Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Облога Єрусалиму 1 099





Скачати 15.88 Kb.
Дата конвертації10.05.2019
Розмір15.88 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Попередні події
1.1 Продовження походу

2 Облога
2.1 Хресну ходу
2.2 Штурм Єрусалиму
2.3 Різанина і розграбування міста

3 Після перемоги
Список літератури

Вступ

Цей термін має також інші значення див. Облога Іерусаліма.Осада Єрусалиму (1099) В рамках 1-го хрестового походу
Хрестоносці біля стін Єрусалима, мініатюра, XIII векДата

7 червня - 15 липня 1099

Місце

Єрусалим

підсумок

перемога хрестоносців

СторониКрестоносциФатімідиКомандующіеГотфрід Бульонский
Раймунд ТулузскійІфтікар ад-ДаулаСіли сторон1 200-1 300 лицарів і 12 000 пехотінцев1 000, гарнізонПотеріНеізвестноПочті все населення міста, близько 40 000Шаблон: Перегляд • Обговорення • ПравітьПервий хрестовий походНікея • Дорілея • Антіохія • Мааррі • Єрусалим • Ашкелон


Облога Єрусалиму відбувалася з 7 червня по 15 липня 1099 року під час 1-го хрестового походу.

1. Попередні події

Хрестоносці продовжили похід до Єрусалиму лише через півроку після остаточного падіння Антіохії 28 червня 1098 року. За ці кілька місяців армія зазнала серйозних втрат - в серпні в таборі християн почалася епідемія тифу, яка забрала життя декількох тисяч людей, в тому числі папського легата і духовного лідера хрестоносців єпископа Адемара Монтейльского.

У стані воєначальників хрестоносців тривали чвари. Провансальська маркграф Раймунд Тулузький, вірний своєму союзу з імператором Візантії Олексієм Комніним, довго відмовлявся визнати справедливими прітязянія Боемунда Тарентський на Антіохію, але врешті-решт під тиском соратників йому довелося поступитися. Боемунд був проголошений князем Антіохії, після чого вирішив залишитися правити в новоствореній державі і не продовжувати похід. Балдуїн Булонський, який правив в заснованому ним в 1098 році графстві Едесское, теж не збирався приєднуватися до походу на Єрусалим.

У листопаді 1098 граф Раймунд Тулузький і підлеглі йому лицарі Провансу висунулися з Антіохії на південний схід до Мааррі (Мааррат ан-Нуман) і 23 листопада взяли в облогу місто. За наказом Раймунда з вирубаного в околицях лісу були побудовані облогові знаряддя, і в тому числі вежа в чотири яруси, з верхнього майданчика якої хрестоносці метали в обложених камені. Гарнізон Мааррі завзято пручався, в свою чергу закидаючи табір християн камінням, стрілами і грецьким вогнем. Незабаром до облоги приєдналася норманська армія Боемунда Тарентський - будучи давнім суперником Раймунда, він не хотів, щоб той взяв Мааррі одноосібно, - і 11 грудня 1098 року Мааррі, атакована одразу з двох сторін, впала, після чого хрестоносці розграбували місто і майже поголовно винищили його населення.

1.1. продовження походу

До кінця року прості воїни почали проявляти невдоволення тим, що похід затягується, і погрожували відправитися до своєї головної мети - Єрусалиму - самостійно, не чекаючи, поки приймуть рішення воєначальники. Обурення було настільки велике, що лідери хрестоносців були змушені прислухатися до голосу воїнів, і 13 січня 1099 року продовжити похід на південь, у бік Єрусалиму. Просуваючись по узбережжю Середземного моря, армія християн практично не зустрічала опору. По дорозі встигнувши осадити Архас, Тортоси і Джабалія, хрестоносці, щоб не втрачати часу, обходили стороною Тир, Акру, Кесар і інші добре укріплені міста. Досягнувши Рамле, воєначальники походу знову розійшлися в думках щодо того, як вчинити далі - напасти на Дамаск або вразити Фатимидов в Каїрі. Однак було прийнято рішення не відступати від наміченої мети і продовжити наступ на Єрусалим.

2. Облога

У вівторок, 7 червня 1099 хрестоносці добралися до Єрусалима. Багато воїнів плакали, побачивши стіни священного міста, заради завоювання якого вийшли в похід три роки тому.

Роберт Нормандський розбив табір з північного боку біля церкви Св. Стефана. Далі розташувалася армія Роберта Фландрского. Загони Готфріда Булонського і Танкреда Тарентского стояли на заході навпроти вежі Давида і яффський воріт, через які зазвичай проходили прибули з Європи паломники. На півдні зайняв позиції Раймунд Тулузький, зміцнившись на горі Сіон поблизу церкви Св. Марії. Армія хрестоносців, згідно хроніці [1] Раймунда Ажільского, складалася з 1200-1300 лицарів і 12 000 піхотинців (на початку походу їх було відповідно близько 7000 і 20 000 чоловік).

Облога Єрусалиму багато в чому повторювала історію облоги Антіохії. Перед прибуттям ворога емір Фатимидов вигнав з Єрусалиму місцевих християн і зміцнив фортечні стіни. Хрестоносці ж - як і півроку тому - через брак продовольства і води зазнавали великі муки, ніж обложені. Мусульмани надійно охороняли навколишні колодязі, тому хрестоносцям доводилося приносити воду з джерела в 10 кілометрах від міста в бурдюках, нашвидку зшитих з бичачих шкур. [2]

Розуміючи, що з кожним днем ​​положення буде тільки посилюватися, 13 червня хрестоносці спробували штурмувати кріпосні стіни. Піднявшись по приставних сходах, вони вступили з гарнізоном Єрусалиму в рукопашний бій, проте обложені відбили атаку. 17 червня в Яффу прибутку генуезькі кораблі з продовольством - завдяки чому загроза смерті від голоду ненадовго відступила - і різними інструментами для спорудження військових машин. У той же день Раймунд Тулузький направив в гавань загін із сотні лицарів для охорони судів, але ті зіткнулися з засідкою мусульман, і в бою, що зав'язався обидві сторони зазнали втрат. В кінці червня дійшли вести про те, що з Єгипту на допомогу Єрусалиму висунулася фатимидского армія.

2.1. Хресну ходу

На початку липня одному з ченців стало бачення єпископа Адемара Монтейльского, рік тому помер в Антіохії, який наказав воїнам «влаштувати Бога заради хресна хода навколо укріплень Єрусалиму, старанно молитися, творити милостиню і дотримуватися посту» і тоді на дев'ятий день Єрусалим впаде (це передбачення збулося). [2] Зауваження щодо поста було абсолютно зайвим, так як воїни і так голодували і були «доведені до такої болісної спраги, що ніхто не міг за денарій отримати води в достатній кількості, щоб вгамувати свою спрагу». [2]

Тим не менше 6 липня воєначальники і єпископи провели рада, на якому вирішили виконати припис Адемара, і в п'ятницю 8 липня босі хрестоносці в супроводі своїх духовних наставників - Петра Пустельника, Раймунда Ажільского і Арнульфа Шокесского - провели хресну процесію навколо стін Єрусалима і, співаючи псалми , дійшли до Оливної гори.

2.2. штурм Єрусалиму

1099

Хрестоносці штурмують місто за допомогою облогових веж (середньовічна мініатюра)

Розуміючи, що пасивна облога може затягнутися надовго, хрестоносці пішли далеко вглиб Самарії, щоб нарубати дерев для облогових машин (в околицях Єрусалиму лісів не було, тоді як в Самарії росли «незліченні плодові дерева» [3]), після чого теслі Готфріда Булонського і Раймунда Тулузького спорудили дві башту, метальні машини і інші військові пристосування. Потім відбулася рада, на якому був відданий наказ готуватися до сутички: [1]

Нехай кожна людина приготується до бою на 14-е. Поки ж нехай все перебувають на варті, моляться і творять милостиню. Вози разом з майстрами нехай будуть попереду з тим, щоб майстрові знесли стовбури, кілки і жердини, а дівиці нехай плетуть фашини із прутів. Велиться, щоб кожні два лицаря виготовили один плетений щит, або сходи. Викиньте геть будь-які сумніви щодо того, щоб битися за бога, бо в найближчі ж дні він завершить ваші ратні труди. Все це було ретельно виконано. Потім постановили, хто з князів, діючи зі своїми людьми, яку частину міста буде атакувати і в яких місцях будуть пущені в хід облогові знаряддя, а також які саме.

Штурм Єрусалиму почався на світанку 14 липня. Хрестоносці закидали місто камінням з метальних машин, а мусульмани обсипали їх градом стріл і кидали зі стін втикані цвяхами «просмолені <...> деревинки, обертаючи їх в палаючі ганчірки». [2] Обстріл камінням, однак, не заподіяв місту особливої ​​шкоди, так як мусульмани захистили стіни мішками, набитими бавовною і висівками, які пом'якшували удар. Під безперервним обстрілом - як пише [4] Гійом Тирський, «стріли і дротики сипалися на людей з обох сторін, подібно граду» - хрестоносці намагалися наблизити до стін Єрусалима башту, однак їм заважав оперізуючий місто глибокий рів, який почали засипати ще 12 липня .

Штурм Єрусалиму тривав весь день, але місто тримався, незважаючи на те, що противники були «стомлені до крайності». [1] Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати - мусульмани боялися, що буде нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя. Вранці 15 липня, коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін і підпалити захищають їх мішки - так що «подих північного вітру <...> погнало в місто такий густий дим, що насувався все більш безпощадно, що захисники стін не були в змозі відкрити ні рот, ні очі, і приголомшені і наведені в замішання потоком густого диму, залишили стіни без захисту ». [4]

Це стало переломним моментом в атаці - хрестоносці перекинули на стіни дерев'яні містки і кинулися в місто. Першим прорвався лицар Летольд, за ним послідували Готфрід Бульйонський і Танкред Тарентський. Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж кинувся в Єрусалим через південні ворота. Побачивши, що місто впало, емір гарнізону вежі Давида здався і відкрив Яффськие ворота.

2.3. Різанина і розграбування міста

Різанина в Єрусалимі і кривава ріка, що випливає з міських воріт (мініатюра, XIII століття)

Після того, як хрестоносці увірвалися в місто, почалася різанина. Стоячи «по щиколотки в крові» [2], хрестоносці разілі мечем всіх підряд - мусульман, євреїв, небагатьох, що залишилися в місті християн - і перетворили Єрусалим у справжню бійню.

Деякі з городян спробували сховатися на даху храму (хроніка стверджує, що це сталося в храмі Соломона, але, так як він був зруйнований в I столітті при взятті Єрусалима Титом, ймовірно мається на увазі мечеть Аль-Акса на Храмовій горі, яка, на думку хрестоносців, розташовувалася на місці Храму). Спочатку Танкред Тарентський і Гастон Беарнскій взяли їх під свій захист, передавши в якості охоронного символу свої прапори, проте на ранок хрестоносці непомітно оточили просиділи всю ніч на даху городян і «оголивши мечі, стали обезглавлювати чоловіків і жінок». [2] Так, до ранку 16 липня практично все населення Єрусалиму було перебито.

Про жахливої ​​жорстокості християн, що створили «жахливе кровопролиття», [4] повідомляється в багатьох хроніках і документах того часу. У листі до папи Пасхалію II Готфрід Бульйонський, Раймунд Тулузький і архієпископ Пизанский повідомляють - «якщо ви хочете знати, що було зроблено з ворогами, виявленими там, знайте, що на Соломоновой паперті і в його храмі коні наших воїнів йшли по коліно в крові сарацинів» . [5] Раймунд Ажільскій, який спостерігав падіння Єрусалиму своїми очима, так описує безчинства хрестоносців: [1]

Серед перших увірвалися Танкред і герцог Лотаринзький, - і скільки вони пролили в той день крові, навряд чи можна повірити. Потім піднялися на стіни і всі інші, і сарацини знітилися. Дивовижне, однак, справа: уже коли місто було захоплене французами, тим, хто був з графом, сарацини все ще чинили опір, немов і не було розгромлено вщент. Але ось наші оволоділи укріпленнями і вежами міста, і тут ти побачив би вражаюче видовище: одні з сарацинів були з розбитими головами, що було для них більш легкою смертю; інші, пронизані стрілами, змушені були кидатися з укріплень; треті довго мучилися і гинули, згораючи у полум'ї. На вулицях і площах міста можна було бачити купи голів, рук і ніг. Піші та кінні раз у раз натикалися на трупи, що валялися без жодного.

<...> Досить сказати, що в храмі Соломоновому і в його портику пересувалися на конях в крові, що доходила до колін вершника і до вуздечки коней.За справедливим божого правосуддя те саме місце стікало кров'ю тих, чиї богохульства воно ж так довго переносило. Коли місто було переповнене трупами і кров'ю, деякі з ворогів шукали притулок у вежі Давида і своєю десницею просили графа Раймунда зберегти їм життя, і здали йому цю фортецю.

Раймунд вторить Гійом Тирський:

Неможливо було дивитися без жаху, як валялися всюди тіла убитих і розкидані частини тіла і як вся земля була залита кров'ю. І не тільки спотворені трупи і відрубані голови представляли страшне видовище, але ще більш приводило в здригання те, що самі переможці з голови до п'ят були в крові і наводили жах на всякого зустрічного. В межах храму, кажуть, загинуло близько 10 тисяч ворогів, не рахуючи тих, що були вбиті там і сям в місті і встеляли вулиці і площі; число їх, кажуть, було не менше. Решта частини війська розбіглися по місту і, виволаківая, як худобу, з вузьких і віддалених провулків нещасних, які хотіли сховатися там від смерті, вбивали їх.

Інші, розділившись на загони, вривалися в будинки і хапали батьків сімейств з дружинами, дітьми і всіма домочадцями і заколювали їх мечами або скидали з будь-яких піднесених місць на землю, так що вони гинули, розбившись. При цьому кожен, увірвавшись в будинок, звертав його в свою власність з усім, що знаходилося в ньому, бо ще до взяття міста було погоджено між хрестоносцями, що по завоюванні його кожен зможе володіти на вічні часи по праву власності, без збентеження, всім, що йому вдасться захопити. Тому вони особливо ретельно оглядали місто і більш зухвало вбивали громадян. Вони проникали в самі відокремлені і таємні притулки, вдиралися в будинки жителів, і кожен вішав на дверях будинку щит або будь-яке інше зброю, як знак для наближається - не зупинятися тут, а проходити повз, бо місце це вже зайнято іншими.

Хрестоносці не тільки вразили мечем всіх, хто потрапляв їм на очі, але і розграбували місто. Вони вривалися в будинки і храми, привласнюючи собі всі цінності, які тільки могли знайти. Танкред Тарентський виніс з храму Соломона «незліченну кількість золота, срібла і коштовних каменів». [4] Правда, за твердженням Гійома Тирского, потім він нібито повернув награбоване. Після бійні хрестоносці, «радіючи і плачу від безмежної радості», [2] вирушили вклонитися Гробу Господнього в знак того, що виконали обітницю і звільнили Святу землю під Славу Господа.

3. Після перемоги

5 серпня, доспросів декількох дивом уцілілих городян, Арнульф дізнався місцезнаходження священної реліквії - хреста, на якому розіп'яли Ісуса.

Після падіння міста правителем новоствореного Єрусалимського королівства став Готфрід Бульйонський (за свідченням Раймунда Ажільского і Альберта Аахенского корона спочатку була запропонована графу Тулузському, але він відмовився прийняти її). Готфрід не захотів називатися королем в місті, де Христос був коронований терновим вінцем, тому 22 липня 1099 року прийняв титул Захисника Гробу Господнього (лат. Advocatus Sancti Sepulchri). 1 серпня був обраний перший латинський патріарх Єрусалиму. Ним став Арнульф Шокесскій, капелан Роберта Нормандського. 5 серпня, допитавши кількох дивом уцілілих городян, Арнульф дізнався місцезнаходження священної реліквії - хреста, на якому розіп'яли Ісуса.

На початку серпня Готфрід очолив похід проти наближення армії ал-Афдала і 12 серпня розбив мусульман при Ашкелону. Після цієї перемоги загроза Єрусалиму була ліквідована і воїни Христові визнали свій обов'язок виконаним, більшість з них повернулося на батьківщину.

Список літератури:

1. Раймунд Ажільскій. Історія франків, які взяли Єрусалим

2. Діяння франків та інших іерусалімцев. Захоплення Єрусалима хрестоносцями

3. Ходіння Данила, ігумена Руської Землі

4. Гійом Тирський. Історія діянь в заморських краях

5. Лист хрестоносців татові Пасхалію II

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Осада_Иерусалима_(1099)


  • Захисника Гробу Господнього