Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Війни Юрія Долгорукого: 1146 - 1149 роки





Скачати 96.37 Kb.
Дата конвертації14.11.2018
Розмір96.37 Kb.
Типреферат

Карпов А. Ю.

Лісова земля

Що повинен був відчути Юрій, отримавши звістку про вокняженіі в Києві Ізяслава Мстиславича (це сталося 13 серпня 1146 року, після перемоги, здобутої Ізяславом над київським князем Ігорем Ольговичем)? Напевно, досада і розчарування оволоділи ним. Київ був повернутий в руки Мономаховичів - але це сталося крім нього, без будь-якого його участі. Його власний племінник, представник молодшого покоління князів "Мономахового племені", зумів обійти його, вперед нього сісти на "золотий" київський стіл, взяти не належить йому по праву. Все вирішила груба сила - так, у всякому разі, повинно було здаватися Юрію. Сила, а ще - близькість до Києва, можливість стежити із Переяслава за тим, що відбувається в стольному місті, і вчасно опинитися в потрібному місці ... На жаль, не він княжив у Переяславі. Ні тоді, коли Всеволод Ольгович скидав його брата В'ячеслава, ні тоді, коли Ізяслав Мстиславич скидав Всеволодова брата Ігоря. Вкотре, мабуть, нарікав Юрій на свою долю, на який дістався йому від батька уділ. З Суздальського "Залісся" він ніколи не міг встигнути до Києва вчасно, а тому приречений був приймати відбувалося там як доконаний факт, як даність.

Всього двоє залишилося їх з синів Мономаха - старший, В'ячеслав, і він, Юрій. Але на В'ячеслава надії не було ніякої. Він спробував діяти самостійно, не пославшись з Юрієм, але прислухавшись лише до порад своїх нерозумних бояр. А в результаті - зазнав поразки, вибув з боротьби раніше терміну, залишивши Юрія один на один з зарвалися Ізяславом. І не тільки він, а й їх племінник Володимир, син улюбленого ним брата Андрія. Але ж і той міг стати союзником Юрія, і йому Юрій б виділив частку, отримай він в свої руки Київ, про що у них з Андрієм була домовленість ...

Все складалося проти Юрія; все виходило не так, як йому хотілося. І тому, коли гонець від Святослава Ольговича прибув в Суздаль, Юрій готовий був прийняти будь-яку пропозицію, яке допомогло б йому в боротьбі за Київ. І Юрій відповів Ольговича згодою на його благання про допомогу.

... Незважаючи на багаторічну ворожнечу, цих князів пов'язували не тільки узи спорідненості. Троюрідні брати, вони одружилися в один день - і обидва на половецьких княжна, "Аепіних для донечки". Правда, до часу описуваних подій обидва були одружені вже другим шлюбом. (Святослав Ольгович вдруге одружився в Новгороді взимку 1136/37 року, причому весілля його ознаменувалася скандалом: новгородський єпископ Нифонт з невідомих нам причин відмовився вінчати князя сам і не дозволив зробити це новгородським священикам, так що князю довелося вінчатися "своїми попи".) Але , на відміну від Юрія, Святослав зберіг міцні зв'язки з Половецької землею. Онук хана Оселука, він, як і інші Ольговичі, користувався незмінною підтримкою своїх степових родичів. Так що, вступаючи в союз з ним, князь Юрій Володимирович отримував можливість спертися на силу "диких" половців - вельми грізну при вмілому поводженні з нею.

***

Літопис двічі повідомляє про посольствах Святослава Ольговича в Суздаль. У перший раз, розповідаючи про перебування Святослава у Новгороді-Сіверському ще до того, як до нього приєдналися племінник Володимир, Іван Берладник і половецькі родичі. У другій - трохи пізніше, вже після того, як об'єднана рать супротивників Святослава - братів Володимира і Ізяслава Давидовичів і Мстислава Ізяславича - підступила до його місту. Взяти Новгород-Сіверський, незважаючи на напад, князі не змогли. Після спекотного і кровопролитного бою, в якому впали дехто київських бояр, вони почали розоряти околиці міста: "заграбіша Ігоревого і Святославля ста [Так] в ліс ... кобил стадних 3000, а кінь 1000, - перераховує видобуток князівської раті літописець, - пославше ж по селом, пожгоша жита і двори. У той же час після Святослав до Гюргево ... "

Юрій висловив готовність допомогти своєму троюрідному братові - цілував хрест, "яко искати йому Ігоря". Однак при цьому вимовив кілька умов. По-перше, Святослав мав визнати його "старійшинство" - тобто цілувати йому хрест не як "брату", але як "батька" (і це при тому, що роками Святослав був старше Юрія). По-друге, синові Юрія Івану повинні були перейти Курськ і Посем - ті самі території, які колись брат Юрія Ярополк передав братові Святослава Всеволоду і в яких після цього княжив сам Святослав. Святослав Ольгович на всі умови з готовністю погодився. Він думав лише про те, як би виручити брата. А домогтися цього без допомоги Юрія не представлялося можливим.

Питання про київське князювання, здається, не піднімалося. Тут між князями існувала якась недомовленість. Юрій, звичайно ж, не збирався воювати за повернення Ольговича на київський престол; Святослав же про це поки (може бути, тільки поки що?) Намагався не думати.

В кінці листопада або в грудні 1146 року Юрій, зібравши своє військо, вирушив у похід і попрямував в Чернігівську землю - на з'єднання зі Святославом. Однак дійти йому вдалося тільки до Козельська - невеликий фортеці на річці Жиздре, в межах вятичські землі. Його подальшому просуванню перешкодив великий князь Ізяслав Мстиславич.

Коли Ізяславу стало відомо про союз між Юрієм і Святославом і про намір Юрія взяти участь у військових діях, він негайно відправив своїх гінців "полем" до Муромського і Рязанському князю Ростиславу Ярославовичу, звелівши тому напасти на володіння Юрія. Муромське князі мали свої рахунки з суздальскими. Ростислав, двоюрідний брат Ольговичів і Давидовичів, став муромським князем зовсім недавно, після смерті в 1145/46 році рідного брата Святослава. Він вигнав своїх племінників, синів Святослава Ярославича, з князівства, а головним містом зробив Рязань, в якій княжив і раніше. На рішучість Ростислава взяти участь у війні, цілком ймовірно, вплинуло те, що вигнані їм племінники знайшли притулок у Юрія Долгорукого і Святослава Ольговича (останній, нагадаємо, прийняв у себе вигнаного з Мурома Володимира Святославича). Перемога Юрія і Святослава неминуче повинна була похитнути позиції Ростислава Ярославича у власному князівстві. А тому він з готовністю підкорився вимозі Ізяслава Київського і взявся "стеречи" (вираз літописця) суздальские волості. Дізнавшись про це, Юрій негайно повернув назад: "І пусти Дюргі сина свого Іванка до Святославу, а сам узвратіся з Козельська".

Тепер Юрій довелося мститися Ростиславу за розорення власної волості. Сам він в похід не виступив, але в січні-лютому наступного 1147 році послав на Рязань своїх синів Ростислава і Андрія. Ростислав прийняти бій Ярославич не наважився і втік до Половецьку землю. Змушений був покинути Рязань і його син Гліб, якого, за даними пізніх рязанських джерел, тоді ж "взяли з Рязані на Дрюческ (місто Друцк, в Полоцької землі. - А. К.)".

Є підстави вважати, що результатом цього походу стало тимчасове підпорядкування Муромської і Рязанської землі суздальскому князю. На княжіння в Рязань Юрій посадить союзних йому синів князя Святослава Ярославича - спочатку Давида, а після його смерті в наступному році - Ігоря. Правда, союз з Рязанню проіснує лише до тих пір, поки сам Юрій залишатиметься в Сздальской землі. Коли ж він покине її і піде на князювання до Києва (це трапиться 1149 року) Ростислав Ярославович поверне собі Рязань, а ставленикам суздальського князя доведеться втечею рятуватися з міста.

Рязанські справи, природно, відволікали увагу Юрія. Тим часом його син Іван в грудні 1146 року призвів до Новгорода-Сіверського лише невелику частину батьківської дружини. Святослав Ольгович, однак, зустрів князя зі всілякими почестями і урочисто оголосив про передачу йому Курська "і з посемь". Втім, син Юрія міг вважатися курським князем лише номінально. Бо в такій якості його не збиралися визнавати ні князі Давидовичі, ні Ізяслав Мстиславич, що мав намір повернути Курськ до складу Переяславського князівства і передати його своєму синові Мстиславу.

Давидовичі вкрай розорили околиці Новгорода-Сіверського, причому розграбували і спалили не тільки приміські князівські села з усім їх добром, а й церква Святого Георгія в Ігоревім сільці (ця церква була поставлена ​​князем Ігорем Ольговичем, який мав в хрещенні ім'я Георгій). Потім, отримавши звістку про наближення головних сил Ізяслава Мстиславича, князі рушили йому назустріч до Путивля і підступили до міста на Різдво Христове, 25 грудня. Взяти місто своїми силами Давидовичі не змогли. Однак коли біля стін міста з'явився князь Ізяслав Мстиславич з київським військом, городяни самі вийшли йому назустріч. Ізяслав цілував хрест городянам на те, що не буде мстити їм, посадив у місті свого посадника, а Святославів двір і все зберігалося там майно і скарбницю віддав на розграбування. Крім іншого, було роздано - і, треба думати, тут же випито - 500 Берківці меду (один бруківці по вазі дорівнював 10 пудам) і 80 корчаг вина, що зберігалися в князівських льохах. "І церква Святого В'знесенія всю облупіша, - безпристрасно перераховує літописець викрадене, - с'суди срібні, і індітьбе (вівтарні покриви. - А. К.), і плати служебния, а все шито золотом, і каделніче (кадильниці. - А. К. ) дві, і кацьі (також кадильниці особливої ​​форми. - А. К.), і еуангеліе ковано, і книги, і дзвони, і не оставіша нічтоже княжа, але все разделіша, і челяді 7 сот ". Як завжди, челядь (раби) була головною здобиччю, яку захоплювали під час походів. І не тільки тоді, коли у війні брали участь половці, а й тоді, коли руські князі діяли самі по собі, без будь-якої участі степових найманців, і воювали зі своїми, російськими ж ...

Коли Святослав Ольгович дізнався про взяття свого міста і про намір Ізяслава Мстиславича Київського особисто йти до Новгороду-Сіверському з усім військом, він скликав на раду дружину, а також князів Івана Юрійовича і Івана Берладника і своїх дядьків, вождів "диких" половців Тюнрака і Камос Оселуковічей. Рішення було прийнято спільно. "Княже, - звернулася до Святославу дружина - не куховарила (тобто без вагань. - А. К.) поїду; зде ти нема про що бити: нетуть ні жита, ні що. Поиде в лісову землю, і звідти ти ся поблизу слати до отцю своєму Гюргево ".

Лісова земля - ​​це той величезний лісовий масив, за яким Суздальська земля і отримала назву Залеської. Він тягнувся від верхів'я Десни (місто Брянськ, або, як називали його в стародавній Русі, Дебрянським) до гирла річки Зуші, припливу Оки (місто Мценськ), тобто покривав територію. нинішніх Брянської, Орловської і частково Калузької областей. Тут починалася земля в'ятичів. Це слов'янське плем'я останнім увійшло до складу Давньоруської держави і останнім прийняло християнство. Ще Володимиру Мономаху, під час перебування його чернігівським князем, доводилося воювати з ними. Назви багатьох вятичских міст так чи інакше пов'язані з тутешніми лісами. Так, назва міста Брянська (Дебрянським) походить від слова "нетрі" (обрив, схил, порослий густим лісом; в сучасному значенні просто густий, дрімучий ліс); назва в'ятицького міста Серенска, або Шеренска, пов'язане з Шеренскім лісом, часто згадуються в літописі. Через знамениті Бринські лісу колись їздив герой російських билин "старий козак" Ілля Муромець, прямуючи з граду Мурома до стольного Києва. (Між іншим, історичний Ілля Муромець, що став в кінці життя ченцем Києво-Печерського монастиря, за деякими відомостями був сучасником Юрія Долгорукого.) Саме тут, в серці древньої вятичські землі, і думалось пізнішим казок билин ті "дороги нехожалие", серед яких свивали свої гнізда страшні "Солов'ї-розбійники" ...

За половину століття, що пройшов з часів Мономаха, в вятичські землі багато що змінилося. Більша її частина увійшла до складу Чернігівського і Новгород-Сіверського князівств. Ще в першій чверті XII століття з проповіддю християнської віри сюди з'явився чернець київського Печерського монастиря преподобний Кукша (або Купша, як він названий в найдавнішої редакції Києво-Печерського патерика). Йому вдалося хрестити частина в'ятичів, однак місія його закінчилася трагічно: Кукша разом зі своїм учнем був схоплений вятичами і "по багатьох муках усічений", тобто обезголовлений. Відомо, що проповідь християнства, як правило, йде рука об руку з поширенням і затвердженням державної влади. Залучення вятичські землі в політичні і державні структури Російської держави з неминучістю призводило до утвердження тут і нової християнської віри, яка не знає "ні в'ятичі, ні древлянин" (перефразовуючи слова апостола Павла), але тільки підданих київських або чернігівських князів. Послідовники преподобного Кукші виявилися більш щасливими у своїй місіонерській діяльності, і християнська віра поступово стала вкорінюватися на цих землях - перш за все, звичайно ж, в нечисленних містах, оплотах князівської влади. (Те ж саме ми говорили вище і щодо Ростовської і Суздальської землі, де християнство також вкорінювалося насилу і також насамперед в містах.)

Може бути, найяскравішим показником сталися змін став той факт, що з середини XII століття "відкрився" наскрізний шлях із Суздальської землі в Подніпров'ї "через Вятичі".Якщо Володимир Мономах у своєму "Повчанні" згадував про подорож через вятичські землю як про справжній подвиг, якщо і він сам на початку XII століття, і його син Юрій Долгорукий їздили з Києва в Суздаль і Ростов тільки по Дніпру і по Волзі, то з середини століття можна було скористатися і іншим, більш коротким маршрутом - через Чернігів і вятичські міста. Саме так, наприклад, їздив до Києва боярин суздальського тисяцького Георгія Шимоновича, якщо вірити розповіді Києво-Печерського патерика; саме цей шлях вибрав і сам Юрій Долгорукий, виступаючи в 1146-м, а потім і 1149-м, і в 1152 роках в похід проти київського князя Ізяслава Мстиславича. Ця дорога, яка проходила через Путивль, Севськ (міста Сіверської землі) і далі Корачів, Серенск, Лобинск і Москву - вже вятичські міста, пережила час князівських усобиць і татарського ярма і проіснувала до XVII-XVIII століть. Нею і мав намір скористатися Святослав Ольгович.

У подіях міжусобних воєн середини XII століття вятичські землі ( "в'ятичів") взагалі була відведена особлива роль. Тут розгорнулися основні військові дії і в 1146-1147 роках, і пізніше. Не випадково переважна більшість вятичских міст - лежать як в "Лісовий" землі, так і на північ і північний схід від неї, - вперше згадуються в літописі як раз в зв'язку з цими подіями. І пояснюється це просто: саме через "В'ятичі" Юрій Долгорукий був пов'язаний зі своїм головним (а на той момент єдиним) союзником - Святославом Ольговичем. Адже навіть заклик, звернений до Святославу його дружиною, - йти в "Лісову" землю, був підкріплений необхідністю підтримувати постійний контакт з Юрієм Суздальським. Це розуміли і противники новгород-сіверського князя, які прагнули відрізати його від Юрія, а отже, будь-що-будь утримати вятичські землю в своїх руках.

***

З Новгорода-Сіверського Святослав відступив до Корачеву - одному з "лісових" вятичских міст (нині райцентр Брянської області). Частина дружини пішла за ним, але багато хто залишив князя. З собою Святослав віз дружину і дітей, а також "ятровь" - дружину свого брата Ігоря.

Залишившись без князя, городяни негайно подали звістку Ізяслава Мстиславича і Давидовичам, як і раніше знаходяться в Путивлі. А що ще їм залишалося робити? Вони могли битися за свого князя, але після його відходу повинні були знайти собі іншого покровителя, здатного в умовах, що склалися захистити їхнє місто.

У цей відповідальний момент незвичайну для себе завзятість проявив молодший з князів Давидовичів - Ізяслав. На шлях військових подвигів його штовхнула елементарна жадібність. "Пустіть мене за немь, - звернувся князь до Ізяслава Мстиславича і брату Володимиру, відпрошуючись в похід на Святослава. - Аче сам витече мене, а дружину і діти від нього заберу [і] маєток його в'схищю". Разом з воєводою Ізяслава Мстиславича Шварном і частиною дружини брата (всього три тисячі чоловік, включаючи берендеїв, все на конях, без обозу) Ізяслав Давидович кинувся до Сєвськ і далі на Болдиж (поблизу нинішнього Дмитрівська-Орловського в Орловській області) - маючи намір відрізати своєму двоюрідному братові шлях на Корачів. Однак з цього рейду не вийшло нічого, крім конфузу. 16 січня 1147 року неподалік від Корачева Святослав завдав своєму двоюрідному брату жорстокої поразки ( "Ізіди назустріч йому ... і тако Бог і сила Животворчого хреста погнили я"). Ця перемога полегшила становище Святослава Ольговича, але лише частково. Ізяслав Мстиславич з основними силами йшов слідом за своїм авангардом. Протягом усього наступного дня до Болдижу лісі, де він зупинився, стікалися ВОІ, які втекли з поля бою; після полудня прибіг і сам Ізяслав Давидович. На ніч військо встало трохи не доходячи Корачева. Однак Святослава Ольговича в місті вже не було. Отримавши звістку про підхід основних сил противника, він спалив Корачів і втік "за ліс", в "Вятичі".

Переслідувати Святослава далі князь Ізяслав Мстиславич не став, надавши це Давидовичам. Наостанок київський князь розпорядився щодо розділу майбутньої здобичі: "Чого Еста хотіла волості, то вам єсмь ізіскал (тобто: будь хотіли волостей, ті вам добув. - А. К.): від Новгород (Сіверський. - А. К.) і що Святославля волості, а то Вама ... що ж будеть Ігоревого в то [і] волості, челядь чи, товар чи, то моє, а що будеть Святославля челяді і товару, то розділимо на частини ". На тому князі і домовилися, і Ізяслав Мстиславич пішов до Києва.

Подальший шлях Святослава Ольговича літопис окреслює дуже докладно. Переслідуваний Давидович, він відступив до Козельська, потім до Дедославлю (нині село Дідилів, в Тульській області), звідти до річки Осетер, притоку Оки, і далі в Колтеск, містечко на Оці, у самих кордонів Суздальській землі (2). Саме на цьому шляху, на осетра, його покинув Іван Берладник, прихопивши значну частину його скарбниці. Берладник втік до Ростислава Смоленського, який обіцяв надати Давидовичам підтримку в їх намірі остаточно розбити Святослава.

Юрій не залишив свого союзника без допомоги. Він надіслав в Колтеск тисячу бронников з белозерськой дружини. Ця була значна сила, з якою Святослав міг діяти більш рішуче. "Перебравши дружину", він намірився йти на Давидовичів, які влаштувалися в Дедославле. Але саме в цей час важко захворів що була з ним князь Іван Юрійович. Святослав не наважився покинути хворого сина свого могутнього союзника: «Не ЕХА від нього, ні дружини пусти". Він залишився в Колтеск і навіть відпустив від себе союзників половців. Однак одного звістки про підхід підкріплень від Юрія виявилося досить, щоб Давидовичі припинили переслідування Святослава. За словами літописця, вони закликали вятичских старійшин і запропонували їм самим зловити їх спільного ворога: "Се є ворог нама і вам. А ловите його [убити лестощів і дружину його ізбіте, а маєток його] на підлогу [він] Вама". Самі ж повернулися від Дедославля в Чернігівську землю.

Так завершився перший етап війни. Як з'ясувалося згодом, це була лише прелюдія до основного дії.

Іван Юрійович так і не оговтався від хвороби. 24 лютого 1147 року, в день, коли Церква згадує перше і друге знайдення глави Іоанна Предтечі (а це, нагадаємо, був небесний покровитель князя!), Він помер. Йшов перший день Масляної, час загального розгулу і веселощів. На наступний день в Колтеск прибули два інших сина Юрія, Борис і Гліб. Веселощі змінилося для них скорботою; князі "створіста плач великий, і тако с'прятавше тіло його, идоша з ним Суждалю до отцю з жалем".

Тепер Святослав зміг нарешті покинути Колтеск. Він перейшов до гирла річки Протви і зупинився в місті Лобинске (у нинішнього села Дракіно в Московській області). Сюди-то і прийшла до нього звістка від Юрія. Суздальський князь заспокоював союзника, горюющего про смерть його сина, втішав його. Створюється враження, що Святослав більше переживав за померлим Івана, ніж сам Юрій. Напевно, це не так. Юрій підтримував свого двоюрідного брата - але тим самим підтримував і себе. А заодно твердо обіцяв Святославу, що смерть Івана не перерве дружніх відносин між ними, нічого не змінить в їх договорі про спільну боротьбу з Ізяславом Мстиславичем. "Не сумуй про синові моєму, - передає слова Юрія літописець, - аще того Бог От'ять, а другии ти син пришлю". Поки що Юрій надіслав союзнику "дари многі паволоки (тканинами. - А. К.), і швидку (хутром. - А. К.), і дружині його, і дружину його даруй за велику".

"Прийди до мене, брате, в Москов"

У Юрія була й інша причина для того, щоб підтримати Святослава Ольговича в цю важку хвилину. На початку 1147 року відбулася ще одна подія, сильно вплинуло і на новгород-сіверського князя, і на розстановку політичних сил в Російській державі.

5 січня в Переяславі був пострижений у ченці князь-бранець Ігор Ольгович. Сталося це за таких обставин. Заточений в монастирський "поруб", Ігор сильно розболівся. Настільки, що вже не сподівався вийти з темниці живим. Він благав до князя Ізяслава Мстиславича, щоб той дозволив йому взяти перед смертю чернечий постриг, до якого нібито схилявся ще раніше: "Брате, - передає його слова літописець, - се хворий есми велми, а прошу у тебе постригу. Була бо ми думка на постриг ще за князювання своєму; ни й [не] ж у нужі сеї хворий єсмь велми, і не чаю собе живота ". Ізяслав погодився: "Аще була ти думка на постриг, в тому єси вільний. Але яз тя і біс таче випущаю (тобто і без того випускаю. - А. К.), болести ділячи Твоєї". Наскільки щирими були останні слова князя, сказати важко. Але тепер шляхи до відступу не було ні у нього, ні у самого Ігоря. Посланці Ізяслава Мстиславича прибули в Переяславль і повели розламати верх темниці. Тільки таким способом в'язня змогли витягнути назовні. Більше тижня Ігор перебував між життям і смертю, не міг ні пити, ні їсти, і лише на восьмий день "йому Бог душю поверни". Обряд постригу здійснив переяславський єпископ Євфимій, після чого Ігоря під охороною перепровадили до Києва, в монастир Святого Феодора. Тут князь-чернець прийняв схиму. Разом з новим статусом він отримав і нове ім'я - Гавриїл (воно відоме нам з пізніх чернігівських синодиків).

Ухвалення чернечого постригу сприймалося в ті часи в буквальному сенсі як смерть для всього іншого світу. Ігор втрачав статус князя, переставав бути претендентом на будь-якої стіл (не тільки київський, а й будь-який інший). Отримавши звістку про те, що трапилося (звичайно ж, з деяким запізненням), Святослав Ольгович мав випробувати жорстоке потрясіння, відчути гостру жалість до свого брата. Дещо по-іншому дивилися на це Давидовичі, для яких одним суперником в боротьбі за чернігівське спадок ставало менше. Але і на них постриг двоюрідного брата не могло не справити тяжкого враження. Тим більше що Ігор, навіть ставши ченцем, знаходився в Федорівському монастирі фактично на становищі бранця.

Чому Ізяслав не відпустив його з Києва? Чи тільки тому, що він ворогував з братом Ігоря Святославом, а чернігівські князі Давидовичі і самі були налаштовані не надто доброзичливо до Ігоря? Напевно, мало місце й інше: Ігор залишався в Києві заручником, за допомогою якого Ізяслав сподівався впливати на Святослава, примусити його до покори. У всякому разі пізніше, коли князі Давидовичі в черговий раз змінять свого хрещеного цілування і перейдуть на бік Святослава Ольговича, вони звинуватять Ізяслава в тому, що він силою утримує князя, який став ченцем: "Шкода бо ни є, брата нашого держіші Ігоря, а він вже чернець і скімнік, а пусти брата нашого, а ми біля тебе їздимо ... "

Юрія же у всьому, що сталося мав цікавити перш за все чисто політичний аспект. З постригом Ігоря змінювалися умови його договору з Святославом Ольговичем. Бо тепер боротьба за повернення Ігоря до повноцінної політичної життя - а саме до цього прагнув Святослав - ставала безглуздою. Але зберігалися інші цілі, які також ставив перед собою Святослав: визволити Ігоря з ворожого йому Києва, помститися за нанесену образу, тепер ще більше ускладнилася. І в цьому Юрій і раніше готовий був допомагати йому. Зрозуміло, вимагаючи натомість виконання колишніх зобов'язань з його боку.

***

Положення Юрія і Святослава залишалося незавидним. Найбільше в ситуації, що склалася суздальського князя мала лякати загроза узгодженого виступу проти нього Мстиславичів і Давидовичів. Суздальська земля була майже повністю оточена ворожими йому князями. Святослав утримував лише невеликий клаптик своєї колишньої волості біля самих кордонів Суздальського князівства, захищаючи його від вторгнень з півдня і південного заходу. Однак Давидовичі за підтримки Ізяслава Мстиславича і особливо Ростислава Смоленського погрожували не тільки остаточно зламати його опір, але і вторгнутися у володіння самого Юрія. Ще один Мстиславич, Святополк, сидів в Новгороді, а цей напрямок Юрій давно вже розглядав як найбільш небезпечне для себе.

Загалом, він точно оцінював ситуацію. Вторгнення Мстиславичей в Суздальську землю дійсно станеться - але дещо пізніше. Поки що Юрій постарався випередити своїх супротивників. Він сам разом зі Святославом Ольговичем почав наступ на новгородські та смоленські землі.

Під кінець зими або на початку весни 1147 роки (поки ще не зійшов сніг і не почалася весняне бездоріжжя) він вторгся зі своїм військом в Новгородську волость і захопив Новий Торг і поміст (землі по річці Мсте).Водночас Юрій доручив Святослава Ольговича почати військові дії в Смоленській землі. Святославу також супроводжувала удача. Він повоював верхів'я Протви, причому захопив в полон і вивів проживало там Балтське населення - плем'я голядь ( "і взя люди голядь верх Поротве, і так ополонішася дружина Святославля").

Натхнений успіхом, Юрій запросив свого союзника в Москву - невелике поселення або місто, що розташовувався в самому північно-східному кутку вятичські землі, на однойменній річці, в межах Ростово-Суздальського князівства, але в безпосередній близькості від чернігівських міст, в яких влаштувався Святослав Ольгович. "І надіславши Гюргій, рече:" Прийди до мене, брате, в Москов "". (Назва міста довгий час не мало сталого написання. Кінцева буква ь в рукописи була переправлена ​​в у, і вийшло: "в Московії".)

Святослав вирушив у дорогу з Лобинска "в мале дружині", взявши з собою сина Олега і племінника Володимира Святославича. Першим, 3 квітня, в Москву прибув Олег Святославич. Юрій зустрів його з почестями і обдарував багатим і вельми рідкісним подарунком - "так е [му] пардус", тобто барса (або, можливо, леопарда або гепарда). Втім, не виключено, що Юрій подарував синові свого союзника не найбільш звіра, а лише його шкуру - але і вона цінувалася в ті часи дуже дорого.

На наступний день, 4 квітня, в п'ятницю "на Похвалу Святої Богородиці" (тобто в переддень свята, який припадає на суботу 5-го тижня Великого посту), в Москву приїхав Святослав Ольгович. Князі "люб'язно целовастася ... і тако биша весели".

Але "веселість" змішувалося з сумом. І справа була не тільки в тому, що тривав Великий піст, не цілком відповідний для пишних святкувань. 4 квітня виповнився сороковий день після смерті князя Івана Юрійовича (3). Іван перебував поруч зі Святославом Ольговичем в найважчі для нього дні; він став майже що його сином і помер, можна сказати, у нього на руках. І тепер разом з Юрієм Святослав мав віддати останню шану передчасно померлому князеві - відстояти останню, сорокову, заупокійну службу і пом'янути його за трапезою. А заодно вирішити головне для себе питання: хто з синів Юрія замінить померлого князя в якості його союзника?

На ранок, в саме свято Похвали Пресвятої Богородиці, був влаштований святковий бенкет для всіх чотирьох князів: "повів Гюргій устроіті обід сильний, і створи честь велику їм, і нехай Святославу дари многі з любов'ю, і сини його Олгови, і Володимиру Святославича, і чоловіка Святославля заснувати, і тако відпусти і ... "

Це літописне звістка давно вже стало хрестоматійним і наводиться (з різним ступенем точності) у всіх книгах, присвячених історії Москви. Бо це перша згадка Москви в письмових джерелах. Звичайно ж, поселення на берегах Москви-ріки існувало задовго до того, як Юрій Володимирович запросив сюди своїх гостей. Ми вже говорили про те, що тутешніми "селами червоними" раніше володів якийсь боярин Кучка, цілком ймовірно, страчений Юрієм. Представники князівської адміністрації бували тут принаймні з кінця XI - початку XII століття (на території Москви знайдена митрополича друк часу князювання в Києві Святополка Ізяславича). Але письмова, достовірно зафіксована джерелами історія майбутньої столиці Російської держави, починається саме з цього, настільки докладно описаного літописцем обіду, даного Юрієм на честь свого союзника.

***

Прощаючись зі Святославом, Юрій пообіцяв прислати йому іншого свого сина замість померлого Івана. Вибір припав на Гліба, князя енергійного, хороброго, але не завжди обачного. До нього повинні були перейти і права на Курськ і Посем. Правда, Гліб Юрійович прибуде до Святославу лише через якийсь час, вже влітку.

Поки ж Святослав повернувся до Лобинску. Потім, переправившись через Оку у Неринськ (точне місцезнаходження цього міста невідомо), він зустрів там Вербну неділю (13 квітня) і Великдень (20 квітня). Літописець зазначає цей факт лише тому, що на "вербніцу" помер якийсь 90-річний княжий муж Петро Ілліч, "добрий старець", що служив ще батькові Святослава Олегу. Від старості він не міг сидіти на коні, однак князь з поваги до його сивині і в пам'ять про батька возив його з собою (риса характеру, без сумніву, викликає симпатію).

Ближче до кінця весни сюди ж, до Неринськ, з'явилися до Святославу 60 половців на чолі з якимось Василем Половчина, надіслані його степовими родичами. Оселуковічі запитували у Святослава "Здоров'я" і обіцяли, якщо виникне потреба, "зі силою прити". Треба думати, половці були обтяжені вимушеним бездіяльністю і жадали взяти участь у черговій міжусобній війні російських, що обіцяла їм чималу поживу.

Святослав відповідав, що потреба в половецької допомоги, звичайно ж, є. В очікуванні кочівників він зайняв Дедославль. Але ще раніше дядьків до нього з'явилися інші половецькі "князі" - Токсобічі, також запропонували свої послуги. Святослав приставив до них своїх випробуваних воєвод - Судимир Кучебіча (судячи по батькові, також половця) і Горена - і послав розоряти смоленські межі. Половці повоювали верхів'я річки Угри.

З приходом половців нависла загроза над вятичські містами, зайнятими Давидович. Не чекаючи настання Святослава, посадники Володимира і Ізяслава Давидовичів втекли з Брянська, Мценска та інших міст. Так в короткий час влада Святослава Ольговича поширилася на велику частину вятичські землі і Подесіння (землі у верхній течії Десни). Сам він розташувався в Девягорске. Це місто знаходився десь між Дедославлем і Мценском, проте точне його місце розташування також невідомо.

Сили Святослава з кожним днем ​​зростали. Незабаром в Девягорск прибуло безліч половців з орди Оселуковічей, а також бродники - попередники майбутніх козаків, вільні люди, що жили на верхньому і середньому Дону, тодішньому російсько-половецьке пограниччя. Сюди ж з'явився і князь Гліб Юрійович, нарешті присланий батьком.

З появою сина Юрія Долгорукого Святослав почав діяти ще рішучіше. Князі разом з половецькими загонами підійшли до Мценського і рушили далі, маючи намір вигнати Давидовичів з Сіверської землі. Однак під Спашью (нині село Спаське на річці Неволоді, лівій притоці Оки) їх зустріли посланці від Володимира і Ізяслава Давидовичів і Святослава Всеволодовича. Тепер чернігівські князі готові були укласти мир зі Святославом Ольговичем і добровільно повернути йому Сіверську землю. "Чи не ІМЕІ на ни в тому скарги, - зверталися Давидовичі до свого двоюрідного брата, - але будемо вси за один мужь. І не пам'ятай злоби наших, а хрест до нас цілуючи, а отціну свою в'змі і що есми взяли твого, а то ти в'зворотім ". На тому князі і цілували хрест. Однак взятих на себе зобов'язань Давидовичі повністю не виконали ( «не управіша", за висловом літописця "); якісь волості з" отчини "Святослава Ольговича так і залишилися у них.

Про переговори, що відбулися під Спашью, в Києві нічого не було відомо. Користуючись цим, Давидовичі продовжували вести подвійну гру. Старший з братів, Володимир, відправив до Ізяслава Мстиславича брата Ізяслава, тепер уже скаржачись на Святослава Ольговича і стоїть за його спиною Юрія Долгорукого: "Брате, се заял Олговіч Святослав волость мою в'ятичі. Поідіве на нь (підемо на нього. - А. До .), аже і проженеве (проженемо. - А. К.), то і поідеве на Дюрді Суждаль: любо з ним світ створі, любо ся з ним б'ємо ".

Поміркувавши, Ізяслав Мстиславич став готуватися до нової великої війни з Юрієм. Тим більше, що незабаром від чернігівських князів прийшла ще одна благання про допомогу: "Земля наша погібаеть, а ти не хочеш напуває!" Коаліція князів, на думку київського князя, вимальовувалися цілком чітко: все три брата Мстиславича з київської, смоленської і новгородської дружинами, чернігівські Давидовичі і Святослав Всеволодович. Перед такою силою Юрій не мав встояти.

На початку вересня Ізяслав скликав киян і свою дружину і оголосив їм про рішення виступити в похід на Суздаль: "Се єсьм з братією своєю сгадав з Володимер і з Ізяславом Давидовічема і з Всеволодичем Святославом, хочем напуває на Гюргія, на стрия свого, і на Святослава до Суждалю, занеже прийняв ворога мого Святослава Олговіча. А брат Ростислав тамо ся з нами соімет, ать йде до мене з смолняни і з новгородці ". Однак реакція киян виявилася несподіваною. Вони стали відмовляти князя від походу: "Княже, не ходи з Ростиславом на стрия свого, Лепле (краще. - А. К.) ся з ним залагодити. Олговічем віри не ними, ні з ними ходи ти дорогою". А коли Ізяслав почав умовляти їх ( "цілували до мене хрест, а думу есми з ними думав, а всяко цього шляху не хочю отложіті"), прямо заявили: "Княже, ти ся на нас не гніватися, не можемо на Володимире плем'я руки вздаяті ". Кияни висловлювали готовність битися тільки з Ольговичем - тут їх підтримка князю була беззастережною.

Як бачимо, батькове ім'я захищало Юрія так само, як раніше воно захищало самого Ізяслава. Син Мономаха, Юрій заздалегідь міг спертися на підтримку (або, по крайней мере на доброзичливий нейтралітет) киян, для яких його особисті якості, його особисті політичні цілі були справою другорядною, а його належність до "Володимерю племені" - головним і визначальним. І Ізяславу довелося змиритися - тепер він закликав киян лише для війни з Ольговичем. "А той добрий, хто на мене поідет!" - передає його слова київський літописець. Кияни охоче приєдналися до княжої дружини - вже не за рішенням віча, але добровільно, за власним вибором кожного. Як виявилося, вони краще свого князя розібралися в суті того, що відбувається, вірно визначивши ціну обіцянкам і клятв чернігівських князів. Ізяслав же залишався в омані щодо істинних намірів Давидовичів.

Зібравши "безліч ВОІ", він виступив до Альті, потім до Нежатин і, зупинившись біля Русотіни (все в Переяславському князівстві), послав тисяцького Уліба до Чернігова. І тільки тоді йому стало відомо про зраду Давидовичів і світі, укладеному під Спашью. Послання Давидовичів до Києва, особливо друге ( "Земля наша погібаеть, а ти не хочеш напуває!"), Виявилося обманом, не більше ніж прийомом, що мала на меті заманити Ізяслава Мстиславича в пастку. Чернігівські князі встигли вступити в змову з Юрієм Долгоруким, пославши і до нього з хресним цілуванням про спільні дії - вже проти Ізяслава Мстиславича.

Ініціатива примирення чернігівських князів, мабуть, виходила від Святослава Всеволодовича, рідного племінника Святослава Ольговича і двоюрідного - братів Давидовичів. Один з майбутніх героїв "Слова о полку Ігоревім", він був князем вельми спритним і хитрим, з молодості опанував мистецтвом політичної інтриги. Обласканий Ізяславом Київським (нагадаємо, також його рідним дядьком - по матері), Святослав заздалегідь відпросився у нього в Чернігів, на з'єднання з Давидовичем, а опинившись у місті своїх предків, негайно змінив недавнього благодійнику. Святослав Всеволодович і раніше, ще воюючи проти Святослава Ольговича в вятичські землі, підтримував з ним зв'язок і навіть сповіщав про наміри Давидовичів, з якими діяв заодно. Тим простіше йому було домовитися зі своїм дядьком тоді, коли і самі Давидовичі схилилися до світу.

Про все це Ізяславу і повідомив Уліб. Колишній тисяцький Всеволода та Ігоря Ольговичів, він чудово орієнтувався в чернігівських справах, мав безліч друзів в місті і швидко довідався про те, що трапилося. Його інформацію підтвердили і якісь "приятелі" Ізяслава Мстиславича в самому Чернігові, які надіслали князю таємні вести: "Княже, не ходи оттоле никам, ведуть тя лестощами, хотять убити любо яті у Ігоря місце. А хрест ти цілували до Святославу Олговічю, оттоле послав до Гюргево з хрестом, на негоже з тобою сдумавше ".

Ізяслав негайно зупинив полки і відступив до верхів'їв Супоєм. Бажаючи упевнитися в справедливості настільки несподіваних звісток, він ще раз послав до Чернігова посольство. "Се есми шлях замислили великий, - повинен був сказати посол чернігівських князів від імені Ізяслава, - ... а відомий і ще, ако на тій дорозі ні тяжі (тяжб, суперечок. - А. К.), ні якого ж извета (злого умислу . - А. К.) ні їсти, але у правду ці шлях сходити і з неприємними ся бити ". Посол вимагав від Давидовичів ще раз цілувати хрест, але ті відмовилися ( "Тако нам без Льопа хрест целоваті? Хрест бо есме цілували до тобе, а де-не наша вина?") Посол став наполягати, переконував, що ніякого гріха в тому, щоб зайвий раз поцілувати хрест, немає; Давидовичі ж стояли на своєму. І тоді посол, як йому і було велено Ізяславом, прямо звинуватив Давидовичів в зраді, заявив, що його князю все відомо. Повисла тяжка пауза. Довгий час Давидовичі нічого не могли вимовити, лише переглядалися між собою. Нарешті Володимир Давидович звелів Ізяславову послу вийти геть і чекати відповіді за дверима. Після довгої наради князі оголосили про розрив світу з київським князем. "Цілували есме хрест до Святославу Олговічю, - зізналися вони, - шкода бо ни є брата нашого ..."

Так правда вийшла назовні.Ізяслав відіслав до Чернігова мирні грамоти, на яких Давидовичі цілували йому хрест, і почав готуватися до війни вже з новими противниками. Він негайно сповістив про те, що трапилося свого брата Ростислава в Смоленську: "Се Володимер [і] Ізяслав Давидовича хрест до нама була цілувала (подвійне число. - А. К.) і думу думала напуває з нама на стрия наю, і хотіла зі мною, лестощами убити мя хотячи, але Бог і сила крестьне обуявіла. а вже, брате, кде есме були думали напуває на стрия свого, то вже тамо не ходи, але поиде сюди до мене, а тамо наряди новгородці і смолняни, ать утримати Гюргія. і до ротніко [м] ся слі (тобто зійшлися з тими, хто пов'язаний ротою, клятвою. - А. К.), і в Рязань, і всямо ".

Як бачимо, Ростислав Мстиславич мусив відповідати за весь "північний фронт" майбутньої війни з Юрієм - не тільки за свій Смоленськ, а й за Новгород. Якісь "ротнікі" князів Мстиславичів були і в Рязані (очевидно, йшлося про прихильників втік з міста князя Ростислава Ярославича). І якщо раніше передбачалося вести наступальні дії проти Юрія, то тепер Ростиславу належало лише стримувати суздальського князя. Основний удар брати вирішили нанести по Чернігівській землі.

Ростислав взагалі був особливо близький з Ізяславом. Відрізнявся неабияким розумом і совісні (рідкісне якість для правителя), смоленський князь був розважливий, спокійний, як правило, вважав за краще військовим діям мирні переговори. Ізяслав намагався узгоджувати з ним усі прийняті рішення; в свою чергу, Ростислав у всьому підтримував брата. Починаючи з цього часу, літопис наводить тексти послань, якими брати обмінювалися один з одним, обговорюючи кожне нове подія, кожна зміна політичної ситуації.

Ще одне послання зі звісткою про зраду чернігівських князів Ізяслав відправив до Києва. Залишаючи місто, він залишив замість себе свого п'ятнадцятирічного брата Володимира. Молодший з Мстиславичей, Володимир був народжений у другому шлюбі свого батька і припадав іншим братам "мачешічем", тобто сином мачухи (під таким прізвиськом - Мачешіч, або Матешіч, - цей князь і згадується в літописі). Недосвідченість брата не дуже турбувала Ізяслава - він користувався беззастережною підтримкою киян, а крім того міг покластися на тисяцького Лазаря, також залишеного їм у Києві. Однак те, що сталося в місті, абсолютно не входило в його плани. Звістка про зраду Давидовичів викликало справжній заколот, спрямований - рідкісний випадок - не проти правлячого князя, а навпаки, в його захист. Втім, "прокняжеская" спрямованість повстання, як з'ясувалося, особливого значення не мала. За своїм сценарієм київський бунт 1147 року мало чим відрізнявся від інших російських бунтів - "безглуздих і нещадних", по хльостко визначенню Пушкіна.

Правда, жертвою божевільного натовпу на цей раз став один-єдиний чоловік.

вбивство Ігоря

19 вересня 1147 роки кияни "від малого і до великого" зібралися на площі біля Святої Софії (звичайне місце проведення київського віча). Мова тримали Ізяславову посли, надіслані князем і говорили від його імені. Вони і оголосили про зраду чернігівських князів - Володимира і Ізяслава Давидовичів і Святослава Всеволодовича: "... Нині ж цілували поту мене хрест до Святославу Олговічю, а до Гюргево ся послали, а наді мною лестощі вчини [чи], хотіли мя бо яти любо убити про Ігоря, але Бог мя заступив і хрест чесної, егоже до мене цілували ".

Ізяслав волав до киян, вимагаючи, щоб ті негайно з'явилися до нього на війну з чернігівськими князями. Бо це війна, за його словами, повинна була стати не тільки князівським, а й загальнонародним, загальнокиївського справою: "поиде на мене до Чернігова на Олговічь, пристигаючі від малого і до великого: хто имееть кінь, [той на коні], хто чи не має коня, а в лодьи. Ті бо суть не менше одиного хотіли убити, але і вас викорінити ".

Кияни охоче підтримали свого князя: "Заради, оже ни Бог тобі позбавив від великия льсти ... Йдемо по тобе і з детми, акоже хочеш". У цю-то хвилину загального піднесення і пролунав чийсь злочинний заклик перш вбити Ігоря, помститися таким чином чернігівських князів за зраду: "А се Ігор ворог нашого князя і наш. Не в порубі, але в Святемь Федора! А убівше того, до Чернігову поїдем по своєму князі. Кончаіми же ся з ними! " Згадали і стару історію про те, як ще в 1068 році, за князя Ізяслава Ярославича, з "поруба" був звільнений полоцкий князь Всеслав Брячиславич: "... висекше ... ис поруба злії вони, і поставив князя собе, і багато зла бисть про те граду нашому ". У 1068 році Всеслава звільняли самі повсталі кияни. Незрозуміло було, хто міг тепер, всупереч бажанню киян, звільнити і проголосити київським князем їх ворога Ігоря. Однак приклад з Всеславом подіяв як не можна краще. Засліплена ненавистю і жадобою крові натовп кинулася до Федорівський монастир.

Даремно юний князь Володимир Мстиславич намагався зупинити натовп. "Того ви брат мої не велів, - переконував він киян. - Ігоря дотримуються сторожі, а ми поїдем до брата". - "Знаємо, оже не закінчаться Добромилі з тим племенем ні вам, ні нам", - кричали йому у відповідь. Не допомогли ні окрики київського тисяцького Лазаря і тисяцького князя Володимира Мстиславича Рагуїла Добринич, ні вмовляння зведеного в сан декількома місяцями раніше київського митрополита Климента Смолятича. (Про скандальних обставин його обрання на митрополичу кафедру мова піде в одній з наступних глав книги.) Народ так щільно заполонив вулиці, що князь Володимир, навіть сівши на коня, не зміг пробитися через натовп і випередити її.

Коли він з'явився до Федорівський монастир, кияни вже виволокли Ігоря з церкви, де той стояв на обідні. З князя-ченця зірвали чернечу мантію, свитку і голого потягли до монастирських воріт. З усіх боків лунали вигуки: "Убийте! Убийте його!" Побачивши Володимира, Ігор простогнав: "Ох, брате, камо ма ведуть?" Володимир, зіскочивши з коня, прикрив його наготу своїм плащем і знову звернувся до натовпу: "Браття моя, ось я мозіте цього создать зла, ні вбивати Ігоря!" Скориставшись хвилинною розгубленістю, він повів нещасного на двір своєї матері, були сусідами з Федоровським монастирем, проте натовп знову накинулася на Ігоря. У запалі сутички дісталося і Володимиру, якого також стали бити "про Ігоря". Боярин Михайло заступився за князя; його побили в кров, зірвали з шиї золотий хрест з ланцюгом і ледь не вбили на смерть. Володимиру все ж вдалося заштовхнути Ігоря в "Мстиславль двір"; там слуги спробували укрити його на сінях, проте натовп кинувся слідом, виламала замкнені за Ігорем ворота, підробити сіни, стягнула Ігоря вниз і почала добивати. Ще живого, його обв'язали за ноги мотузками і поволокли через все місто до старого княжого двору, насміхаючись над вже бездиханним тілом. "І ту прікончаша і, і тако скончаша і Ігоря князя, сина Олгови; бяшеть бо Добрия і поборник отечьства свого, в руці Божі Преда дух свою, а хто с'влек'ся ризи тленьнаго людини, і в нетленьную і многострастьную ризу оболк'ся Христа, від негоже і вінцем , в'спріем муки нетленниі венечь, і тако до Бога відійшов місяця семтября в 19 в день п'ят ".

Але і тіло нещасного князя не було залишено в спокої. Його на возі відвезли на Поділ, "на торговище", і кинули там на поталу. Багато, проте, вже в самий день вбивства дивилися на Ігоря як на святого. "Человеці ​​же благовірний, - свідчить літописець, - приходяще, взімаху від даху його і від прікрова, сущаго на ньому, на тілі його, на порятунок себе і на зцілення, і покривахуть наготу телесе його своїми одежа". Володимир, ледь відійшовши від того, що сталося, послав тисяцьких Лазаря і Рагуїла до тіла князя. Ті повели відвезти його до церкви Святого Михайла - так звану "новгородську божницю". І в ту ж ніч, за свідченням літопису, Бог явив знамення над тілом невинно убієнного: самі собою в церкві запалилися всі свічки. Про це розповіли митрополиту Клименту, але той - можливо, побоюючись нового заколоту - звелів приховати те, що трапилося. На ранок посланий митрополитом федоровський ігумен Ананія перевіз тіло Ігоря в монастир Святого Симеона, побудований ще дідом князя, Святославом Ярославичем. Там Ігор і був похований - вже з дотриманням належних обрядів (4).

І після вбивства князя кияни в більшості своїй не визнавали себе винними. Коли тисяцький Лазар став докоряти їм, вони переклали вину на чернігівських князів: "Не ми його вбили, але Олговічь, Давидовича (подвійне число. - А. К.) і Всеволодічу, оже мислив на нашого князя зло, хотячи погубити льстью, але Бог за нашим князем і Свята Софія ". Пізніше та ж версія подій прозвучить і в оточенні київського князя Ізяслава Мстиславича.

Тим часом Ізяслав як і раніше перебував з військами у Супоєм. Коли йому повідомили про те що в Києві трагедії, він, за словами літописця, розплакався, висловлюючи жаль з приводу Ігоря. "Аще-яких відав, оже сяко сему бити, - з явним запізненням нарікав він, - то аче б ми і далеко того дотримуватися отслаті, а могл Бих Ігоря с'блюсті". Найбільше київського князя турбувало, що люди можуть звинуватити його в смерть, ніж Ігореві, подумати, ніби він звелів киянам вбити його: "Але тому Бог послух, яко не наказав, що не науціл". Дружина ж втішала свого князя: "Те, княже, Бог ведаеть і вси людье, яко не ти його [вбив, але уби суть брат його], оже хрест до тобе целовавше, і паки ступиш, і льстью над тобою хотіли учинити і убити хотячи ". На тому князь і заспокоївся. "Аже ся вже тако учинило, а тамо нам всим бити, а то вже Богові судити", - глибокодумно промовив він і "завітав" киян, тобто відпустив їм провину за вчинене злодійство.

Тоді ж про загибель Ігоря стало відомо в Чернігові. Давидовичі негайно сповістили про це князя Святослава Ольговича. Святослав скликав свою "стару" дружину і зі сльозами на очах оголосив їм про те, що трапилося. "І тако плакася горко по браті своїм", - констатує літописець.

Горе Святослава воістину було безмежним. Загинув останній і найближча до нього з усієї їхньої його братів; загинув той, заради кого він почав цю війну, вступив в союз з Юрієм. До кінця днів своїх Святослав буде почитати Ігоря і зберігати пам'ять про нього.

Як прореагував на це вбивство Юрій Долгорукий, джерела не повідомляють. Однак здогадатися не важко. Напевно, він також пролив сльози, уболіваючи про невинно вбитих князя, послав слова співчуття Святославу. Але ще більше в ті дні його повинні були турбувати перспективи подальших спільних дій з чернігівськими князями проти Мстиславичів. Смерть Ігоря, здавалося б, робила неможливим примирення між ними. Але вона ж змінювала "правила гри", позбавляла Святослава Ольговича найголовнішого спонукальний мотив для продовження війни в союзі з Юрієм.

... Обставини загибелі Ігоря сприяли його церковному прославлянню. Принаймні в Чернігівській землі його вже незабаром після смерті стали вважати святим. У 1150 році Святослав Ольгович перенесе останки брата з Києва до Чернігова і покладе їх у соборній церкві Святого Спаса Преображення, "в теремі". Нині пам'ять блаженного князя-мученика Ігоря Чернігівського святкується Церквою 5 червня і 19 вересня (за старим стилем).

"Світ стоїть до раті, а рать до миру"

Тим часом військові дії охоплювали все більшу територію. Сам Юрій займав вичікувальну позицію, до часу не прагнучи особисто взяти участь у війні на півдні. Замість нього там діяв його син Гліб, який почав реалізовувати свої права на Курськ і інші міста посемь. Можливо, це була помилка Юрія, і він упустив час для того, щоб разом зі своїми новими союзниками нанести Ізяслава Мстиславича рішучої поразки вже в 1147 році.

В кінці літа або восени цього року Гліб Юрійович разом зі Святославом Ольговичем і союзними половцями рушив до Курська, де сидів син Ізяслава Київського Мстислав. І куряне, як раніше жителі Києва, відмовилися воювати з нащадком Мономаха. "На Володимире плем'я, на Гюргевіча, не можемо руки подьяті", - заявили вони свого князя. Мстиславу Ізяславича не залишалося нічого іншого, як виїхати до батька в Київ.

Так Гліб без будь-якого опору зайняв Курськ.Однак жителі інших міст посемь його не прийняли. Глібу вдалося взяти силою лише невелике містечко Попаш на річці Сулі - і то тільки після того, як до нього приєднався чернігівський князь Ізяслав Давидович зі своєю дружиною.

Але всі ці успіхи носили тимчасовий характер. Ініціатива належала чернігівських князів лише до тих пір, поки Ізяслав Мстиславич НЕ перебудував свої сили у відповідності з обстановкою і не визначив напрямок головного удару. Дочекавшись полків з Волині, Ізяслав виступив до Переяслава, а звідти рушив у напрямку до Чернігівської землі, маючи намір покарати чернігівських князів. Крім іншого, до нього приєднався полк князя В'ячеслава Володимировича. Це мало не тільки військове, але і політичне значення, бо свідчить про добрих відносинах між дядьком і племінником.

Тоді ж під час війни з чернігівськими князями вступив брат Ізяслава Ростислав Смоленський. Він спалив Любеч - найважливішу фортецю на Дніпрі, свого роду ворота в Чернігівську землю з боку Смоленська і Новгорода. Про це Ростислав поспішив сповістити брата: "Сожді мене. Я ти есмь зде: Любец пожегл, і багато воював, і зла єсмь Олговічем багато ворота. А видиво обидва за місцем, що на [м] Бог явити". Іншими словами, Ростислав просив брата почекати його і пропонував далі діяти спільно, в соответствиии з обстановкою, "як Бог дасть". Ізяслав так і вчинив. Він уповільнив рух своїх військ, і у Чорної Могили (ще в Переяславському князівстві) його нагнав Ростислав з безліччю смолян. Брати вирішили рухатися до річки Сули, де знаходилися головні сили чернігівських князів.

Ізяслав Давидович і Святослав Ольгович з Святославом Всеволодовичем, дізнавшись про це, негайно повернули до Чернігова. Велика частина половців тієї ж ночі покинула їх і пішла в Степ - перспектива війни з основними силами російських князів зовсім не входила в їхні плани. Про Гліба Юрійовича літопис в зв'язку з цим не повідомляє. Судячи з наступних подій, він відправився не разом зі своїми союзниками до Чернігова, а до батька в Суздаль.

Мстиславичи вирішили перерізати шляхи відступу чернігівських князів. Їх авангард, що складається з "чорних клобуків" (головним чином, берендеїв), кинувся до Всеволожу - "перекис" (тобто навперейми) Ольговичам і Давидовичу. Всеволож (сучасне село Сиволож у Чернігівській області) був головним містом в так званому Задесненье - південній частині Чернігівської землі, що межувала з Переяславським князівством. Він перебував у вузькому проході між Прип'ятськими і Прідесненскімі болотами і контролював підступи до Чернігова з південного сходу. Однак чернігівські князі випередили своїх супротивників: коли "чорні клобуки" досягли Всеволожу, Давидовичів і Ольговичів там вже не було. Мстиславичи взяли місто "на щит", тобто розграбували його і захопили в полон все його населення, в тому числі і тих місцевих жителів, які сховалися за його стінами. Населення інших чернігівських міст - Бахмача, Білої Вежі Остерської, Уненеж (Ніжина) бігло до Чернігова, але було перехоплено по дорозі, "на поле", і теж потрапило в полон. Всі названі міста Ізяслав звелів спалити. Після цього Мстиславичи з усіма силами рушили до глібль на річці Ромен, притоці Сули. Ця фортеця, названа ім'ям святого Гліба і знаходиться під небесним заступництвом святих братів, зуміла витримати напад: "... і начаша битися ис граду, міцно б'ється, і бишася ... з зранку і до вечора, і тако Бог і Свята Богородиця і свята мученика (подвійне число вказує на святих братів Бориса і Гліба. - А. К.) ізбавіста град від сільния раті ".

На цьому Ізяслав і Ростислав Мстиславичі поки що зупинилися. Починалася осіння бездоріжжя - час, коли військові дії за участю значної кількості вершників робилися неможливими. Князі повернулися до Києва, оголосивши киянам і смолянам, щоб ті готувалися до продовження війни взимку, коли встановиться лід на річках. Між собою Ізяслав і Ростислав домовилися про поділ сфер боротьби з Юрієм і його союзниками чернігівськими князями. Літопис наводить мова Ізяслава Мстиславича, звернену до брата: "Брате, тобе Бог дав верхню землю, а ти тамо поиде противу Гюргево, а тамо у тебе смолняне і новгородці і хто ротьніков твоїх, ти ж тамо спини Гюргія. А я ся зро залишу, а мені како Бог да [сть] з Олговічіма і з Давидовічема ".

Ростислав пішов у Смоленськ. Однак ще перед тим, князі відновили військові дії, Ольговичі і Давидовичі завдали удару на випередження. В самому кінці осені ( "како вже реки сташа") послані ними війська розорили Брягін - місто в Туровський князівство.

***

Чернігівські князі чекали допомоги від Юрія. Однак той не міг покинути територію свого князівства. Восени того ж 1147 року - очевидно, за погодженням з братами Ізяславом і Ростиславом - в похід на Суздаль виступив новгородський князь Святополк Мстиславич.

Про це повідомляє Новгородська Перша літопис: "На осінь ходи Святоп'лк з усією області Нов'городьскою на Гюргія, хоча на Суждаль ..." Але і цей похід новгородської раті - перший після побоїща на Жданов-горі - виявився невдалим: новгородці дійшли тільки до Нового Торгу і повернули назад "розпуття ділячи" (через бездоріжжя). У свою чергу, Юрій як міг мстився новгородцям. Як і раніше утримуючи в своїх руках Новий Торг і поміст, він протягом усього наступного року посилав свої загони перехоплювати новгородських данщиков (збирачів данини) і захопив новгородських купців, які опинилися в його володіннях, з усім їхнім товаром. Пізніше Ізяслав Мстиславич буде скаржитися на Юрія: "Се Стрий мої Гюргій з Ростова скривдиш мої Новгород, і данини від них отоімал, і на путях їм капості діється".

Повної торгової блокади Новгорода цього разу не вийшло, так як хліб та інші необхідні продукти могли надходити сюди з дружнього Смоленська і Полоцька. І все ж Новгород мав серйозні незручності. Як завжди в таких випадках, в місті знайшлися прихильники примирення з суздальським князем (найвпливовішим з них виявиться новгородський єпископ Нифонт). Однак позиції Мстиславичей в самому Новгороді, та й в усьому Російській державі, були занадто сильними, щоб можна було всерйоз говорити про перехід Новгорода на сторону Юрія Долгорукого.

Тим часом князь Гліб Юрійович знову з'явився в Чернігові. За відомостями авторів Лаврентіївському літописі, він прийшов сюди з Суздаля "в допомогти Олговічем і, пробувши у них неколіко, приде на Городок". Йдеться про Городці Остерському - тому самому "Гюргево граді", який колись був віднято у Юрія Долгорукого князем Всеволодом Ольговичем і так і не повернуто йому Ізяславом Мстиславичем. Жителі Городця, очевидно, визнали права Юр'єва сина і добровільно прийняли його на князювання.

Мабуть, ці права готовий був визнати і Ізяслав Мстиславич. Він не вжив жодних спроб вигнати Гліба з Остерського Городця; навпаки, послав до нього, запрошуючи до Києва. Зрозуміло, були дані і необхідні гарантії. Мета Ізяслава здається гранично ясною: він хотів вбити клин між батьком і сином і, пообіцявши Глібу Городець (а може бути, і якісь інші міста на півдні), використовувати його для тиску на Юрія.

Гліб піддався було на умовляння і пообіцяв прийти до Києва. Однак надіям на примирення між князями не судилося збутися. Юрійович вважав за краще діяти по-іншому - наступально, не рахуючись ні з якими правами київського князя.

Зміну в його настрої літописець пов'язує з перебували при ньому батьківським воєводою Жирослава. Саме той намовив Гліба відібрати в Ізяславового сина Мстислава Переяславль - головне місто волості Мономаховичів, якого так наполегливо домагався Юрій Долгорукий півтора десятиліттями раніше. Жирослав обіцяв Глібу підтримку жителів: "поиде Переяслава, хотять тебе переяславці". Мабуть, він дійсно вступив з переяславцями в якісь таємні переговори. Показово, що в війську Гліба ми побачимо якогось Станіславіча - швидше за все, сина переяславського тисяцького часів Володимира Мономаха. У всякому разі, Гліб повірив воєводі і "вборзе" кинувся до міста своїх предків. Домогтися успіху, однак, йому не вдалося. Всі розмови про готовність переяславців перейти на його сторону виявилися брехнею. Ще вночі Гліб підступив до міста, а "до заутрея" (тобто до світанку) відступив геть. Мстислав з дружиною і переяславцями кинувся в погоню і у містечка Носова на річці Руді неабияк поплескав тили відступаючого противника: "ізоімаша неколіко дружини його", за висловом літописця (5). (Розповідь про боротьбу Гліба за Переяславль, мабуть, двічі наведено в літописі - під двома сусідніми роками. У другому випадку про поразку сина Юрія сказано більш виразно: "не стерпівши супроти дива", Гліб "поскочи"; "вони ж (князь Мстислав Ізяславич з переяславцями. - А. К.), постігаюче дружину його, ізоімаша, а другия избиша ". Серед інших потрапив в полон і був страчений" стратою злою "згаданий Станіславіч;" і іни многі ізоімаша, а сам Гліб втече у Городок ".)

В помсту за це зухвалий напад Ізяслав Мстиславич з дружиною з берендеїв сам виступив до Городцу. Гліб послав за допомогою до Чернігова, проте ні Давидовичі, ні Святослав Ольгович на цей раз не могли йому допомогти. Протягом трьох днів київський князь облягав Городець, після чого Гліб, "побоявся", відкрив ворота: "і виеха з Городка, і поклонився Ізяславу, і вмираючи з ним". Умовою, на якому Ізяслав Мстиславич залишив свого двоюрідного брата Городець Остерський, очевидно, стало визнання його власних прав на Київ. Саме цього Ізяслав добивався і від батька Гліба, Юрія Долгорукого. Однак зберігати вірність слову, даному під загрозою застосування сили, Гліб не збирався. Як тільки Ізяслав пішов від Городця, він послав до Давидовичам з поясненнями: "По неволі есмь хрест цілував до Ізяслава, оже мя був оступився в місті, а від вас ми помочи не було. Нині ж всяко з Вама хочю бити і прия Вама".

Ці метання з боку в бік не пройдуть для Гліба Юрійовича безслідно і коштуватимуть йому князювання в Городці.

***

Зима 1147/48 року видалася незвично теплою. Тільки ближче до кінця її, в лютому-березні 1148 року Ізяслав зміг нарешті виступити проти чернігівських князів. До складу його війська увійшли полк його дядька В'ячеслава Володимировича, володимиро-волинський полк, а також допомога, надіслана його зятем угорським королем Гезой II (1141-1162), одруженим на його рідній сестрі Єфросинії. Основний ударний кістяк, як і раніше, складали "чорні клобуки" - берендеї.

Святослав Ольгович, обидва брати Давидовича і Святослав Всеволодович сховалися в Чернігові. Ізяслав Мстиславич три дні простояв біля міста, на Ольгово поле, і попалив усі села в околицях міста до річки Білоус (в 6 км на захід від Чернігова). За власними словами Ізяслава, тут була "вся жизнь", тобто всі основні житниці чернігівських князів; після нанесеного їм шкоди вони вже не могли вести наступальну війну проти Києва або Переяслава. Від Чернігова київський князь попрямував до Любеча, зовсім недавно розореному його братом Ростиславом. Тут також розташовувалися найбільш багаті села ( "все життя") чернігівських князів. Останні разом з союзними половцями також рушили до Любеча, слідом за Ізяславом. Обидва війська розділяла річка, малий приплив Дніпра. Ізяслав приготувався до бою, проте перейти річку не зміг - очевидно, побоюючись, що підталий через що почалася відлиги лід не витримає тяжкості його війська. В ту ж ніч почався "дощ великий велми". Лід почав "казіться" (тобто рушиться) і на самому Дніпрі, і Ізяслав прийняв рішення повертатися до Києва. Військо переправилося через Дніпро, а вже на наступний день почався льодохід.

І на цей раз Ізяслав Мстиславич не зміг нанести чернігівських князів вирішального поразки. Але це, здається, і не було його головною метою. Він домігся суттєвого послаблення своїх супротивників, показав їм своє явну перевагу і тим самим змусив їх задуматися про перспективи подальшої війни. І дійсно, розорення Чернігівської землі в черговий раз привело до істотних змін в розстановці політичних сил.

Давидовичі наполягли на тому, щоб відправити до Юрія Долгорукого послання від імені всіх чотирьох чернігівських князів. Це послання містило недвозначну загрозу: в разі, якщо Юрій і далі не допомагатиме своїм союзникам, ті залишають за собою право розірвати з ним союзницькі відносини. "Ти єси нам хрест цілував, ако ти напуває з нами [на] Ізяслава, - скаржилися Давидовичі Юрію, - се ж єси не пішов. А Ізяслав, прийшовши за Десною, городи наша пожегл, і землю нашю повоювали. А се паки Ізяслав прийшовши знову до Чернігова, ставши на Олгови поле, ту села наша попалили оли до Любча, і все життя нашю повоювали, а ти ні до нас єси пішов, [ні] на Ростислава єси настав. Нині ж оже хочеш напуває на Ізяслава, а поиде, а ми з тобою. чи не йдеш чи, а ми есмь в хрестьном цілування прави. а не можемо ми один раттю погибаті ". Святослав Ольгович, здається, більше за інших противився розриву з суздальським князем, проте був змушений підкоритися думці більшості.

Як слід було вчинити Юрію в цій ситуації? Його як і раніше найбільше займали новгородські справи, і покинути Суздальську землю він не наважився.За відомостями В. Н. Татіщева, турбувала Юрія і загроза нападу волзьких болгар (6). І все ж він спробував врятувати союз з Давидовичем. Правда, спроба ця не увінчалася успіхом. Більш того, Юрій не тільки втратив союзників, але і посварився зі своїм старшим сином Ростиславом.

В описі наступних подій літописі різняться між собою, а тому обставини, при яких це сталося, залишаються не зовсім ясними.

Київський літопис повідомляє лише про те, що посли, відправлені до Юрія, повернулися до Чернігова ні з чим: «Не обретоша собе в ньому помочи". А вже потім, значно пізніше і без будь-якого зв'язку з цими переговорами, йдеться про перехід Юр'єва сина Ростислава на сторону Ізяслава Мстиславича. По-іншому викладає події суздальський літописець. За його версією, "в той же літо поиде Ростислав Гюргевічь і-Суждаль з дружиною своєю в допомогти Олговічем на Ізяслава Мстиславича, посланий від батька свого". Можна вважати, що ця "допомогти" і була відповіддю Юрія на заклик чернігівських князів. Однак Ростислав відмовився виконати волю батька і воювати на стороні чернігівців. Мова, з якою він звернувся до дружини, немов воскрешала старі уявлення про родової честі князів "Мономахового племені": "Любо сі ся на ма отцю гневатіся (тобто: хоча батько на мене і буде гніватися. - А. К.), що не йду з ворогом своїм. те суть були ворозі і дідові моєму, і ладом (дядьків. - А. К.) моїм. Але поїдем, дружино моя, до Ізяслава, то ми є серце своє (тобто до того лежить серце моє. - А. К.). Ту ти дасть ни волость ".

Слова Ростислава явно нагадують ті, з якими кияни роком раніше зверталися до Ізяслава Мстиславича: вони теж вказували князеві, з ким саме йому слід воювати, а з ким - укладати мир. Дуже схоже, що зрада Юр'єва сина стало наслідком прямої агітації князя Ізяслава Мстиславича. (Прямо про це повідомляє автор Никонівському літописі: коли Ростислав був "на шляху", "прийшли до нього посли від великого князя Кіевскаго Ізяслава Мстиславича, закликаючи його до себе в Київ і дая йому гради і влади".) Те, що не вийшло у великого князя з Глібом, вийшло у нього зі старшим Юрійовичем.

Мабуть, головне слово в оповіданні про перехід Ростислава на сторону київського князя - "волость". В Іпатіївському (Київської) літопису саме цим пояснюється все, що відбулося: "У той же час прийшов бе Гюргевіч стареішіі Ростислав, роскоторав'ся (посварившись. - А. К.) з Отцем своїм, оже йому отець волості НЕ да [л] в Суждаліскоі землі, і приде до Ізяслава Києву, поклонівся йому, сказав: "Отець ма переобіділ і волості ми не дав ..." "

Причини, за якими Юрій відмовився виділити своєму синові волость в Суздальській землі, в общем-то зрозумілі. Створення одного уділу неминуче призвело б до появи інших, до дроблення всього Суздальського князівства. А тільки спираючись на ресурси усієї Суздальської землі, єдиної в політичному і економічному відношенні, Юрій міг продовжувати боротьбу за переважання на півдні і верховенство у всій Русі. І тому він намагався наділяти синів волостями лише за межами Північно-Східної Русі - в Новгороді чи на півдні.

Ізяслав Мстиславич зустрів свого двоюрідного брата, що називається, з розпростертими обіймами: "посла супроти йому мужі свої, і тих, хто прийшов йому ... і створи обід великий". Ростислав же визнав його права на Київ, "старійшинство" в Руській землі. "Прийшов єсмь назвав Бога і тобі, зане ти єси старих нас [в] Володимир внуцех, - з такими словами звернувся він до київського князя. - А за Руську землю хочю страдаті (тут: потрудитися. - А. К.) і біля тебе їздить ". У відповідь на це Ізяслав і виголосив стали пізніше знаменитими слова, які люблять повторювати історики, розмірковуючи про характер Юрія Долгорукого і перипетії його боротьби за Київ у середині XII століття: "Всіх нас старий батько твої, але з нами не вміє жити. А мені даї Бог вас, братію свою, всю имети і весь рід свої в правду, яко і душю свою. Нині ж аче отець ти волості не дав, а яз ти даю ".

Ізяслав передав своєму двоюрідному брату Бузький, Межибожа і інші міста, які складали перш волость його бунтівного племінника Святослава Всеволодовича. За відомостями суздальського літописця, Ростислав отримав і Городець Остерський, звідки київський князь вигнав його брата Гліба. "Іди до Олговічам, - заявив Ізяслав Мстиславич Глібу, - до тих єси прийшов, ати ти Дадян волость". Глібу довелося піти до Чернігова, а звідти до батька в Суздаль. "А Ростислав іде в Городець, а по містом посаджений посадника своя".

Дивно, але і Ростислав Юрійович, і Ізяслав Мстиславич ніби забули про існування князя В'ячеслава Володимировича, дійсно "найстарішого" серед князів "Мономахового племені". Як бачимо, поняття "старійшинства" зазнало до цього часу істотні зміни. Тепер його міг приміряти на себе вже не тільки той, хто був насправді старшим у своєму роді, а й просто найсильніший, яким і був Ізяслав Мстиславич. Однак мине небагато часу, і Ізяславу - так само як і Юрію Долгорукому - доведеться згадати про В'ячеслава і про його переважних в порівнянні з ними правах на Київ.

Але що мав на увазі Ізяслав Мстиславич, даючи настільки невтішну характеристику Юрію Долгорукому? З ким "з нами" той "не вмів" жити? З князями Південної Русі? З представниками "Мономахового племені"? Або ж з князями Мстиславичами, з якими Юрій ворогував протягом всього свого життя? Ізяслав і його брати і справді не могли ужитися зі своїм дядьком, як і той з ними, - і до того, як Ізяслав Мстиславич став київським князем, і тим більше після. Антагонізм між князями мав своїм джерелом не тільки особисті якості Юрія. Він коренився глибше - в різних підходах до основних принципів політичного устрою Русі, до понять "отчини" і "старійшинства", на яких Мономашичи засновували свої переважні права на Київ.

Ізяслав Мстиславич більш ніж хто б то не було іншого з князів "Мономахового племені" відстоював принцип "отчинного" володіння Києвом, який був закладений Володимиром Мономахом. Його боротьба за Київ була продовженням політики діда, здійсненням на практиці заповіту Мономаха, згідно з яким Київ повинен був залишитися за старшою лінією його потомства. Юрій же в своїх домаганнях на стольний місто Русі міг опиратися не на заповіт батька (яке особисто йому нічого не обіцяло, крім Суздаля і Ростова), а на колишнє, ще до-Мономаховой, уявлення про "старейшінстве" як безумовної основі політичного ладу і розподілу волостей між князями. І в цьому сенсі Юрій не міг "ужитися" перш за все з тією лінією, яку проводили в своїй політиці Ізяслав Мстиславич і його брати.

Розрив зі старшим сином нелегко дався суздальскому князю. Однак у всьому те, що трапилося Юрій, як не дивно, мав побачити для себе і позитивну сторону. Його син утвердився на півдні, в тому числі в "рідній" Городці Остерському. В якійсь мірі це відновлювало присутність на півдні самого Юрія. Сьогодні таке трактування подій може здатися парадоксальною, але в XII столітті родинні стосунки означали набагато більше, ніж політичні. І якщо союз Ростислава Юрійовича з Ізяславом Мстиславичем носив виключно політичний, а значить, тимчасовий характер, то його синівське ставлення до батька нікуди не могло зникнути. Ця обставина, між іншим, пояснить нам, чому Юрій так болісно сприйме подальше вигнання свого сина з півдня і почне через це чергову війну з Ізяславом.

Але це буде пізніше. Поки ж догляд Ростислава (до того ж з дружиною) серйозно послабив Юрія з військової точки зору і, навпаки, посилив його супротивника. Ще більш серйозною поразкою став для Юрія перехід на сторону Ізяслава Мстиславича чернігівських князів.

Як пов'язані між собою чергова зрада князів Давидовичів і догляд до Києва Ростислава Юрійовича, не цілком ясно. Згідно з літописом, чернігівські князі, не дочекавшись допомоги від Юрія, відправили до Ізяслава Мстиславича послів, "іщюче світу". Але дуже схоже, що саме звістка про вже почалися переговори, а отже, про відсутність перспективи спільних дій з Ольговичами і Давидович, і підштовхнуло Юр'єва сина, що прямував до них на допомогу, до фатального рішення.

Чернігівські князі пропонували Ізяслава Мстиславича забути про колишню ворожнечу і знову укласти мир. "Тобто було преже дід наших і при отціх наших: світ коштувати до раті, а рать до миру", - переконували вони київського князя. А далі пояснювали і причини минулого ворожнечі, і причини, за якими тепер були готові до світу: "Нині ж на нас про щось не скаржимося, оже есми втомилися на рать. Шкода бо ни є брата свого Ігоря, а того есми шукали, аби ти пустив брата нашого. Аже вже брат нашь убитий, а пішов до Богові, а тамо нам всим бити, а то Богові правити. а ми поки хочем Руську землю губить? а бихом ся владнали ". - "Браття, то добро є хрестьян дотримуватися", - негайно відповів їм Ізяслав. Проте ухвалення рішення відклав до наради з братом: "... а я досл брату Ростиславу, і з тою паки вгадаю, і послеве (пошлемо. - А. К.) посли своє до вас".

Ростислав, безумовно, схилявся до миру ( "Яз люблю, брате, світ", - відповідав він Ізяславу), проте умовою цього світу неодмінно ставив відмова чернігівських князів від помсти за Ігоря: "Нині ж, брате, хрестьян ділячи (тобто заради християн . - А. К.) і всее Рускои землі вмираючи, але обидва ать ворожда про Ігоря отложать і паки того і не створять ... паки їм про Ігоря ворожда мати, то Лепле з ними в раті будучи, а како ни з ними Бог дасть " .

З цим Ізяслав Мстиславич і послав до Давидовичам і їх братії білгородського єпископа Феодора і печерського ігумена Феодосія. Вибір ієрархів, звичайно ж, не був випадковим. Єпископ Феодор, цілком ймовірно, був довіреною особою князя Ізяслава Мстиславича. Нагадаємо, що Білгород одним з перших міст відразу ж і беззастережно підтримав князя в його домаганнях на Київ. Брав участь Феодор і в церковному соборі 1147 року, на якому на київську кафедру був обраний ставленик Ізяслава митрополит Климент Смолятич. Бєлгородський єпископ традиційно вважався вікарієм (заступником) київського митрополита. І в умовах, коли законність обрання митрополита Климента визнавалася далеко не всіма, саме Феодор ставав найбільш авторитетною фігурою у всій Російській церкві. І це при тому, що в церковних справах того часу він особисто не був занадто помітний - а значить, і не повинен був викликати нічиєї особливого роздратування або неприйняття. Ігумен же Феодосій був найбільш прийнятною фігурою для чернігівських князів Володимира і Ізяслава Давидовичів. Останні мали давні і стійкі зв'язки з Печерської обителлю. В Успенській церкві Києво-Печерського монастиря був похований їхній батько, князь Давид Святославич; в київських печерах трудився їх рідний брат Микола-Святоша. Грек за національністю, людина широко освічена в догматичних питаннях, ігумен Феодосій був особливо близький зі Святошею (зберігся спеціально виконаний ним для князя-ченця переклад з грецької на російську мову Послання Папи Римського Лева I Великого константинопольського патріарха Флавіанові), а значить, міг сподіватися на безумовна довіра з боку його братів.

Прибувши до Чернігова, владики привели всіх чотирьох чернігівських князів - обох Давидовичів і обох Святославів, Ольговича і Всеволодовича, - до хрещеного цілування в кафедральному Спаському соборі. Князі цілували хрест на тому, що їм "ворожда про Ігоря отложіті, а Рускои землі дотримуватися і бити всим за один брат". Ізяслав же Мстиславич цілував хрест в Києві - в присутності тих же осіб, а можливо, ще й чернігівського єпископа Онуфрія або переяславського Євфимія.

Як завжди, новий союз вирішено було скріпити династичним шлюбом. Правда, укладений він був дещо пізніше - 9 січня наступного, 1149 року дочка новгород-сіверського князя Святослава Ольговича була видана заміж за князя Романа, сина Ростислава Мстиславича Смоленського.

Восени ж 1148 року Ізяслав Мстиславич запросив своїх нових союзників на з'їзд в Городець Остерський. (Дату з'їзду називає В. Н. Татищев - 14 вересня, але звідки вона запозичена, невідомо.) Сюди ж разом з київським князем прибув і Ростислав Юрійович. Однак чернігівські князі з'явилися далеко не в повному складі: не було северских князів - ні Святослава Ольговича, ні його племінника Святослава Всеволодовича. Це, природно, викликало сильне занепокоєння київського князя. "А ви есте вси хрест цілували на те, аже хто буде мені зол, то вам на того бити зі мною", - нагадав він Давидовичам. Ті, однак, запевнили його у своїй повній лояльності і готовності виконати обіцяне: "А ми вси хрест цілували на те, ако кде твоя образа будеть, а нам бити з тобою".

На цьому-то княжому з'їзді і було прийнято рішення про початок нової великої війни з Юрієм Долгоруким.Пройшов всього рік з тих пір, як Ізяслав ставив в провину дядькові союз зі Святославом Ольговичем - своїм "ворогом". Тепер Ольгович став його союзником, і Ізяслав висунув проти Юрія нове звинувачення. "Се Стрий мої Гюргій з Ростова скривдиш мої Новгород, і данини від них отоімал, і на путях їм капості діється, - з такими словами звернувся він до чернігівських князів. - А хочю напуває на нь, і то хочю управіті любо світом, любо раттю ".

Вирішено було виступити в похід на Суздаль на зиму, "ако Льодове станут". Брати Давидовичі і Святослав Ольгович повинні були рухатися "на в'ятичів" і далі до Ростова; Ізяслав же - йти до Смоленська на з'єднання зі своїм братом Ростиславом Мстиславичем. З'єднати всі сили планувалося на Волзі. "І тако обедавше, і пребивше у весельи і у любові, і раз'ехашася".

Ростислав Юрійович у війні з батьком, звичайно ж, не повинен був брати участі. Але і в Городці Остерському Ізяслав Мстиславич його не ризикнув залишити, відіславши на час війни в Бузький і доручивши "стерегти" Руську (в даному випадку Київську) землю: "пробуватиму же тамо, доки я сходжу на батька твого, а любо з ним світ в'зму , паки чи, а како ся з ним улагоджені. а ти постерезі землі Рускои оттоле ". "Стерегти" Київську землю Ростиславу належало, ймовірно, від Володимирка Володаревича Галицького - князя вельми могутнього, незалежного в усіх відношеннях і аж ніяк не визнавав верховенство над собою київського князя.

***

На з'їзді в Городці Ізяслав Мстиславич не випадково говорив про Новгороді і новгородських справах. Все, що відбувалося в цьому місті, викликало у нього сильне занепокоєння.

В кінці літа - початку осені 1148 року в Суздалі відбулися переговори між Юрієм Долгоруким і новгородським посольством на чолі з єпископом Ніфонтом. Про це повідомляє Новгородська Перша літопис: "Того ж таки літа ходи арх [і] єпископ Нифонт Суждалю, світу ділячи, до Гюргево ..."

Юрій зустрів новгородського владику з усіма належними його сану почестями. Він виконав багато з того, про що просили його новгородці, і зокрема звільнив полонених, захоплених ще під час взяття Нового Торгу навесні 1147 року, а також новгородських купців з усім їхнім товаром. Однак укласти мирний договір відмовився: "... і прийняв і з люб'вью Гюргій ... і новот'ржьце все виправити і гість всь цілий, і посла з цьстію (честю. - А. К.) Новугороду; нь миру не дасть". За відомостями (або здогаду?) В. Н. Татіщева, Юрій наполягав на тому, щоб новгородці взяли на князювання його сина і надалі "ротою", тобто клятвою від всього міста, взяли на себе зобов'язання приймати князя тільки з числа його спадкоємців. Однак ця умова - якщо воно було висунуто в дійсності - виявилося абсолютно неприйнятним для новгородців.

Цілком ймовірно, що трапилося стало для князя Ізяслава Мстиславича повною несподіванкою. Владика Ніфонт повернувся в Новгород у вересні 1148 роки (ще 1 вересня він перебував у Суздальській землі). Отже, звістка про переговори, що відбулися було отримано київським князем приблизно в ті самі дні, коли він скликав князів на "снем" в Городець Остерський і міркував про "образи", які чинить Новгороду Юрієм.

Реакція Ізяслава Мстиславича була негайною. "Тієї ж осені", за свідченням новгородського літописця, він поміняв в Новгороді князя: посадив на князювання свого сина Ярослава, а брата Святополка вивів з Новгорода "злоби його заради" і перевів у Володимир-Волинський.

У чому була причина такого рішення? Татищев вважав, що єпископ Нифонт був посланий до Юрія князем Святополком, і саме це викликало гнів Ізяслава Мстиславича: "Ізяслав, великий князь, уведав, що брат його Святополк має з Юрієм пересилання про світ без його згоди, послав в Новград сина свого Ярослава, а до новгородцям писав з доганою про їх мінливості ... "Однак таке пояснення подій здається не єдиним. Зв'язок між новгородсько-суздальскими переговорами і видаленням Святополка з міста могла бути і іншою. Єпископ Нифонт був цілком самостійною фігурою, щоб діяти незалежно від свого князя, а воля новгородців, як ми добре знаємо з історії цього бунтівного міста, далеко не завжди збігалася з волею правлячого в ньому князя. Новгородський літописець зазначає якісь "злоби" Святополка, які і послужили причиною його видалення з міста. Це звичайна формулювання догляду князя - але саме в тих випадках, коли розставання передував конфлікт між князем і городянами. "Злоби" Святополка і могли стати однією з причин, що підштовхнули новгородців до сепаратних переговорів. Тим більше що взимку 1147/48 року посадництва в Новгороді знову отримав Судило Іванович - людина, безумовно симпатизував Мстиславича, але мав зв'язки і в Суздальській землі і, очевидно, добре пам'ятав про те, що Юрій свого часу надав йому політичний притулок, коли він разом з іншими видними новгородськими боярами змушений був тікати з Новгорода.

Але в такому випадку зміна князя могла пояснюватися не тим, що Святополк вів якусь власну гру за спиною старшого брата, а бажанням Ізяслава домогтися консолідації Новгорода, згуртування новгородців навколо свого князя. Новгород був дуже потрібен Ізяславу - перш за все, в якості основи для майбутньої війни з Юрієм Долгоруким. І його юний син Ярослав міг сприяти консолідації Новгорода куди більше, ніж Святополк, який встиг за роки свого князювання посваритися з новгородцями.

Особисто ж для Юрія переговори з Нифонтом мали дуже важливий наслідок. У ці серпневі і вересневі дні 1148 року його несподівано для себе знайшов однодумця - тим ціннішого, що належав той до ворожого йому табору.

Юрій давно знав новгородського владику - принаймні з зими 1135/36 року, коли той брав участь в примиренні Мономаховичів і Ольговичів після чергової війни між ними. Нифонт був постріженнік київського Печерського монастиря, причому, за деякими відомостями, прийшов в монастир при ігумені Тимофія (близько 1124-1131), тобто в ті самі роки, коли суздальський князь Юрій Володимирович демонстрував свою особливу близькість до Печерської обителі. Людина дуже освічена, пожив у Візантії і знайомий з особливостями богослужіння Грецької церкви, він залишив помітний слід в історії Новгорода. У роки його святительства тут розгорнулося активне церковне будівництво, були прикрашені багато вже існуючі храми. Зрозуміло, єпископ Нифонт брав участь і в переговорах з Юрієм щодо посажения на новгородський стіл його сина Ростислава у 1138 і 1141 роках. Тепер князь і єпископ могли ближче познайомитися один з одним. І переконатися, що на багато речей вони дивляться, в общем-то однаково.

Новгородський літописець повідомляє, що під час своєї поїздки в Суздальську землю Нифонт освятив "великих священних" церква Святої Богородиці - можливо, суздальський кафедральний собор, перебудований Юрієм Долгоруким; можливо, якусь іншу Богородіцкую церква в одному з міст Суздальської землі. Це був не єдиний храм, в освяченні якого брав участь новгородський владика під час своєї поїздки. Зберігся справжній антимінс (напрестольний плат) з освячення ще однієї місцевої церкви - Святого Георгія (де саме вона перебувала, невідомо). Освячення здійснювали спільно новгородський архієпископ (саме так він іменує в написи на антимінсі) Нифонт і ростовський єпископ Нестор в присутності князя Юрія Володимировича Долгорукого. З цього напису нам і відома точна дата відвідування Нифонтом Суздальській землі: "Жьртвьнік святого мученика Георгія, священний від Нифонта, архіепіскупа Новгородьскаго, повеленіемь епіскупа Ростовьск'го Нестора при благочьстівемь князі Георгії, синові Мономахового, місяць септября в 1 в літо [6657] індикта 12" .

Між іншим, іменування Нифонта архієпископом - найраніше свідоцтво отримання новгородським владикою цього високого титулу. Як бачимо, князь Юрій Володимирович і ростовський єпископ Нестор визнавали його за Нифонтом і надавали йому відповідні почесті. Але з інших джерел ми знаємо, що визнання було далеко не загальним. Ця обставина є досить важливим для нас, бо свідчить про особливі, довірчі стосунки, що встановилися між суздальським князем і новгородським архієреєм.

вторгнення

Відмовившись від світу з Новгородом, Юрій поставив себе в непросте становище. Взимку 1148/49 року князь Ізяслав Мстиславич розпочав нарешті до здійснення свого плану по вторгненню в Суздальську землю.

Не пізніше січня він виїхав до Смоленська до брата Ростислава. У Києві Ізяслав залишив молодшого брата Володимира, в Переяславі - сина Мстислава. Війську же повелів слідувати "по собе" в Смоленськ, де і "зняти", тобто з'єднатися, зі смоленскими полками.

Зустріч братів виявилася, як завжди, радісною. Воздав хвалу Богу, Пресвятій Богородиці та Животворящого хреста, що зберіг їх в доброму здоров'ї, вони обмінялися дарами, які мали особливий сенс і ще раз свідчили про розмежування між ними основних сфер впливу: Ізяслав вручив братові дари "від Руския землі і від всих цесарьскіх землі" (тобто від південної Русі і від візантійських володінь), а Ростислав - "від верхніх землі" (Смоленська і Новгорода) і "від варяг" (із заморських країн, перш за все, Скандинавії). Потім брати домовилися про подальші дії: Ізяслав "в мале дружини" повинен був відправитися до Новгороду, а братові доручив чекати приходу полків з південноруських змелі і разом з ними і зі смоленскими полками виступити по Волзі до гирла Ведмедиці. Тут брати мали намір з'єднати свої сили.

Зі Смоленська ж вони відправили до Юрія посольство з пропозицією вирішити справу миром. Очевидно, Юрій мусив визнати права на Київ Ізяслава і його потомства, відмовитися від будь-яких претензій на південноруські землі, дати обіцянку не втручатися більше в новгородські справи і повернути "новгородську дань" з Нового Торгу і поміст. На його суздальские володіння ніхто не зазіхав. Але прийняття цих умов означало повну капітуляцію, на що Юрій піти, звичайно, не міг. Він не дав жодної відповіді на мирні пропозиції племінників і, більш того, затримав у себе їх посольство.

Ще в лютому Ізяслав прибув до Новгорода. Новгородці зустріли його з великими почестями за три дні шляху від Новгорода і супроводжували до самого міста. "І тако в Нов'город приде з великою честю і в день недельниі (неділя. - А. К.), і ту восрет син його Ярослав з бояр новгородьцкимі, і ехаста до Святоі Софії на збіднюючи". У своїй резиденції на Городище Ізяслав з сином виставили багате частування для всього міста: "посластіть подвоіскеі і Бирич вулицями клікати, зовуче до князю на обід від малого і до великого, і тако обедавше, веселіш радістю великою [і] честю [і] разідошася в своя доми ".

Київський князь, безсумнівно, умів знайти підхід до людей і вселити до себе щиру любов. Новгородці дуже цінували зовнішні прояви поваги до свого міста. Щедре частування ще більше вабило їх до князя. І на ранок, коли Ізяслав скликав новгородців і прибулих в місто псковичів на Ярославль двір на віче, вони готові були підтримати його.

Ізяслав і тут обрав вірний тон, утішний для новгородців. Літописець наводить мова, з якою він звернувся до них: "Се, братіє, син мої [і] ви надіслали есте до мене, оже ви скривдиш Стрий мої Гюргій ... Єсмь прийшов сюди, залишивши Руську землю, вас ділячи і ваших ділячи образ. А гадати на нь, братіє, како на нь напуває: а любо з ним світ в'змем, паки чи з ним раттю кончаіми ". Відповідні вигуки новгородців звучали як гімн Ізяславу - новому Мономаху і новому Мстислава Великого: "Ти наш князь, ти наш Володимир, ти наш Мьстіслав!"

Вирішено було, що в похід на Суздаль "своїх ділячи образ" виступить вся Новгородська земля до останньої людини, у тому числі навіть осіб духовного звання: "аче і дяк, а Гуменці йому простріжено, а не поставлений буде, [і т'і поідет, а хто поставлений], а т'Бога молити (тобто залишиться, не піде. - А. К.) ". До новгородцям приєдналися псковичі і "корела".

Величезне військо рушило до Волги. Йшли, швидше за все, по руслах замерзлих річок Мсти і Ведмедиці. У гирлі Ведмедиці зупинилися і, як і було задумано, стали чекати Ростислава Мстиславича.

Через чотири дні підійшов і Ростислав з київськими і смоленскими полками.Від Юрія як і раніше не було ніяких звісток, і брати рушили далі по Волзі, в глиб Суздальській землі. Їхній шлях детально окреслює київський літописець, малюючи картину жорстокого розорення Юр'єва володінь по Волзі. Від гирла Ведмедиці війська пройшли до міста КСНЯТИН в гирлі Нерлі Волзької, "і начаста городи його Речі і села і всю землю воювати обапола [Волги] (тобто по обидва боки Волги. - А. К.), і поідоста оттоле на Углече поле , і звідти ідоста на гирлі Мологе ".

Тим часом за домовленістю, досягнутою восени на Городецькому з'їзді, до гирла Ведмедиці повинні були підійти і полки чернігівських князів. Однак їх не було, і Мстиславича довелося діяти одним. Виявилося, що Володимир Давидович і Святослав Ольгович, що стояли на чолі чернігівської раті, затрималися в "в'ятичі", "ожидаючи і зряча" результату протистояння на Волзі - "що ся тамо вчинити межю Гюргев і Ізяславом". У підсумку в суздальские володіння Юрія чернігівське військо так і не вступить.

Так план одночасного удару по Юрію Долгорукому всіма наявними силами виявився зірваний. Проте Ізяслав і Ростислав Мстиславичі вирішили продовжувати військові дії - "аби з нама Бог був", як висловився Ізяслав. Самі вони зупинилися в Угличі або Городку на Мологе, а свої війська пустили до Ярославля - одного з головних міст Суздальської землі і свого роду "річковим воріт" Ростова. Новгородці розорили і сам Ярославль, і землі навколо нього: "і сповнений мног принесли, і багато зла землі тої створиша".

Однак час, відведений для активних військових дій, було вже під кінець. Закінчувався березень, сніг почав танути, і ось-ось повинні були розкритися річки. "Уже бисть тепло бяшеть, і бисть вода по ВОЛЗ і по Молозе по череву коневи на леду", - свідчить київський літописець. Автор Суздальській літописі називає ще одну неприємність, що трапилася з київським військом: "похромоша коні у них".

У Вербну неділю (27 березня) князі прийняли рішення повертатися: "сдумавше, оже ... реки ся рушають (тобто руйнується лід на річках. - А. К.), і угодаша (домовилися. - А. К.) напуває розно. І тако Ростислав поиде [з] полки своїми Смоленьський, а Ізяслав, брат його, иде до Новугороду Великому, а дружина руська вони з Ростиславом идоша, а друзии кому куди щороку, і тако розідошася у своясі ". Обидва війська - і новгородське, і те, що було з Ростиславом, - везли за собою величезні обози з захопленим в поході добром, в тому числі безліч полонених. В один тільки Новгород, за свідченням літописця, було приведено 7 тисяч "голів". З Новгорода Ізяслав вирушив до Смоленська, де і "весновал", тобто перечікував бездоріжжя, і лише "егда бисть на просусе", тобто коли просохли дороги, повернувся до Києва.

Результати походу літописі оцінюють по-різному. Новгородський літописець пише про велику перемогу союзної раті: "І м'ного воеваша людье Гюргево, і по ВОЛЗ в'зяша 6 город'к, оли до Ярославля попустіша, а голів в'зяшя 7000, і воротішася роспутія ділячи". Автор же Лаврентіївському літописі зображує хід подій інакше: за його словами, Ізяслав з новгородцями, "дошед Волги, і повоювавши ю, і не успе нічтоже Гюргево". Але це, мабуть, не цілком вірно відображає справжні масштаби руйнування північно-західних областей Суздальській землі. Показово, що в Лаврентіївському літописі нічого не говориться про долю Ярославля і кінцевим пунктом походу ворожої раті названий Углич ( "і дошед Углеча поля, повороти Новугороду").

Стосовно дій самого Юрія під час цієї війни літописі мовчать. Очевидно, він разом зі своїми полками захищав головні міста князівства - Суздаль і Ростов, чекаючи можливого нападу як з Волги, де діяли основні сили Мстиславичів, так і з боку вятичські землі, де знаходилися в готовності війська чернігівських князів. Якби Юрій зазнав поразки, ті, звичайно ж, вторглися б в межі його землі, щоб добити його і поживитися за його рахунок. Але суздальський князь зумів зберегти своє військо. І це можна розцінювати як його безсумнівний успіх. Ізяслав Мстиславич не досяг жодної з поставлених ним цілей. Натовпи бранців, обози з награбованим добром створювали лише видимість перемоги. Ні економічний, ні військовий потенціал Суздальській землі по-справжньому не був підірваний - "все життя", тобто головні житниці, суздальських князів перебували аж ніяк не на Волзі, але в центральних районах князівства. Юрій не визнав себе переможеним, не змирився з Ізяславом, що не стримав своїх амбіцій. Навіть "новгородська данину", захоплена ним двома роками раніше, залишилася в його руках. І чернігівські князі, колишні союзники Юрія, не могли не розуміти це. Вони готові були приєднатися до переможця. Ізяслав не переміг - і отже, його союз з чернігівськими князями опинився під загрозою.

Примітки

1. Ця стаття являє собою фрагмент з книги: Карпов А. Ю. Юрій Долгорукий. М., 2006 (серія ЖЗЛ).

2. У Никонівському літописі шлях князя описується абсолютно по-іншому: Святослав "иде до Козелску, і з Козелска иде до Дедославлю, і тамо розболиться у нього князь Іванко, син князю Юр'єв Владімеріча Маномашь. Князь же Святослав Олговічь иде в Рязань, і бувши у Мченске, і в Тулі, і в Дубках на Дону, і в Елце, і в Пронська, і прийшов в різаних на Оку, і поиде вгору по Оці, і пробувши в граді осетра, і ... иде вгору по Оці ріці, і прийшовши ста на усть Поротве річки в Любинці Омосове, і пробувши ту мисляше ити до Полотскій (Колотску? - А. К.) ". Саме тут, "на усть Поротве річки в Любинці Амосова", за версією літопису, і помер князь Іван Юрійович (див. Далі), причому його смерть датована 29 березня (замість 24 лютого). Нижче, кажучи про взяття Святославом "граду Голеді", автор Никонівському літописі знову повідомляє про те, що князь потім пішов до Рязані. У Москву на запрошення Юрія Святослав з'явився "з різаними з Тешілова". Ці відомості Никонівському літописі були детально розглянуті А. Н. Насоновим, який показав їх повну недостовірність. Названі міста належали Рязані чи були об'єктом домагань з боку рязанських князів в XV ст .; до часу описуваних подій більшість з них або не існували, або не входили до складу Рязанської землі.

3. Зверніть увагу на цей факт історик О. М. Рапов зазначив також, що найдавніша московська церква, за переказами, була присвячена святому Іоанну Предтечі, небесному покровителю князя Івана Юрійовича. Не виключено, що вона була зведена в пам'ять про померлого князя.

4. Деякі явно апокрифічні подробиці повідомляє В. Н. Татищев. За його словами, "Ігор, бачачи, що його хочуть вбити, просив, щоб дали йому свясченніка ізповедоваться. Але народ кричав на Ігоря:" Коли ви з братом Всеволодом дружин і дочок наших брали на ліжку і доми грабували, тоді попа не питали, і нині піп не потрібен "". Тут же дана портретна характеристика князя, причому складена нібито людиною, особисто добре знав Ігоря: "Сей Ігор Ольгович був чоловік хоробрий і великий мисливець до лову звірів і птахів, читач книг і в співі церковному учений. Часто мені з ним траплялося в церкві співати , коли був він у Володимирі (про перебування Ігоря у Володимирі-Волинському, якщо не брати до уваги його участі в поході на князя Володимирка Володаревича у 1144 році, нічого не відомо. - А. К.). Чин свясченніческій мало почитав і постів не зберігав, того заради у народу мало любимо був. Зростанням був з редную і сухий, смаглявий лицем, Влас над звичай, як поп, носив борги, брада ж уска і мала. Коли ж в монастирі був під вартою, тоді старанно статути чернечі зберігав, але удавано чи себе показуючи або зовсім в покаяння прийшовши, тим не станете вем ... "

5. Никонівський літопис містить розповідь про трьох поспіль нападах Гліба Юрійовича на Переяславль. У всіх трьох випадках вирішальну роль у перемозі переяславців зіграв якийсь "Божий чоловік" богатир Дем'ян Куденевіч (мабуть, персонаж якоїсь історичної пісні або билини, записаної в XVI столітті), який кожного разу чи не в поодинці або зі своїм вірним слугою Тарасом і п'ятьма хлопцями, "зело Млада", долав ратних: "... Дем'ян же Куденевіч скоро тече з своїм слугою на конех, і сретаеть князя Гліба Юрійовича на поле близь посада, і нападає яро на воїнство його, і вбиває багатьох нещадно. Князь ж Гліб Юрійович жах зело і скоро побіг назад, а до Дем'яна Куденевічю посла, кажучи: "На любов і на світ прийшов Я, а не на рать". Дем'ян же Куденевіч з слугою своїм Тарасом возвратися в Переаславль і кільканадцять честь пріа від пана свого великого князя Мстислава Ізяславича ". Або іншим разом: "Дем'ян же Куденевіч єдиний виїдемо з міста, чи не імеа нічтоже одеаніа доспешняго на собі, а найбільше допомоги Божиа, і багато бив ратних, Настріл бувши від Половець, і нужденний возвратися до міста; ратні ж вси страхом обдержімі бежаша спішно , кождо в'своасі. Дем'ян же до кінця виснажений від ран, і ... засну вічним сном, і бисть по ньому від всіх плач велій в граді ".

6. У листі чернігівських князів, про який пише В. Н. Татищев у своїй "Історії", Юрій нібито повідомляв про отримане ним звістці, "що Болгор багато з чим військом готуються до війни". Татищев призводить також докладна розповідь про зустріч Юрія з послами чернігівських князів, які прямо визнали права Юрія на Київ, а також про нараду Юрія зі своїми "вельможами" і воєводами, "як би йому велике князювання отримати". На цій нараді виступив якийсь радник князя Громила, "вельми майстерний і наймудріший паче інших", що служив ще його батькові Володимиру Мономаху. Мова Громила, який переконував князя піклуватися більше про свою землю, а не про Київ, давно вже який утратив те значення, яке він мав при Ярославі Мудрому або Володимира Мономаха, наведена повністю, але вона являє собою не що інше як виклад пізнішого (очевидно, належить самому Татищеву) погляду на історію Русі; навряд чи історична і особистість "доброго радника" Громила. Саме під впливом цієї мови, за версією Татіщева, і було вирішено "самому Юрію залишитися в будинку, а для виконання обесчанія послати Ольговичам в допомогти сина або дво з пристойним військом, вибравши людей молодих, щоб оні тамо війні навчалися".


  • "Прийди до мене, брате, в Москов"
  • "Світ стоїть до раті, а рать до миру"