Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Становлення Японського націоналізму





Скачати 50.04 Kb.
Дата конвертації20.09.2019
Розмір50.04 Kb.
Типкурсова робота

Зміст


Вступ

1. Становлення Японського націоналізму

2. Націоналістичні течії, угруповання, партії Японії, їх ідеї та гасла

2.1 Товариство Патріотів (愛国 社)

2.2 Велика Японія Патріотична Сторона (大 日本 愛国 党)

2.3 Націоналістичний рух "нового правого крила" (一 水 会)

2.4 Чорне Суспільство Дракона (黑龍 會; 黒 龍 会)

2.5 Національна рада на захист Японії (日本 を 守 る 国民 会議). Асоціація з обговорення фундаментальних проблем держави (国家 日本 問題 土司 会)

2.6 «Кіотоская школа» і її ідеї японоцентрізма

3. Прояви націоналізму в період з 2001-2011 рр .: від дипломатії до конфронтації

висновок

Список літератури


Вступ

Націоналізм - явище, природа якого неоднозначна. Націоналізм може грати історично прогресивну роль в моменти формування нації, гострої необхідності її захисту від зовнішніх ворогів, тобто, іншими словами, несе функцію збереження і розвитку самобутності нації. Досить згадати відродження російського або китайського духу у відповідь на татаро-монгольське і маньчжурское ярмо. У такому ж ключі можна кваліфікувати і американський націоналізм XVIII століття, що служив ідеологічною основою в боротьбі проти англійського панування. Однак, коли націоналізм стає платформою теорії національної винятковості, переваги однієї нації над іншою, він перетворюється в свою протилежність - шовінізм. Націонал-шовінізм в політиці може набути характеру гегемонізму, оскільки ідея сверхісключітельності нації не може не вести до ідеї панування над усім світом. Така логіка свого часу послужила обґрунтуванням політики захоплень фашистської Німеччини і Італії, а також мілітаристської Японії.

У західній свідомості націоналізм часто бачиться як політико-ідеологічний феномен, що дозволяє нації позначити власну культурну ідентичність. Це засіб самовизначення нації застосовується з метою підкреслено видатні риси нації в порівнянні з іншими. Особливо важливу роль націоналізм грає в житті новостворених, внутрішньо незрілих країн. Підкреслюючи політичну і духовну спроможність оних, націоналізм як би представляє всім докази їх права на існування. Не володіючи багажем економічних і культурних досягнень, молоді державні утворення, як правило, звертаються до багатого історичної спадщини в пошуках великих звершень, що послужили б вірним засобом їх легітимації на міжнародній арені. З цієї причини настільки часто виникають суперечки історичного характеру між різними новими країнами, особливо якщо вони виникли на руїнах колись великих держав. Кожна країна шукає в колишню велич імперії свій слід, доказ прямої участі в грандіозному історичному проекті, тим самим доводячи всьому світу наявність у неї ресурсів, необхідних для реалізації нових найбільших задумів.

Якщо націоналізм європейського штибу виступає сьогодні як феномен, який випливає з процесу самосвідомості нації в ході її взаємодії з навколишнім світом, то націоналізм східний, зокрема, японський, зародився в умовах цілковитої, надзвичайно тривалої самоізоляції країни. Зовнішні контакти Японії століттями обмежувалися лише запозиченням політичних і наукових досягнень західного сусіда - Китаю, і спробами посилити владу над Корейським півостровом. Небагата палітра зовнішньої політики і торгівлі все ж дозволили Японії сформувати абсолютно унікальний тип ментальності, значне місце в якій займає самоспоглядання. Саме замкнутість японського менталітету породила особливий тип національної культури в цілому, і специфічний вид державного націоналізму зокрема, різкий підйом якого став спостерігатися на початку XXI століття.

Державний націоналізм в Японії - це особливий ідеологічний конструкт, який правлячі кола країни ефективно використовують ще з періоду революції Мейдзі (з 1870-х років) для задоволення внутрішніх і зовнішніх потреб нації і держави. Відповідно до теорії, саме в періоди модернізації держава і правлячі еліти мобілізують і об'єднують націю за допомогою оновленої націоналістичної ідеології, як правило, більш агресивною і більш наступальною, ніж колишня.

Відмінною рисою японського націоналізму, глибоко йде корінням в минуле, є те, що історично він розвивався не стільки як самостійна ідеологія (на кшталт лібералізму, консерватизму або соціалізму), а як майстерна їх підміна. Націоналізм свідомо впроваджувався державою в масову свідомість через поширення патріотизму, любові і симпатій до однієї «хорошою і унікальною» нації (природно, японської) і, відповідно, «нелюбові та байдужості» до інших, «поганим, варварським» націям. До останніх японські націоналісти традиційно відносили Росію, Китай, Корею, і в меншій мірі США і Великобританію. Іншими словами, націоналізм в Японії проявляється аж ніяк не в формі сентиментального почуття любові до батьківщини, а як ідеологія, заснована на переконанні, що Японія в важкі періоди своєї історії може вижити тільки за умови єдності нації. Слід зазначити, що ідеологія і політична практика державного націоналізму в Японії були категорично заборонені окупаційними військами США відразу ж після закінчення ВМВ. На тому етапі американці не були зацікавлені у відродженні Японії з "попелу Хіросіми", їм потрібна була слабка Японія з ліберальною ідеологією, а не сильна держава-нація.

Ідеологія державного націоналізму, як і будь-яка інша державна ідеологія, може оцінюватися по-різному. Але головне - стосовно Японії - полягає в тому, що її відсутність або слабка вираженість прирікає країну на втрату завойованих нею економічних і політичних позицій світової держави.

Дана обставина актуалізує вибір теми наукового дослідження. Актуальність наукової роботи бачиться насамперед у тому, що на даному етапі ряд аспектів ведення внутрішньої і зовнішньої політики Японії, які проявляються часто в вигляді різноманітних претензій до ряду країн, що мають безпосереднє відношення до можливого сприянню або протистояння розвитку і модернізації японського держави, в числі яких США , Росія, Китай, Корея, Великобританія та інші, виражаються в форматі «Ви зобов'язані» на грунті розквіту нового японського націоналізму.

Метою наукового дослідження є оцінка націоналістичних проявів Японії з боку безпеки всіх її потенційних «ворогів».

У даній роботі передбачається вирішити такі завдання:

- ознайомитися з історією зародження націоналізму в Японії, як опорою нації;

- прокоментувати зміну патріотичних настроїв в Японії під впливом США до розпаду СРСР на націоналістичні після;

- визначити найбільш видатні націоналістичні організації і рухи ХХ століття, їх ідеї та гасла, показати відсутність їх закомплексованості в питаннях вираження сверхісключітельності японської раси;

- дати оцінку діям політичних діячів Японії почала XXI століття з точки зору взаємин з суміжними державами;

- висвітлити недавні події, пов'язані з відвідуванням президентом РФ Д.А. Медведєвим суверенних територій і реакційних проявів на це японської влади;

- охарактеризувати «синдроми» прояви нового японського націоналізму і перспективи його розвитку.

1. Становлення японського націоналізму

З моменту свого зародження японський націоналізм знаходився в тісній кореляції з військовим станом, яке в XIII столітті зуміло отримати повний контроль над духовною і політичним життям країни. Передумовою до цього стало формування подвійної системи внутрішніх владних відносин. З одного боку, розвивалися інститут імператорської влади, який поступово став замикатися на самому собі, і придворна еліта, яку найменше цікавили економічні та військово-політичні проблеми Японії. З іншого боку, відповіддю витонченої культурі двору стала модель державного розвитку, запропонована самураями: жорстка централізація влади, домінування практики державного управління над теорією, створення вкрай жорсткої системи ієрархічно обгрунтованих соціальних відносин.

В кінці XII століття новими правителями Японії стали представники клану Мінамото, котрі заснували посади військових керівників провінцій, і фактично відсторонився від влади представників знесиленого двору. З того часу аж до закінчення ВМВ майже всі сфери життя японського суспільства перебували під сильним впливом військових, що, означало поступове зрощування національної ідеї і військових цінностей.

З плином часу японський націоналізм придбав відому агресивність, яка в другій половині XIX століття стала особливо виразною завдяки все більш тісним ідейним і економічним зв'язкам із Західною цивілізацією, яка будувала свої відносини з усім іншим світом на основі месіанськи-колоніальної ідеї. Японії, з її почуттям власної винятковості і традиційно презирливим ставленням до всього чужорідного, она здалася дуже близькою. Мирна угода 1895 року закріпила досягнення японських військових: Тайвань опинився під контролем Японії. Прагнення Японії реалізувати якийсь грандіозний експансіоністський проект, в кінцевому рахунку, призвело мілітаризовану країну до загарбницької війни в Маньчжурії, встановлення союзницьких відносин з італійськими фашистами і німецькими нацистами і до вступу до ВМВ.

Поразка в цьому глобальному військовому конфлікті і подальше підписання в 1945 році Акту про капітуляцію ознаменували початок нової ери в історії Японії. Зусиллями американських політиків Японія незабаром перетворилася в один з основних форпостів на шляху «світової комуністичної загрози». Тісна військово-політичне співробітництво з США незабаром доповнилося втягуванням Японії в модернізовану після війни систему західної ринкової економіки, що докорінно вплинуло на розвиток японського суспільства: в найкоротші терміни зовнішня сторона його життя до такої міри вестернізованих, що багато до кінця XX століття ставили знак рівності між поняттями «Японія» і «Західна цивілізація».

Дійсно, Японія розділила всі основні принципи західної цивілізації: прихильність правам людини, ринкових економічних відносин і миролюбної зовнішньої політики. Завдяки цьому змінився і смисловий відтінок японського націоналізму: зовсім не відмовившись від амбіцій лідера в АТР, Японія в другій половині XX століття була все ж змушена використовувати інші в порівнянні з епохою 30-40-х років засоби розширення впливу в регіоні, оскільки ставка на військову силу в нових умовах стала неможливою. Токіо тепер прагнув створити сприятливі умови для популяризації японської масової культури, налагодження широкого гуманітарного співробітництва з сусідніми країнами з метою зміцнення позицій Японії в регіональних справах.

Розпад СРСР і скасування старої двоїстої системи міжнародних відносин знову поставили Японію в скрутне становище. Геополітичні умови після «холодної війни» паче не змушували США до підтримки «особливих відносин» з Японією і незабаром Токіо усвідомив необхідність розраховувати лише на власні сили в питаннях оборони. Відсутність зовнішніх гарантій недоторканності кордонів змусило керівників Японії приступити до поступового перегляду застарілої концепції національної безпеки в бік посилювання, що послужило причиною початку загальнонаціональної дискусії про внесення змін до Конституції країни і викликало занепокоєння світової спільноти щодо ймовірності відродження експансіоністських амбіцій Японії.

Таким чином, розвиток експансіоністських і націоналістичних проявів у Японії протягом майже тисячоліття прогресували не рівномірно. Але це тільки лише в силу об'єктивних обставин і впливу ззовні. На сучасному етапі, мабуть таких обставин і подібного впливу недостатньо для стримування даних процесів.


2.Націоналістичні течії, угруповання, партії Японії, їх ідеї та гасла

«У XIX столітті Великобританія створила міжнародний економічний порядок і очолила його. У XX столітті те ж саме зробили американці. Настав час Японії створити таку міжнародну систему, яка відобразила б її велич і стратегічні інтереси »[1]. Цю фразу приписують одному з діячів націоналістичного угруповання «Кокумін Кайги». Цю думку доводилося також неодноразово чути і з вуст інших японських політиків і ідеологів. Фраза, безумовно, відображає настрій певних верств японського суспільства, на думку яких підстави для таких настроїв існують.

Протягом періоду існування імперської Японії з революції Мейдзі в країні почало формуватися безліч течій і асоціацій, а іноді навіть і політичних партій, явно виражають націоналістичні і шовіністів ідеї. У числі цього безлічі можна виділити перелічені нижче.

2.1 Товариство патріотів

Суспільство Патріотів (Aikokusha 愛国 社) засновано в 1928 році Ainosuke Iwata. Діяльність включала в себе організацію антикомуністичних студентських рухів в різних університетах і ідеологічній обробці молодих людей в сільських селах. 14 листопада 1930 року, член суспільства томі саго на Станції Токіо зробив спробу вбивства прем'єр-міністра Хемегуті Озеті.


2.2 Велика Японія Патріотична Сторона

Велика Японія Патріотична Сторона (Dai-Nihon aikokuto 大 日本 愛国 党) заснована в 1951 році, сфера її діяльності зосереджена навколо, Сатоси Акао, колишній антивоєнний член довоєнного парламенту Японії, що прославився за щоденні мови в Сукіябасі, пересічних в районі Токіо Гіндза. "Сторона" захищала державну власність галузей промисловості з Імператором, як головною особою, яка приймає рішення. Особливо підкреслювали потребу в солідарності з США і республікою Корея в боротьбі проти комунізму. Їх пропагандистські фургони були прикрашені американським прапором поруч з японським прапором, і Акао одного разу заявив, що Скелі Liancourt (Dokdo / Takeshima) повинні бути підірвані, оскільки представляють перешкоду дружбу з Південною Кореєю. Колишній член партії, Отоя Ямегуті, був відповідальний за вбивство Інедзіро Асанума в 1960 році, глави японської Соціалістичної партії, на переданій по телебаченню розіграші.

2.3 Націоналістичний рух "нового правого крила"

Націоналістичний рух "нового правого крила" (Issuikai 一 水 会) сформовано в 1972 році, відкидає проамериканську риторику традиційного правого крила. Організація бачить японський уряд як американське маріонеткову державу і вимагає "повну незалежність". Заявляє про організацію нової Організації Об'єднаних Націй на підставі, що нинішня структура ООН являє собою пережиток ВМВ. Виступають проти політики США, японського уряду, війни в Іраку і протоколу Кіото.


2.4 Чорне Суспільство Дракона

Чорне Суспільство Дракона (Kyūjitai; 黑龍 會; Shinjitai: 黒 龍 会, kokuryūkai) - воєнізована ультранаціоналістична група в Японії, була заснована в 1901 році Ріоха Утида, і сталася від "Геньyoся". Назва організації взято з назви річки Амур, названої Хейлунцзян або "Чорною Рікою Дракона" на китайській мові (黑龍江), читається як Kokuryū-kō на японській мові. Мета товариства полягала в тому, щоб вигнати Російську Імперію зі Східної Азії, на південь від Амура [2].

2.5 Національна рада на захист Японії. Асоціація з обговорення фундаментальних проблем держави

Певною мірою вибух націоналізму в країні, яка охопила частину «інтелектуальної» еліти, одночасно з'явившись стимулом для активізації націоналістичних організацій типу «Ніхон-о Мамору кокумін Кайги» (Національна рада на захист Японії), «Кокка кихон мондай досікай» (Асоціація з обговорення фундаментальних проблем держави) і т. д., спровокувало найбільше для Японії подія, коли в 80-ті роки Японія не тільки зміцнила свій економічний потенціал, але, що особливо важливо, почала обходити свого впливового союзника - США за деякими «технотронним» позиціях. У той час упор в пропаганді робився, природно, на перемогах Японії, при цьому успіхи японської економіки над американською ідеологи націоналізму пояснюють не економічними причинами, а головним чином унікальністю японської раси.


2.6 «Кіотська школа» і її ідеї японоцентрізма

Слово «раса» вживається не випадково. Справа в тому, що в японській мові є кілька слів, які на перший погляд синонімічні, - «міндзоку» - нація, «Мінс» - народ, «Сімін» - громадяни, «кокумін» - народ країни. Якщо слова «Мінс» і «кокумін» зазвичай використовують в офіційних документах, то слово «міндзоку» люблять вживати націоналісти, особливо з «кіотоской школи», до якої зараховував себе і Накасоне. Його улюблені вирази: «Ніппон міндзоку» (японська нація) і навіть «Ямато міндзоку» (нація Ямато) [3]. Суть в тому, що слово «міндзоку» ідентичний нацистському образу народу, - народу расової чистоти і ідейної єдності. Представники «кіотоской школи» якраз і називають себе «виразниками духу нації».

За переконанням представників «кіотоской школи», переваги «обраних націй Ямато» полягають в тому, що японська нація почала формуватися 12 тисяч років тому, на 4 тисячі років раніше, ніж зародження цивілізації в Месопотамії (дане відкриття було зроблено Умехара). Через дві тисячі років після зародження почала розвиватися і японська культура, названа культури Дземон. При цьому «кіотську школу» аж ніяк не бентежить той факт, що археологічні дані відносять розвиток цієї культури до епохи неоліту (VIII-III століть до н. Е.) [4]. Для представників «Кіотської школи» головне - те, що вже 10 тисяч років тому зародилася «духовна культура», яка жива в свідомості японців і по теперішній час.

По-друге, айну - це нащадки людей епохи Дзьомон, тобто айну - сама наічістейшая частина японської раси. Однак парадокс в тому, що саме айну є найбільш гнобленої частиною японської нації - всім відомий факт, який, ряд японських політиків наполегливо заперечує.

Ідея «первинності» японської нації з її «унікальними» культурними цінностями логічно призводить послідовників ідеології «японизма» до концепції «винятковості» раси Ямато. Відзначимо, що сучасні неонаціоналісти нічого оригінального в цієї концепції не привнесли. З аналогічними аргументами виступали в 20-30-і роки тодішні ідеологи націоналізму і фашизму [5]. Закономірно при цьому те, що як довоєнні, так і сучасні апологети націоналізму черпали свої ідеї з праць таких німецьких філософів, як Ніцше, Фіхте і Хайдеггер. Головне достоїнство цих філософів, особливо двох останніх, вони вбачають в їх містичному трансценденталізму, торжестві духу над тілом, ірраціональності над раціональним. На думку філолога С. Ватанабе, саме такими якостями володіють японці, саме в цьому і полягає «унікальність» японської нації.

Цілком природно, що в центрі дискусії про походження японців фігурує одвічна тема місця імператора в суспільстві, його культу в синтоизме, ставлення до мілітаризму. Коло питань, які ще до початку 80-х років вважалися «забороненими», нині отримує саме детальне висвітлення в ЗМІ. Причому, і це слід особливо підкреслити, населення Японії в цілому з розумінням і навіть схвально ставиться до обговорення цих тем. Дані опитувань громадської думки, проведених в 80-і роки, свідчили про зростаючий інтерес японців до повернення «до традицій», до розвитку «почуття поваги» до імператора. При цьому такий «інтерес» найбільш проявляється у молодих японців (16-19 років) і менше в осіб старше 65 років [6].

Так, за даними опитування газети «Асахі», проведеного в 1983-1984 рр., 80% респондентів заявили, що «японський народ ставиться до вищих рас світу» [7]. Здавалося б, що ще треба? Справа ж у тому, що синдром «зарозумілості» одночасно супроводжується відчуттям «приниження», почуттям «залежності». На цей взаємозв'язок вже звертали увагу вчені. Так, один з них, професор історії та літератори С. Като, вказуючи на витоки сучасного націоналізму, пише, що він харчується «по-перше, економічним динамізмом і широко розрекламованим процвітанням японського суспільства, по-друге, пасивністю у зовнішній політиці і її прихильністю до лінії США »[8]. Але справа, мабуть, не тільки в США. Не так давно неонаціоналісти прийшли в невимовну лють, коли Накасоне дав задній хід після нот протесту КНР у зв'язку з наміром Міністерства освіти переглянути японські підручники, в яких агресія Японії проти Китаю кваліфікувалася би у вигляді звичайної військової операції.

Слова, що належать Накасоне «... Сьогодні настав час знову затвердити національну самобутність» - знаходять відгук серед чималої частини японського населення і в даний час. Спробуємо розглянути причини, що стимулюють виникнення і підтримку подібних гасел в даний час.


3. Прояви націоналізму в період з 2001-2011 рр .: від дипломатії до конфронтації

Більшість експертів в один голос стверджують, що підйом націоналізму, формування почуття законної гордості у японців викликані, перш за все, економічними успіхами японців.

Це явище в оголеною формі проявляється і в сучасній Японії. Націоналістичні кола цієї країни пояснюють економічні успіхи своєрідністю японської культури, традицій, особливим мисленням японців. Не будемо гадати, як розвивалася б Японія після війни, якби не була здійснена демократизація за західними зразками, якби вона не отримала доларові вливання в економіку і якби не мала можливості використовувати західні «думки» у вигляді ліцензій і т. Д. Головне , незважаючи на цю післявоєнну «вестернізацію», Японія зберегла свою самобутність, і перш за все завдяки їй, як стверджують націоналісти, японське суспільство домоглося процвітання. У західних же цивілізаціях гострі економічні кризи супроводжуються такими негативними явищами, як наркоманія, проституція, зростання злочинності. Особливо це відноситься до США.

ЗМІ, оголюючи вади американського суспільства і не шкодуючи для цього чорних фарб, досить вміло стимулюють антиамериканські настрої у японського населення, викликаючи відчуття роздратування поведінкою «нахабних янкі» в їх країні. У 80-ті роки подібні настрої відчували на собі не тільки американці, але і європейці, не кажучи вже про зарозумілості, яке відчували на собі представники азіатських народів з країн Південно-Східної Азії.

Згідно замітці в «Foreign Affairs», поворотним моментом в еволюції колективної свідомості японців став день 18 грудня 2001 року коли японський військовий корабель здійснив обстріл іноземного судна, незаконно зайшов в її територіальні води. «Ще за десять років до того не могло йти й мови про те, щоб японські військові сили взяли настільки жорсткі заходи щодо порушників державного кордону, оскільки це викликало б вибух обурення в суспільстві, і обуренню з приводу порушення Основного закону, який суворо регламентує використання військової сили, не було б межі »[9].

Нагадаємо, що нині діюча Конституція Японії була покликана не тільки встановити в країні стабільний політичний режим, який гарантував би соціальну гармонію і неможливість відродження мілітаристських настроїв, а й позбавити потенційних прихильників експансіоністської зовнішньої політики тих ідеологічних зачіпок, які колись уже були використані радикально налаштованими військовими для обґрунтування своїх домагань на чужі території і регіональну гегемонію.

Мова йде, перш за все, про чільну роль імператора у громадському та політичному житті Японії. В ході історичної еволюції японської політичної системи стосунки між інститутом імператорської влади і правлячою елітою придбали вельми незвичайний характер. Протягом цілих століть імператор не мав реальної влади, проте теза про його божественне походження, як і про те, що він є втілення самої японської національної ідеї, використовувався правлячою верхівкою для обгрунтування в очах населення правомочності своїх політичних проектів. Подібна ситуація мала місце в роки ВМВ, коли громадянам пропонувалася для інтелектуального засвоєння теоретична модель, відповідно до якої імператор був певним живим обґрунтуванням всього, що відбувалося.

Американські політики прекрасно розуміли цю характерну особливість традиційної японської системи владних відносин.Можливо, саме тому вони надавали такого великого значення перегляду системи взаємодії інституту імператорської влади і громадськості. Після певних коливань імператор Хірохіто погодився відректися від ідеї про своє божественне походження, і таким чином позбавив майбутніх прихильників експансіоністської зовнішньої політики можливості обгрунтувати свої агресивні дії ім'ям імператорської влади.

Післявоєнна політична система Японії існувала в повній гармонії з громадською думкою протягом усього періоду «холодної війни». Однак з розпадом СРСР, який ознаменував початок всесвітнього торжества західного лібералізму, ситуація різко змінилася: зникло почуття безпеки, яке було присутнє в японському суспільстві протягом цілих десятиліть завдяки тісній військово-політичної співпраці з США, а на зміну йому прийшло відчуття уразливості, позбутися від якого здавалося неможливим без нарощування власного військового потенціалу і тривалих пошуків нового самовизначення на регіональної та світової політичних аренах. До того ж, за ті десять років, які пройшли з моменту закінчення «холодної війни» до вибуху націоналістичних настроїв в японському суспільстві, сформувалося нове покоління японської молоді, якій неприємні реалії «холодної війни», і не зовсім зрозуміло, чому їхня країна не має права на власну повноцінну армію. Подібні настрої в кінцевому підсумку стали причиною приходу до влади націоналістично налаштованого політика Дзюн'їтіро Коїдзумі, який заявив про себе як «яструб».

Представляючи собою новий формат політичного діяча, в якому набагато більше західних, ніж традиційно східних рис, Коїдзумі відмовився від багатьох не писаних правил поведінки публічної людини, яким слідували його попередники, віддаючи в своїх виступах перевагу ясним і недвозначним формулювань. Зокрема, в своїх програмних виступах Коїдзумі поряд з розвитком партнерських відносин з КНР і Росією, мирним врегулюванням корейської ядерної проблеми неодноразово наголошував на необхідності зміцнення військово-політичного союзу з США і перегляду 9-ї статті Конституції, відповідно до якої Японії заборонено мати повноцінні збройні сили. Особливо беручи до уваги потребу перейменування Національних ССО Японії в Національну Армію, і виступаючи за швидке надання Японії права участі в колективній обороні, поряд з наданням країні абсолютно нового міжнародного статусу, прем'єр-міністр набув особливої ​​популярності серед молоді. Таким чином, Коїдзумі з'явився виразником модернізованої за роки, що минули з моменту закінчення «холодної війни», японської національної ідеї.

Особливо пильну увагу персоні Прем'єр-міністра стало приділятися після кожного його візиту в меморіальний комплекс Ясукуні, побудований в 1869 році в пам'ять про японців, які загинули під час громадянської війни, що призвела до Реставрації Мейдзі. У зв'язку з тим, що через деякий час призначення храму набуло дещо інший відтінок: він став місцем вшанування тих, хто загинув в боях за Японію, незалежно від національності і віросповідання, а після ВМВ став також місцем спочинку військових злочинців, страчених за рішенням Токійського трибуналу (серед засуджених було лише чотирнадцять військових злочинців групи «А», в яку входили найбільш яскраві лідери мілітаристської Японії. Сім з них згодом були страчені, інші померли в ув'язненні.), офіційні особи Китаю і Південної до реї стали наполегливо закликати керівників Японії відмовитися від відвідувань комплексу, на що Токіо відповідав: по-перше, «комплекс Ясукуні порівняємо з Арлінгтонське кладовище і, оскільки неетично закликати лідерів США не вшановувати пам'ять загиблих під час Другої Світової війни американських солдат шляхом здійснення інспекцій оного, настільки ж неетично закликати японців відмовитися від шанування своїх національних героїв »[10]; по-друге, «нездійсненні вимоги щодо перенесення праху військових злочинців, похованих в Ясукуні, в інше місце, оскільки національна доктрина сінто забороняє перепоховання одного разу здобули спокій. А якщо з яких-небудь екстрених причин оне все ж необхідно, то перепоховати необхідно прах всіх покійних, на що ніколи не погодяться ні їхні сім'ї, ні духовні влади »[11]; по-третє, заклики тих же китайських чиновників чинити тиск на духовні влади Японії з тим, щоб вони погодилися на перепоховання праху військових злочинців, також неспроможні, оскільки «в Японії церква відділена від держави, і офіційний Токіо не може чинити тиск на духовенство» [ 12].

У квітні 2005 року відбувся демонстративний візит групи з вісімдесяти японських парламентаріїв в храм Ясукуні з метою вшанувати пам'ять загиблих під славу Японії воїнів. Даний зухвалий вчинок японської сторони не міг не породити численні антияпонські демонстрації в Китаї і Південній Кореї і став відповідної політичної реакцією на штучне підігрівання владою КНР антияпонських настроїв. Зі свого боку, китайська влада також вжили заходів, покликані продемонструвати крайнє невдоволення поведінкою японських офіційних осіб. Так, в травні 2005 року віце-прем'єр Держради КНР У І відмовився від запланованих раніше переговорів з японським керівництвом, заявивши, що причиною тому стало нещодавнє відвідування вищими керівниками Японії храму Ясукуні.

Слід зазначити, що після закінчення терміну повноважень Коїдзумі, коли на зміну йому на посаді глави кабінету міністрів прийшов Сіндзо Абе, проблема Ясукуні, яка протягом ряду років служила каменем спотикання в японсько-китайських відносинах, здавалося, вирішилася сама собою. Новий Прем'єр, на відміну від свого соратника з ЛДПЯ, виявився не таким емоційним популістом і, час від часу вимовляючи орієнтовані на широкі суспільні маси промови про необхідність ревізії деяких статей Конституції і створення Національної Армії, все ж тверезо оцінив міжнародну обстановку і прийшов до висновку про необхідність налагодження відносин між Японією і Китаєм. Підтвердженням тому став його візит восени 2006 року в Пекін, де він зустрівся з керівництвом КНР і запропонував почати переговори по ряду проблемних питань.

Таку разючу зміну в зовнішній політиці керівництва Японії можна розцінити як спробу Японії довести самій собі свою зовнішньополітичну спроможність, в ході якої з'ясувалося, що Японія, з урахуванням її внутрішньо- і зовнішньополітичного становища, все ж необхідно поступово позбуватися від стають все більш формальними союзницьких відносин з США і поступово «підлаштовуватися» під Китай.

Однак в 2001-2006 роках відносини між Японією і КНР знову захмарювалися наміром правлячих кіл Японії почати процедуру ревізії Конституції з тим, щоб створити замість Національних сил самооборони повноцінну армію, якою керував би Міністерство оборони. Необхідно зауважити, що дискусія про внесення змін до Основного закону особливо гострий характер набуває напередодні чергових парламентських виборів, коли керівники ЛДП, прагнучи заручитися підтримкою якомога більшої кількості виборців, в кожному своєму виступі підкреслюють необхідність перегляду деяких положень Конституції відповідно до реалій нової епохи.

Варто визнати, ці заяви не безпідставні. Адже Конституція Японії була розроблена понад шістдесят років тому, і головною її завданням було створити в країні такий політичний механізм, який зробив би мінімальної можливість приходу до влади радикально налаштованих політичних сил. І дійсно, для цього було багато зроблено. Знаменита 9-я стаття заборонила Японії використовувати війну як засіб досягнення своїх зовнішньополітичних цілей. Стаття 66-я встановила, що «всі головні міністерські посади можуть займати виключно цивільні особи» [13]. Таким чином, були створені умови для того, щоб військові ніколи більше не зуміли завоювати сильних позицій в керівництві країною, як то було напередодні ВМВ. В Японії також була створена монолітна політична система на чолі з ЛДПЯ, яка набирає свої керівні кадри з дуже вузької групи привілейованих сімейств і формує спадкоємний, а тому стабільну, політичну еліту.

Найбільш рішучі кроки на шляху до зміни Конституції японська влада зробили навесні 2005 року, коли конституційна комісія, що складалася з депутатів нижньої палати парламенту, представила на розгляд спікера доповідь, складена за підсумками її роботи. Велика частина членів комісії висловилася за внесення змін до Конституції, обґрунтовуючи необхідність цього тим, що документ, прийнятий в далекому 1947 році, застарів і не дозволяє Японії діяти на міжнародній арені відповідно до її сучасним становищем в світі. Автори доповіді відзначили, що 9-я стаття Конституції, яка заборонила Японії мати власні збройні сили і брати участь у колективній обороні, потребує термінового перегляду. Нарешті, в якості висновку члени комісії помістили в доповіді заклик до вищого політичного керівництва Японії скоріше схвалити пропоновані зміни до Основного закону, і почати процедуру їх законодавчого закріплення.

Навесні 2007 року парламент Японії прийняв новий закон, відповідно до якого в країні планувалося провести референдум з питання про внесення ряду змін в 9-ту статтю Конституції. Зокрема, мова йшла про надання Японії права мати у своєму розпорядженні засобами війни і брати участь у колективній обороні. Однак пункт про відмову Японії від війни як засобу вирішення міжнародних суперечок не підлягає будь-яким змінам. У законі також зазначено, що всенародне голосування, як і винесення на розгляд парламенту пропозицій про конституційну реформу неможливі раніше 2010 року. Можливість радикальних кроків у цьому зв'язку до сих пір не згадується в вищих колах, не дивлячись на минулі 4 роки. Однак у світлі останніх подій, виражених явно пропагандистсько-націоналістичними провокаціями японського уряду, і далеко не райдужну перспективу розвитку російсько-японських відносин можна сказати і про уявний відсутності 9-й статті.

Сьогодні первісна редакція Конституції Японії виглядає явно архаїчною. Країна потребує власних, юридично повноцінних, збройних силах, які дозволили б їй відчувати себе більш впевнено в сусідстві з швидко зростаючим Китаєм, які представляють, відповідно до одного з положень «Плану оборони і охорони на 2009-2012 роки», безпосередню загрозу безпеці Японії [14 ]. Існує також і загроза ядерного нападу з боку КНДР, в світлі останніх подій з артобстрілом південнокорейського острова YOнпёнто, яка може зажадати превентивного військового удару з боку Японії, що, однак стане прямим порушенням Конституції.

Несподівана агресивність японських офіційних осіб і фінансуються владою цієї країни «патріотичних організацій» щодо Росії може бути пов'язана з політичними протиріччями в самій Японії. З тих пір, як «монопартійна» політична система, в центрі якої стояла ЛДПЯ, стала давати збої, а на політичну арену стали виходити нові партії, боротьба за владу, десятиліттями носила підкилимна характер, прийняла інші, більш жорсткі форми.

Звичайно, Японії далеко до Південної Кореї і Тайваню, де ті, хто програв вибори лідери сідають у в'язницю (екс-президент Тайваню Чень Шуйбянь в 2009 році отримав довічний термін, в 2010 вирок був змінений на двадцятирічне ув'язнення) або кінчають життя самогубством (у 2009 році екс- президент Південної Кореї Но Му Хен стрибнув зі скелі через політичного цькування і звинувачень в корупції). Однак колишньої стабільності більше немає, за владу борються різні політичні групи, у кожній з яких є свої рахунки з опонентами і свій проект розвитку країни, яка, очевидно, знаходиться в кризовій ситуації: Японія занадто вразлива сьогодні економічно, програючи в конкурентній боротьбі з Китаєм, вразлива енергетично, не маючи власних природних ресурсів. Нарешті, вразлива політично, будучи змушена постійно йти на міжнародній арені в фарватері США, не маючи можливості сформулювати власну позицію з цілої низки життєво важливих для Японії питань.

Проекти, про які йде мова, можуть передбачати як відновлення економічної могутності країни, впровадження на перспективні нові ринки (в першу чергу, на російський ринок), проведення незалежної зовнішньої політики, так і ремілітаризацію Японії - аж до скасування конституційних обмежень, що стосуються скасування військового будівництва і придбання Японією статусу ядерної держави.

Юкіо Хатояма, тріумфально виграв парламентські вибори 2009 року, був, безумовно, прихильником першого шляху. Пробувши на посаді прем'єр-міністра трохи менше року, він встиг багато зробити для розвитку російсько-японських відносин. Як повідомляє японське Міністерство фінансів, обсяг торгівлі між Росією і Японією в 2010 році виріс майже в два рази в порівнянні з показниками попередніх дванадцяти місяців і склав приблизно 18,8 млрд. Доларів. Така цифра була оголошена в грудні минулого року на 4-м російсько-японському інвестиційному форумі, що відбувся в Токіо. Там же очолював японську делегацію заступник міністра економіки, торгівлі і промисловості Японії Тадахіро Мацусіта також високо оцінив розвиток російсько-японського інвестиційного співробітництва, особливо відзначивши, що японський бізнес «зацікавлений у диверсифікації інвестицій, зокрема з урахуванням інтересів Росії знизити сировинну залежність своєї економіки».

Хатояма прагнув також виконати дане виборцям обіцянку закрити американську військову базу на Окінаві, однак зазнав в цьому питанні фіаско. Щоб не втратити обличчя і зберегти довіру виборців, Хатояма подав у відставку, поступившись місцем своєму вічному супернику по Демократичній партії, нинішньому прем'єру Наото Кан. Наото Кан вже був лідером ДПЯ з 1997 по 1999 і з 2002 по 2004 роки.

Прийшовши до влади, новий Прем'єр поставив собі за мету зруйнувати все, що було досягнуто при його попереднику. Питання про Окінаві більше не ставилося, а відносини з Росією стали послідовно і стрімко погіршуватися [15].

Давнім предметом територіальної суперечки між Москвою і Токіо є Курильські острови. Японія вважає, що чотири острови на Південних Курилах (Ітуруп, Кунашир, Шикотан і Хабомаї) повинні належати їй. Росія ж, як правонаступниця СРСР, наполягає на тому, що дані чотири острови дісталися країні після перемоги у ВМВ. Через розбіжності з приводу островів Москва і Токіо досі не можуть підписати мирний договір, а в Японію раз у раз накриває нова хвиля націоналістичних проявів.

Так, традиційний мітинг за повернення «північних територій», який відзначається в Японії щороку 7 лютого, в 2011 р переріс в антиросійський демарш. На цей раз націоналістів, традиційно які викрикували в цей день антиросійські гасла з вимогою повернути чотири спірних острови, підтримав прем'єр-міністр Наото Кан. Він дозволив собі безпрецедентний випад на адресу президента Д.А. Медведєва, в жорсткій формі засудивши поїздку російського лідера на Курили, а також пішли за цим візити кількох федеральних міністрів [16].

Апогеєм антиросійського мітингу стали осквернення російського прапора. Російська сторона вже давала оцінку цій витівці радикалів як хуліганською і обурливою, наполягала на проведенні розслідування і суворе покарання винних в образі символіки російської держави. Однак японська влада всупереч очевидним фактам, підтвердженим відеоматеріалами, не визнали зазначені дії порушенням закону.

МЗС Росії заявив посольству Японії в Москві протест з приводу зайнятої японською владою позиції при розгляді і кваліфікації зазначеного інциденту. Аналогічний демарш був зроблений російським посольством в Токіо на адресу МЗС Японії.

Таким чином, потурання японської влади щодо осіб, прилюдно вчинили антиросійські екстремістські дії, стало можливим в умовах, коли необгрунтовані територіальні претензії до Росії придбали в Японії радикальний характер і тиражуються за підтримки японської влади. Не дивно, що в такій атмосфері екстремісти дозволяють собі обурливі витівки, не побоюючись відповідальності.

У світлі викладеного російська сторона зажадала проведення повторного розслідування щодо дій згаданих осіб, встановлення їх провини і належного покарання.

Крім того, російська сторона резервує за собою право залучити японських хуліганів до кримінальної відповідальності відповідно до російського законодавства.

У Москві також взяли на замітку японську екстремістську організацію «Дай Ніхон Тюсей Досікай» (т.зв. «Суспільство товаришів, відданих Великої Японії»), члени якого скоїли хуліганські дії відносно російського прапора. Переконані, що жоден поважаючий себе людина в Росії, ні одна російська НУО не буде плямувати себе спілкуванням з вказаною «структурою». Одночасно в установленому порядку буде введена заборона на в'їзд в нашу країну керівництва цієї організації [17].

Виходить, що нової іскрою для японських націоналістичних витівок, приводом для пропагандистської кампанії, нагадує початок 1980-х рр., Коли відносини між Москвою і Токіо різко погіршилися на тлі розгорнулася конфронтації між США та СРСР, послужили візити російських керівників на Курили, що здійснюються з метою поліпшити економічне становище регіону.

Сенс останніх дій Росії спробував пояснити японській владі президент РФ, який підкреслив, що візити російських чиновників і посадових осіб не означають демонстрацію сили. Росія має намір розвивати економіку Курильського регіону, а значить, приділяти більше уваги цій віддаленій частині країни, особливо відзначивши необхідність приділяти велику увагу всім аспектам розвитку російсько-японських відносин, включаючи проблему мирного договору, з тим, щоб відносини між двома країнами могли вийти на новий рівень стратегічної співпраці.

Однак нинішній японський кабінет міністрів, схоже, ні до якого стратегічної співпраці не прагне. Навпаки, на озброєння взято варіант політичної поведінки, який до недавнього часу був притаманний деяким країнам Східної Європи, що передбачає висунення на адресу Росії пропагандистки забарвлених претензій. Відбувається це на тлі серйозних політичних проблем, з якими стикається Наото Кан. Його партія продовжує нести втрати на місцевих виборах (6 лютого 2011 р ДПЯ програла опозиції вибори в двох префектурах, де були традиційно сильні її позиції), виявляє найповнішу безпорадність в рішенні питання про американську базу на Окінаві. Цікаво, що в ті дні, коли натовпи прихильників «повернення північних територій» волочили по землі російський прапор навколо посольства РФ в Токіо, на Окінаві йшли навчання військ США із застосуванням бойових зарядів (остання обставина особливо шокувало японську громадськість).

При цьому спроби переключити увагу електорату з питання про Окінаві на «проблему північних територій» так і не здобули особливого успіху. Акції у російського посольства не зацікавили ні громадськість, ні газети, ні телебачення Японії. Що ще раз показало: говорити про наявність масових націоналістичних настроїв в Японії - це, м'яко кажучи, некоректно. Варто відзначити і про те, що на засіданні фракції ДПЯ, присвяченому «Курильському питання», екс-прем'єр Юкіо Хатояма піддав критиці позицію свого наступника, яка, на його думку, неадекватна і веде в глухий кут. З цим важко сперечатися, і залишається лише сподіватися, що нинішній курс уряду Японії щодо Росії, КНР і ряду інших країн, що нагадує про реалії «холодної війни», не визначатиме тенденції подальшого розвитку відносин, які мають як двосторонній формат, так і міжнародний.

націоналізм партія кіотоская японоцентрізм


висновок

Таким чином, Японія протягом останніх півтора десятка років усіма своїми діями показує прагнення до поступової відмови від застарілих догм внутрішньо- і зовнішньополітичної активності, які на протязі багатьох років накладали істотні обмеження на військово-політичне життя країни. Процес цей безпосереднім чином пов'язаний зі змінами в системі міжнародних відносин, які відбулися після закінчення «холодної війни». І не зовсім доречно заявляти, що прагнення Японії володіти юридично заможної армією і брати участь в міжнародних військово-політичних блоках доводить прагнення країни повернутися до агресивної зовнішньої політики і войовничому націоналізму. Це невід'ємні права суверенної держави, яке вже сповна заплатило за своє мілітарне минуле і сьогодні хоче стати повноцінним учасником світового політичного процесу [18].

І якщо припустити, що Японія дійсно побажала б повернутися до своєї експансіоністської зовнішньої політики, то на шляху будь-якого її націоналістичного проекту встали б два найважчих перешкоди. Перше полягає в тому, що на даний момент країна не володіє необхідними для будь-яких експансіоністських дій демографічними ресурсами. Японська нація належить до числа найстарших у світі. Це позбавляє її можливості приступити в доступному для огляду майбутньому до розширення свого «життєвого простору». Друге утруднення виявилося в липні 2007 року, коли пройшли вибори до верхньої палати Парламенту. ЛДПЯ на чолі з Прем'єр-міністром Сіндзо Абе зазнала нищівної поразки від ДПЯ. І, як відзначили західні ЗМІ, однією з можливих причин цієї поразки стало небажання влади відмовитися від націоналістичної риторики і приділяти більш пильну увагу вирішенню внутрішніх проблем країни [19].

Глава кабінету міністрів, Ясуо Фукуда, який вступив на посаду в серпні 2007 року після відходу пана Абе з великої політики, на відміну від нинішнього прем'єр-міністра Наото Кан дійсно відмовився від будь-якої націоналістичної риторики, і на той період більша увага приділяв вирішенню економічних задач, що стоять перед японським суспільством, а у зовнішній політиці зберігав прихильність до традиційних цінностей, уникаючи провокаційних заяв, що можуть призвести ускладненнями у відносинах з сусідніми державами.

Що стосується виборів в японський парламент в 2009р., То вони носять неоднозначний характер. Перший лідер з ДПЯ Юкіо Хатояма, також як і його попередники з ЛДПЯ був прихильником розвитку економічного потенціалу країни і добросусідських відносин з зарубіжжям. Всіляко намагаючись розвивати Російсько-Японські відносини, виконав великий шлях. Але через невдачі в спробах врегулювати питання про військові бази США на Окінава, подав у відставку, і допустив правонаступництво повноважень нинішнього прем'єра Японії - Наото Кан. Останній своїми діями демонструє, що співпраця практично у всіх сферах Росії і Країни висхідного сонця неможливо і неприпустимо. Це видно з останніх подій стосуються 4-х островів Курильської гряди Російської Федерації.

Загострення ж відносин з Китаєм пов'язано не стільки з діяльністю японських націоналістів, скільки з протистоянням двох проектів соціально-економічного і політичного розвитку. Немає сумнівів в тому, що на сьогоднішній день нікому не варто побоюватися нового японського націоналізму.


Список використаних джерел

1. Рух назад. Прем'єр-міністр Японії Наото Кан поставив собі за мету зруйнувати все, що досяг у відносинах з Росією його попередник Юкіо Хатояма. Режим доступу: http: // www. www.win.ru/school/6517.phtml.

2. За кордоном. - 1987. - № 26. - С. 8.

3. Ченці М. Кусотекі хейвасюгн-кара кусотекі гункокусюгі-маде - Від утопічного пацифізму до утопічного мілітаризму // Тюо корон, 1980. - № 9.

4. Конституція Японії. Режим доступу: http: // www.narod.ru/countries/japan/constitusionofjapan.htm. 28.04.2007.

5. До традиційного відвідування храму Ясукуні не повинна домішуватися політика. Режим доступу: http: // www.japantoday.ru/znakjap/politik/0104/P-Y5.shtml. 16.04.2007.

6. Кузнєцов Ю.Д., Навлицкая Г. Б., Сиріцин І. М. Історії Японії. - М., 1988. - С. 9.

7. Курили озброять до зубів Режим доступу: http: // www.//actualcomment.ru/theme/1685/

8. Правий рух в Японії. Режим доступу: http: // www.forum.nswap.info/index.php?topic=2292.msg32359;topicseen.

9. Росія заявила Японії протест через інцидент з оскверненням прапора Режим доступу: http: // www.reporter-ua.com/2011/03/02/rossiya-zayavila-yaponii-protest-iz-za-intsidenta-s- oskverneniem-flaga

10.Тосака Дзюн. Японська ідеологія. - М., 1982; Коццано YOсісіге. Сучасна філософія. Нотатки про «дух Ямато». - М., 1974.

11. Храму Ясукуні поки не може бути альтернативи // Режим доступу: http: // www.japantoday.ru/znakjap/politik/0104/P-JT7.shtml. 25.03.2007.

12. Японське суспільство н культура. - Науково-аналітичний огляд. М .: ІНІСН АН СРСР, 1984. Випуск 2. С. 19.

13. Японська стратегія оборони передбачає потенційну агресію Китаю. Режим доступу: http: // www.japantoday.ru/znakjap/politik/1104/P-JT10.shtml. 31.03.2007.

14. Сh. До at о, GNP Nationalism on the Upswing // Japan Quarterly. - I988. -№ 1. - Р. 3.

15. FEER. - 1987, February 19. - Р. 82.

16. Guyonnet E. Les ambitions militaires du Japon passent par les Etats-Unis // Le Monde diplomatique. - 2006. - №4. - P. 24-25.

17. Matthews E. Japan's new nationalism // Foreign Affairs. - November / December 2003. - P.74-90.

18. Niquet V. Chine-Japon: l'affrontement / Paris: Perrin Asie, 2006. P. 220

19. The humiliation of Shinzo Abe // The Economist. - 2007. August 4-10. - P.10-11.


[1] За рубежом.- 1987.- № 26. - С. 8.

[2] Правий рух в Японії //http://forum.nswap.info/index.php?topic=2292.msg32359;topicseen

[3] Див .: Ю. Д. Кузнецов, Г. Б. Навлицкая. І. М. Сиріцин. Історії Японіі.- М., 1988.- С. 9.

[4] Багато авторів, проте, обмежують період Дземон V-I століттями до н. е. // К. М. Попов. Японія.- М., 1964.- С. 36.

[5] Тосака Дзюн. Японська ідеологія .-- М., 1982; Коццано YOсісіге. Сучасна філософія. Нотатки про "дусі Ямато" .- М., 1974.

[6] Японське суспільство і культура.- Науково-аналітичний огляд. М: ІНІСН АН СРСР, 1984. Випуск 2. С. 19.

[7] Ibid. P. 87.

[8] Сh. До at о, GNP Nationalism on the Upswing // Japan Quarterly.- I988.- № 1.- Р. 3.

[9] Matthews E. Japan's new nationalism // Foreign Affairs. - November / December 2003. - P.74-90.

[10] Niquet V. Chine-Japon: l'affrontement / Paris: Perrin Asie, 2006. - 220 p.

[11] До традиційного відвідування храму Ясукуні не повинна домішуватися політика // www.japantoday.ru/znakjap/politik/0104/P-Y5.shtml. 16.04.2007.

[12] Храму Ясукуні поки не може бути альтернативи // www.japantoday.ru/znakjap/politik/0104/P-JT7.shtml. 25.03.2007.

[13] КонстітуціяЯпоніі // asiapacific.narod.ru/countries/japan/constitusion_of_ japan.htm. 28.04.2007.

[14] Японська стратегія оборони передбачає потенційну агресію Китаю // www.japantoday.ru/znakjap/politik/1104/P-JT10.shtml. 31.03.2007.

[15] РУХ ВСПЯТЬ.Премьер-міністр Японії Наото Кан поставив собі за мету зруйнувати все, що досяг у відносинах з Росією його попередник Юкіо Хатояма //http://www.win.ru/school/6517.phtml

[16] Курили озброять до зубів // http: //actualcomment.ru/theme/1685/

[17] Росія заявила Японії протест через інцидент з оскверненням прапора //http://reporter-ua.com/2011/03/02/rossiya-zayavila-yaponii-protest-iz-za-intsidenta-s-oskverneniem- flaga

[18] До традиційного відвідування храму Ясукуні не повинна домішуватися політика // www.japantoday.ru/znakjap/politik/0104/P-Y5.shtml. 16.04.2007.

[19] The humiliation of Shinzo Abe // The Economist. - 2007. August 4-10. - P.10-11.


  • 1. Становлення японського націоналізму
  • 2.1 Товариство патріотів
  • 2.2 Велика Японія Патріотична Сторона
  • 2.3 Націоналістичний рух "нового правого крила"
  • 2.4 Чорне Суспільство Дракона
  • 2.5 Національна рада на захист Японії. Асоціація з обговорення фундаментальних проблем держави
  • 2.6 «Кіотська школа» і її ідеї японоцентрізма
  • 3. Прояви націоналізму в період з 2001-2011 рр .: від дипломатії до конфронтації
  • Список використаних джерел