Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія рукопашного бою





Скачати 34.21 Kb.
Дата конвертації03.11.2018
Розмір34.21 Kb.
Типреферат

РЕФЕРАТ

по темі:

Історія рукопашного бою

Факультет: Базовою Підготовки

1 курс

Група №: 4 АФК

Студент: Самойлова А. С.

викладач:

план:

1. Розвиток рукопашного бою до Нашої ери (стр 1).

2. Розвиток рукопашного бою на початку Нашої ери (стр 9).

3. Рукопашний бій середньовіччя в країнах Далекосхідного регіону (стр 11).

4. Рукопашний бій на Русі в IV-XIV ст (стр 13).

5. Висновок (стр 15).

РОЗВИТОК РУКОПАШНОГО БОЮ ДО НАШОЇ ЕРИ

Cтановление рукопашного бою нерозривно пов'язане з розвитком суспільства. Адже вся історія цивілізації рясніє військовими конфліктами. Найбільш ранні згадки про рукопашний бій зустрічаються в епосі країн Близького Сходу, Індії та Китаю. А перші пам'ятники образотворчого мистецтва зі сценами

поєдинків датуються рубежами IV-III тисячоліть до нашої ери. Наприклад, зображення двох борються чоловіків на вапняковій плиті для жертвопринесень знайдене в Месопотамії. Або плита, на якій показаний поєдинок з використанням копій. Відомий рельєф зі сценою кулачного бою, що відноситься до другої половини III тисячоліття. Найбільш раннім пам'ятником, культури Єгипту пов'язаним з боротьбою, є зображення серії рухів, виявлене в гробниці Фиоххотена (середина III тисячоліття до н.е.) в Саккарі. Це свідчить про володіння Фараоном технікою боротьби.

Історія єгипетської культури ділиться на 4 основні епохи розквіту держави, відмічені правлінням 31 царських династій: Давнє царство (ХХVII-ХХIII ст до н.е.), Середнє царство (ХХI-ХVIII ст до н.е.) , Нове царство (ХVI-ХI ст до н.е. пізній періоди. Кожна епоха була певним етапом у розвитку древньої культури і мала свої характерні особливості.

В епоху Стародавнього царства серед дітей були популярні ігри, що нагадують військові дії і захоплення бранців. На зображеннях періоду Середнього царства, ігри дітей змінилися іграми молоді. У юнаків на перший план виходить боротьба. Зображення серій прийомів свідчить, що боротьбі передувала спеціальна підготовка, а багато поєдинки проводилися за участю судді.

В епоху Середнього царства чисельність військ збільшується, що пов'язано з походами в Передню Азію. Є дані, що боротьба стала застосовуватися і для тренування військ.

У період Нового царства з'являються воїни професіонали. Крім того, існує гіпотеза, що в складі військ були спеціальні загони бійців. Про це свідчить малюнок (приблизно 1410 р до н.е.), який зображає групу нубійських воїнів зі штандартом, де намальовано два борця.

Аналіз історичного матеріалу показує, що в Стародавньому Єгипті існували окремі види атлетичних змагань. Найпоширенішими з них були боротьба, кулачний бій, єдиноборство на палицях, біг, а також човнові змагання, метою яких було перевернути човен з ворожим екіпажем за допомогою спеціальних довгих палиць.

Кулачний бій, боротьба, акробатичні вправи були надзвичайно популярні в іншому районі Середземномор'я - на острові Крит, де в III тисячоліття до н.е. Зароджувалася минойская культури. Єдиноборства були неодмінним атрибутом усіх свят Причому, як свідчать фрески, спорядження бійців кулачного бою було подібно військовому. Металевий шолом захищав голову і обличчя. Спеціальні шкіряні смужки та шкіряне взуття охороняли руки і ноги від травм. Вершиною атлетичних уявлень на Криті, безперечно, було культове єдиноборство з биком, яке велося в формі акробатичній гри - стрибків через розлючену тварину або на нього з подальшим спригіванія. Ці ігри під час закінчувалися трагічно.

Таким чином можна констатувати що в цей тимчасовий період (до 1 тисячоліття н.е. єдиноборства відігравали важливу роль в становленні систем фізичного виховання Єгипту і суміжних країн. Однак твердження,

що єдиноборства існували як сформовані системи військового навчання і виховання, невірні. Це сталося тільки після VIII Століття до н.е. Причому цікаво, що практично одночасно в Європі (в Греції) і в Азії (в Індії, Китаї).

Однак системи РБ формувалися і розвивалися осторонь і мали суттєві відмінності, які пояснюються різними клімато-географічними етнічними культурологічними і релігійними

фактами.

Населення стародавньої Індії мало цінними традиціями в області ритуальної оздоровчої гімнастики, танцю і самооборони без зброї, причому в давньоіндійських описах вперше зустрічаються згадки і про таких формах поєдинку і єдиноборства, стиль яких характеризується нанесенням удару рукою і ногою по чутливим до болю частинам тіла супротивника, а також проведенням задушливих прийомів. З завоюванням Індії кочовими племенами індо-арійців (1200-600 до н.е.) відбувається кастове розмежування. Арії виділяють себе в арійську касту і монополізують, фізичну культуру. Людям неарійського походження заборонено було займатися вправами зі зброєю, йогою і верховою їздою. У давньоіндійських верах і епосах, таких як Махабхарата і Рамаяна, описує дуже високий рівень підготовки арійських каст. Вони були здатні успішно боротися з переважаючими за чисельністю противником на рівнинах - на бойових колісницях і верхи, на ділянках місцевості, залитих водою на слонах і човнах, на лісистій і поросла чагарником місцевості застосовуючи цибулю, на гористо-горбистій місцевості - з мечем і щитом. 0ни також визнавали за поєдинками зі зброєю і навіть голими руками роль фактора, вирішального долю битви Незважаючи на заборони арійців, в індійському народі продовжували жити, зберігатися і вдосконалюватися вправи c самообороною без зброї. Однак вони не знайшли масового поширення і мали місце у формі таємних обрядів, прихованих від сторонніх очей, до яких допускалися лише посвячені. Способи навчання в таких умовах були надзвичайно суворі. Для всебічної підготовки використовувалися, перш за все, вправи, що сприяють виробленню психологічної стійкості, впевненості у власних силах. З цією метою навчання вправам, пов'язаним з самообороною, здійснювалося під потоком води, обрушується з водоспаду, на краю прямовисної скелі або ущелини, біля палаючого полум'я, вправи чергувалися з стрибками через полум'я. Крім цього практикувалося перебування під проливним дощем тривалий час, сон на голій землі, прийняття бойових поз чи стійкий і перебування в бойових позах по кілька годин, вистоювання протягом тривалого часу на кінчиках пальців або утримання власної ваги, зачепившись за кам'яний уступ або гілку дерева. Також використовувалися вправи, пов'язані з трансцендентальним (які виходять за межі свідомості) аутогенного занурення. Згодом така система фізичних вправ не отримала широкого поширення в самій Індії однак бродячими ченцями-місіонерами була занесена в Китай Тибет, Японію та інші прикордонні з ними країни. В Японії вони з'явилися в середні століття у вигляді Буддійських сект Ямабуси і таємних кланів Ніндзя.

Поряд з Індією в період відноситься до III тисячоліття до н. е в долині річок Хуанхе і Янцзи в Китаї з'являється перші паростки систематизованих фізичних вправ. Поряд з древніми святами і пов'язаними з ними звичаями і обрядами в китайських храмах часто посилаються на написану імовірно на 2698 до н.е. книгу під назвою "кунфу", в якій вперше були систематизовані кваліфіковані описи поширених серед народу різних вправ лікувальної гімнастики, болезаспокійливого масажу, ритуальних танців, исцеляющих від безпліддя, а також "бойових танців". Проте, точних свідчень, що підтверджують цю інформацію, поки не існує, проте модно припустити, що мова йде про "Книзі Змін" ( "І-цзин") - святому письмі який протягом більше 3 тисяч років було базою для розвитку Лаоської філософії , історичної науки, астрономії, медицини і бойових мистецтв сходу. Книга Змін складається з закодованих математичних і образних символів, в яких містяться досягнення стародавньої східної думки про світ і людину. Для бойових мистецтв її значення не втратило актуальність і в наш час.

Вірогідним фактом, який висвітлює бойові танці, турніри борців і кулачні поєдинки є китайський епос у вигляді народних пісень Юе-фу, записаних в хроніки приблизно на початку II століття до н.е. У них описується життя героїв-напівбогів, які виганяли ворожі племена, що не проливаючи крові, а тільки лише перемагаючи вождів супротивників, змагаючись з ними на борцівських турнірах, в бойових танцях і кулачних поєдинках. Одним з найважливіших факторів, який забезпечив широке і вільний розвиток далекосхідних єдиноборств і в першу чергу в Китаї було те, що починаючи з VI століття до н.е. бойові мистецтва спиралися у своєму розвитку на природно-філософські погляди, зокрема даосизму, конфуціанства, а пізніше (приблизно з 1 століття н. е) - буддизму. Великий вплив на розвиток бойових мистецтв надали Лао-Дзи (VI1-V ст до н.е.), Кун-Цзи (Конфуцій, ст до н.е.), Ле-Цзи (VI-V ст .в. до н.е.), Сунь-Дзи (VI-V ст до н.е.), а пізніше, в VI ст. н.е. легендарний буддійський патріарх Бодхідхарма. Причому важливо мати на увазі, що, наприклад, конфуціанство було офіційно визнаної державної етико-політичною доктриною.

Серйозною систематизації лікувально-терапевтичні руху і військова підготовка, в яку, крім володіння зброєю, входило і навчання рукопашним сутичкам без зброї піддалися вже в період правління першої династії китайських імператорів - Шан (Інь - ХIV-ХI ст до .н.е .). Історичні джерела свідчать, що основу військової підготовки становили наступні елементи: змагання на колісницях, стрільба з лука, охота, метання списа і рукопашний бій без зброї. При проведенні кулачних боїв, особливо високо цінувалося вміння не тільки наносити точні і сильні удари, але і не менш спритне вивертання від них, щоб викликати у противника внутрішнє сум'яття, тобто переконати його в нездатності протистояти і вести поєдинок.

Таким чином, приблизно з VI в до н. е. далекосхідні єдиноборства стали складатися як комплексні системи, які мають не тільки військову спрямованість, але також філософсько-релігійну, етико-культурну і навіть медичну.

У періоді VIII-IV ст до н. е. досягають високого розвитку єдиноборства в Стародавній Греції, і в першу чергу, в Спарті. Постійні війни та оцінка військової доблесті як вищого гідності людини призвели в Спарті до створення керованої державою системи фізичного виховання молоді (юнаків і дівчат). Фізичне виховання юнаків грунтувалося на таких вправах як боротьба, біг, метання списа і диска, і доповнювалося різними військовими, мисливськими іграми, а також танцями, найбільш популярним серед яких був військовий танець в повному бойовому спорядженні. Навчальні майданчики називалися палестрами (від слова "Пале" - боротьба). Надалі формується таке поняття як палестрика, що включає в себе багато елементів фізичного виховання. З числа вправ, які стосуються палестрі, найбільше значення мали рукопашні сутички, кулачний бій, боротьба вільним стилем, боротьба і метання каменів.

Трохи пізніше, кулачний бій, боротьба вільним стилем і просто рукопашні сутички трансформувалися в панкратіон - "страшну" боротьбу, як її називали стародавні греки. Він об'єднав в собі кулачний бій і боротьбу. Як комплексна система, що має велике військово-прикладне значення, панкратіон набув широкого поширення в Греції і був включений в програму олімпійських, Пифийских і Истмийских ігор. Бойові дії між воюючими сторонами, які мали на озброєнні легко тупящееся і зазубрювати зброю, не могли обійтися без боротьби і панкратіону, тим більше що воюючі сторони прагнули немає знищення живої сили противника, а в більшій мірі до її полону. Слід зазначити, що в Стародавній Спарті рукопашний бій був настільки невід'ємний від фізичного виховання, що йменувалося не інакше як "спартанської гімнастикою". Рукопашний бій у вигляді боротьби, кулачних поєдинків і панкратионе викладався в так званих гімназіях (навчальних закладах давньогрецьких містах). Ступінь фізичної підготовленості юнаків перевірялася під час свят. Молоді спартанці перевіряли силу і спритність під час криптий - нічних походів, в яких вони ловили і вбивали втікачів ілотів На святі на честь богині Артеміди юнаки мали витримати серйозне випробування волі і мужності - вони піддавалися бичування.

Про популярність боротьби, кулачних боїв, панкратіону в Стародавній Греції можна судити навіть з того, що видатний філософ і мислитель Платон (справжнє ім'я Арістокл, 427-347 мм до н.е.) був переможцем у змаганнях з боротьби на Истмийских іграх, а Піфагор переможцем Олімпійських ігор в кулачному бою.

Ксенофон (570-480 роки до н.е.) в елегії, присвяченій олімпійським іграм, пише: "той, хто в бігу моторному або в бою п'ятиборців зміг домогтися перемоги - де Зевсового гай, на рівнині Олімпу, у тифу, - в поєдинку борців, або в сутичках кулачних, иль в побоїще страшному, що недарма зветься панкратіон, той перед містом все ще більш славному постане ... ".

Слід сказати також, що навчання рукопашному бою в Греції велося комплексно, і було направлено на розвиток великої фізичної сили, спритності, швидкості, витривалості. Так крім регулярного навчання поводженню зі зброєю, кулачному бою, боротьбі, широко практикувалися біг, стрибки, скелелазіння.

З завоюванням Греції Македонією (337 р до н.е.) подальший розвиток рукопашного бою було пов'язано з Олександром Великим (Македонським). Однак самі види боротьби, істотних змін не зазнали, хоча слід визнати, що внаслідок завоювання Олександром Македонським значній частині Стародавнього Сходу вони поширилися далеко за межі Еллади.

З 11 століття до н.е. Греція потрапляє під залежність Риму. Але римські завойовники не внесли ніяких змін в існуючі види боротьби, кулачного бою, панкратіону. В цілому у римлян тренування тіла мала прикладне спрямування і була пов'язана з військовою підготовкою. У кулачних поєдинках бійці, які використовували раніше тільки м'який ремінь, яким обмотували кисті рук, стали вживати залізні накладки і мідні обручі. Рукопашні сутички стали проходити більш запекло з великою кількістю травм, каліцтв і пошкоджень. Однак почуття остраху отримати травму або смертельний удар пред'являли серйозніші вимоги до технічної підготовленості бійців.

Цінувалася не тільки груба перемога, але і знання техніки, техніки бою. "Золотоустий ритор" 1 століття н.е. Діо Христосомос, а також відомий софіст Темистиос Ефрадес, з величезним захопленням відгукувалися про стилі кулачного бійця Мелонкомоса, хто шукав перемог над своїми суперниками не завдаючи їм ніяких пошкоджень. "Був серед наших предків кулачний боєць - Меланкомос, який прославився завдяки прекрасному і чудовому мистецтву руху. Згідно з переказами, імператор Тит також дуже любив Меланкомоса так, як той ніколи нікого не поранив і навіть не бив, а лише за допомогою позиції і витягнутих вперед рук перемагав своїх суперників, які йшли з поля бою, радіючи поблажливості, навіть якщо терплячий сутичці поразка ".

Рукопашного бою велике місце відводилося володінню холодною зброєю. Приблизно до 100 р до н.е. служба в армії належала до числа основних прав і обов'язків римського громадянина, а після падіння республіки відбулася заміна громадянського війська найманим. Римляни створюють військові табори і переносять туди навчання воїнів. Їх підготовка грунтувалася на систематичному тренуванні, яка включала і фізичні вправи, головним У період Римської республіки (У1-1 ст до н.е.) в навчанні чином боротьбу і навчальні поєдинки на дерев'яних палицях. Крім того, проводилися тренування в бігу, стрибках, в плаванні і подоланні перешкод. Важлива деталь - спочатку навчання воїнів велося в оголеному вигляді, і лише після при повній бойовій викладці. Це сприяло розвитку витривалості, загартуванню тіла і зниження чутливості до ударів.

Починаючи з Ш століття до н.е. в Римі влаштовуються поєдинки гладіаторів, що охопили всю республіку. Уміння фехтувати, володіти списом і тризубом, вести поєдинки маючи щит і короткий меч або кинджал, так само як використання інших видів холодної зброї, досягалося жорсткими, а часом і нещадними методами підготовки. Це сприяло розвитку техніки і тактики рукопашного бою.

Крім того, гладіатори досягали високого рівня підготовленості. Про це можна судити хоча б по тому, що всього 70 повсталих гладіаторів під керівництвом Спартака розгромили у багато разів перевершує їх римський загін. Згодом армія під проводом Спартака, що використала при підготовці воїнів методи тренувань гладіаторів, протягом багатьох років завдавала відчутних ударів по військовій силі найбільшого держави древнього світу.

РУКОПАШНИЙ БІЙ НА ПОЧАТКУ НАШОЇ ЕРИ

Приблизно до середини 1 тисячоліття нашої ери в Індії зароджується таємне вчення тантризма. Воно було відбито в текстах (тантрах), згодом потрапили в Тибет і Китай. Поряд з філософсько-релігійними і космогонічними побудовами, вчення розвивало різні таємні дії, в тому числі і рукопашний бій кланового характеру. Дійшли до нас з буддійської іконографії цього теоретичного навчання мудрі (жести) представляють багато відомих блоки (захисту) використовуються в далекосхідних єдиноборствах.

Але більш важливе значення їх полягало в тому, що вони служили елементами медитації, тобто засобом психологічної настройки в екстремальних умовах. Збереглися назви мудрий: мудра зосередження, мудра сили, фортеці і люті, мудра невидимості і невразливості, мудра безстрашності. Тантричний буддизм, який розвинув "вчення про три таїнства" (думки, слова і справи), наклав помітний відбиток на військові мистецтва в Китаї і Японії, породивши унікальну прикладну різновид йоги.

Покоління ченців-воїнів долучалися до цього езотеричної вченням, щоб знайти "алмазну міцність духу". В силу езотерічності і кланового характеру, на жаль мало, що відомо про тантрийском напрямку в рукопашному бою. Збереглися лише деякі назви систем і шкіл. Це школи "Білого журавля", "Шоу-Дао", "Білого лотоса", "Довгої руки", "Залізної сорочки", "Отруйною руки".

На початку XI століття н. е. в Китаї вже набув значного поширення вчення, так званої "даоської йоги", яка висунула безліч теорій про взаємодію тіла і духу. До сих пір в "даоської йоги", що дала базу для багатьох стилів і напрямків в рукопашному бою, зберігається химерне змішання містики з глубокопродуманнимі і обгрунтованими дослідженнями в фізіології, психології, аутогенним тренуванні і рефлексотерапії. Однак слід сказати, що саме цей різновид йоги внесла величезний внесок у розвиток теоретичної і практичної бази військових мистецтв.

Розвиваючи військові мистецтва даоські майстри, розробили точкових способи впливу на різні ділянки людського тіла, як голими руками, так і за допомогою зброї. Точкових ударів використовувалися не тільки в кулачному бою, а й у фехтуванні на списах (удари наносилися не лише вістрям, а й тупим кінцем), палицях (жердинах), мечах (удар рукояткою або піхвами). Поразка уразливих точок становило і основу техніки точкових ударів при використанні підручного зброї - нунтяку (коротких кийків на перев'язі і тонфа -коротке палиці з поперечною рукояткою).

Ефект дій на точки був пов'язаний з біологічно активними центрами людського організму, вплив на які в залежності від сили стусана і біологічної активності центру на даний момент часу могло призвести до серйозних травм і захворювання, або смерті. Цими ж надавливаниями на точки з протилежною метою даоси користувалися і в оздоровчій системі акупресури. У даоської йоги боротьби велика увага приділялася психологічній підготовці.

Головна прихильність людини, говорили даоси - це прихильність до життя, тому страх померти тримає його в постійному почутті страху. У зв'язку з цим даосами велику увагу в підготовці до рукопашного бою приділялася досягненню безстрашності і презирства до смерті. З цього приводу в трактаті Лао - цзи "Дао де-цзин" говориться: "Я чув, що, хто вміє оволодівати життям, йдучи по землі, не боїться носорога і тигра, вступаючи в битву, не боїться озброєних солдатів. Носорогу нікуди встромити в нього свій ріг, тигрові ніде накласти свої кігті, а солдатам нікуди вразити його мечем. У чому причина? Це відбувається тому, що для нього не існує смерті ".

В період 190-265 рр в Китаї медиком Хуа То создаЈтся гімнастика як оздоровчого, так і бойового, з точки зору військових мистецтв, напрямку під назвою "Ігри п'яти звірів". Гімнастика складалася з наслідування деяким рухам ведмедя, тигра, оленя, мавпи і журавля. Рухи, які розробив Хуа Те, полягали в стрибках, розгойдуванні, нахилах, обертанні, а також у свідомій регуляції напруги м'язів і дихання.

Однак квінтесенцією "даоської Йоги", що отримала саме широке поширення в області військових мистецтв, стало "вчення про діяльність ці" (ци гун). Як універсальний метод психофізичного тренінгу ци-гун в усіх своїх проявах переслідував одну мету - постійно акумулювати в організмі біоенергію ци, контролювати і направляти її рух для активізації всіх фізіологічних і психічних процесів.

Трохи пізніше в VI столітті в Китаї, а потім і Японії починає поширюватися секта Чань (япон. - Дзен), яка, закликаючи до зміцнення тіла і духу, розвивала систему психофізичного тренінгу східних бойових мистецтв. Мистецтво концентрації, мобілізації волі і життєвої енергії, розроблене спочатку теоретиками "даоської йоги боротьби", а потім і патріархами Чань, стало незамінним підмогою для воїнів і ченців, які вивчають мистецтво самооборони.

РУКОПАШНИЙ БІЙ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ У КРАЇНАХ ДАЛЕКОСХІДНОГО РЕГІОНУ

Секта Чань (яп.Дзен), послужила новим поштовхом у розвитку мистецтва самооборони. Засновником нового течії в буддизмі - Чань, буддизму, був індійський монах-місіонер Бодхідхарма (VI століття). Свою діяльність в монастирі Шаолінь легендарний патріарх Чань-буддизму почав з навчання ченців мистецтву бойового єдиноборства, поєднуючи заняття з рукопашного бою зі спеціальною психотехнікою Чань.

Одним з основних методів буддійської практики психічної саморегуляції була, так звана, медитація (санскр.дхьяна, кит. Чань-на, чань), тому і в чань-буддизмі вона стала одним з головних методів психічної тренування і саморегуляції. Слід зазначити, що використовуючи практику психічної регуляції в процесі занять єдиноборствами, ченці і воїни спиралися на традиції, що сформувалися ще в період раннього буддизму, які веліли в процесі навчання не тільки підпорядковувати, виховувати і розвивати волю людини або інші психічні функції, але і управляти. Також як і даоси, що займаються за методом Чань вважали, що найсильніша прихильність, яка пробуджує у людей найбільш гострі емоції є їх прихильність до життя. Саме з цієї причини ними розвивалися такі форми військово-прикладного мистецтва, за допомогою яких тестувалося психічний стан людини. Занятті бойовими єдиноборствами були прекрасним засобом психічної тренування. Сам факт, що в поєдинку бійцеві загрожує реальна смерть, сприяв загартуванню воїнів "зсередини". Так як виникає почуття страху в таких умовах могло повністю паралізувати всі дії воїна, то ситуація бойового єдиноборства, в яких не виключався смертельний результат розцінювалися як особливо сприятливі для тренування незворушності і відстороненості. У таких ситуаціях порушувалися численні емоції, до яких необхідно було практикувати неупередженість чи, використовувати для підвищення психофізіологічної активності стосовно умов бою. Так, наприклад, зовні потрібно було вміти демонструвати лють, запеклість, шаленість і т.д., а внутрішньо зберігати повний спокій. Таким чином вже на початку середніх століть в Китаї одне з чільних місць в підготовці воїнів до єдиноборств зайняла психологічна підготовка До цього періоду в Китаї з'являється велика кількість різних шкіл і напрямків бойових єдиноборств, триває процес їх подальшого розвитку та вдосконалення.

Приблизно на рубежі, починаючи від ХV до ХVII століть, вони остаточно складаються в систему ушу. Тоді ж виділяються найбільш відомі напрямки. По географічному положенню вони діляться на північну і південну школи. Стильові особливості полягали в тому, що на півночі більше уваги приділялося техніці ніг (в поєдинку переважали удари ногами, в тому числі в стрибках;) на півдні ж перевага віддавалася ударам рукамі.Кроме цього, і в тій і в іншій частині країни практикувалися володіння холодним зброєю та підручними засобами. Це були списи, мечі, ножі, палиці, звичайні палиці, могли також вживатися мотики, ланцюги, милиці і т.д. В умілих руках будь-який предмет перетворювався на могутній засіб захисту. Рукопашний бій в Китаї в період середніх віків сформувався, як цілісна система фізичного іпсіхіческого вдосконалення. Причому рукопашний бій розглядався, як чудова система психологічної підготовки воїна.

Аналогічним чином, розвивалися єдиноборства в Японії, Кореї, В'єтнамі та інших з граничних країнах цього регіону.В Японії це - карате, дзю-дзютцу, айкідо, дзю-до. Крім цього в Японії існували кланові секти ніндзя і ямабуси, а також самурайська система підготовки. У Кореї було поширено хапкідо і тхекван-до, а у В'єтнамі - в'є-во-дао. У цих країнах існували своєрідні інтерпретації китайського ушу, що відображають національні особливості.

Секрети військових мистецтв в Японії сягають корінням в раннє середньовіччя і мають прямі аналоги в військових мистецтвах Китаю, Кореї, В'єтнаму, Бірми. У них входило навчання фехтування, володіння списом, стрільби з лука, вольтижировки, володіння обушком, рогатиною, залізної палицею, палицею, жердиною, багром і підручними видами зброї, а також включалася самооборона без зброї. Проте характерною особливістю рукопашного бою Японії, як і в Китаї, був психофізичний тренінг. Важливу роль зіграв Дзен-Буддизм, що включав в свою практику дихальні і медітатівниеупражненія. Метою психофізичного тренінгу в системі підготовки самураїв, ніндзя і ямабуси було набуття психічної спроможності адаптуватися до будь-якої екстремальної ситуації.

Слід зазначити, що в кінці середніх віків, близько XVII століття на американському континенті виникає цікавий вид бойового єдиноборства - капоейра. Історія розвитку капоейра пов'язана з колоніальним періодом в Бразилії. Чорношкірі раби, що доставлялися з східного узбережжя Африки, привезли до Бразилії свої ритми і культові танци.Маскіруясь під виконання африканських войовничих танців невільники розробляли прийоми захисту і нападу беззбройного проти, озброєного супротивника. У техніці капоейра особлива увага приділялася спритності і координації рухів, практикувалися удари в стрибках, переворотах, кульбіти і навіть сальто. Крім цього використовувалися пересування в стійці на руках і в нанесенні ударів ногами з таких положень. В даний час капоейра входить в програму фізичної підготовки в армії Бразилії.

РУКОПАШНИЙ БІЙ НА РУСІ VI-XIV століття

В період середньовіччя на Русі елементи єдиноборств і деякі способи ведення рукопашній сутички мали яскраво виражені особливості. В першу чергу це стосується кулачних поєдинків отримали повсюдне поширення.

Доблесть і мужність слов'янських воїнів знали багато народів. Відомо, що в 548 році шеститисячного загін слов'ян, на чолі якого був "довгобородий" Ільдігес (Ілля) успішно воював на боці готовий проти римлян. Відомості про це є в західноєвропейських сагах, героєм яких був Ілля Русский. Пізніше візантійський імператор Юстиніан прийняв його на службу, призначивши начальником одного із загонів палацової варти. До себе на службу слов'янських воїнів прагнули взяти багато правителі. Так в VI столітті імператор Маврикій Стратег писав: "Племена слов'ян ... люблять свободу і не схильні ні до рабства, ні до покори, хоробрі, особливо в своїй землі, витривалі ... юнаки дуже майстерно володіють зброєю" На Русі складалася своєрідна і досить ефективна система рукопашного бою - це доводять згадуються в билинах і літописах численні перемоги її воїнів: Мстислава Удатного над князем косогов Редедей, Микити Кожум'яки над печенізьким богатирем. У літописі ХІІ століття згадується Дем'ян Куденевіч, що жив в Переславлі Русском. Разом з п'ятьма товаришами і слугою він любив битися з численними загонами ворогів, обертаючи їх у втечу. У період монгольського нашестя Батия безсмертну славу завоював рязанський воєвода Евпатий Львович Коловрат. Його загін майже повністю загинув в нерівному бою, але ворогів було знищено в десять разів більше. Монгольський хан настільки був вражений їх мужністю і ратної доблестю, що наказав поховати загиблих, а п'ятьох що залишилися в живих відпустив на свободу. Високий рівень підготовки російських воїнів забезпечувався тим, що ще в молодості молодь отримувала необхідну підготовку в єдиноборствах під час бойових ігор і ігрищ. Бої кулачні і кийові становили для російської молоді потіху, розвага. Бої проходили, звичайно, в святкові дні, при житлових місцях, а взимку найчастіше на льоду; збиралися "мисливці", становили два ворожі табори і по даному сигналу кидалися один на іншого з криком для збудження, нерідко тут же били в накри і бубни, правила ведення таких боїв вражають благородством. Заборонялися удари в пах, в спину, удари по лежачому ( "лежачого не б'ють"). Той, хто порушував ці правила, піддавався громадському презирства.

В дружинах підготовка носила комплексний, прикладний характер. Воїнів навчали верховій їзді, стрільбі з лука, володінню списом, мечем, сокирою і іншими видами зброї. Однією з форм навчання були поминальні ігрища, які влаштовувалися на курганах при похованні товаришів (тризна). Ратники штурмували пагорб, прагнучи захопити його вершину. Радянські воїни, як правило, не використали важкі захисні лати. Основними якостями, на які розраховував російський воїн в бою, були спритність, гнучкість і швидкість реакції. Рукопашний (на давньослов'янське мовою - опаш) означає розмахувати руками.

Однак було б невірним твердження про те, що рукопашний бій на Русі представляв руху і удари тільки руками. Підтвердженням тому служать старовинні російські висловлювання, як, наприклад, "Москва б'є з носка, мається на увазі підсікання або удар передньою ногою, широко використовувалися в кулачних поєдинках в Москві.

Кулачні бої в середні століття на Русі були одним із способів підготовки воїнів до битв. Поєдинки часто велися з використанням захисних пристосувань, що прикривали руку від кисті до локтя.В бою воїни нерідко кидали додолу зброю і наносили удари кованими наручниками і чревцамі, які захищали руку до ліктя. У давніші часи наруч був просто плетиво сиром'ятних шкіряних ременів. Це було пов'язано з тим, що удар в наручах був важкий, а техніка виконання здійснювалася (при хорошій підготовці) легко і стрімко. Не залишилися без уваги і ноги. Для їх захисту використовувалися кольчужні або шкіряні поножи. До поножей ременями могли кріпитися всілякі гаки або шипи. Отже, при вмілому використанні таких пристосувань нога воїна могла представляти грізну силу. Незважаючи на те, що в різних районах бойове єдиноборство називалося по-різному (у володимирців -кружало, у псковичів - скобарь і т.д.) і в кожній місцевості вироблялися свої улюблені прийоми, в середні століття на Русі вже існували чотири яскраво виражених напрямки в кулачному бою - це рязанське, московське, новгородське, і вятское. Прикладом ратного мистецтва і сили духу на Русі, також був період правління Святослава - 968 г. На Русі складалися народні епічні пісні про богатирів і добрих молодців, в яких описуються їх подвиги і пригоди. У народі ці розповіді носили назву "старовину" або "старінушек", бо свідчить про свою древність і вимоги на достовірність.

Російська історія має чимало прикладів про славні перемоги російських воїнів в битвах з врагамі.Вспомнім події, що передували Куликовській битві в 1380 році. Святий благовірний князь Дмитро Донський приїхав в Троїцький монастир за благословенням преподобного Сергія Радонезького. Великий старець не тільки благословив князя на битву за Святу Русь, не тільки пророкував перемогу, але зробив, здавалося б, неможливе для ченця. Лагідний подвижник послав на бій двох смиренних ченців, Пересвіту і Ослябю, "за слухняність" відправивши їх з великим князем на Куликове поле. Саме Пересвет, чернець-воїн, і був богатирем, відразу перед початком битви з татарським велетнем Темір-мурза в період татаро-монгольського ярма на Русі. У грандіозних рукопашних боях на Чудському озері (1242г.) І Куликовому полі (1380г.) Наші предки розгромили загарбників з півночі і півдня, що створило умови для об'єднання російських земель навколо Москви і створення централізованого держави.

Русь провела 2/3 часу свого існування у війнах. Що дозволило накопичити величезний досвід бойового мистецтва. Богатирство на Русі доблесть, мужність і хоробрість воїнів, їх жертовність заради перемоги грунтувалася на укладі життя і у вихованні росів. На Русі не боялися смерті і з народження готувалися до неї. Особливо хотілося б підкреслити, що воїни не просто не боялися смерті або зневажали її, а раділи їй - смерті на благо, вмираючи з радістю і посмішкою на обличчі. Не було штучної, як на Сході підготовки до смерті, яка протягом усього життя тримає людину в страху. На Русі готувалися до смерті, як до іншої неземної життя і загинути за батьківщину і за други своя вважалося великою честю.

ВИСНОВОК

Ми бачимо, що рукопашний бій є одним з найстаріших видів фізичної культури. За багато тисячоліть свого розвитку і існування він став не тільки методом самозахисту, а й способом духовного і фізичного самовдосконалення людей. Неможливо перерахувати кількість видів і стилів рукопашного бою, кожен з яких має під собою власну історико-філософську базу. На жаль останнім часом духовні основи бойових мистецтв забуваються, до уваги береться головним чином фізична підготовка і практичне застосування, в той час як неможливо досягти досконалого володіння тим чи іншим видом бойового мистецтва без знання прийомів концентрації та самопізнання.

Список літератури:

1. Бєлов А.Русскій кулак або як билися наші предки // Спортивне життя Росії. - 1990.

2. Видрін В.М. Фізична культура і фізична підготовка армій рабовласницького суспільства. - Л .: КВІФКіС, 1956.

3. Історія фізичної культури и СРСР з найдавніших часів до кінця ХУ111 століття: Хрестоматія. - М. ФиС, 1940.

4. Кун Л. Загальна історія фізичної культури і спорту: Пер. Свенгер. М .: Радуга, 1982 ..

5. Олівова В. Люди і гри. Біля витоків сучасного спорту. - М .: ФиС, 1985.

6. Столбов В.В. Історія фізичної культури і спорту. - М .: ФиС, 1975. - С.


  • план
  • Рукопашний бій на Русі в IV-XIV ст (стр 13).