Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


В'єтнам





Скачати 17.76 Kb.
Дата конвертації22.12.2017
Розмір17.76 Kb.
Типреферат

ДРЕВНІЙ В'єтнам

Найбільш численним із сучасних народів Індокитаю є в'єтнамці, історія яких, якщо мати на увазі державність, сходить теж приблизно до III в. до н.е. Протогосударства Намв'єт (частково на території КНР) і Аулак існували в той час, причому саме тоді вони і опинилися завойованими військами Цинь Ши-Хуанді. Правда, незабаром після краху імперії Цинь циньской воєначальник проголосив себе правителем північнов'єтнамських території. Пізніше, при У-ді, в 111 м до н.е. північнов'єтнамські землі знову були підпорядковані Китаю і, незважаючи на часом героїчний опір загарбникам (повстання сестер Чинг в 40-43 рр.), вони залишалися під владою китайської адміністрації аж до Х ст.

Не дивно, що Північний В'єтнам, населення якого було етнічно близько древнекитайскому царству Юе, в культурному плані змушений був орієнтуватися на китайську імперію, що не могло не зіграти свою роль в його історичній долі. Це наклало помітний відбиток і на характер соціально-економічних відносин, і на форми політичної адміністрації, і на весь спосіб життя людей. Керований китайськими намісниками Північний В'єтнам мав типово китайську внутрішню соціальну структуру. Громадські селяни платили ренту-податок в казну; за рахунок централізованої редістрібуціі її існували чиновники і нечисленна В'єтмионгські знати. Чиновники мали службові наділи, аристократи - спадкові, але з урізаними правами. Ці права істотно обмежувалися введенням в країні адміністративного членування за китайським зразком, на області і повіти, не зважаючи на століттями складалися племінними або вотчинними територіями.

З VI ст. велику роль на півночі В'єтнаму став грати буддизм махаянистского толку, що прийшов туди з Китаю, але ще більшого поширення набуло китайське конфуціанство з його системою освіти і китайським листом (ієрогліфіки). Були знайомі в'єтнамці - знову-таки через Китай - і з даосизмом. Словом, Північний В'єтнам протягом перших дванадцяти століть свого існування був найтіснішим чином пов'язаний з Китаєм і цілком залежав від нього в політичному і культурному плані. Це була в певному сенсі віддалена периферія китайської імперії, вшанувавши не мала автономії, хоча і відрізнялася етнічним складом місцевого населення і, природно, деякими місцевими особливостями, своїми традиціями в способі життя і т.п.

Південнов'єтнамського протогосударство Тьямпа, що виникло приблизно в II ст., Являло собою зовсім інше освіту. Перш за все воно, як і весь інший Індокитай в той час, було під значним впливом індійської культури. Перебувала в зоні індо-буддійського впливу тьями (лаквьети) вели відповідно й інший спосіб життя, що найбільш помітно виявлялося в сфері культури і релігії. Тут процвітав і фактично панував буддизм хінаяністского толку, хоча чималу роль грав і індуїзм в його шіваістской формі близької до тієї, що була у кхмерів часів Ангкора. Тільки в IX ст. тут почали з'являтися перші махаянистского монастирі, що знаменували собою посилення північних впливів. В цілому буддійські і індуїстські монастирі і храми в Тьямпой процвітали. У V ст. тут (природно, в монастирях) з'явилася і місцева писемність на южноиндийской графічній основі.

Відносини з північчю, тобто з китайськими правителями Північного В'єтнаму, складалися у Тьямпи складно і далеко не на користь тьямов. Є навіть вказівки на те, що в V ст. Тьямпа формально визнала суверенітет Китаю, що ще посилило тиск на неї з півночі. У Х-XI ст. північні землі Тьямпи були захоплені в'єтнамськими правителями, звільнилися від влади Китаю і що вели запеклу міжусобну війну один з одним, а в XII в. тьямов помітно потіснила Ангкорський Камбоджа. Вторгнення монгольських військ Ху-Білая на час призупинило міжусобні війни в Індокитаї, але з XIV в. вони спалахнули з новою силою і привели до того, що Тьямпа стала васалом в'єтнамського Аннама.

Х століття було для Північного В'єтнаму періодом запеклих міжусобиць, що тривали, як тільки що згадувалося, досить довго. Падіння династії Тан призвело до вивільнення Північного В'єтнаму від китайської влади. Спочатку звільнився В'єтнам очолили королі династії Кхук (906-923), потім Нго (939-965), після чого воєначальник Дінь Бо Лінь заснував династію Дінь (968-981) і дав країні найменування Дайковьет. Він же провів ряд реформ, спрямованих на посилення влади центру (створення регулярної армії, новий адміністративний членування) та проти міжусобних воєн феодально-сепаратистські налаштованої аристократії. Однак реформи не завадили тому, що після смерті Диня влада перейшла до Ле Хоан, заснував династію ранніх Ле (981-1009). Саме Ле і потіснив найбільш серйозно тьямов, приєднавши до Дайковьет частина їх земель.

На тлі міжусобних воїн в країні посилилися фактично незалежні великі феодальні клани (си-куани), чиї вотчини часом змагалися за силою з владою центру. Саме з їх числа раз у раз виходили нові правителі, засновували нові династії. Природно, все це не подобалося кожному черговому правителю, так що, прийшовши до влади, він прагнув обмежити можливості великої знаті. Однак складність становища полягала в тому, що слабкі государі змушені були спиратися на підтримку сильних васалів Для зміцнення своєї влади, внаслідок чого правителі мало що могли вдіяти проти впливової знаті. І все-таки спроби такого роду слідували одна за одною. Спочатку це були реформи Диня. Потім в тому ж напрямку діяв Ле, який зумів ослабити си-Куан настільки, що джерела майже перестали згадувати про них. Тільки в результаті цього в країні склалася більш-менш сприятлива обстановка для створення сильної централізованої держави. Така держава і було створено в XI ст. правителями нової династії Лі (1010-1225).

Династія Лі, 1069 р змінила назву країни на Дайвьет, розділила її на 24 провінції на чолі з змінюваними губернаторами. Вся політична адміністрація була перетворена з китайської моделі: чиновники різних рангів з чіткою ієрархією; центральні відомства і провінційні адміністратори; система іспитів для заміщення адміністративних посад; конфуціанство як основа адміністрації і всього способу життя »населення; регулярна армія, заснована на рекрутської повинності, і т.п. Китайська модель була базою і в сфері економіки 'і соціальних відносин: земля вважалася власністю держави, уособленого королем; общинники платили в казну ренту-податок; чиновники жили за рахунок частини цієї ренти; існувала незначна прошарок спадкової знаті (в основному рідня королів), що мала земельні спадкові володіння з обмеженими правами; чималим впливом к.імуществом користувалася буддійська церква. Буддизм, конфуціанство і близькі до даосизму місцеві селянські вірування і забобони мали виразну тенденцію до зближення в єдину синкретичну народну релігію - теж за китайським зразком.

Словом, як це не здасться дивним, але політична незалежність Дайвьета від Китаю не тільки не привела до звільнення країни від впливу з боку китайської культури, вкоріненою за століття свого панування у В'єтнамі, але, навпаки, ще очевидніше реалізувала цей вплив, особливо в сфері політичної культури. По суті, в'єтнамці продовжували жити за тими стандартами, які стожілісь раніше. Це видно навіть на прикладі внутрішньої організації в'єтнамських селянських громад, де існували повноправні (місцеві) і неповноправні (сторонні), частіше за все не мали своєї землі і опинялися в положенні орендарів. Це помітно проявилося і в організації міського життя (цехо-гільдії; система державних монополій і ремісничих майстерень і т.п.).

Зовнішня політика династії Лі в XII в. принесла певні успіхи, особливо в боротьбі з тьямамі. Були успішно відображені також і до яких вдавався могутньої Камбоджі Камбоджею спроби потіснити Дайвьет. Але на рубежі XII-XIII ст. династія стала слабшати, чим не забув скористатися один з аристократів, родич короля Чан. Спираючись на невдоволення селян утисками з боку чиновників (схоже, що і династичний ціклвьетнамци разом з усією структурою запозичили у Китаю), Чан 1225 р здійснив палацовий перепороть і оголосив себе правителем нової династії, яка проіснувала до 1400 р принципі правителі династії Чан продовжували ту ж політику зміцнення центральної влади, що і їх попередники. Але політична обстановка в роки їхнього правління сильно ускладнилася внаслідок навали монголів, що торкнувся практично більшу частину Індокитаю. Хоча Чани створили сильну армію і боєздатний військово-морський флот, протистояти монголам було не просто. Не тільки армія, але буквально весь народ піднявся проти загарбників. Війна йшла на знос, до переможного кінця. І монголи, особливо після загибелі їх воєначальника сагати, були змушені в кінцевому рахунку відступити. За умовами мирного договору 1289 р китайська (монгольська) династія Юань визнавалася формально сюзереном В'єтнаму, але фактично Дайвьет залишився незалежним. Добився цього успіху головнокомандувач Чан Хинг Дао аж до сьогоднішнього дня шанується як національний герой.

Опір монголам сильно послабило країну, підірвало її економіку. Голод і негаразди спричинили за собою в XIV в. серію селянських повстань, а послаблення адміністративного контролю і армії дало можливість тьямов спробувати відвоювати свої північні території. Але слабкість династії була припинена рішучою рукою Хо Кюї Лі, який в 1371 р очолив уряд і фактично зосередив у своїх руках всю владу в країні.

Хо провів ряд важливих реформ, які зводилися до різкого обмеження спадкових володінь знаті, до реорганізації армії та адміністративного апарату, а також до впорядкування оподаткування в інтересах общинного селянства. Реформи дали певний ефект, але викликали сильну опозицію. Незадоволені апелювали до правителів мінського Китаю, який формально був сюзереном Дайвьета. Мінські війська вторглися в Дайвьет, і в 1407 р правлінню Хо було покладено край. Однак проти китайських військ виступили патріотично налаштовані в'є на чолі з Ле Лої, який домігся виведення цих військ і заснував династію Поздних Ле (1428-1789).

Ле Лої продовжив реформи Хо. У країні був проведений облік земель, відновлений статус громади, незаможні селяни отримали наділи. На півдні були створені військові поселення, де воїни-селяни існували на пільгових умовах, але перебували в постійній бойовій готовності для боротьби з тьямамі. У країні була проведена адміністративна реформа, створено нове членування на провінції і Повіти. Чиновники апарату адміністрації отримали право суворого контролю над громадами. Була укріплена система іспитів, так само як і практика умовного службового землеволодіння чиновників. Всі ці заходи помітно посилили владу центру і стабілізували структуру в цілому, що сприяло розквіту економіки і культури. І нарешті, у 1471 р були остаточно приєднані до країни південні землі Тьямпи.

З XVI ст. влада правителів будинку Ле стала слабшати, а великі сановники Нгуєн, Мак і Чинь стали змагатися за вплив в країні.

Міжусобна боротьба їх привела до фактичного поділу Даівь-ста на три частини. Незабаром найбільш впливовий будинок Маков був потіснений об'єднаними зусиллями двох інших, після чого розгорілася запекла боротьба між Нгуєн і Чінямі, під знаком якої пройшов весь XVII століття. Північна частина країни, яка перебувала під владою Чиней, розвивалася в XVII в. цілком успішно: росли приватновласницькі господарства, офіційно визнані середобщинників і відповідно обкладені податками, розширювалася ремісниче виробництво, розвивалися торгівля, видобувні промисли. У Чиней була хороша армія, що включала флот і навіть бойових слонів. Південна частина країни, де закріпилися Нгуєни, теж швидко розвивалася. Тут на захоплених у тьямов і кхмерів землях селилися мігрували з півночі в'є, яким при цьому надавалися податкові пільги. Громадські зв'язки відповідно слабшали, а товарно-грошові відносини і приватновласницьке землеволодіння розвивалися. Велика колонія китайських поселенців, закріпилася в дельті Меконгу після падіння династії Мін, в чималому ступені сприяла прискоренню темпів розвитку Південного В'єтнаму, зростанню там великих міст. \

Як на півночі, так і на півдні країни в XVII в.з'явилася чимала кількість католицьких місіонерів. Якщо в Китаї, Японії, навіть в Сіамі їх діяльність була припинена, то у В'єтнамі, навпаки, вони отримали досить широкий простір. Мабуть, в'єтнамські правителі розглядали католицтво як свого роду вагомий релігійно-культурний противагу китайському конфуціанства, чиї позиції в країні як і раніше були переважаючими. Одним з результатів успішної діяльності католицьких місіонерів у В'єтнамі було те, що поряд з китайською писемністю, якої до того майже виключно користувалися грамотні верстви населення, тим більше офіційна адміністрація, все чиновництво, з'явилося ще й в'єтнамське літературне лист на латинській графічній алфавітній основі. Ця писемність отримала повну підтримку з боку патріотично налаштованих в'ється. Не дивно, що в таких умовах позиції католицької церкви зміцнювалися. Звернених в християнство (католицтво) у В'єтнамі вже в XVII ст. налічувалося кілька сотень тисяч. Таке зростання викликав навіть побоювання з боку влади, що призвело до закриття в ряді міст країни європейських факторій і до деякого обмеження діяльності католицької церкви у В'єтнамі.

З другої половини XVIII ст. в обох частинах країни почалися масові селянські руху, незабаром вилилися в могутнє повстання тейшонов, яке протікало під гаслом відновлення влади законних правителів всього В'єтнаму з династії Ле. Повстання, таким чином, було направлено проти розчленування країни на північ і південь, проти Нгуєнів і Чиней. Однак спроба одного з Лереально відновити владу династії була вдалою. Навпаки вона привела династію до остаточної загибелі (1789). У 1802 р Нгуєни за підтримки французів зуміли завдати Тейшонов поразки, після чого весь В'єтнам був об'єднаний під їх владою. Правителі оголосили себе імператорами нової династії Нгуєн (1802-1945), останній в історії країни.

З 1804 р країна стала офіційно іменуватися В'єтнамом. Були проведені реформи, спрямовані на зміцнення імперської влади. Апарат адміністрації став отримувати платню з казни, а службові умовні володіння були скасовані. Залишки общинної структури використовувалися для полегшення системи податкового управління. Землевласники платили податок в казну. Розвивалися міста, особливо на півдні, а також міське ремесло і торгівля. Дедалі активнішу роль в господарстві країни починали грати іноземці - як потужна, дуже розвинена і економічно процвітаюча китайська колонія в південних містах, так і європейці, особливо французи. З середини XIX в. В'єтнам крок за кроком перетворювався у французьку колонію. Цей процес, що розтягнувся на десятиліття (1858-1884), завершився в кінці XIX в.

В'ЄТНАМ У 20 СТОЛІТТІ.

До моменту капітуляції Японії в Другій світовій війні найбільш серйозною організованою силою у французькому Індокитаї була компартія, керівник якої Хо Ши Мін в вересні 1945 р очолив тимчасовий уряд Демократичної Республіки В'єтнам. Правда, подальші події і процеси внесли свої корективи і багато в чому змінили ситуацію. Франція сприяла формуванню незалежного від Ханоя южновьетнамского держави зі столицею в Сайгоні, внаслідок чого В'єтнам на довгі роки опинився в вогні громадянської війни. Після відходу французів з Індокитаю в 1954 р південнов'єтнамського уряд стало спиратися на активну підтримку США, причому невдачі в боротьбі з Північним В'єтнамом спонукали США ввести до В'єтнаму свої війська. Почтя десятиліття, з 1965 по 1973 р, американці брали участь у війні у В'єтнамі, але успіху не добилися. У 1975 р упав Сайгон, я весь В'єтнам знову виявився під контролем північнов'єтнамських комуністів.

Поширення на південну частину країни з її процвітаючою сайгонським регіоном марксистської економічної моделі в її досить жорсткому сталінсько-маоїстської-в'єтнамському варіанті призвело до ліквідації там приватної власності і ринку і, як наслідок, швидкої економічної стагнації. Кінець 70-х - початок 80-х років пройшли у В'єтнамі під знаком наростаючого погіршення економіч ського положення, незважаючи на ту вагому допомогу, яку надавали цій країні СРСР та інші країни марксистського соціалізму. Ще більше погіршилася обстановка у В'єтнамі після введення в'єтнамських військ в Камбоджу і конфлікту в зв'язку з цим з Китаєм.

Конфлікт з Китаєм спонукав В'єтнам ще більше зблизитися з СРСР, який, проте, в 80-х роках вже був не в змозі врятувати В'єтнам від економічного краху, з кожним роком ставав все більш очевидним і відчутніше. У прийшов після смерті Хо Ши Міна (1969) до влади керівництві виникли суперечності з питання про те, як вийти з кризи, яким шляхом піти. Приклад реформ в Китаї був поштовхом до рішучих дій, а початок перебудови в СРСР (1985) - сигналом для них. Зміна керівництва означала, що В'єтнам з його 65-мільйонним населенням готовий до рішучих реформ.

Економічна реформа у В'єтнамі, багато в чому нагадувала по духу ту, що була розпочата за кілька років до того в Китаї, принесла, причому досить швидко, істотні результати. Ринок наповнився товарами, темпи розвитку стали швидко зростати. Як і в Китаї, деякі верстви населення намагалися поєднувати рух в сторону реформ з вимогами політичної лібералізації. Але в'єтнамське керівництво компартії, як і китайське, залишилося твердим не стільки в своїх переконаннях, скільки в прагненні міцно тримати владу в своїх руках. Курс, на соціалістичне розвиток формально продовжував декларуватися, хоча в реальності В'єтнам, як і Китай на рубежі 80 - 90-х років уже впевнено йшов по ринково-приватновласницької шляху. Правда, рух його цим шляхом було значно повільніше і важче, ніж в Китаї, та й супроводжувалося воно колишніми адміністративними утисками. Не випадково багато в'єтнамці саме в ці роки прагнули залишити свою батьківщину. Втім, В'єтнаму все ж вдалося вибратися зі стану кризи, і нині він демонструє економічні успіхи, що, всупереч щоденним гаслам, переконливо доводить в очах його ж власного населення переваги ринкового капіталізму перед редистрибутивной системою марксистського соціалізму.