Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


п'яноборська культура





Скачати 13.58 Kb.
Дата конвертації20.05.2019
Розмір13.58 Kb.
Типреферат

П'яноборська культура (спільність) - культурно-історична спільність, що існувала в II столітті до н. е. - II / IV столітті н. е. в Нижньому Прикамье і по річці В'ятці. Пьяноборская культурно-історична спільність сформувалася на основі розпалася ананьинской культурно-історичної общності.Пьяноборская культура названа по двом могильникам у села П'яний Бор (нині Червоний Бор на річці Камі в Татарстані), відкритим Пасинкова в 1880 году.Пьяноборскіе пам'ятники II століття до н. е. - II століття н. е. щільно зосереджені по правобережью Ками, проти гирла річки Білій, на протязі 90 км і на прилеглій території Башкирії по річці Білій і її притоках теж приблизно на 90 км. Згідно з останніми даними їх кількість доходить до 175.Городіща двох типів: маленькі фортеці-укриття по околицях культури і великі в центральному районе.Населеніе вело комплексне господарство, що поєднує скотарство, землеробство, полювання, рибальство і бортництво. Зростає роль заліза. Широко поширена бронза. У вигляді пьяноборцев, на відміну від монолоідних ананьінцев, переважає європеоїдний компонент.

археол. культура (культ. іст. спільність). Назв. походить від могильників у с. П'яний Бор респ. Татарстан. Термін П.К. був введений в 1901 А.А.Спіциним, датованих ці старожитності V-VII ст. н. е. Іст. місце цього утворення в системі культур Прикам'я було визначено А.В.Шмідтом в 1930-х, к-рий до П.К. відносив пам. III в. до н.е. - III ст. н.е. Пор. Прикам'я і відділяв їх від синхронних пам. гляденовского типу Перм. Прикам'я. У 1980-х В.Ф.Генінг власне П.К. в гирлі Білої перейменував в чегандінскую і ввів термін пьяноборская культ.-іст. спільність (III в. до н.е. -II ст. н.е.), в к-рую об'єднав чегандінскую, кара-абизскую, Осинського, гляденовскую і Гафурійского-убаларскую культури. Р.Д.Голдіна розглядає П.О. як пд. провінцію фінно-перм. спільності (III в. до н.е. - V ст. н.е.), в якій виділяє три локальних варіанти: кара-абизскій (пор. протягом р. Білої), чегандінскій (пониззя р. Білій, що прилягає Прикамье ) і худяковскій (нижня і пор. Вятка). Сівши. провінція фінно-перм. масиву представлена, на її думку, пам. гляденовской культури в двох варіантах: сівши. (Ср. І Верхня Вичегда, верхів'я Печори) і юж. (Осинское і перм. Прикамье).

Вивченість П.О. неоднакова. Наїб. досл. чегандінская і кара-абизская культури, найменш - худяковская.

Види пам .: городища, селища, могильники, скарби. Часто використовуються городища передував Ананьїнська часу (ананьїнська культура), іноді укріплені додатковим валом і ровом. Житла вивчені лише на чегандінскіх пам. - залишки злегка поглиблених прямокутних дерев'яних будівель пл. 40-60 кв. м з 1-2 вогнищами, що мають глиняну осн. і обставленими камінням. Могильники безкурганні, містять велику кількість поховань. Особливо великі могильники кара-абизской культури (на Охлебінінском могильнику за попередніми підрахунками розташовувалося близько 10 тис. Похованих). Осн. спосіб поховання - трупоположение витягнуто на спині. У чегандінском і особливо худяковском варіантах изв. трупоспалення. У могилах численні прикраси: застібки з нерухомим гачком, в т.ч. еполетообразние, накладки, скроневі підвіски, гривні, нагрудні бляхи і ін., зустрічаються також предмети озброєння, знаряддя праці і глиняний посуд. Остання має чашоподібну форму, прикрашена паском ямок по шийці, іноді шнуром.

ПЬЯНОБОРСКАЯ КУЛЬТУРА, археол. культура епохи раннього заліза (3 ст. до н.е. - 2 ст. н.е.). Назв. отримала від с.Пьяний Бор (нині Червоний Бор) Респ. Татарстан. Відома з 1880 року На тер. РБ знаходяться 26 городищ, 49 селищ та 21 могильник П.К. У 1961 розкопки проводив Н.А. Мажіт, в 1969-71 Б.Б.Агеев, Мажіт, А.Х. Пшеничнюк, в 1976-80 С.М. Васюткино і В.К.Калінін.

Археологи виділяють 2 стадії в розвитку П.К. Перша датується кін. 2 ст. до н.е. - 1 ст. н.е. і представлена ​​комплексами Чеганда I, Ниргинда II, I Уяндикского, Камишли-Тамакского, Юлдашевского і III Кушулевского могильників. До 2-ї стадії (2-3 ст. Н.е.) відноситься інвентар Афонінского, Ново-Сасикульского могильників. Пьяноборскіе могильники невеликі; поховання здійснені в грунтових ямах прямокутної форми. Померлих загортали в луб, к-рим іноді вистилали і дно ями. Залишки жертовної їжі і судини в могилах рідкісні. В чоловік. похованнях звичайні наконечники стріл і копій, жел. мечі, вудила. Для дружин. поховань характерні скроневі підвіски т. зв. пьяноборского типу (у вигляді знака питання з незамкнутим дротяним кільцем і стрижнем конічної форми), разл. бляшки і накладки, які прикрашали одяг і взуття, намиста з бус, персні, браслети. Кераміч. матеріал з поселень представлений уламками круглодонних судин чашоподібної і горшковідние форми, орнаментовані. пояском ямкових вдавлений по шийці, іноді насічками по віночку.

Пьяноборское т-во було об'єднанням родств. племен, в к-ром спостерігалася значить. майн. і соц. диференціація як між отд. племенами і пологами, так і всередині роду. Племена П.К. і караабизской культури з'явилися осн. компонентами в додаванні мазунінской культури.

Де медовуха - там життя

Взагалі, дивно - в оточенні води бачити ліс. Ну нехай не ліс, а його залишки, не до кінця вирубані людиною і не поглинені водною стихією.

Це знамениті Егімскіе лісу. Саме під їхнім покровом і виникло колись село Червоний Бор. До революції воно називалося П'яним Бором. Але нова влада слово "п'яний" порахувала образливим для селян. Є ще один Червоний Бор - на іншому березі Ками, де починається Агризький район, але із затонулого Червоним Бором це село в общем-то не пов'язане.

Точна дата заснування П'яного Бора невідома. Визнаним знавцем його історії вважається Іван Дмитрович Чігвінцев, який пропрацював багато років директором Мензелінского інтернату і викладав хлопцям історію. Він народився в цьому селі, скоро буде відзначати 75-річчя і пам'ятає багатьох старожилів і легенди, пов'язані з малою батьківщиною.

Одну з них розповів йому прадід по материнській лінії - Федір Зіновійович вірменин, народжений аж в 1835 році і прожив на білому світі без двох місяців 100 років. Федір вірменин - абсолютно легендарна особистість, відзначився в Кримській кампанії і був нагороджений медаллю "Герой Шипки". Про те, як виник П'яний Бор, він нібито дізнався від свого прадіда.

За часів походів Єрмака кілька козаків, рятуючись від погоні, схоронилися в величезному бору на березі річки просто. Перш ніж розташуватися на нічліг, вони вдосталь наїлися медовухи, заливши водою дупло вікової липи, що зберігала дикий мед. Вранці операцію повторили. На наступний день - ще раз. Життя здалася медом, йти звідси нікуди не хотілося. Так козаки Вохма, Чігвінец, Седун, Пономар, Голяк, вирубавши лісову гущавину, заснували селище, яке отримало назву П'яний Бор. Спочатку козачки розбійничали на Камі, а потім побудували лісову пристань і стали займатися сплавом лісу ...

Втім, це не єдина версія. Місцевий краєзнавець Юнус Юсупов призводить і інші. У XVII столітті на місці, де виникло селище, камські бурлаки, тягнули суду по річці, діставши платню, сходили передавали естафету вятским бурлак. Ясна річ, на радощах гуляли на повну котушку - звідси нібито і назва П'яний Бор.

А Камський шляховий покажчик стверджує, що п'янила людей суниця, якої тут теж вдосталь. Історик же В.Лепешінскій вважає: одурманюючих властивістю володіла не лісова ягода, а Липняк, "коий ріс в тих місцях, і в пору свого цвітіння був схильний п'янити".

Оригінальну версію висунув і Ильгиз Каюмов, який висловив припущення, що російське словосполучення "п'яний бор" може бути калькою з татарського "ісрек урман" ( "п'яний ліс"). Справа в тому, що, коли випадало багато снігу, молоді дерева не витримували і викривлялися під вагою, а потім так і виростали "п'яними". Таких "п'яних лісів" багато в Мензелінскій краях.

Але як би там не було, П'яний Бор ріс і розростався. Відповідно до третьої царської ревізії, в 1762 році тут проживали 83 людини чоловічої статі, зарахованих до розряду "палацових селян з окладом в 70 копійок". У 1795 році було вже 526 душ, в 1858-м - 1129, в 1906-му - тисяча шістсот шістьдесят дві душі. До цього часу в селі побудували пристань, вітряк, дві парафіяльні школи при церкві, дві кузні, шкіряний завод ...

Радянську владу в цих місцях зустріли байдуже, колективізація йшла зі скрипом. У 1933 році з 292 селянських господарств 80 так і не увійшли в колгосп.

У зв'язку з будівництвом Нижньокамського водосховища було прийнято рішення про планове затоплення лугових угідь, і на початку 70-х цей план був реалізований - близько 24 тисяч гектарів, в тому числі належали колгоспу "Луговий", опинилися під водою. Незважаючи на те, що до заходу довго готувалися, затоплення провели наспіх. Так, церква в Червоному Бору - унікальна споруда - не розібрати, а просто зруйнували, могильники не відбулося перепоховання, чагарник і дерева не вирубали, що призводить до сильного заболочування водосховища. Вже зараз по ньому утруднено судноплавство, а що буде через пару десятків років ...

замість епілогу

Мензелінскій край був заселений з давніх-давен. Саме тут виявлено Деуковская стоянка - ще 100 тисяч років тому, в епоху каменю, тут вже жили наші далекі предки. За часів Булгарского ханства тут проходила "буферна зона", яка охороняла держава від набігів войовничих сусідів. Після приєднання Казанського ханства до Росії роль прикордонників стали виконувати стрільці.

Місцевий люд завжди відрізнявся зухвалим, незалежним духом. На березі Ками селилися волелюбні козаки, сюди відправлялися на заслання непокірні польські шляхтичі (створені ними села досі живі), пугачовці та інший розбійницький люд будували тут оборонні редути. Відоме повстання 1682 року кероване -саєти Ягфаровим і Теляков мурзою, теж спалахнуло неподалік від Мензель ... (Мензель - по-арабськи стоянка, становище).

Нині історичні місця, де колись вирувало життя, поховані під водою. Якщо терміново не вжити заходів, водосховище перетвориться на величезне болото.

Село Червоний Бор Агризского району розташоване на мальовничому березі річки Кама. Казкова місцевість здавна була привабливою. На місці селища і в прилеглій окрузі істориками - археологами ХIХ століття був відкритий ряд селищ і кладовищ стародавніх людей, що проживають тут в I- III століттях нашої ери. Археологічні знахідки цього періоду відомі в науці під назвою «пьяноборской культури». Надалі ця територія була володінням булгаро-татар.

Село П'яний Бор засновано приблизно в кінці ХVIII початку ХIX століть і є найдавнішим російським селищем на території Агризского району. З 1843 року в селі П'яний Бор щорічно організовувалися торгові ярмарки, діяли постійні базари. У П'яному Борі, який був одним з найбільших пристаней Елабужского повіту, в той час налічувалося 200 дворів, розташованих на 8 вулицях. У 1918 році в селі проживало 2915 осіб. До 1922 село П'яний Бор було волосним центром, а в 1930-1960 рр. було центром Красноборского району ТАССР.

Походження назви села.

У минулому, в селі Бельские бурлаки зустрічалися з Камського. Тут же зазвичай господарі барок давали їм розрахунок за пройдений відрізок шляху. Нерідко зароблені каторжних шляхом гроші переходили від загуляли будинків в кишені пьяноборскіх кабакчіков. День і ніч в ці дні по селу розносилися пісні загуляли наймитів, то тужливі повні скорботи і скарги на важку долю, то навпаки, буйні з заліхвастим свистом, повні хмільного запалу.

За переказами, на території села в далекому минулому знаходився дрімучий сосновий бір, заходячи в нього, людина п'янів від насиченого озоном повітря. У дрімучому лісі бурлаки знаходили дупла з медом диких бджіл, поївши його - вони тут же п'яніли, так як мед містив алкалоїдні речовини. За цим переказом і пішла назва села П'яний Бор.

cело засноване переселенцями з Мензелінского району, яких залучило виключно красиве і зручне місце для занять землеробством, рибальством, бортництвом і торгівлею.Перші будинки переселенці, очищаючи територію від лісу і чагарників, почали будувати по вулиці Річковий і Луначарського. У той час яру на вулиці Річкова не було, а протікав невеликий струмок по поверхні грунту. Чоловіча церковно-парафіяльна школа знаходилася по вулиці Поштова, на початку вона була 3-х класної, а потім 4-х і 5-ти класною. Навчалося в ній близько 40 осіб. У школах викладало всього 2 вчителя.

Червоний Бор до кінця XIX початку ХХ століть займав територію до правління колгоспу, а далі простягалися городи і численні току, через які йшла дорога в д. Муново. Населення займалося землеробством, застосовувалося трипілля, примітивна техніка (соха). Врожаї були низькими. З розвитком капіталізму на селі прискорився процес розшарування селян на куркулів, середняків і бідняків. Біднота потрапляла до них у залежність та ще платила високий податок державі. Багато бідняків працювали батраками у купців Гоголеве, Чигвинцева, які займалися торгівлею хлібом, лісом, лихварством. Їм належали кращі будинки в селі. Селяни жили сільською громадою, земля ділилася за кількістю душ. Збіднілі селяни продавали свій наділ куркулям, перетворюючись в наймитів, або їхали в місто в якості найманих робітників. Поля селян розкидані в великому віддаленні від села за 20 км і більше. У сільську жнива залишалися одні діти, що часто призводило до нещасних випадків. У 1896 і 1914 роках пожежі знищили майже все село, після чого селяни залишалися ще більш знедоленими і жебраками

У 1901 році в селі побував великий російський письменник А.П.Чехов зі своєю дружиною, народною артисткою СРСР Ольгою Леонардівна Кніппер-Чехової. Це місце справило на них величезне враження: «кругом широчінь неосяжна, спокій, тиша».


  • Де медовуха - там життя