|
ТЕМА
СЛОВАЧЧИНА У X-XVIII ВВ
план
1. Словаччина в Х-XIII ст
2. Словаччина в XV-XVI ст
3. Гуманістичний напрямок в культурі Словаччини в XV- XVI ст
4. Економічний розвиток Словаччини у XVIII ст
1. Словаччина в Х-XIII ст
Протягом багатьох століть Словаччина була етнографічним поняттям.
Після розпаду Великої Моравії найважливішим фактором в історії словаків стало постійне посилення впливу угорців. До Х-му в. вони оволоділи частиною земель, населених словаками, в Придунайський низовини. Включення словацьких територій в зону інтересів угорців призвело до того, що в долинах південній Словаччині слов'янське населення було мадяризували або ж покинуло ці місця. У Х - початку XI ст. західна і центральна частини території Словаччини неодноразово переходили до правителів сусідніх Чехії та Польщі. У перші десятиліття XI ст. особливо за часів правління короля Стефана I, значна частина словацьких земель була приєднана до Угорського королівства. Захоплення північних областей Словаччини в XII в. привів до завершення цього процесу.
Словацька етнічна територія компактно розташовувалася в Північній Угорщині і в середні віки називалася Верхньої Угорщиною. В основу її адміністративно-територіальної організації було покладено розподіл на комітати (окрема область королівського домену) або жупи. Зазнавши певних змін, ця система проіснувала до 1922 р, причому з 16 комітатів на рубежі ХХ століття тільки 4 мали словацький моноетнічний склад, а в 6-ти словаки становили більшість.
Традиції романського стилю, для якого були характерні масивні кам'яні храми зі стінами, прикрашеними фресками, поступово з другої чверті XIII в. поступаються місцем готиці. Хоча оригінальна архітектурна школа в Словаччині в XIV в. не склалася, місцеве зодчество відрізняється помітним своєрідністю. У другій половині XIV ст. словацькі майстри зводять ряд церков з опорної готичної системою склепінь. Найбільш відоме спорудження - собор св. Єлизавети в Кошице. Його будівництво тривало з кінця XIV до середини XV ст. Міські ратуші, численні кам'яні будинки міської знаті і міщан прикрашають міста. Широкого розмаху отримує зведення вписаних в пейзаж замків місцевих аристократів.
Якщо в архітектурі простежується вплив празької школи, то в настінного живопису особливо в среднесловацкіх шахтарських центрах помітно вплив італійських майстрів. На словацький "прекрасний стиль" вплинули чеська, а потім з початку XV ст. віденська мальовнича традиція. Особливо яскраво в готиці проявилася Спішська область. Широку популярність придбала дерев'яна пластика вівтарного оздоблення. Протягом XIV століття анонімні втори вдосконалюють свою техніку, відмовляються від статичного положення фігур, створюють все більш ліричні і виразні образи мадонн.
2. Словаччина в XV-XVI ст
В середині XV ст. Словаччина стала ареною династичної боротьби між Габсбургами, польськими Ягеллонів і угорськими магнатами за Угорську корону. Значною частиною території Словаччини опанував чеський магнат католик Ян Іскра з Брандиса. Разом з ним в Словаччину прийшло кілька тисяч колишніх гуситських воїнів, як і раніше сповідували гуситську ідеологію. Іскра спирався на патриціат міських центрів видобутку руди і виплавки металу, використовував антифеодальні настрої "братріков" - словацьких послідовників таборітского течії в гуситском русі. Він виступав як представник і захисник інтересів вдови Альбрехта II, а потім її малолітнього сина Владислава. Йому вдалося настільки зміцнити свої позиції, що угорський правитель Янош Хуньяді змушений був передати йому управління поруч словацьких міст.
Під тиском угорських магнатів в 1453 р Іскра залишив Угорщину, а його військо в більшості своїй перейшло на сторону братріков. Їх укріплення табору стали центрами антифеодального руху словацького селянства. Розмах виступів армії братріков, організованої за зразком таборитів, був настільки широкий, що для їх придушення угорські магнати були змушені звернутися за допомогою до Іскрі. Однак і після декількох понесених поразок братрікі зберігали свою силу і в другій половині 50-х років вступають в династичну боротьбу.
Нову спробу зміцнити королівську владу зробив Матьяш Корвін, якому вдалося зломити опір великих магнатів. Успіхом завершилися і переговори з Яном Іскрою, який отримав титул барона, велику грошову винагороду і земельне володіння в Трансільванії.
Після смерті Корвіна в королівстві знову прийшли до влади магнати, а всі землі, що входили в нього, виявилися в глибоку внутрішньополітичну та економічну кризу. Занепад міст, погіршення становища підданих, спустошення ряду районів країни викликали масове невдоволення населення. У відповідь закони, що обмежують свободу пересування селян, були доповнені актом про переслідування за укриття втікачів.
У 1514 р в королівстві спалахнуло повстання Дожі, ураження якого дозволило законним шляхом позбавити селян особистої свободи. Повстання гірників Банській Бистриці і приєдналися до нього інших шахтарських центрів в 1525 - 1526 рр., Які заявили про себе як про послідовників ідей плебейської реформації, за своїм розмахом і організованості було найпотужнішим соціальним виступом в цьому регіоні після гуситського руху.
Вступ Фердинанда I на угорський престол стало початком освіти в 1526 р багатонаціональної монархії Габсбургів, яка включала Хорватію, Славонії, Задунайську частина Угорщини і Словаччини. При цьому територія Словаччини стала місцем постійних військових битв з Османською імперією, міцно затвердилася в центральній частині Угорського королівства. Розширення господарств угорських феодалів і як наслідок погіршення становища словацького селянства, занепад міст, криза словацьких центрів видобутку і виплавки металів супроводжувалися спробами реалізувати абсолютистские централістські настрою Габсбургів.
Лише в останній третині XV ст. Банська Бистриця стає найбільшим в Угорському королівстві центром з видобутку руди і виплавки срібла і міді. Завдяки хорошій організації, механізації виробничого процесу та угорським і німецьким інвестиціям, в кінці XV ст. Словаччина перетворюється в один з головних виробників міді в Європі. Пожвавлення господарської діяльності міст веде до збільшення числа словацьких робітників, ремісників і торговців.
Після захоплення османами південних районів Словаччини починають інтенсивно освоюватися її центральна і північна частини. У міру поширення товарних відносин зростає виробництво продукції на ринок. Королівських міст Словаччини вдалося зберегти свої привілеї до початку XVII ст. Помітно зросла політичне значення городян в сеймі.
Широкий відгук у Словаччині отримало лютеранство. Боротьба за станові привілеї, свободу віросповідання створювали сприятливий грунт для поширення реформаційних ідей.
3. Гуманістичний напрямок в культурі Словаччини в XV- XVI ст
У другій половині XV ст. в Словаччину проникають гуманістичні віяння. Їх носіями були члени королівського двору, церковні ієрархи.
Проникнення в Словаччину ідей гуманізму, зростання міських центрів, зміцнення ролі бюргерства в соціальній структурі суспільства зумовили появу нових елементів у духовному житті словаків. Помітний вплив на розвиток культури надають гуситського руху і Реформація. У словацьку середу гуситські ідеї привносили учасники гуситських походів, а також поверталися з Празького університету студенти. Одним з них був канонік в Нітрі Ян Ваврінець з Рачіц, автор кількох полемічних трактатів на захист Яна Гуса.
Входження Словаччини і чеських земель до складу одного державного утворення, яким правили представники династій Люксембургов, Ягеллонів і Габсбургів, етнічна і мовна близькість посилюють вплив чеської культури, чеської мови та чеської книжності на території Словаччини. Крім монастирів книжкова культура набуває поширення в містах. Чеська мова, поряд з широко використовувалася латиною, стає мовою літературних творів. Мова Кралицький біблії, "біблітчіна", поступово утверджується як мову писемності словаків, на ньому видавалися і офіційні розпорядження короля. Однак загальний рівень освіти навіть серед духовенства був невисокий.
Гуманістичні і ренесансні ідеї проникають в сферу освіти. У період правління Матиаша Корвіна в 1467 був заснований університет в Братиславі - Академія Істрополітана. Він став одним із центрів діяльності італійських гуманістів і архітекторів, яких спеціально запрошував король в Угорське королівство. З'являються нові міські та церковні школи, перші друкарні, поширюється книжкова продукція.
У другій половині XV - початку XVI ст. королівськими містами ведеться активне будівництво храмів, міських ратуш, оборонних стін і веж. Патриціатом зводяться особняки за прикладом замків в магнатських садибах.
В архітектурі, образотворчому мистецтві переважає пізня готика. Міжнародну популярність мала Кошицька архітектурна та скульптурна майстерня.
Будівництво храмів стало інспіруючим початком для інших напрямків. Розквіт станкового готичної живопису припадає на останню третину XV - початок XVI ст. Найбільш значним пам'ятником цього часу є вівтар св. Катерини в м Банська-Штявница, близький по живописній манері німецькому Ренесансу.
Видатним серед численних різьбярів по дереву був майстер Павло з Левочі. Своєрідні і надзвичайно живі створені ним скульптурні композиції головного вівтаря в церкві св. Якуба в Левочі. За своєю художньою цінністю, масштабності і виразності цей пам'ятник визнаний одним з найбільших у всій послеготіческой пластиці Центральної Європи.
Ренесансні міські будівлі, у яких вся верхня частина стіни прикрашено багатофігурними композиціями, замки з характерними для цього часу потужними кутовими вежами і внутрішніми аркадними двориками типові для словацької архітектури XVI ст. У цьому столітті в Словаччині отримує розвиток світська і духовна поезія латинською мовою. В історичних піснях, любовній ліриці звучить тема боротьби проти османів.
Протягом півтора століть Словаччина змушена була протистояти тиску османів. Після захоплення в 1562 р південній частині Словаччини, оскільки кордону османських завоювань постійно відсувалися на північ, словацькі території стали центром політичного життя Угорського королівства. Протистояння угорських феодалів абсолютистським і централізаторським прагненням Габсбургів, спробам зміцнити позиції католицької церкви часто набувало форми змов і повстань. Більшість з них відбулося на території Словаччини. Концентрація угорської шляхти, яка залишила родові помістя, захоплені турками, необхідність утримання численної армії для захисту кордонів монархії мали вельми суперечливі наслідки. Вони не тільки сприяли інтенсифікації сільського господарства, а й посилювали тиск уряду, дворянства, місцевих чиновників на словацьке селянство. Все це вело до того, що селяни покидали землі феодалів і йшли або в прикордонні райони, або в гірські масиви, де організовувалися в численні збройні загони, ставали ударною силою більшості станових повстань XVII початку XVIII століть.
Бурхливі події Тридцятилітньої війни також торкнулися Словаччину. Велика частина словацьких земель була зайнята військами трансільванського князя Ракоці, протистоїть Габсбургам і поєднаного з армією шведів під час облоги міста Брно 1645 р Згідно Ліндскому світу ряд словацьких комітатів був переданий Ракоці в довічне володіння. В ході австро-турецьких воєн 1660-1664 і 1683-1699 років частина Словаччини перебувала під тимчасовою владою султана.
В 1678 рна території Словаччини розгорнулося одне з найбільших станових виступів проти Габсбургів угорських магнатів, що спиралися на підтримку Османської імперії. Поразка турків в 1683 р посилило становище повсталих, прискорило їх розгром. В результаті майно шляхти було конфісковано, тисячі жителів Словаччини виявилися в османському рабстві, економіка була зруйнована. На повернутих з-під влади Порти територіях Габсбурги почали проводити політику Контрреформації. В її рамках конфісковували землі у місцевих магнатів-протестантів для передачі у володіння іноземної дворянству.
В 1703 р магнати на чолі з Ференці II Ракоці підняли нове повстання, що вилилося в антигабсбургскую війну. Воно охопило Словаччину, Трансільванію і власне Угорщину. Після кількох поразок урядових військ Габсбурги були позбавлені влади. Тільки в 1711 р був укладений мирний договір, згідно з яким династія Габсбургів була визнана в Угорському королівстві навічно. Одночасно було розпущено повстанське військо.
Після укладення Сатмарського світу Словаччина перестала був центром політичного, громадського і культурного життя Угорського королівства. Вона поступово перетворюється в політичну периферію, яку залишали магнати і піддані-угорці. Подібний відтік привів до посилення словацького елемента в цьому регіоні. Разом з тим повстання, війни з османами, епідемія холери призвели до того, що багато районів Словаччини обезлюдніли. Спустошення земель посилювало економічну кризу. У вкрай важкому становищі перебувало селянство, в повній мірі яке мало на собі найжорстокіші методи експлуатації, що виконувало практично не регламентовану панщину, інші численні повинності. Намагаючись послабити невдоволення сільського населення, Марія Терезія в 1767 р видала Земельний акт - урбарії, що поширювався на всі Угорське королівство, за яким обов'язки селян визначалися виходячи з їх майнового стану. Селянство бачило вихід з вкрай скрутного становища в переселенні в малонаселені райони, покинуті османами.
4. Економічний розвиток Словаччини у XVIII ст
Освічений абсолютизм. Реформи Йосипа II
Вкрай повільно проходило економічне оновлення Словаччини. Знаходження словацьких земель в епіцентрі військових дій зумовлювало орієнтацію ремісничого виробництва на військові потреби. Поступово в умовах відновився світу пожвавлюється торгівля, з'являються перші мануфактури. Найбільш відомими і довговічними стали створені чоловіком Марії Терезії підприємства по виробництву ситцю і майоліки.
40-річне правління Марії Терезії (1740-1780) стало епохою централізації монархії Габсбургів. Однак Угорському королівству вдалося відстояти свої автономні права. Разом з тим шляхом проведення ряду митних і торгових акцій почалося перетворення цієї частини держави в сировинну базу. Так, в 1771 р в Словаччині, як і в усьому королівстві, було заборонено відкриття нових мануфактур.
Найважливіше значення для відродження економіки Словаччини мала видобуток дорогоцінних металів. Застосування нової технології, запропоноване словацькими майстрами з Банська Штявніца, вивело словацьке виробництво на європейський рівень. Технічні досягнення використовувалися на всіх рудниках центральної і східної Словаччини. Не випадково цей період у розвитку гірничодобувної галузі отримав назву "золотий вік".
Курс на реформи, які почала Марія Терезія, був продовжений її сином Йосипом II. Найважливішим для Угорського королівства став Патент 1785 р яким були закріплені скасування особистої кріпосної залежності і право селян на вільний вихід з маєтків. Інший знаменний акт освіченого абсолютизму - Патент про віротерпимість (1781), яким було надано всім віруючим право вільного відправлення культу, -прівел до поліпшення становища словацьких протестантів.
У виснаженої війнами і міжусобицями Словаччини XVII і особливо XVIII ст. посилюється вплив католицької церкви. Утвердженню католицизму протидіяли широко поширене в XVII в. у словаків лютеранство і протистояння всій політиці Габсбургів угорського магнатства, зі зброєю в руках відстоював свої привілеї. Боротьба за віросповідання впливала на культурне життя в Словаччині. Безперечним успіхом політики Контрреформації стало відкриття 1636 р єзуїтського університету в Трнаві, яке проіснувало близько півтора століття. Контрреформація перейшла в наступ в кінці XVII ст., Що особливо відбилося на бароковому мистецтві. Панування монументального стилю, пишність інтер'єрів характерні як для культових споруд, так і для палацових комплексів і замків, забудови багатих міських кварталів. Великою різноманітністю відрізняється мистецтво XVII-XVIII ст. Особливістю його розвитку в Словаччині є те, що значна частина робіт - це твори анонімних еівопісцев, різьбярів по дереву і скульпторів. Їх твори виникли як реакція на різні художні течії, що проникали на територію Словаччини. У портреті живопису, оформленні вівтарів, продукції майстрів золотих справ, вельми популярному жанрі того часу, епітафія, і ін. Відбувається синтез нових ідей з місцевими традиціями, спостерігається злиття різних естетичних тенденцій в рамках одного напряму. Нові імена з'являються серед літераторів, які писали на чеською мовою і на латині. Широку популярність мала творчість вченого, діяча словацької та угорської культури Матея Бела (1684-1749). Здобувши освіту в Галле, Бел став священиком. Спочатку він був директором Євангелічної школи в Банській Бистриці, а потім в 1714 р ректором ліцею в Братиславі. Бел, писав латинською, угорською, німецькою та чеською мовами, був визнаний не тільки в Угорському королівстві, але і в Європі. Він був членом Лондонської, Берлінської, Санкт-Петербурзької академій, деяких інших наукових товариств. У своїй головній праці "Історичні та географічні відомості про сучасну Угорщини", що вийшов в 1735-1742 рр. в чотирьох томах, вчений зробив спробу критичного аналізу джерел. Він розглядав словаків як нащадків слов'ян, населили Велику Моравію. Затвердження цього словацького патріота про автохтонности словаків, так само, як і висока оцінка їм літературних якостей словацької мови відіграли помітну роль в становленні словацької національної самосвідомості.
Для сприйняття ідей Просвітництва в Словаччині чимало зробив Адам Франтішек Коллар (1718-1783). Будучи директором придворної бібліотеки у Відні, радником Марії Терезії, він брав участь в проведенні і розробці шкільної реформи, яка включала в програму вивчення рідної мови та історії. Видавець науково-популярного журналу, творів гуманістів, автор книги "Про початок і стале використання законодавчої влади" (1764), він придбав широку популярність тим, що виступив проти звільнення від податків церкви і дворянства. Вся його діяльність сприяла формуванню словацької патріотичної традиції.
Заклик Коллара і його сучасників любити рідну мову, бути патріотом своєї Батьківщини був почутий новим поколінням. В кінці XVIII ст. помітне пожвавлення національної культури, підготовлений йозефінскімі реформами. Скасування ордена єзуїтів і витіснення їх зі сфери контролю над культурними процесами, шкільна реформа, орієнтована на створення системи загального початкового навчання в усій монархії Габсбургів, реформа університетів і ін. Створюють умови для розвитку культури епохи національного Відродження.
|