|
З цим храмом протягом майже десяти століть була пов'язана не просто релігійна та громадянська життя Новгорода, але сама душа, сама духовна суть міста. Новгородці ставилися до св. Софії як до своєї покровительки і утешітельніце в утисках та нещастя. Все, що так чи інакше пов'язано з Софійським собором і долею його служителів, новгородських ієрархів, ретельно фіксувалося в літописах. Софія була для новгородців не тільки кафедральним соборним храмом, а й "училищем благочестя".
При всій складності, конфліктної життя Новгорода Софійський собор, біля стін якого не випадково збиралося віче, був символом, який об'єднував усіх новгородців в "єдине почуття, єдині уста". Він є для них єдиним втіленням Православної віри. Так що замість того, щоб сказати: "Помремо за вітчизну, за свою землю", - новгородці говорили: "Помремо за святу Софію". За свідченням літописця, Великий Новгород "з усією землею" перебувати під особливим покровительством св. Софії. Собор зі своїми святинями, з єпископом був сполучною ланкою для всіх кінців міста. Більш того - примиряє початком у бурхливих, численних чварах один з одним.
У походи йшли вони теж від стін святої Софії, випросивши попередньо святительське благословення і з кличем: "Йдемо пошукати земель св. Софії Премудрості Божої ". На що святитель відповідав: "Пошукайте св. Софії передмість і волостей, пошукайте і своєї вітчизни ". Віра в таємничий сенс св. Софії така, що саме обрання владик надавалося саме її розсуд. На престол св. Софії покладалися жеребки обираються: "Кого восхощет св. Софія Премудрість Божа престолу Служебника мати, того жереб залишить на престолі своєму ". Новгородці, каже літописець, «не восхотеша від людей обрання, але восхотеша від Бога прияти сповіщення". До заступництву св. Софії вдавалися єпископи, князі, городяни, коли в моменти гострих соціальних конфліктів і чвар, що загрожували смертельною небезпекою для життя, шукали в Софійському соборі притулку. І тут Софія була заступницею.
Зведення такого прекрасного і великого храму вже саме по собі повинно було підкреслювати особливе значення новгородської єпископії, уподібнюючи її Київської. Вже другий своєму обраному єпископу виклопотали перший і єдиний на Русі титул архієпископа (1165) р). З тих пір владика ставати центральною фігурою в громадському житті міста і має "руководітельное вплив" не тільки на внутрішні справи, а й на загальний хід зовнішньої політики.
З розширенням сили і влади новгородських архієпископів росло і їх багатство. "Софійський дім" в підсумку стає економічним і політичним центром всієї новгородської землі. У XV в. пишність владичного двору в Новгороді викликало почуття якщо не заздрості, то ревнощів московських государів. Штат новгородського архієпископа був відомий під загальним найменуванням "Софьян". Служилий софійський чин складали бояри, діти боярські, "старці Софійського дому". У владики були свої дворецькі, скарбники, стольники, ключники і багато інших слуг, що завідували різними частинами великого владичного господарства. У його розпорядженні знаходився свій полк ратних людей - "владичний стяг".
Починаючи з XII ст. новгородський владика був і найбагатшим землевласником.
Великі вотчини і маєтки приносили до його скарбниці чималі доходи. Але після втрати Новгородом самостійності (1478 г.) положення Софійській казни і правлячого архієрея різко змінюється. Основною статтею доходу ставати тягло церковного причту. Занепад Софійській скарбниці довершили грабежі Івана IV під час його опричного походу на Новгород (1570 г.) і шведів, які захопили місто на початку XVII ст., Під час «смути».
У період новгородської вольності віче надавало владиці право "збирати і зберігати" надлишки міської економії разом зі своєю скарбницею "на полу св. Софії ". Але в той же час віче залишала за собою і контроль за накопиченими владикою засобами.
Зовсім особливо слід сказати про величезну роль св. Софії в розвитку і поширенні грамотності, писемності, книжкової справи. Початок тут поклав Ярослав мудрий, який створив першу новгородську бібліотеку. За багато століть в Софійському соборі були накопичені сотні рукописів, величезна кількість книг слов'янською, грецькою, латинською мовами. Ще в XI столітті при храмі була відкрита перша школа. І в подальшому новгородські владики зберігали традиції "софійського освіти". Так на початку XVIII в. митрополит новгородський Іов відкрив на своєму владическом дворі при св. Софії нову школу з великою і різноманітною програмою, яка не поступається хорошим європейським навчальним закладам. На чолі цієї школи були поставлені вчені греки, брати Ліхуди.
Історія будівництва Софійського собору невіддільна від виникнення самої християнської віри на новгородській землі.
Відомо, що перша кафедральна церква в Новгороді була побудована в ім'я Іоакима і Анни перший новгородським єпископом Іоакимом Корсунянина, який прибув до Новгорода в 989 р За переказами, вона перебувала на схід від Софійського собору. Саме в ній був похований перший новгородський владика в 1030 г. (В кінці XVII ст. Мощі його були перенесені в Мартірьевскую паперть Софійського собору). Тим же Іоакимом Корсунянина був побудований на честь св. Софії Премудрості Божої дерев'яний храм "про 13 верхах", який стояв в кінці єпископської вулиці ( "Піскуплі") в Детніце, над Волхвом - поблизу нині збереглася ц. Андрія Стратилата.
В 1045 дерев'яний Софійський храм згорів, і тоді син Ярослава Володимир, що княжив у Новгороді з благословення єпископа Луки Жидяти і за сприяння матері своєї княгині Анни, побудував кам'яний храм. Для спорудження та прикраси його були викликані "царгородським майстра", які протягом 7 років, за словами літописця, "церквою цю влаштували вельми прекрасну і превелику". Зразком для новгородської Софії були взяті Софія Київська (побудована Ярославом Мудрим в 1037 - 1038 р.р.) і Софія Константинопольська. Освячення новгородського Софійського собору відбулося 14 вересня 1052 єпископом Лукою - за 20 днів до смерті Володимира Ярославовича. Храм був прикрашений іконописом, фресками і мозаїкою, виконаними також візантійськими майстрами.
Літопис донесла переказ про те, як на зображенні Спасителя в куполі благословляюча правиця на інший день з написання виявилася стисло. За велінням Луки фреску переписували до трьох разів, поки на четвертий день скинений не пролунав голос: "Писарі, писарі, о, писарі! Не пишіть мя з благословляючою рукою: Аз бо в цей руці Моїй цей Великий Новоград тримаю: а коли ця рука Моя поширитися, тоді буде граду сему кінця ". Так новгородці міцно зв'язали долю свого міста з долею Софійського собору.
В продовження дев'яти століть всього існування храм не раз зазнавав руйнувань, пожеж, всіляким перебудовам і поновлення. Перше розорення Софії сталося вже через 14 років після освітлення - в 1066 році, коли полоцький князь Всеслав Брячиславич вторгся в місто і викрав з Софійського собору панікадило, дзвони та інше церковне начиння. На Русі тоді починалося час князівських усобиць, братовбивчої ворожнечі, що не щадила і церковних святинь.
У XIV - XV ст. Софійський собор кілька разів горів в 1335 р при владиці Василя і на початку XV ст. У літописах згадується про вилучення старовинних церковних речей з св. Софії за Івана III та Івана IV (дзвони, ікони, ризи, і святі речі, вивезених до Москви). Лише частина з них згодом було повернуто в Новгород. Шведи, що розорилися Новгород в XVII ст., Звичайно, нічого не повернули. Але, не дивлячись на все це, новгородські влада не шкодувала ні коштів, ні сил на відновлення втраченого.
У перший раз про "відновлення" храму на кошти єпископа Микити згадується в літописі під 1108 а через 30 років за архієпископа Нифонт були розписані сіни (1144 г.). Ще через кілька років (1 151) вся церква була обштукатурена і покрита "свинцевими листами". Є в літописі відомості і про багатьох інших роботах, які проводилися в соборі в XIII - XV ст .: Поновлення покрівлі, відновлення ікон та начиння, "позолочені" центральній голови, будівництво бокові церков і т. Д. Особливо знаменна була діяльність архієпископа Євфимія (друга чверть XV ст.), поновіть собор зовні, і архієпископа Макарія (друга чверть XVI ст.), обновив у храмі іконостас з царськими воротами і деякі настінні розписи.
Ремонти і "Поновлення" собору проводилися і надалі - в XVII - XVIII ст., Але самим грандіозним виявився ремонт 1893 - 1900 рр. артіллю володимирських майстрів за способом західного вченого - хіміка Кеймен виконані нові розпису. Мінеральні фарби виписувалися з Мюнхена, майстри працювали з особливо приготовленого вологого грунту, а потім просочували написане фіксатівом. Це надавало зображень міцність і не змивання. Реставрація проводилася під наглядом академіка Суслова, а розташування нових розписів мала представляти собою точну копію з розписів древніх. Спостереження за живописними роботами здійснював член Археологічної комісії професор живопису М. П. Боткін. Реставрація торкнулася ікон, царського і святительского місць, мозаїк у вівтарі і зовнішніх стін храму. Саме тоді було повернуто храму посводное покриття, розібрані контрфорси.
Тоді ж з'явилося в соборі та опалення. Але все ж Софія залишалася традиційним літнім, т. Е холодним храмом. У зимовий час постійні служби відбувалися в теплій Вхід - Єрусалимської церкви, і лише по недільних і святкових днях - у Софійському соборі.
До початку XX в. кафедральний храм Новгорода мав 6 меж, найстаршим з яких були Різдвяний і Іоакімовскій. З давнини Софійський собор був усипальницею всіх новгородських князів і святителів (якщо тільки не було особливого заповіту про поховання в іншому місці). І хоча сьогодні фахівці ще не закінчили суперечка про точне місце поховання тих чи інших історичних осіб, назвемо тут найбільш значних і пам'ятних з них. Це св. благовірний князь Мстислав Ростиславич, онук Мономаха; св. благовірний князь Федір Ярославович - брат Олександра Невського (чиї мощі були поховані спочатку в Георгіївському соборі Юр'єва монастиря, але на початку XVII ст. під час шведської навали перенесені в Софію); новгородські єпископи і архієпископи Микита, Іван, Іоаким Корсунянин, Лука Жидята, Аркадій, Мартирий, Василь Каліка; митрополити Олександр, Варлаам, Іов (XVI - XVIII ст.); архієпископи Феофан Прокопович (пом. У 1736 р) і багато інших.
Софійський собор знаменитий і своїми стародавніми іконами. Частина з них знаходиться тепер в музеї, але основні ікони головного іконостасу залишилися в соборі. Це храмові ікони Софія Премудрість Божа, Успіння Божої Матері "Знамення", раніше зберігалася в Знам'янському соборі. Саме з її допомогою Новгород був врятований від розорення суздальського війська в 1170 р Святкування Знамення Пресвятої Богородиці відбувалося в Новгороді по особливим чином, відомому з софійського рукописного чиновника XVII в. Ця щорічна служба 10 грудня і зараз відбувається з усією урочистістю.
Після жовтневого перевороту Софійський собор був закритий, а потім перетворений на антирелігійний музей. Багато церковні реліквії були вилучені, частина з них зникла безслідно. Старовинні предмети з Софійській ризниці зараз складають колекцію Новгородського державного музею - заповідника і представлені на експозиції в Грановитій палаті. Безповоротно загинула значна частина книжкової колекції Софійського собору. Перший раз її розграбували шведи на початку XVII ст., Другий раз - німецько-фашистські загарбники. Під час Другої Світової війни храм в основному не постраждав. Дізнавшись про напад противника, городяни в 1941 р зняли дзвони, частина з яких, щоб німці їх не забрали і не зруйнували, втопили в Волхові. Після війни багато дзвони були підняті. У соборі збереглася одна з найстаріших його частин - Грановита палата (XV ст.), Все інше відноситься в основному до XVII в. Одним з найгарніших входів до храму є Макдебургскіе брама (XII ст.). Спочатку вони були зроблені для Плецка (Польща), але по дорозі до Польщі їх перехопила Швеція, а Новгород ними заволодів під час одного з походів на Швецію. Зберігся і головний купол, оббитий золотом в кінці XV ст. На вершині цього купола сидить голуб і за давньою легендою: "Якщо полетить голуб з цього місця, то і буде тут місту кінця".
15 серпня 1991 рвідбулася офіційна церемонія передачі храму і чудотворної ікони Божої Матері "Знамення" Новгородської єпархії та Російської Православної Церкви. Акт був підписаний з боку церковної найсвятішим патріархом Московським і Вся Русі Алексієм II і Новгородським владикою Левом. 16 серпня була урочисто відслужена літургія в найдавнішому новгородському храмі. О першій годині, коли йшла служба, над куполами високо в небі виникла райдужна смуга, півкільцем Святих над самим собором. Це було знамення Боже - знак надії, знак милості Господньої до стародавньої новгородської землі і її народу. На даний момент собор знаходиться під охороною ЮНЕСКО, хоча ця організація ні як не допомагає собору.
У 2001 році виповнилося 10 років повернення Софії віруючим. Служби в соборі відбуваються щодня: вранці з 10 год., Ввечері 18 ч. У святкові та недільні дні храм переповнений народом. Архієрейські служби особливо урочисті. При соборі вже кілька років працює недільна школа для дорослих і дітей. Створюється нова Софійська бібліотека. Ведуться реставраційні та дослідницькі роботи. У 2000 р виповнилося 950 років першого освячення собору. Софія залишається головною святинею новгородців.
Список літератури
Ніна Жерве "Де свята Софія ту Новгород" вид. "Ксеньюшка" № 5, червень 2000р.
|