Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Політичні симпатії Арістофана





Скачати 40.93 Kb.
Дата конвертації25.07.2018
Розмір40.93 Kb.
Типкурсова робота

Московський державний університет

ім. М.В. Ломоносова

Історичний факультет

Політичні симпатії Арістофана

Доповідь студента 1 курсу д / о

Ветченко Д.А.

Керівник семінару:

Александров

МГУ, 2002. Зміст:

Вступ ..…………….......................................... ....... ... .. ... 3

Джерела ................ ............... ............................ ...... ...... 4

Історіографія ......................... ............... ................. ...... 6

Політичні симпатії Арістофана:

А) Внутрішня політика ................. ......... ......... ... 7

Б) Зовнішня політика ................................ ....... ... 16

Висновок ................................................. . .................. 21

Список використаної літератури .... ................ ... 22

Вступ.

Хронологічно літературна діяльність Арістофана відноситься до періоду між 427-388 р.р. до н.е.; в основній своїй частині це збігається з часом Пелопоннеської війни і кризи Афінської держави. Загострена боротьба різних угруповань навколо політичної програми радикальної демократії, протиріччя між містом і селом, питання війни і миру, криза традиційної ідеології і нові течії в філософії та літератури - все це знайшло яскраве відображення у творчості Арістофана. Його комедії, крім свого художнього значення, є найціннішим історичним джерелом, що відображають політичне та культурне життя Афін в кінці V ст. до н.е.

Комедіям Арістофана найчастіше дають визначення "політичної сатири". Тим часом, на думку деяких дослідників, в самому цьому понятті, якщо спробувати застосувати його до Аристофану, таїться парадокс. "З одного боку, - як стверджує Г. Гусейнов у своїй роботі" Аристофан ", - це ніби цілком грецьке поняття, що походить від" полісу "як певної форми державності, а до" сатіровой "драмі як певної художньої формі. З іншого боку, що виник тільки в Новий час термін "політична сатира" не має нічого спільного з грецької дійсністю V-IV століть. Адже для грека, і зокрема афінянин, цієї епохи "політика", або все те, що пов'язано з життям цивільної громади, що іменується полісом, не представляє собою сферу людського життя, що лежить поза сім'єю і ремесла "Г. Гусейнов" Аристофан ". Вид. "Мистецтво". М., 1988, стор. 22. .

Проте, в цій роботі під поняттям "політичні симпатії" мається на увазі відношення Арістофана до певних явищ суспільного життя Афін, що носять общеполісний характер: це політичний лад, його державні установи, а також взаємини з іншими державами. У поняття "політичний" також вкладаються симпатії і антипатії до конкретних політичних діячів.

Таким чином, метою цієї роботи є розгляд політичних симпатій Арістофана саме в такому контексті.

Джерела.

Про біографії Арістофана, як і будь-якого стародавнього письменника, відомо небагато. З упевненістю можна лише сказати, що він був сином афінянин Філіппа з дему Кідафеней, людини заможної, судячи з того, що Аристофан отримав гарну за тодішнім часу освіту. Ймовірно, Аристофан ніс військову службу, як усі громадяни. Припускають, що він був афінським колоністом на острові Егіна. Одна збережена напис початку IV століття згадує його ім'я як члена Ради п'ятисот.

За повідомленням біографів, Арістофан написав 44 комедії, з яких до наших днів дійшло лише 11, які в зв'язку з тодішньої соціально-історичною епохою діляться на три періоди.

1. Перший період: 427-421гг. до н.е., тобто перший етап Пелопоннеської війни, до Нікієва світу - яскраво політичний. Сюди відносяться: "Ахарняне" (425 м), "Вершники" (424 м), "Хмари" (423 м), "Оси" (422 м), "Світ" (421 м).

2. Другий період: 414-405 рр. до н.е. - не настільки яскраво політичний, тематика швидше просто суспільно-сатирична. Сюди відносяться: "Птахи" (414 м), "Лісістрата" (411 м), "Жінки на святі Фесмофорий" (411 м), "Жаби" (405 м).

3. Третій період: 392-388 рр. до н.е. - крах старої землеробсько-ритуально-політичної комедії, культивування утопічних ідеалів. Сюди відносяться: "Жінки в Народних зборах" (392 м), "Плутос" (388 м).

Політичні погляди Арістофана у зв'язку із зазначеними трьома періодами його творчості, еволюціонують, за висловом філолога А.А. Тахо-Годи, "від сміливої ​​викликає сатири на демократичні порядки ... до прямого утопізм" "Антична література" під ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1973, стор. 187. .

Цьому є цілком логічне пояснення: після Пелопоннеської війни Афінське держава втратила видатне положення в Елладі; політичні інтереси громадян відступили на задній план.

У зв'язку з вищевикладеним для кращого висвітлення теми цієї доповіді доцільно, ймовірно, звернутися до робіт Арістофана, що належать в основному до першого періоду його творчості.

Спеціально питанням війни і миру присвячені "Ахарняне", "Мир" і "Лісістрата".

Герой "Ахарнян" Дикеополь засмучений тим, що афіняни в Народних зборах не збираються укладати мир зі Спартою, і укладає сам для себе і своєї сім'ї сепаратний мир. В результаті він один благоденствує та бенкетує в той час, як стратег Ламах поранений і терпить моральну поразку.

Герой комедії "Світ" Тригей, добропорядний сільський житель, як і Дікеополь, також пристрасно тужить за зниклому світу. Він відгодовує величезного гнойового жука і злітає на ньому на небо, щоб знайти там богиню миру і повернути її на землю. За допомогою землевласників, що складають хор, Тригей звільняє і повертає людям Світ, богиню Ірину, а сам святкує в товаристві друзів веселу весілля.

Афінянка Лісістрата укладає союз з жінками різних областей Греції, і вони змовляються між собою відмовляти чоловікам у любові і ласках до тих пір, поки ті не припинять війни. В результаті завзятість чоловіків зламано, і укладення миру знаменується бенкетом і веселою танцем.

Проблеми внутрішньої політики обговорюються у "Вершників" і "ос". "Вершники" присвячені викриттю демагогів, зокрема Клеона, тема "Ос" - суд присяжних.

У "Вершників" Клеон виведений хитрим пафлагонскім рабом, який безсовісно обманює свого довірливого і зовсім вижив з розуму старого господаря, під виглядом якого представлений афінський народ. Згідно оракула, панування крикуна Пафлагонца буде знищено приходом до влади ще більш нахабного вуличного торговця-ковбасника. Змістом комедії є змагання в нахабства, лестощів і підлості двох цих слуг, які прагнуть прибрати до рук старця Демосу. Верх бере Ковбасник. Він омолоджує Демосу, роблячи його таким, яким він був 60-70 років тому.

В "ос" старий-геліасти Філоклеон, тобто "Любитель Клеона" і його син Бделіклеон, тобто "Ненависник Клеона" ведуть непримиренний суперечка. Батько малює всю красу життя і могутності геліасти, син спростовує всі його доводи, доводячи, що той просто служить іграшкою в руках демагогів. Зрештою Бделіклеон перевиховує батька: той відмовляється від своєї пристрасті судити, залишає свою сувору вдачу і спосіб життя, починає жити в своє задоволення.

Сам Аристофан власних політичних симпатій устами жодного дійової особи не висловлює, тому доводиться це з'ясовувати шляхом різних здогадок.

Історіографія.

Майже всі роботи про Аристофаном в радянській і російській історіографії написані філологами. Виняток становить лише книга філософа Г. Гусейнова "Аристофан".

Щодо політичних симпатій Арістофана всі автори дотримуються єдиної думки: Арістофан не приймає сучасну радикальну демократію, підтримує інтереси аттичних землевласників, проникнуть явною антипатією до ораторам і демагогів і виступає проти війни.

Розбіжності виявляються лише в деяких деталях. Так, С.І. Соболевський вважає, що Арістофан був проти жорстокої експлуатації союзників. В.Н. Ярхо говорить, що, навпаки, Арістофан вважає її навіть необхідною, так як союзна данина становила великий відсоток афінських доходів.

Про демократизм Арістофана, на думку С.І. Соболевського і В.Н. Ярхо, можна зробити висновок з того, що той симпатизує аттическому селянству, а на думку С.І. Радциг по тому, що Аристофан негативно ставиться до софістам, до яких належала більшість молодих людей і серед яких були дуже поширені олігархічні погляди.

С.І. Соболевський також говорить, що Аристофан міг дати історично вірне висвітлення дій Клеона, наводячи на підтвердження той факт, що і Аристофан, і Фукідід (який вважається досить правдивим істориком) однаково говорять, що причиною небажання Клеона укласти мир була його власна вигода. Також на підтвердження наводиться і інший факт, факт підписання мирного договору практично відразу ж після загибелі Клеона, з чого випливає, що прагнення до миру у афінян було вже давно, і лише страх перед Клеоном не давали йому виходу. Більшість же інших авторів дотримується думки, що образ аристофановского Клеона має мало спільного з Клеоном історичним і антипатію Арістофана до нього цілком можна пояснити особистою образою письменника.

Таким чином, погляд на політичні симпатії Арістофана, присутній в радянській і російській історіографії, досить-таки однорідний.

Політичні симпатії Арістофана.

А) Внутрішня політика.

З комедій Арістофана випливає, що до сучасного йому політичного ладу він ставився негативно. Цим ладом в той час була радикальна демократія. С.І. Соболевський, проте, відзначає, що це не його особиста думка: "все автори Стародавньої комедії трималися цієї думки" С.І. Соболевський. "Аристофан та його час". Вид. АН СРСР. М., 1957, стор. 87. . З сумом Арістофан дивиться в минуле, на "Афіни, чудові, многовоспетие і славні" "Вершники". Аристофан. Комедії в 2-х томах. М., 1954, стор. 171. , "Повиті вінками фіалок" Там же, стор.170. . Симпатії Арістофана належать той час, коли народ афінський "ділив з Аристидом обід, з Мільтіад" Там же, стор.171. , Тобто часу греко-перських воєн, епохи марафонських бійців. Головною перевагою цього часу Аристофану бачаться військові заслуги його співгромадян, які "на морях, на суші в битвах перемагали багато разів, славу місту здобули і прикрасили його" Там же, стор.130. . Герої "Ос", нині люди похилого віку, живуть спогадами про ті часи, коли вони "хоробрі були, не боялися нічого, і ворогів відбили, в їх володіння попливли на військових кораблях" "Оси". Там же, стор. 323. .

Однак також очевидно, що Аристофан виступає не проти демократії як такої, а проти сучасного її стану, коли "багатії бояться, а бідняків давно нудить від страху" "Вершники". Там же, стор. 111.а .Те, що Аристофан не говорить нічого в захист олігархії як про протилежність демократії, можна бачити з того, що симпатії комедіографа не викликає аристократія, яка, як відомо, була найбільш схильна до прийняття олігархії. Так, афінську молодь, яка переймала і спартанську моду (а Спарта, як відомо, була оплотом олігархії), і була схильна до аристократизму, Арістофан зневажливо називає "молодиками" "Оси". Там же, стор. 282. . Автор, натякаючи на гетерії, таємні олігархічні суспільства, вважає їх "зборами сперечальників, один з одним зчепитися готових і прагнуть до влади" "Лісістрата". Там же, стор. 135. і каже, що необхідно "їх виштовхнути геть, та ще їм і голову зрізати" Там же, стор. 135. . Виходячи з цього, Аристофан негативно відгукується і про Пісандр - представника гетери. Так само не викликає його симпатій, як і у всіх представників афінської демократії, діяльність колегії з десяти пробула - органу, що діяв під час війни, що володів правом попереднього обговорення всіх виносяться до ради і до народних зборів справ. Афінський пробули постає самому непривабливому світлі: в "Лісістрата" жінки напинають на пробула вінок і обмотують його стрічками.

Аристократів Арістофан вважає нездатними домогтися ніякого блага для своєї батьківщини. Навіть коли хтось із них береться виступати за мир, який Арістофан вважав за необхідне, з цього не виходить нічого путнього: "а такі, як син Гипподама, дивляться і сльозу проливати лише вміють" "Вершники". Там же, стор. 118. . Глузуванню піддається і Фукідід, керівник аристократичної опозиції в перші роки піднесення Перікла. Так, Аристофан знущається, згадуючи випадок, коли на суді Фукідіда "раптово в щелепи вдарив параліч" "Оси". Там же, стор. 316. .

Таким чином, антиолігархічні симпатії Арістофана очевидні.

Про тиранії він говорить взагалі з жахом. Тиран "позбавляє тих законів, що народ встановив, без розумних підстав, без майстерних переконань, самовладно" Там же, стор. 289. . Отже, прийнятним строєм для Арістофана залишається все ж демократія.

Однак що не подобається письменникові в демократії, йому сучасної? Одним з головних зол її він вважає демагога. Демагог не отримує нічого крім негативного до нього відношення. Для Арістофана це "шахрай" "Ахарняне". Там же, стор. 37. . Демагоги "рада топчуть ногами, а стратегів в усьому урізують. У в'язниці садять людей і самі їх там стережуть, а в Пританее з дівками крутять "" Вершники ". Там же, стор. 108. . "Речі демагога вченим людям не властиві і для натури чесної стали непотрібні, мистецтво це перейшло до мерзотникам, немудрим" Там же, стор. 110. . Якості, необхідні демагогу, щоб правити державою, це "голос мерзенний, і зневажений рід, і ринкові зв'язку" Там же, стор. 111. . Сила у ораторів одна - "нахабства сила" Там же, стор. 118. . Над народом вони "сміються, коли хочуть" Там же, стор. 135. , Хоча і кричать: "не продам ні за що я афінян натовпу неспокійною, але стояти за неї буду грудьми завжди" "Оси". Там же, стор. 300. .

Особливо ненависний Аристофану "проклятий" "Ахарняне". Там же, стор. 45. Клеон. У п'єсах йому дається різко негативне і карикатурне зображення, яке навряд чи відповідає історичному Клеону. Відомо, що це був досить енергійний вождь лівого крила афінської демократії. Він був прихильником рішучого ведення війни зі Спартою з метою розширення Афінської держави і придбання нових земель, рабів і підданих. Також в заслугу йому можна поставити і збільшення надходжень до афінську скарбницю, хоч і робилося це за рахунок експлуатації союзників. Однак Аристофан, як зазначає С.І. Соболевський, дає Клеону наступні основні характеристики:

1) він накидається на всіх з помилковими наклепницькими доносами, і тому всі його бояться - і багаті і бідні.

Дійсно, "з того часу, як він увірвався в будинок, побої сиплються на слуг нещадно" "Вершники". Там же, стор. 99. , Він "оглушив гучним криком Афіни" Там же, стор. 117. . У промові аристофановского Клеона постійно присутнє слово "донесу". "Чотири позову пред'явлю, по сто талантів кожен!" Там же, стор. 124. - каже Клеон.

2) він обманює народ, мстить йому. Аристофан каже, що народу Клеон "з видобутку частку тільки приділяв, все ж інше забирав собі" Там же, стор. 164. , А розпізнавши психологію афінян, "став лестити їм, пестити, хвалити не в міру, обрезочкі шкіри обдурив" Там же, стор. 102. (Натяк на професію батька Клеона).

3) він бере хабарі і з усіх співгромадян і з союзників. "Сам прагнеш ти грабувати і хабарі береш з міст" Там же, стор. 141. . Аристофан жартома каже, що лише один раз він був радий по-справжньому, коли бачив "як хабар виблював Клеон" "Ахарняне". Там же, стор. 31. .

4) він розкрадає державну скарбницю, (він - казнокрад). "Він у всю нажерся майна конфіскованих" "Вершники". Там же, стор. 104. .

5) він - палій війни, всіляко перешкоджає укладенню миру зі спартанцями заради особистої вигоди. "І послів, що приносять нам світ, женеш геть ти" Там же, стор. 141. .

Таким чином, для Арістофана Клеон - це "негідник, митник, гнобитель" Там же, стор. 113. , Який "придатний лише житло вартувати, лежати в дверях, стежити, що в будинок несуть, і частку вимагати, а не дадуть - кусати" "Оси". Там же, стор. 317. .

Аристофан часом призводить відомості про Клеона, явно несправедливі. Так, він звинувачує його, що той "в Потідею стягнув талантів десять" Там же, стор. 123. , Хоча відомо, що у військовій операції з облозі Потидеи, що тривала протягом трьох років з 432 року, Клеон не приймав жодної участі.

Таким чином, образ Клеона у Арістофана - образ карикатурний, збірний, що втілює в собі скоріше не риси характеру одного політичного діяча, а все негативне в сучасних Аристофану політичних лідерах. Хоча були у Арістофана і особисті причини недолюблювати Клеона: ми знаємо, що письменник був притягнутий Клеоном до суду за те, що той, нібито, у присутності іноземців ганьбив Афіни. Про цей процес Арістофан часто згадує в комедіях. Так він каже: "немало сам я від Клеона витерпів в минулий рік - і все через комедії. Він притягнув до ради мене, і стільки він тут брехні, і наклепу, і брані виблював, що, право, недалекий я був від загибелі - я мало не захлинувся нечистотами "" Ахарняне ". Там же, стор. 48. . Причиною цього, за словами Арістофана, було те, що він "при гостях проклинав про батьківщину" Там же, стор. 55. . Письменник з гіркотою говорить про байдужість афінян до цього процесу: "а над криками осторонь потішався натовп, - їй і горя було мало і лише те хотілося знати, відпущу чи і в лещатах я жарт нову знову" "Оси". Там же, стор. 334. . Також доказом демократизму Арістофана може служити той факт, що симпатичними йому героями комедії є представники аттичної трудової села, дрібні землевласники: Дікеополь в "Ахарнянах", Тригей в "Світі", Хремил в "Плутос". Взагалі про місто Арістофан говорить з роздратуванням: "Мені місто гидота. Про село бажане! Там не кричить ніхто: "Купіть оцту!", "Ось вугілля, масло!" Це там не водиться: там все своє і немає там покупців "" Ахарняне ". Там же, стор. 32. .

Афінський народ Арістофан вважає занадто пасивним, легковірний, "тоді вони радехонькі, коли який-небудь шахрай хвалить їх і місто їх, за діло, чи без діла чи, тоді вони не бачать, що обмануті" Там же, стор. 48. . Таким чином, по Аристофану, народ сам дає себе обманювати. У "Вершників" афінський народ виведений під виглядом Демосу, "буркухи, глухого старого, примхливого, грубого і до бобів мисливця" "Вершники". Там же, стор. 102. . Однак, ймовірно, в народі Арістофан вгадував якусь приховану потенційну силу. Так, його Демос всього лише вдає, зображує з себе такого собі простак: "Я валяю дурня, ... до душі все це мені, навіть злодія-верховоди відгодував я в тиші, щоб його, коли наїсться, підвести і роздовбати" Там же, стр. 158. .

Є підстави припускати, що Аристофан з симпатією ставився до вершників. Так, ненависного йому Клеона він називає "вершників мучителем" Там же, стор. 113. , А самих вершників вважає "тисячею найдостойніших мужів" Там же, стор. 111. . Можливо, як каже про це В.В. Головня, в цьому виражалася "прагнення знайти в цей момент союзників у боротьбі з ненависним Кленом" В.В. Головня. Аристофан. Вид. АН СРСР. М., 1955, стор. 97. . Але також знаючи прихильність Арістофана до типу "хороброго воїна", прикладом чого може послужити його захоплення часом марафонських бійців, можна зробити припущення, що Аристофан покладав деякі надії на відновлення "батьківського" ладу за допомогою саме цього стану. Та й надалі кілька разів у Арістофана зустрічаються позитивні відгуки про різні полководців, незважаючи на те, що вони не були представниками симпатичних письменникові аттичних селян.

Критикуючи суспільний лад, Арістофан висловлює своє невдоволення і державними установами. Особливо дістається від нього Геліее.

Суд був оплотом демократії. Відому судову владу громадянам всіх класів надав ще Солон. Народний суд був вищою інстанцією для апеляції на вироки посадових осіб. З реорганізацією Ареопагу Геліее стали належати майже всі судові справи. Геліасти отримували винагороду, яке було підвищено Клеоном до трьох оболів в день. Зрозуміло, громадяни багаті або зайняті якоюсь справою, такий незначною платою (рівною зарплаті середнього ремісника за день) не цікавилися. Тому геліасти бажали бути або бідні, або непрацездатні люди похилого віку. Такими воно і зображуються у Арістофана.

Взагалі, до суддів Аристофан ставиться з симпатією як до "племені аттичних ос", що належав до улюбленого часу Арістофана - греко-перським війнам. Так, його судді часто з тугою згадують, як вони "служили разом" "Оси". Там же, стор. 277. . До їх тяжкого становища Арістофан ставиться без найменшої іронії. Він не може не розуміти, що без державної підтримки життя їх була б повна позбавлень. Так, син одного з суддів з жахом думає про те, що буде, якщо "архонт не призначила засідання" Там же, стор. 280. . Він задає батькові запитання: "На що припасів купимо ми? На що надію ти харчуєш? Іль вкажеш нам на "шлях священної Гелла"? "Там же, стор. 280. Батько хлопчика не може дати відповідь на це питання. Як же вийшло, що три обол - радість для тих, хто до цього "працював в поті, облягав міста, на морях і на суші боровся" Там же, стор. 301. ? Винуватцями цього Арістофан знову оголошує демагогів. Судді у Арістофана з гіркотою описують своє становище: "Ми стоїмо перед трибуною, ворушачи беззубим ротом, нічого вже не бачачи, крім цього суду, а хлопчисько, заручившись прихильністю суддів, спритно б'є нас промовами, метає швидкі слова. Як ножі, його питання, що не скаже - пастка "" Вершники ". Там же, стор. 63. . Однак, Клеон нітрохи не ображає суддів, навпаки, самі геліасти визнають: "Сам горлатий Клеон, приголомшуючий всіх, тільки нас не гризе, а надійно нас він тримає в руках, від напасті зберігає, набридливих мух відганяючи" "Оси". Там же, стор. 297. . Однак в той же час Клеон просто-напросто обманює гелиастов. Вустами Бделіклеон Аристофан каже, що з усіх доходів, які Афіни мають, причому в основному від своїх союзників, і які становлять приблизно дві тисячі талантів на рік, менше ніж одна десята їх частина припадає на оплату суддям. Інша частина, як не важко здогадатися, йде в кишеню демагогам. При цьому демагоги, вважає Арістофан, мають на меті залишити суддів перебувати в бідності, щоб вони "приборкувача знали і коли він тільки свисне, на ворогів, на яких нацькує їх, вони, подібно собакам, кидалися" Там же, стор. 302. .Звідси випливає, що підвищенням плати суддям до трьох оболів Клеон поставив гелиастов в повну від себе залежність. Природно, що геліасти після цього надавали могутню підтримку демагогу в народних зборах: шість тисяч голосів відданих йому прихильників забезпечували вірну перемогу при проведенні потрібного йому постанови. Так геліасти, самі не помічаючи того, що "все втратили заради плати нікчемною" "Вершники". Там же, стор. 142 , Ставали практично рабами демагога. "Ти лише слуга, хоч і вважаєш себе владикою" "Оси". Там же, стор. 291. , - говорить Бделіклеон батькові.

Однак, незважаючи на свою симпатію до людей похилого віку-геліасти, Аристофан засуджує їх пристрасть до судових процесів. Він каже: "І старих я знаю - цим тільки б в суді прийняти рішення колюче" "Вершники". Там же, стор. 48. . Не викликає його симпатій також і хабарництво суддів і їх тенденція обговорювати те, що не має реальної небезпеки для сучасних Афін. Зокрема, в докір їм він ставить те, що "про тиранію вже півстоліття не чути. Ну, а ви солоною рибою менше зайняті, ніж їй "" Оси ". Там же, стор. 290. . В цілому, Аристофан дає геліасти наступний портрет: "Старець найрозумніший будинку чоловік. Зате коли на цьому сидить камені, то рот відкриє і позіхає, наче вважає пролітають ворон "" Вершники ". Там же, стор. 138. .

Однак, ніколи Аристофан не висловлюється проти існування Геліеі як такої, він не ставить під сумнів необхідність її збереження як одного з вищих установ держави, не висловлюється за усунення із судів ні нижчих верств населення, ні старих і навіть не відкидає оплати судових засідань ( "запропоную я , словом, ось що: надалі з громадян нікому, хто без жала вродив, трьох оболів не давати "" Оси ". Там же, стор. 324. ). Протестує Аристофан лише проти зростаючої кількості процесів, проти тенденції до винесення обвинувальних вироків потрапили під суд і проти використання демагогами суду в своїх власних інтересах. Як проект поліпшення роботи Геліеі Аристофан пропонує "судити окремо старих і молодих, щоб захисником у старих виступав старий сивий, у хлопчиків - товстозадий балакун Алківіад. Щоб відтепер покарання встановлюється суді молодий для молодого, а для старого - старий "" Ахарняне ". Там же, стор. 64. . Таким чином судді були б звільнені від впливу Клеона.

Не викликає симпатії Арістофана і сучасний стан Народних зборів, де "на площі сидять і радяться барани між собою, як є все з палицями, в коротеньких плащах ... серед баранів тих всепоглинаючий ораторствує кит і голосом свині відгодований верещить" "Оси". Там же, стор. 267. . Тобто і в Народних зборах Арістофан малює картину подібну геліейской, і народ там так само "лише скаже хто-небудь в зборах:" Тебе люблю і обожнюю, Демос, лише про тебе дбаю і молюся ", - ... ніс задерши, хизується як півень "" Вершники ". Там же, стор. 172. .

Подібне ж відношення до себе з боку Арістофана зустрічає і Рада 500, де "засідає оступачених народ" Там же, стор. 121. . Та ж пасивність характерна, по Аристофану, і колегії 11, яка здійснювала нагляд за що містяться у в'язницях злочинцями, також вносила на розгляд суду справи про протизаконне користуванні громадянськими правами.

Однак Аристофан не рахував, що становище безнадійне: і Демос у "Вершників" і Філоклеон в "ос" в результаті виправляються. Демос після того, як Ковбасник зварив його в казані, знову стає молодим, таким, як 60-70 років тому в славні часи Марафону. Слід зауважити, що в результаті чарівного дії над Демосом виходить не яка-небудь інша фігура типу "олігархії", а той же Демос, але лише в омолодженому, очищеному вигляді, що знову-таки є підтвердженням симпатій Арістофана демократії. Філоклеон же в кінцевому підсумку погоджується з сином і починає жити в своє задоволення.

Як програма щодо виправлення існуючого суспільного ладу звучать слова Демосу про те, що він має намір робити після свого "очищення": демагогів він збирається "піднявши в повітря, у прірву увергнути" Там же, стор. 173. , "Всім, хто на кораблях військових служить плату повністю той час віддати" Там же, стор. 173. , Так само обіцяє не дозволити "гоплітів список міняти, по дружбі зараховуватися далі" Там же, стор. 174. і "не пустити на площу безбородих" Там же, стор. 174. .

Ось такими були симпатії Арістофана щодо внутрішньої політики.

В) Зовнішня політика.

Протягом усієї літературної діяльності Арістофана цікавило питання про війну, і це цілком природно: його літературна діяльність з початку і майже до кінця збіглася з важче Пелопоннеської війною. Населення Аттики по-різному ставилося до війни. Проти неї було сільське населення, так як саме його поля розорялися, і, в першу чергу, війна приносила збитки саме селянам. Так як Аристофан цілком симпатизував сільському населенню, то цілком природно, що він поділяв їх негативне ставлення до війни.

Можливо, якби Аристофан вважав би цю війну неминучою і визнавав би її соціально-політичні причини, то він би так не боровся проти неї в своїх комедіях. Однак Аристофан вважав війну практично особистою справою окремих політичних діячів, як би капризом їх. Так, в одному випадку причиною війни він вважав те, що "в Мегарах після ігор і випивки, Сімефу-дівку молодь викрала. Тоді мегарці, горем розпалені, викрали двох дівок у Аспасія. І тут війна Всегрецька спалахнула "" Ахарняне ". Там же, стор. 55. . Далі події розгорталися так: Перікл, розлютившись, розпочав видавати закони проти мегарців, і "тут почалося брязкання зброєю" Там же, стор. 56. . В іншому випадку причиною війни, по Аристофану, стало звинувачення Фідія в крадіжці золота, даного йому для статуї Афіни. Перікл, який "боявся негаразди для себе" "Світ". Там же, стор. 380. , "Роздув війну таку, що у еллінів з очей полилися від диму сльози" Там же, стор. 381. . Отже, Аристофан вважав, що війна була особистою справою Перікла, і тому сам він викликав явну антипатію у письменника. Хоча не можна сказати, що всі звинувачення Арістофана, кинуті Периклу, історично достовірні. Так, звинувачуючи Перікла в жадібності в Пританее, Аристофан упускає той факт, що в дійсності Перікл ніколи туди запрошений і не був. Однак, комедіограф відгукується з симпатією навіть про супротивників Перикла. Зокрема, він говорить, що несправедливо, щоб "старий Фукідід гинув" "Ахарняне". Там же, стор. 64. , Вступивши в боротьбу з Евафлом, модним оратором. Навіть про власний противника Кратин він говорить, що той "був славен" "Вершники". Там же, стор. 129. тільки тому, що той також виступав із звинуваченнями проти Перикла.

Слід питання, хто ж зацікавлений в продовженні війни, що виникла за такими нікчемним причин. Перш за все, на думку Арістофана, демагоги, постійно обманюють народ, і, зрозуміло, в першу чергу Клеон. Також війна потрібна і професіоналам-війнам, так як вони залишаться без діла, якщо буде укладено мир. В якості такого солдата за професією виведений стратег Ламах. Відомо, що Ламах не грав особливої ​​політичної ролі, тому Арістофан і не виставляє його як провідника військової політики демагогів. Це просто людина, яка шукає у війні почесті і вигод, для Арістофана він смішний в цьому войовничому запалі. Про причини, що підштовхнули Ламаха до участі у військових діях Аристофан говорить так: "Прийшла війна - ти відразу отримав оклад" "Ахарняне". Там же, стор. 59. . З жалем Аристофан каже, що "тепер вже битися без нагороди полководці не хочуть" "Вершники". Там же, стор.130. . В кінці комедіограф розвінчує Ламаха, який після поранення усвідомлює необхідність світу і вигукує: "О славний світ! В останній раз сяйво твоє мені видно! Зникаю. Ні мене. "" Ахарняне ". Там же, стор. 92.

Також за війну, на думку Арістофана, стоять і молоді аристократи нероби, які позбулися її тягот, домігшись того, що їх відправили послами закордон, де вони проводять життя в задоволеннях, тоді як "старики в строю б'ються" Там же, стор. 59 . . Як приклад такого молодого аристократа Аристофан наводить "товстозадого говоруна" Там же, стор. 64. Алківіада, який, як відомо, згодом змінив Афінам.

У комедії Арістофана до числа затятих прихильників війни потрапляють і ахарнскіе хлібороби, хоча поля їх також були витоптані. Однак пояснити це можна тим, що Ахарняне, відомі своїм запальним і впертим характером, були страшно озлоблені проти спартанців. Аристофан засуджує це небажання зрозуміти необхідність світу, схильність жити одним днем. Його Ахарняне кажуть, що світ не потрібен, так як "з тих пір, як вибухнула війна, дешевше оселедця були, чим нині" "Вершники". Там же, стор. 133. .

З симпатією Арістофан відноситься до тих політичних діячів, які виступають за мир. Це Никий, який вважає, що в боротьбі з Клеоном за мирне розв'язання війни йому залишається лише "впасти ниць перед вівтарем богів" Там же, стор. 101. . Також це Демосфен, який за звинуваченням Клеона навмисне затягував війну. Йому належить захоплення гавані Пілос на півдні Пелопоннесу, після чого командування пилосского експедицією було доручено Клеону. Тому Аристофан зображує справу так, що Клеон лише зібрав плоди праць свого попередника. Його Демосфен з гіркотою говорить, що "в Пілосі недавно Лаконской він кашу заварив, а він (Клеон), до неї підібравшись потихеньку, з рук вихоплює хитро його куховарство, несе всі пану" Там же, стор. 102. .

Аристофан часто захоплено відгукується про гідних, на його думку, полководців минулого. Наприклад, він говорить: "Ні благородніше смерті Фемістокла" Там же, стор. 103. , Організатора перемоги при Саламіні. Із сучасних йому стратегів симпатію письменника викликає Лахет, учасник сицилійської експедиції, який також не в ладу з Клеоном. Його Лахет образив тим, що "сицилійський сир він з'їв один" "Оси". Там же, стор. 313. . Його Аристофан називає найкращим: "кращий пес із нинішніх собак: величезним стадом він вміє керувати" Там же, стор. 316. . Таким чином, світ - тверде бажання Арістофана. Він не хоче, "щоб співала пісні про Гармодія війна" "Ахарняне". Там же, стор. 80. . Причому світу Арістофан бажає тільки тридцятирічного, так як п'ятирічний "смолою разить і підготовкою воїнів", десятирічний "сильно віддає посольствами, а також зволіканням союзників" і лише тридцятирічний пахне нектаром, Амвросій, а не пайком триденним продовольчим "Там же, стор. 40. .

Звичайно, не слід робити висновок, що Аристофан якось підтримував спартанців. Їм він адресує звичайне для афінян звинувачення: вони "ні клятви, ні присяги, ні богів не визнають" Там же, стор. 45. . Одним з найстрашніших звинувачень для афінянин Арістофан вважає звинувачення в союзництво з Брасид. Також не слід забувати, що Спарта була олігархічним полісом і хоча б тому не могла викликати симпатії Арістофана.

Однак заради справи світу Арістофан не зупиняється перед тим, щоб досить вільно трактувати деякі події історичного минулого, аби підкреслити споконвічну дружбу і взаємну допомогу афінян і спартанців. Так, аристофановских Лісістрата, звертаючись до спартанців, каже: "Я забув ви, як Періклід сюди прийшов і сів, афінян благаючи, у вівтарів, весь блідий і в плащі. Він військ просив: мессенці йшли на вас, а Посідоній похитнув вам землю. Тоді чотири тисячі гоплітів кімонових врятували Лакедемон "" Лісістрата ". Там же, стор. 165. .Однак, в дійсності, прибуття загону афінських гоплітів не спричинило за собою перелому у воєнних діях. Він був відісланий назад через побоювання спартанців, що афіняни вступлять в союз з мессенянамі. Звертаючись до афінян, Лісістрата каже, що колись "лаконци знову з'явилися до них, невільникам, зі зброєю і, багатьох фессалийцев перебивши - союзників і Гіппій друзів, - одні, тоді прийшовши на допомогу до них, свободу їм повернули, а потім плащ громадянина віддали народу "Там же, стор. 165. . Однак, в дійсності, після повалення тиранії в Афінах в 508 році, якому сприяли спартанці, вони протягом 2-х днів утримували Акрополь.

Так само для того, щоб підкреслити необхідність світу, Арістофан говорить і про економічну вигоду співпраці зі Спартою, коли Бделіклеон змушує батька надягти "Лаконики" - взуття, що вважається модною в той час в Афінах.

У питанні про союзників Арістофан дотримується непогрішності "дідова скарбу мідійського" Там же, стор. 139. , Тобто права на данину від союзних держав. Про Метеко він говорить як про "лушпинні афінської" "Ахарняне". Там же, стор. 55. . Однак знову ж таки заради справи світу він готовий вступити в "міцну дружбу, додаючи туди і метеков, і всіх чужинців, хто друг городянам" "Лісістрата". Там же, стор. 35. . Проте він засуджує будь-яку спробу виходу з Афінського Морського союзу (наприклад, "зрада Самоса" "Оси". Там же, стор. 279. ), А тим більше намагання переходу на бік Спарти ( "зрадники фракійські" Там же, стор. 279. ).

Союзної данини Арістофан відводить одне з перших місць в доходах Афін, отже можна зробити висновок, що він аж ніяк не заперечує експлуатацію союзників, і навіть устами Бделіклеон пропонує жартівливий проект: "нині тисяча є міст, що везуть свою данину щорічно в Афіни; якщо б кожен з них зобов'язали годувати від себе двадцять громадян афінських, двадцять тисяч людей проживало б тоді в достатку повному "Там же, стор. 302. .

Також очевидно і антиперсидские спрямованість комедій Арістофана, в яких постійно присутній заклик до об'єднання грецьких держав проти їх споконвічного ворога - Персії. Тим часом, відомо, що орієнтація на перську допомогу в 412-411 рр становила основу зовнішньої політики як спартанців, так і афінських олігархів. Аристофан каже, що обіцяна допомога отримана ніколи не буде. "Ні злота вам, Іона рихлозадие" "Ахарняне". Там же, стор. 35. , - слова перського посла. Говорячи про обман персів, Арістофан заявляє: "Не виношу султанів я" Там же, стор. 38. . На противагу думці про необхідність допомоги Персії Арістофан протиставляє ідею об'єднання Греції проти Персії. "Хіба спартанці не брати з афінянами по зброї? Хіба не скріплено кров'ю їхня перемога над персами? "" Лісістрата ". Там же, стор. 152. Більш того, Аристофану не чужа ідея підкорення греками самій Персії. Так, Ковбасник пророкує Демос: "Будеш царювати ти і над сушею, також над морем пурпуровим, і будеш судити в Екбатанах" "Вершники". Там же, стор. 156. .

Таким чином, Аристофан вважає, що долі війни і миру повинні вирішувати самі народи без "брехливих та облудних" посередників.

Висновок.

Політичні симпатії Арістофана відрізняються значною стійкістю. Він послідовно виступає проти війни, критикує керівників радикальної демократії - демагогів і ораторів, протиставляє сучасному стану демократії високоморальне громадянське суспільство епохи греко-перських воєн. Все це дозволяє вважати його прихильним ідеології аттического селянства, яке становило економічну основу афінського демократичного поліса в епоху його розквіту і відчувало ворожість до агресивної політики торгово-ремісничої верхівки.

Треба відзначити, що практично ніяких пропозицій щодо поліпшення існуючої ситуації Арістофан не висловлює (виключення можуть становити лише ті соціальні утопії, які зображені комедіографом в "Жінок на святі Фесмофорий" і "Плутос". Однак навряд чи сам автор серйозно ставився до цих проектів). Він лише констатує факт незадоволення станом суспільства, але не дозволяє одвічного питання: "Що робити?"

Таким чином, напрошується висновок, що аристофановских комедія, яка брала на себе захист аттических хліборобів, пропаганду їх ідеалів, коли йшло все більшого розвитку товарно-грошових відносин, зміцнення морської могутності Афін і розширення рабської способу виробництва, який неминуче повинен був привести до розшарування аттических хліборобів , до зубожіння більшості їх, - така комедія самим ходом історичного розвитку приречена була залишатися в колі утопічних уявлень, ідеалізує минуле: утопія світу в роки війни; утопія повернення до звичаїв і вдач марафонських бійців, коли Афінський морський союз давно перестав бути рівноправною "симмахия", перетворившись на "архе"; утопія відновлення афінської демократії в роки, коли демократія переживала вже гострий криза.

Список використаної літератури:

Аристофан. Комедії в 2-х томах. Вид. "Художня література". М., 1954.

Аристофан. Комедії в 2-х томах. Вид. "Мистецтво". М., 1983.

Н.А. Чистякова, Н.В. Вулих "Історія античної літератури". Вид. "Вища школа". М., 1971.

К.П. Полонська "Антична комедія". Вид. МГУ, 1962.

С.І. Соболевський. "Аристофан та його час". Вид. АН СРСР. М., 1957.

С.І. Радциг. "Історія давньогрецької літератури". Вид. "Вища школа". М., 1977.

В.Н. Ярхо. "Аристофан". Вид. "Мистецтво". М., 1988.

І.М. Тронский. "Історія античної літератури". М., 1983.

В.В. Головня. "Аристофан". Вид. АН СРСР. М., 1955.

"Антична література" під ред. А.А. Тахо-Годи. М., 1973.

Збірник статей, присвячений 2400-річчю від дня народження Арістофана. МГУ, 1956.



  • Александров
  • А) Внутрішня політика ................. ......... ......... ... 7
  • Список використаної літератури .... ................ ... 22
  • Історіографія.
  • Політичні симпатії Арістофана.
  • Список використаної літератури