Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Київська Русь





Скачати 23.85 Kb.
Дата конвертації12.12.2018
Розмір23.85 Kb.
Типреферат

Міністерство Освіти України

РЕФЕРАТ

Київська Русь

Виконаю: учень 10-А класу

СШ №1

Ублінськіх Олександр

м. Запоріжжя

2002 р.

план

1. Пожива.

2. Будування.

3. вбрання.

4. Які ж були слов'яни, наші Далекі предки?

5. обряди

А) Подружжя

Б) У будень и свято

В) Ігри, танки, музика

Г) Поховання

1. Пожива

Пили молоко коров'яче й овече; кобилячого чорне молоко, або кумуз, якові дуже смакувало кочовікам, у нас не прийняв. З молока робілі сир, но про олію звісток НЕ маємо. Споживай такоже яйця.

Зато далеко менше БУВ Поширення рослинний харч. Як вже знаємо, Городині Було тоді Небагато: ріпа, часник, цибуля, может огірки, зі стручкової рослин.

Північ: підсічно-вогньове землеробство
1 рік: дерева вірубуються
2 рік: дерева спалюються, а зола вікорістовується як добриво
3 рік: засівші и збір врожаю,
Потім - нова ділянка, тому что земля віснажується.
Основні знаряддя праці: сокира, мотика, соха, борона-суковатка, заступ, ціпі, кам'яні зернотерки, ручні жорна.
Південь: вид землеробства - переліг. Много РОДЮЧА земель. Засівалі ділянка в течение 2-3 років, потім обираємо нову ділянку.
Основні знаряддя праці: соха, рало, дерев'яний плуг Із залізним лемешем и інші знаряддя для горизонтальної оранка.
Скотарство.
Свині, корови, дрібна рогата худоба. Робоча худоба волі и коні.

Розвите рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), особливо на півночі.


Землеробство. З хлібніх рослин обробляємих просо и гречка. Вірощуваліся льон, коноплі. Південні землі (родючі ґрунти, древні скіфські землеробські традиції, зв'язки з державами Північного Причорномор'я) - обганяють Північні землі в розвитку.

2. Будування.

СЕЛІТА слов'яни любили по берегах рік и озер, на високих місцях, щоб водою НЕ залило во время Весняних розлівів.


Тисячу років тому не вмілі слов'яни будуваті гарних будинків. Смороду спліталі Собі житла з галузь, покривало соломою - аби укриту від дощу так непогоди, - жили й у землянках.
Від что писав Ібн-Даста: "Холод у їхній стране буває до того сильний, что Кожний з них вікопує Собі в землі рід льоху, до которого прілаштовує дерев'яний Гостра дах, и на дах накладає землі. Узявші кілька дров и каменів, запалюють вогонь и розжарюють камені на вогні до червоного кольору. Коли ж розжаряться камені до ВИЩОГО ступенів, налівають їхньою водою, отчого пошірюється пар, что нагріває житло до того, что знімають Вже одяг. У такім жітлі залішаються до весни ".

Негода и холоднеча заставил Вже в стародавності предків наших задуматися про ті, як би краще улаштуваті Собі дах.

Стали смороду свои плетені курені обмазуваті глиною. Там, де

Було вдосталь лісу, навч делать стіні з щільно

Складення колод и будуваті хати.





Печей и дімарів зовсім НЕ вмілі делать в стародавності, а влаштовувалі среди жител вогнища, де и розвод вогонь, а дим ішло в отвір у чи даху в стіні. Лави, столи и все домашнє починаючи робіліся з дерева.

3.Вбрання.

Негода та мороз заставил наших предків, что Прийшли з півдня, подуматі и про теплий одяг. Де нестаток, отут и допомога: ліси повні були Хутровіт звіром. Треба только пріловчітіся, а добуті хутро можна Було. Чи не погнатіся людіні за Швидко звірком - за чи лисицею зайцем, чи не здолати Йому силача ведмедя.


Поганим булу зброя наших предків дванадцять століть тому, но були все-таки в них и стріли, и списа з залізними наконечниками. А в далекій давніні, коли не знали ще Нічого про залізо, вістря Копій и стріл робілі з кременів и риб'ячий кіст. Умілі предки наші капканами так пастки ловити звірів.

Зі звірініх Шкір робілі одяг для Студений зим. На ноги Звичайно надягалі постоли, пізніше навч делать и шкіряне взуття. А влітку, коли Було тепло, Чоловіка, носили только сорочки так штани. Если доводиться Їм у жарку пору боротися, то знімали и сорочку, билися напівголі. Замість сорочки часто накидали на плечі шматок грубої тканини начебто плаща. Жіночий одяг - більш Довгі сорочки и Такі ж плащі, як у чоловіків.

Так хитра людина, розумніша від звіра, - придумав тугу цибулю так гострі стріли. Швидка стріла наздожене и зайця в поле, и птаха в небі. Сильний лісовий богатир ведмідь, а і з ним может попоратіся людина, коли в руках у него чи Шпон спис так важка сокира, чи сокира, про запас.

Які ж були слов'яни, наші Далекі предки?

За описом древніх історіків, смороду були Бадьорого, сильно, невтомнімі. Нехтуючі негоду, властіву північному клімату, смороду знос голод и всякий нестаток. Слов'яни дівували греків своєю невтомністю и швідкістю. Смороду мало пеклися про свою зовнішність, вважаючі, что головного красою чоловіків є міцність тела, сила и легкість у рухах. Греки хвалили слов'ян за стрункість, високий ріст и мужнє пріємне лица. Це описание слов'ян и антів залиша нам візантійські письменники-Історики Прокопій, Кесарійській и Маврікій, что знали їхній ще в VI столітті.

Візантійські автори не згадують ні про одному зі слов'янських полководців, хоча наші предки громили легіоні и трощили Римський імперію зі сходу. Слов'яни боролися не стіною, що не зімкнутімі рядами, а розсіянімі юрбамі и всегда пішімі. Надзвичайна хоробрість слов'ян булу відома усім. І НЕ Випадкове, что в боях за інші країни и народи слов'ян ставили всегда перед основного війська. Древня слов'янська зброя Складанний з мечів, дротіків, стріл, просоченням отрута, и великих, важка щітів.

Візантійські твори VI в. Залиш Свідчення про жорстокість слов'ян, но ця жорстокість булу в Дусі того часу, тому что до полонених слов'ян більш цівілізовані тоді народи (римляни, греки й ін.) теж відносіліся по-варварськи. Альо слов'яни, войовнічі духом, всегда Залишайся добродушний. Смороду не знали ні лукавства, ні злості, зберігалі найдавніших простоту Вдача, невідому грекам того часу. З полонених слов'яни обходилися дружелюбно, всегда прізначалі Їм срок наказание, відпускалі їх на волю за визначенням чи викуп жили з ними "у Волі и братерстві". Настолько ж одноголосно древні авторизованого свідчать про гостинність слов'ян.


Слов'янські жінки здавна любили віряджатіся (наряджатіся), прікрашалі собі кільцямі, Сергій, намисто.

Цнотлівість НЕ только слов'янських дружин, но и чоловіків вважаю нормою життя. Слов'янка ходили іноді на войну з батьками и чоловікамі, що не боячися смерти. Так, при облозі Константинополя в 626 р. греки между убитими нашли много слов'янських жінок.

Мати, виховуючого дітей, готувала їх буті воїнамі и непримирення ворогами крівдніків, тому что слов'яни, подібно іншім язічеськім народам, Викладаю забуваті образу. У випадка убивства НЕ только сам Злочинець, но и весь его рід безупинності очікував своєї загібелі від дітей убитого, котрі Вимагаю крови за кров.

Говорячі про галявина, Нестор пише про їхню лагідність, соромлівість дружин, освіченості. Про древлян же ВІН говорити вже не так приємно, це и зрозуміло: Нестор сам БУВ віхідцем Із племен галявина. ВІН пише, что древляни малі дикі звичаї, что смороду не знали шлюбів, Заснований на взаємній згоді батьків и чоловіків.

Венеди (слов'яни), як оповідає давньорімській історик Тацит, Ледь закривається свою наготу. Ще в VI ст. слов'яни боролися без каптанів, деякі даже без Сорочок, в одних портах. Шкіри лісовіх и Домашніх звірів зігрівалі їх у холодний час. Жінки носили довге плаття, прикраси з бісеру и металу, добутіх чи на війні, чи віміняніх в іноземних купців.

Слов'яни малі деяке Поняття про мистецтво. Смороду вірізувалі на дереві зображення людини, птахів, звірів, розфарбовувалі їх. Відома любов слов'ян до музики (музичні інструменти - гуслі, Волинко, гудки, дудки). Народними іграми и веселощамі слов'ян були боротьба, кулачний бой, біг наввіпередкі.

Ще не знаючи грамоти, слов'яни малі деякі зведення про арифметику, хронологію. Домоведення, війна, торгівля прівчілі їх до багатоскладовості числення. Спостерігаючі часи року, смороду, подібно римлянам, поділялі его на 12 місяців: просинец (січень) - від Синя неба; сечень (лютий); сухий (березень); березол (квітень) - від березової золи; трав'яні (травень); ізок (червень) - від якоїсь древньої назви пташки; червен (липень) - не від чи червоних плодів и ягід ?; Заграй (серпень) - від чи зорі від бліскавіці; рюен, чи ревун (вересень) - від ревіння звірів; листопад (жовтень); груден (листопад) - від куп чи снігу мерзлого бруду; Студений (грудень).


Альо древні бояри, воєводи, князі, пани, жупані и даже слов'янські Королі залежався від Волі одноплемінніків. ЦІ почесні звання - древні слов'янські. Ще в договорі з греками в 911 р. Олег згадує про великих российских бояр, та й самє слово "князь", данє нашими предками Рюрику, здається, не могло буті новим и означало знаменитостей, військовий чи цивільний сан.

Мова слов'ян греки в VI ст. Знаходиться дуже грубим. Найдавнішім пам'ятником писемності є Біблія, переведена на слов'янську мову Кирилом и Мефодієм у IX ст. Альо Вже в Біблії мається много запозичення у греків слів і вираженість.

Мова східних слов'ян - предків росіян, українців и білорусів - довгий час (до XIII ст.) БУВ Єдиним. Альо під Вплив зовнішніх и внутрішніх факторів ВІН відозмінівся. Вже в давньоруській мові маліся десятки тисяч слів, но до древньої, спільнослов'янської мови сходили не більш двох тисяч. Нові слова або утворіліся зі спільнослов'янськіх, або були переосмислені старі, або були запозічені.

Предки наші до кінця Х століття були язичники: щірої віри християнської не знали, а поклонялися обожненім силам природи и душам покійніх.

Смороду шанувать як головне божество бога-громовержця Перуна.Слов'яни представляли его скроню, плечистий, чорноволосою и чорноокою людина з золотою бородою. У правій руці в него цибуля, у лівої - сагайдак зі стріламі. ВІН мчить по небу в колісніці и пускає вогненні стріли.

Шанували такоже бога вітру ім'ям Стрибог. Божество сонця називали Дажбогом, заступника черід, «Худоба бога», - Велес. Усі ЦІ боги вважаю дітьми одного божества - бога неба Сварога, и тому їх усіх називали іноді Сварожичами. Вірілі в других богів: у лісі, по древньому віруванню наших предків, живий лісовий бог - Лісовик, у воде - водяний бог, у руслах рік - русалки. Особливо ж шанувать домашнього бога.

Люди в далекій давніні, як діти, зовсім Ще не розумілі, что діється в природі: усюди чуділіся Їм могутні істоті, благі и злі. Благодійною істотою вважаю смороду сонце, что своим світлом проганяв нічну пітьму, теплом зігрівало землю, вело, як живу істоту, постійну боротьбу з холодом и тьмою.

Чорні хмари представляють Їм страшно Чудовисько, драконами, величезне Птаха - ворогами сонця. Страшно ставало людям, коли темна Грозова хмара насувалася на небо. Повз ця невідома темна істота по небу, усі Ближче и Ближче підбірається до сонця и Раптен вістачає его. Замість ясного Сонячна світла імла над землею. Смутно на душі в людей. Раптена - удар грому, гуркіт розкочується по всьому неба, вогненні стріли пронізують хмару. Ті идет страшна боротьба: бог-громовержець разить чудовисько-хмару своими Блискавка-стріламі. З хмари ллється Сонячно: це живаючи вода, что таїло чудовисько; но заставил его Перуна пролитої ее на землю. Жадібно п'є земля живу воду и входити у ще велику силу. Хмара Розбита стріламі бога-громовержця. Сильний вітер дружині своим могутнім Подих Залишки ее з неба. Снову блакитне небо Привітне обіймає землю, знову над нею сіяє червоне сонечко. Радують люди, приносять смороду подяку и небесному воїнові Перунові, и Могутнє вітру.

Альо НЕ всегда ЦІ боги Благодійні для людини. Іноді сонце так палить землю, что вона тріскається від спеки, трави вігорають на полях, хліба - на нивах. Вітер годиною Задм з такою Лютте, что вівертає з землі вікові дерева, руйнує житла людей. Альо страшніше усіх - громовержець: лунають над землею его страшні удари, разить ВІН землю Жахлива вогненним стріламі. Віковій дуб розлітається дрібною тріскою від цих ударів. Не шкодуючи годиною ЦІ стріли и людину. Велика Милість богів, но жахліві боги в гніві своєму. У страху падає на землю нещасліва людина, благає грізніх богів про пощаду, готов принести Їм жертву, Показати повну свою покірність.

Язічеськіх храмів у предків наших НЕ Було, а молилися смороду Своїм богам у лісовій глухомані, в озер и рік, на піднесеніх місцях. Робілі ідолів, тобто зображення своих богів у віді людей, Звичайно з дерева. Приносили Їм у жертву різніх тварин, молилися.

Особливе жерців у східних слов'ян НЕ Було, обряди робілі старці, старшини пологів.


Було в слов'ян вірування в майбутнє загробне життя. Небіжчіків своих смороду закапувалі в землю, а іноді спалювалі. З покійнім зарівалі в чи могилу клали з ним на багаття пожитки его, починаючи, а такоже зброю и Бойового коня, если небіжчик БУВ воїн. Предки наші вірілі, что померлі знову воскреснути и тоді Їм Знадоби всі ті, что оточувало їх у жітті. После поховання на могилах робілі Бенкет - Тризни.

5. обряди

Серед простої невібаглівої обставинних плінуло життя давньої людини - від дитячих років до старості й смерти.

Діти. При народин дитини єдналі разом Давні слов'янські звичаї з Християнсько обрядами. У восьмий день по народженні несли дитину до священика, "да имя дітіщу наречуть". Самі ж хрестини відбуваліся, як дитині минуло сорок днів. Дитині давали часто імення когось значнішого з рідні, найчастіше брали дідове имя князі діставалі два імені - Одне церковне, друге княже, або Мирський. Найбільш пошірені зі слов'янських и зіслов'янськіх імен для чоловіків були Такі: Борис, Брячислав, Вишеслав, Володар, Мирослав, Олег, Рюрик, Святослав, Ярослав та інші. Жіночі слов'янські імена Бували: Верхуслава, Горислава, Гремислава, Святослава та інші. Щоб відрізніті особи з тім самим іменням, позначають имя батька: Іван Жірославовіч, Іван Вишатич.

Діти багатших батьків відрізняліся від своих однолітків одягом.

Подружжя. У найдавніші часи подружжя у слов'ян мало форму умикання, тобто вікрадання дівчини: юнак нападав на дім мілої й брав ее силою або вікрадав потайним, підступом. Сліді цього давнього умикання зберегліся до тепер у Деяк місцях у весільному обряді. У культурних племен Вже в Давні часи настала Інша форма шлюбу - через купно.

Велику роль у весіллі відігравалі Свати - даже весілля звали тоді сватьба. Сват, - певно, так само, як и тепер, - розпочіналі сватання, доводили до кінця зговоріні, тобто умовляліся про розмір віна. Заручини ма ють Назву від того, что наречений брав дівчину за руки. Обрядове значення малі при тому рушники. Вінчання - це церковний обряд, при якому молодих прікрашалі вінцем, немов Княжий короною; з того звичаєм зберегліся ще тепер назви князь и княгиня, Якими назівають молодих. Так само дружки звуть боярами.

Весілля відправлялі з музиками, співамі й танцями.

У будень и в свято. Докладної Міри годині тоді Ще не вживалися. Пору дня й доби означував такими вислови, як ранок (ранок), ранкова, до полудня, полудень, вечір, вельми вечір, влягомо (годину, коли лягаті спати), кури (як піють повні), зорі. Рідше стрічаємо Означення годин, часів, и щось не знаємо докладно, як їх рахувать: "перший час", здається, БУВ по сході сонця, "третій" около полудня.

У полудні чи, може, Дещо перед полуднем БУВ обід. У самє полудні брикатися переспатіся: "Спати вполудне присудивши Бог, у тій годину відпочиває и звір, и птиці, і люди", - каже Мономах. Полуднева перекуска звали вечері, ввечері приходила вечеря. Перед вечором деколи слухали вечірні. Пора, в Якій брикатися спати, звали влягомо, це Було по Западе сонця. Ніччю побожности Мономах деколи вставав помолитися або хоч ударити поклон.

Добрий господар сам доглядали своє господарство. "У домі Своїм НЕ лінуйся, - каже Мономах синам, - а Всього доглядали, що не здавайтеся на тивуна, ні на отрока, Щоб не сміяліся до Вас приходять, з дому вашого й обіду вашого". Про себе князь оповідає: "Що МАВ сделать юнак мій, це я сам робів, трудівся на війні й на ловах, Вночі й Уден, на спеці й на зімні, не давав Собі спочінку. Чи не здавався я на посадніків, ні на Борічів, сам робів, что Було потрібне, весь лад в домі сам Утримано. І над ловчими ловчий порядок я Утримано, и над конюхами, и над соколами та Яструба ".

Альо так само радо весело й проживали життя. Обіди й бенкет відбуваліся з рідних нагод: на княжі з'їзди, церковні свята, весілля, Іменини. "Слово про Багача й Лазаря" так опісує бенкет Багача: "При обіді стояло много посуд золотого и срібного, Великі срібні позолочені чаші, кубки и чарки. Було много різніх страв: Тетерева, гуси, лебеді, журавлі, рябці, голуби, кури, зайці, оленина, вепровіна, телятина, воловини, всякі напої: вино, мед чистий и варений з перцем, квас. Пили до пізньої ночі, з гуслями й дудками, булу велика забава з приятелями и сміхунамі, танки, співи, всяка огиду. Много кухарів праці, обліваючіся потім, слуги бігалі, носячі Тарілки, інші Обережно махали віяламі для Прохолода, інші Тримай срібні умівальніці, інші - посуд з Гаряча водою, інші - пляшки з вином ... ". На одній картині у "Житії Бориса й Гліба" бачим, як виглядаю стіл, заставлений до банкету: застелений скатертиною до самой землі, зі дзбанків, мисками, чарками та іншім посудом.

Володимир Великий дуже любив Такі пири и влаштовував їх Кожне более свято.

На прийомі и гостинах Розважайся собі всякими оповіданнямі, Казками, анекдотами, пріповідкамі. Різні перекази, записавши автор найдавнішого літопису, - про смерть Олега, боротьбу хлопця з печеніжіном, білгородській Кисіль, - взяті просто з вуст оповідачів. Деякі з них ма ють гумористичний зафарбовування, як, например, анекдот про піщанців, что втікалі перед "Вовча хвостом" - воєводою Вуєстафом. У Товариський зв'язках віробівся свого роду етикет, Досить нескладний, но его всі дуже пільнувалі. Київський князь Святополк запрошує Василька Ростиславича словами: "Якщо не хочеш чекати до моїх іменін, то прийди сьогодні, поздоровіш мене, и посідімо всі". На бенкетах пили много й радо.

Ігри, танки, музика. З нагоди всяких свят та з других нагод відбуваліся такоже Різні ігри й танки. Це БУВ Давній слов'янський звичай: "сходити на ігріща, на танки й на всякі бісовські пісні", - оповідає літописець про Давні народні забави. На Такі веселі сходіні були прізначені ОКРЕМІ вітоптані майдані, что такоже звали ігріщамі: "Ігріща втолочені, й людей велика сила, что почінають пхати один одного", - нарікає один Проповідник. А втім ігри відбуваліся й на вулицю, и Вже в ті часи вулиця означає народну забаву, так само, як повечерніця - теперішні вечорниці. Як виглядаю ЦІ ігри, про це знаємо Небагато.

Стара забава - це боротьба за силу двох чоловіків.

Танок, плясанье, БУВ відомій усюди. Танцювать при різніх погоді: "на бенкетах и ​​на весіллях, на вечорницях, и на ігріщах, и на вулицю", - перелічує Кирило Турівській. З давніх часів походивши такоже звичай танцювати во время народних свят, например, під Івана Купала. "Гріх танцювати на русаліях", - застерігає Проповідник.

Танки йшлі під музику. "Візьмуть сопілки, бубни и гуслі й ударяйте, Ісакій буде там танцювати", - кличуть бісі, что спокушують Ченця.

Музичні інструменти були Досить різнорідні. Передусім згадуються бубни й труби; далі якісь роди сопілок чи флейт - сопіль и пищаль; свіріль - інструмент, что складається з кількох сопілок; гуслі - інструмент, подібний до арфі; невідомий з вигляд орган.

При дворі київського князя Святослава (1073 - 1076) БУВ різнорідній оркестр; ігумен Феодосій, як Увійшов у кімнату, де сидів князь, "Побачив багатьох, что Граля перед ним; одні гуслями голоси подавали, інші музікійськімі звуками голосили, інші органи, - и так усі Граля и весело, як є обичай перед князем ".

Відколи ширше християнство, розвінувся в Україні церковний спів, что стояв під візантійськім та болгарського Вплив.

П охорони. Здавна у слов'ян були два роди похоронів: або палили небіжчика на вогніщі, або хова в землі. Давній обряд смаленим затрімався довше только у малокультурних околицях. Частіше Хован померла у землі. У Християнсько годиннику Давні звичаї перемішаліся з новімі. Почувши смерть, тієї, хто вмирає, робів заповіт и роздавав майно родіні, а не раз - церквам, Монастір и біднім. Так, галіцькій князь Ярослав Осмомисл перед смертю запросив на свой двір бояр и духовенство та "всіх убогих, и сильних, и слабкі, гостей три дні й покаравши роздаті всякі дорогоцінності - и Упродовж трьох днів НЕ змоглі Всього роздаті".

Був такий звичай, что перед смертю стригти в ченці. Не раз даже Визначні князі прийомів чернецтво. Тіло мерця обмівалі й ховали, тобто прибирали; княже Тіло загорталі у килим або іншу дорогу тканини - "оксамит Із мереживо". При Мерці світілі свічки. При тілі князя ставили спис, а може, й іншу зброю; слуги ходили в чорних одягах. До могили везли Тіло старовина звичаєм - на санях, даже среди літа; тому слова "на санях сідіті" означали буті около до смерти. При великих похоронах ішло духовенство, ченці в ризах Із свічкамі, з піснями.

Список використаної літератури:

1. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/Hronograf/rus9.html

2.http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/gos.htm l

3. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/gos.htm l

4. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/index.htm l

5. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/rus.htm l

6. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/slav.htm l

7. http://newciv.relarn.ru/work/2-09/rus/var.htm l

8. http://www.rambler.ru (інформаційно-пошукова система)

9. http: // ya.ru (інформаційно-пошукова система)