воїнством багатьом князь Сейдяк Букбулатов син з Бухарські землі, иже від убивства його Крися тамо, і згадаю отечество своє і спадщина Захотівши, і отмстіті кров батька свого Бекбулата хощет ». Далі повідомляється, що Кучум «злякався страхом веліем» і, дізнавшись, що від нього втік зі своїми людьми придворний візир Карача, «заплакали плачем великим і рече» дуже гіркі слова, зміст яких в наступному: кого Бог не милує, того і друзі залишають , стаючи ворогами.

Кого Бог не милує ... Ймовірно, людей, які порушили його заповіді, які пролили кров законних правителів. Ось в цьому то і зізнався позбавлений влади сибірський правитель. Звернемо увагу, що в літописах жодного разу не повідомляється про відкрите напад хана Кучума на Єрмака і його дружинників, які перебувають в Искеру. Звичайно, це можна пояснити страхом чи малими військовими силами. Але якби колишній сибірський хан боявся козаків, то він давно пішов би з цієї землі, а між тим воїнство Єрмака тануло буквально на очах. Ні, тут діяли інші закони, а не тваринний страх, який приписується старому хану багатьма дослідниками. І якщо він, Кучум, відчував страх, то це був страх перед законним правителем Сибірського ханства.

І все ж Кучум зважився напасти на Єрмака під час їх ночівлі на Багайском «Єрмак». Але необхідно відразу обмовитися, що повідомляють про цей напад російські джерела, а в переказах сибірських татар воно малюється дещо інакше. Та й чи можна вірити свідченням людей, які кинули свого отамана, а потім вже викладають картину бою у вигідному для себе світлі? Побувавши на місці загибелі легендарного отамана, мені так і не вдалося знайти місце, звідки нападники могли б підкрастися непомітно навіть під покровом ночі. У загибелі Єрмака дуже багато неясного, і будь-який слідчий наших днів, доручи йому з'ясувати обставини смерті козачого отамана, знайшов би масу протиріч у показаннях свідків.

Здається, Кучум вибрав нічний напад, якщо взяти російську версію останнього бою, не тільки для раптовості (козаки могли під покровом ночі вислизнути непомітно для нападників), а скоріше для того, щоб противник не міг знати, хто напав на них. Кучум боявся зустрітися віч-на-віч з Єрмаком. А так надходить лише винний!

Козаки, які очікували повернення Єрмака в Искеру, втратили не просто свого ватажка, але правителя завойованої країни і «бежаша до Русі», а «град ж Сибір оставівша порожній». Про це відразу ж стало відомо синові Кучума Алею, і він зайняв ханську ставку. Знову питання: чому не Кучум, а його син? Нижче літописець пояснює причину небажання Кучума повернутися в спорожнілу столицю - повернувся князь Сейдяк: «І зібрався з усім будинком і з військовими людьми, і приде до граду Сибіру, ​​і град взятий, і царевича Алея і інших переможи і з града ізгна. Сприймає же цей вітчизну батька свого Бекбулата і тако пребиша у граді ». Результат відомий: повалена династія Шейбанітов разом з правителем Кучумом і його дітьми і запановує законна сибірська династія Тайбугінов.

На друге літо після загибелі Єрмака по Іртишу припливли до Искеру суду воєводи Івана Мансурова. Дізнавшись, що місто зайнятий законним правителем Сейдяк, російські воїни попливли далі на північ і заснували містечко біля іртишських гирла при впадінні в Об. Схоже, що на той час в Сибіру запанував мир. І коли воєвода Данила Чулков прибув на Іртишський берега, то ніхто не завадив йому закласти місто Тобольськ і так само спокійно жити зовсім неподалік від старої столиці Сибіру. Кучум, який кочує десь поблизу, не нападає на законного правителя Сибіру, ​​а до росіян йому, схоже, і справи немає. У Сейдяка, продовжив традиції свого батька, до росіян немає ніяких претензій. Світ?

Але склалося рівновагу зважилися порушити не хто-небудь, а російські поселенці. Може, самому Сейдяк вони і вірять, але поряд з ним знаходиться колишній візир Кучума Карача. Саме він хитрістю заманив до себе отамана Кільце з товаришами і там розправився з ними. Він обклав взимку козаків у Искеру, коли багато хто помер з голоду. Такій людині довіряти було ніяк не можна. А далі відбувається досить ординарне для того часу подія: князя Сейдяка, Карачі і якогось царевича Козачій орди Салтана запросили в «град Тобольськ», посадили за стіл і запропонували випити вина за здоров'я присутніх. Може, закони ісламу не дозволяли тим пити хмільний, може, вино виявилося занадто міцним, але поперхнулися всі троє. Це було витлумачено як приховування злого умислу, і всю трійцю пов'язали, перебивши супроводжувала їх охорону. Правда, потім іменитих Сибірцев відправили в Москву «до великого государя», де їх прийняли з почестями і завітали землями з кріпаками.

А що ж Кучум? Літописи повідомляють, що він і не намагався наблизитися до Тобольська, кочуючи поблизу і плюндруючи поселення місцевих жителів. Він вів війну з колишніми своїми підданими, але не з росіянами. Взяли в полон і відправили до Москви одного за іншим його синів, та й йому самому неодноразово направлялися грамоти з пропозицією перейти на російську службу. Але постарілий хан гордо відповів, що він «вільна людина» і вільним помре. Повернути собі сибірський престол він так і не зумів.

Загибель двох супротивників - Єрмака і Кучума - покрита певної таємницею. Невідомі могили їх, і лише перекази живуть в татарському народі.

До речі, кажучи про могилу Єрмака, слід обмовитися, що, за переказами, поховали його на Баішевском кладовищі «під кучерявою сосною» неподалік від мавзолею преподобного Хакім-Ати - шейха-проповідника, який приніс іслам на сибірську землю. Навряд чи мусульмани - а Кучум наполегливо вводив в своєму ханстві іслам як державну релігію - допустили б поховання іновірця поруч із прославленим святим.

Дуже багато питань виникає, коли починаєш перечитувати сибірські літописи трохи під іншим кутом зору, ніж було прийнято раніше. Справа в тому, що всі літописи писані російськими авторами, які героїв розводили на дві сторони: з одного боку - російські, з протилежного - татари. І все. В результаті і хан Кучум виявився татарином (хоча ніколи таким не був), і Єрмак з його тюркським, по суті, прізвиськом-кличкою зарахований в билинні герої землі російської. Героїзація поволзької отамана дала казкового героя-богатиря на зразок Іллі Муромця, але тим самим притушила, стерла саму суть сибірського походу, залишивши на поверхні лише кінцевий результат - приєднання Сибіру до Росії.

Народ вже сказав своє слово і брати його назад не збирається. Та й чи потрібно знімати фарби з полотна, щоб переконатися, що під яскравим барвистим шаром знаходиться груба основа - сіра і непоказна?

Єрмак в народній свідомості став героєм; Кучуму дісталася доля лиходія, хоча його трагічна доля дає йому право на інший ореол, а волелюбність і незалежність роблять честь його особистості. Але тепер вже нічого не зміниш ... Навряд чи ми з вами сьогодні зможемо відповісти, хто був насправді отаман Єрмак, але те, що це був далеко не лубочний герой, якого ми звикли бачити в ньому, безсумнівно.


  • Імя або кличка
  • Навіщо Єрмак в Сибір ходив
  • Зміна династій на сибірському троні.