Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Свята інквізиція в Латинській Америці





Дата конвертації12.04.2020
Розмір5.09 Kb.
Типдоповідь

Алекс Громов

Вперше інквізиція на території Латинської Америки згадана вже 7 січня 1519 року - у розпорядженні генерального інквізитора Іспанії Алонсо Манріке першому іспанському єпископу в Америці Алонсо Монсо говорилося, про те, що домініканці повинні «за сумісництвом» виконувати обов'язки «апостолітіческіх інквізиторів в усіх містах і селищах Моря -океана ».

А через кілька років, щоб остаточно покінчити з численними єретиками, 25 січня 1569 король Іспанії (і релігійний фанатик!) Філіп Другий видав спеціальний декрет, офіційно встановлює владу трибуналу святої інквізиції у всіх заморських володіннях Іспанії.

Всього спочатку в іспанських володіннях в Америці було затверджено два трибуналу інквізиції - в Мехіко і Лімі. При цьому влада Ліми трибуналу так само поширювалася і на територію сусідніх Чилі, Ла-Плати і Парагваю. А в 1610 році був створений спеціальний трибунал і для Картахени, що була головним портом і перевалочним пунктом віце-королівства Нова Гранада. Під його владою перебували також Панама, Куба, Пуерто-Ріко.

Склад трибуналу був традиційним - два інквізитора, кілька слідчих, а також писарі, кати і спеціальні пристави. При цьому в ньому могли працювати тільки ті, хто не тільки сам, але і в свою рідню до «сьомого коліна» не мав в нікого з єретиків, ні маврів, ні іудеїв, ні навіть негрів або індійців.

«Співробітники» трибуналів діяли за ретельно розробленою «службової інструкції», подібної знаменитому кривавому кодексу Торквемади, в якому вказувалися не тільки контрольні запитання та види тортур, а й тонкощі інквізиторського діловодства.

Цей святий трибунал займався безліччю «оргпитань», при цьому одним з найважливіших була «профілактика поширення єресі». Для цього проводився найсуворіший контроль за всіма ввезеними в усі порти виданнями - в кожному латиноамериканському порту, який належав іспанцям, був спеціальний чиновник, не тільки вивішують на видному місці список заборонених книг, але особисто перевіряючий приходять вантажі та суду на предмет виявлення друкованої або рукописної крамоли .

Всі віруючі (а іншим місце було тільки на вогнищі!) Жителі Латинської Америки, починаючи з десятирічного віку, повинні були бути присутніми раз в три роки на оголошенні Генерального Едикту віри, в якому вимагалося повідомляти про всі злочини і навіть виразах проти католицької церкви.

До наших днів дійшла сумна статистика - після того, як в 1650 році в Мехіко був в черговий раз зачитаний цей едикт, до місцевого суду надійшло п'ятсот доносів.

В архівах багатьох країн залишилися описи вироблених в ті аутодафе - спалення єретиків на вогнищі. Від багаття запідозреного в єресі не врятувала навіть смерть - в архівах Ліми досі зберігається справа Менс де Місяця, обвинуваченої в 1635 році в великому змові і єресі. 26-річна жінка померла через годину після початку тортури. Але її смерть і повна відсутність доказів провини не зупинили трибунал - Менс посмертно відлучили від церкви, конфіскували все майно і публічно спалили на багатті її зображення.

Інквізиція була «безкорисливої» - якщо трибунал примовляв людини до смерті, то його майно конфісковували. Більш м'яким вироками - тюремне ув'язнення, порка, про ганьбу, вигнання супроводжував як правило і великий грошовий штраф.

Так створювалися «фонди зарплати» інквізиції, а жертвами часто ставали непокірні або просто впали в немилість індіанські вожді і жерці. Їх судили за вчинення язичницьких ритуалів і поклоніння своїм давніх святинь.

Особливу небезпеку інквізиція представляла для чужинців -іноверцев, як правило торговців. Серед жертв інквізиції були і захоплені іспанцями пірати, найчастіше англійці. Найчастіше їх чекала як єретиків смерть на багатті, а не вирок за піратський розбій, від суду за який можна було відкупитися у жадібних і безпринципних іспанських губернаторів.

Один з піратів, Майлс Філіпс, захоплений іспанцями, але зумів потім все ж бігти в Англію, випустив в 1589 році свої спогади про бачене їм автодафе, коли в'язнів напередодні передавали в «одяг божевільних» - санбеніто, сорочки з жовтої матерії, з пришитими спереду і ззаду червоними хрестами, величезний поміст, навпаки кафедрального собору і багаття.

Особливою нелюбов'ю трибуналу користувалися люди, які цікавляться чаклунством і магією, читачі заборонених книг, а також запідозрені в ворожінні. Крім того, «серед клієнтів» інквізиції також були численні богохульники (з яких дерли втридорога за їх довгий язик, наприклад, у випадку з фламандським художником Симоном Перейнсом, якого звинуватили в Мехіко в богохульстві і змусили таким чином під загрозою кари безкоштовно писати велику картину з зображенням Богоматері!) а також місцеві двоєженця, яких серед темпераментних іспанських ідальго, готових волочитися за кожною спідницею, було безліч.

Першою інквізиція була скасована в Картахені - декретом Патріотичної (ну і назва !!!) хунти 12 листопада 1811 року. На території Великої Колумбії її скасували в 1821 році, а на Кубі і Пуерот-Ріко вона офіційно проіснувала до 1834 року.

Зате тепер інквізиції присвячені багато експонатів в латиноамериканських музеях.