Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Культура Чінча





Дата конвертації15.01.2020
Розмір6.66 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Походження
2 Архітектура
3 Господарство
4 Бібліографія


Вступ

Культура Чінча, або Іка-Чінча існувала на території сучасних провінцій Чінча (провінція), Піско (провінція), Іка (провінція) і Наска (провінція), а її центр розташовувався в долині Чинча. Була приєднана до Імперії Інків в роки правління Пачакутека Інки Юпанкі, остаточно включена до складу инкского держави при правлінні Тупак Юпанкі близько 1476 р

Чінча зберігала свою важливість і за часів панування інків. Більш того, вважається, що лише владика чінча мав право брати участь в тій же церемонії, що і Великий Інка. Населення поділялося на знати, жерців і простий народ, який складався з торговців, ремісників, рибалок і селян.

1. Походження

За відомостями, записаним хроністом Сьєса де Леон, виходить, що: «Бажаючи дізнатися про походження цих індіанців Чинча, і звідки вони прийшли населити цю долину, вони кажуть, що багато хто з них вийшли в давнину під прапорами їх власного сміливого капітана, він був великим прихильником своїх вірувань і що завдяки своїй небувалій спритності він зміг дістатися з усім своїм народом в цю долину Чинча, де вони виявили багато людей і настільки малих зростанням, що більшість мала трохи більше двох ліктів, і проявляючи рішучість, а ці малодушні і бо язливо місцеві жителі, були захоплені в полон і вони завоювали їх володіння. Ще стверджували, що все залишилися місцеві жителі були винищені, діди батьків нині живих бачили в деяких похованнях їх кістки, і вони були настільки малі, як було про це сказано. Так ці індіанці ставши правителями долини, настільки приємною і щедрою, кажуть, відновили їх селища ». «Вони стверджують, що стали вони такими могутніми і численними, що більшість сусідніх долин воліло бути з ними в дружбу і співробітництво, до своєї честі і вигоді. Бачачи свою могутність, в той час, коли перші Інки мали намір заснувати місто Куско, вони вирішили вийти зі зброєю пограбувати гірські провінції. І тому говорять, що вони скористалися цим, завдали великої шкоди племенам Сорас і луканас (los soras y lucanas) і дісталися до великої провінції кілки. Де домоглися успішних перемог і набравши велику здобич, вони повернулися в свою долину, де вони і їхні нащадки перебували, проводячи час в блаженстві з безліччю жінок, дотримуючись звичаї і традиції як і інших. І стільки було людей в цій долині, про що говорять багато іспанців, що коли маркіз з ними завоював це королівство, тут було понад 25 тисяч осіб. Зараз, я вважаю, тут не набереться і цілих 5 тисяч, з-за стількох битв і страждань, з ними трапилися. Володіння їх завжди було в безпеці і процвітанні, поки доблесний Юпанкі не розширив своє панування настільки, що здолав більшу частину цього королівства. Бажаючи оволодіти правителями Чинча, він послав свого капітана, зі свого роду, званого Капак Юпанкі, який з великим військом орехонов і інших людей прибув в чінча, де сталося кілька зіткнень з місцевими жителями. Але не підпорядкувавши їх остаточно, він проїхав далі. За часів Топи Інки Юпанкі, батька Вайна Капак, вже не говорили, що вони повинні нарешті залишитися їх підданими. І з того часу вони прийняли закони правителів Інків, керуючи селищами долини через них, вони побудували великі і розкішні постоялі двори для королів, безліч складів, куди клали продовольство і військове спорядження. І встановлено, що Інки не позбавили касиков і знаті їх влади (володінь), а поставили свого представника або міністра двору в долині, постановили, щоб поклонялися сонцю, якого вважали у них богом. І тому в цій долині було споруджено храм Сонця. Там розмістили безліч незайманих, взятих з інших місць королівства, і служителів храму, для організації своїх свят і здійснення жертвопринесень. Але незважаючи на те, що цей храм Сонця став основним, жителі чінча не переставали поклонятися також своєму древньому храму Чінчайкама. Також у королів Інків в цій великій долині були свої Мітімайі, і вони наказали, щоб кілька місяців в році правителі [чінча] проживали при дворі Куско. А за часів воєн, учинених при Уайна Капак, знайшовся серед багатьох, правитель чінча, понині живий, людина дуже розумна і мирний, як для індіанця ».

2. Архітектура

Чінча, як і інші культури узбережжя Перу, будували глинобитні будівлі. Велика частина споруд даної культури виявлена ​​в долинах Чінча, Тамбо-де-Мора, Лурінчінча і Сан-Педро, де знаходилися адміністративно-церемоніальні центри.

В одному з круч існував певний оракул, і всі вважали те місце священним, званим Чінчай Кама. Йому завжди приносили жертви, і «диявол говорив з найстарішими, намагаючись ввести їх в оману, як і всіх інших».

Одним з найбільш відомих споруд даної культури є «Сторожова вежа» в районі Чинча-Баха. Її площа становить 400000 кв. метрів. На даній території знаходилися житлові споруди, пірамідальні храми, обгороджені двори, дороги та ін.

3. Господарство

Економіка ґрунтувалася на сільському господарстві, рибальстві, а також значною мірою на торгівлі.

Чінча побудували систему доріг, яка розташовувалася по всій долині Чинча і доходила до її кордонів. Однак ще більш важливу роль, ніж сухопутні дороги, грали морські торгові шляхи, оскільки їх навігаційні технології (запозичені пізніше інками) дозволяли їм досягати віддалених пунктів на півночі і півдні. Відомо, що вони досягали Центральної Америки, оскільки одним з ключових предметів експорту були раковини spondylus, що походять з Еквадору і Перу, однак виявлені також в розкопках Центральної Америки.

Їх комерція була настільки добре розвинена, що їм вдалося поширити свій вплив по всій території инкского держави ще до того, як воно перетворилося в імперію. Деякі історики вважають, що мова кечуа відбувався від культури чінча, які поширили його по всім Анд і узбережжю Перу і Еквадору. Проте, проти даної гіпотези говорить те, що мова походив із центральних областей сучасного Перу і широко використовувався в торгівлі; мабуть, його засвоїли і чінча, поширивши на інші території своєї торгової мережі. Можливо також, що чінча говорили на іншому діалекті кечуа: інки використовували південний діалект кечуа II, в той час як на колишній території чінча поширені кечуа I і юнка (центральний діалект кечуа II).

Культурі чінча належить заслуга створення «торгового трикутника» між плато кілки, центральним узбережжям Перу і північчю Еквадору. По морю чінча торгували від Куско до Плоскогір'я. Найбільшим попитом користувалися в'ялене м'ясо (чарки), шерсть і деякі метали.

4. Бібліографія

· Педро Сьеса де Леон. Хроніка Перу. Частина перша.

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Культура_Чинча