|
зміст
Вступ
Основна частина
1. Економічні погляди давньогрецьких мислителів: Ксенофонта, Платона, Аристотеля.
2. Проблематика економічної думки Стародавнього Риму.
3. Розкажіть, як специфіка економіки Стародавньої Греції і Стародавнього Риму відбивалася в особливостях економічної думки цих товариств.
Висновок.
Список використаної літератури.
Вступ
Рабовласницька суспільство - перша класове суспільство. Основними класами цього товариства були рабовласники і раби. Крім них існували і класи дрібних виробників (селян і ремісників) і купців.
Для античного світу характерно вже наявність майстерень з зачатками поділу праці і досить розвинене товарне звернення. Але товарне виробництво ще знаходилося в початковій стадії свого розвитку. В обіг надходили головним чином надлишки, що виникали в господарстві рабовласника. На основі розвиненого товарного обігу вже виник торговий капітал. Характерним для античного світу явищем було лихварство. Ці економічні явища і процеси знайшли своє відображення в творах мислителів цієї епохи.
Перші зачатки економічної теорії проявляються в економічній думці античного світу. Не слід, звичайно, шукати в ній цілісної системи поглядів, бо економічна думка ще не виділилася в особливу область ідеології.
Окремі економічні висловлювання античних авторів були викликані прагненням осмислити деякі явища і процеси, характерні для їхньої епохи. Так, ми зустрічаємося у них зі спробами першого наукового узагальнення і оцінки суспільного розподілу праці, обміну, грошей. Але всі ці проблеми розглядалися з точки зору класу рабовласників, захисту рабовласництва і натуральних форм господарства. Ця класова позиція зумовила нерозуміння історичної закономірності виникнення товарно-грошових відносин і негативне ставлення до перших форм капіталу - торгового і ростовщическому, негативне ставлення до прибутку і відсотку. Прагнення виправдати рабовласництво лежить в основі презирливого ставлення античних мислителів до фізичної праці, як принизливого для вільної людини заняття.
Таким чином, класовий характер економічної думки цієї епохи виражений дуже наочно. Звідси історична обмеженість і суперечливість поглядів античних авторів з економічних питань. Так, висловивши деякі наукові положення щодо поділу праці, обміну і грошей, вони разом з тим виступали на захист натуральних форм господарства, вважали рабовласницький лад вічним, абсолютним.
1. Економічні погляди давньогрецьких мислителів: Ксенофонта, Платона, Аристотеля
Рабство, яке мало місце в Древній Греції і Древньому Римі в I тисячолітті до н.е., називають класичним або античним. Причому кращими досягненнями економічної думки античного рабства в період кінця V-IV ст. до н.е. з'явилися праці давньогрецьких філософів Ксенофонта, Платона і Аристотеля.
Економічні проблеми мало займали освічених греків: їх увагу ще зупинялося на питаннях розподілу і споживання матеріальних цінностей, але ніколи - на питаннях виробництва. Причину цього пояснює в книзі «Політика» Арістотель. Дав перелік основних галузей економіки, він говорить: «Входити в подробиці цього предмета, мабуть, корисно для виробництва, але низменно зупинятися на цьому». Такий підхід пояснюється отличавшим вищий соціальний шар древніх греків зневагою до фізичної праці.
І все ж роботи грецьких авторів містять масу цінних спостережень і оцінок економічних явищ їх часу. Ксенофонт вважає ремесло ницим заняттям, відзначаючи ще й шкоду, принесений ним людині. Йдеться про ремесло, який став професійним заняттям, це доля рабів. Ремісниче ж виробництво як частина домашнього господарства, де воно не поглинає всіх сил і часу, що виконують різноманітні роботи людей, філософ вважає за необхідне і корисним.
Економічні погляди цього філософа (Ксенофонта) знайшли своє вираження в його трактаті «Домострой», в якому підбиваються наступні положення:
- поділ праці на розумовий і фізичний види, а людей - на вільних і рабів має природне (природне) походження;
- природному предначертанию відповідає переважний розвиток землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею;
- продуктивно може виконуватися «найбільш проста робота»;
- ступінь поділу праці обумовлена, як правило, розмірами ринку збуту;
- всякому товару притаманні корисні властивості (споживча вартість) і здатність обмінюватися на інший товар (мінова вартість);
- гроші винайдені людьми для того, щоб з їх допомогою здійснювалося товарний обіг і накопичення багатства, але не лихварське збагачення.
Думка про поділ праці і трудової кооперації як основі людського общежітіяпроводіт в соціальних проектах, заснованих на ідеальних, за його поняттями, принципах справедливості, Платон. У роботі «Держава» він ділить суспільство на кілька груп: хлібороби, торговці, ремісники і воїни. Управління державою Платон вручає пройшли військову школу філософам. Ця вища група населення, відповідальна за дотримання справедливості в державі, не може володіти особистим майном: філософи-правителі повинні жити спільно, не користуватися грошима, мати загальний стіл і т. Д. Господарські обов'язки - це уделостальних громадян, на них не поширюється відмова від сім'ї, власності та особистого господарства.
У більш пізньому праці «Закони» Платон відмовився від ідеї спільності майна правителів государства.Новий проект наділяв землею всіх порівну, а ділянка, виділена сім'ї, повинен був, щоб уникнути дроблення і подальшого господарського занепаду здрібнілих частин, успадковувати один з синів за вибором батька. Справедливість рабства в «Законах», як і в «Державі», Платон під сумнів не ставив.
У творі «Закони» філософ висуває оновлену модель ідеальної держави, розвиваючи і конкретизуючи свою аргументацію в частині засудження лихварства, обґрунтування провідної ролі в господарстві землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею. Основна увага при цьому знову приділено апарату управління істотою, тобто «Громадянам» вищих станів, які будуть наділені правом володіння і користування (неповне право власності) надавалися ним за жеребом державою будинком і земельним наділом.
Особливо яскраво основні риси грецької соціально-економічної думки виражені в працях Аристотеля. У центрі уваги філософа домашнє господарство як діяльність, спрямована на виробництво і споживання. У ньому зберігається місце для рабів, хоча Аристотель і створює свій проект, на противагу панівним в Греції господарських відносин. Па рабів покладаються важкі, монотонні, нетворчі обов'язки, вони - виконавці, така їхня природа.
Економічні погляди Аристотеля були реакцією на явища, що розвинулися в грошовому господарстві. Зловживання в цій сфері змушували його висловлюватися проти торгівлі, грошового господарства і кредиту, оскільки і в його час існувало повнокровне, самодостатнє домашнє господарство.
2. Проблематика економічної думки Стародавнього Риму
Римляни залишили менш помітний слід в історії економічної думки. Практичний склад розуму змушував їх цікавитися прикладної стороною будь-яких знань. Землевласники МаркПорцій Катон, МаркТерренцій Варрону ЮнійМодерат Колумелласоставілі докладні керівництва щодо раціонального ведення господарства. Римлянам бракувало невдоволення існуючими в суспільстві відносинами, яке грецькі мислителі відчували щодо демократичних інститутів V-IVвв. до н.е. Римська держава і що панували в ньому порядки були предметом їх гордості. Область економічних відносин римські автори торкалися лише в зв'язку з питаннями права, власне, наука про право - юріспруденція- народилася і розвинулася саме на римському ґрунті. На відміну від Греції, де місто-держава пред'являв права на майно і особистість окремих громадян, в Римі їх приватне життя була відділена від держави і користувалася захистом закону.
Катон Старший був першим, хто звернувся до проблем господарства. У його трактаті «Про землеробство» - ще немає систематичного викладу знань про землеробство, в ньому даються різноманітні господарські поради, не об'єднані будь-якої спільною ідеєю. Трактат є свого роду керівництвом для початківця господаря. Землеробство, на думку Катона, з усіх видів господарської діяльності - найпочесніше і найвигідніше. Головну увагу Катон приділяє отриманню прибутку. Особливо важливою Катон вважає близькість маєтку до міста (бажано до великого) як ринку збуту товарів. Важливе значення має також кількість і якість доріг.
Ідеальним, на думку Катона, є маєток, в якому об'єднано якомога більше господарських галузей, проте всі вони повинні приносити дохід - від неприбуткових краще відмовитися.
Погляди Катона на організацію сільськогосподарського виробництва підтримав і розвинув письменник і вчений-енциклопедист Марк Терренцій Варрон. Він займався літературною творчістю, писав праці з історії, мистецтва, філософії, лінгвістиці, літературі, юриспруденції, музиці, математиці. Економічні питання висвітлені Варроном в творі «Про сільське господарство», написаному в формі діалогу і представляє собою збірник практичних сільськогосподарських рад про організацію польових робіт, про догляд за худобою, про розведення домашньої птиці, риби, про бджільництво.
За Варрону, в господарстві повинен використовуватися найману працю, проте основним є праця рабів, яких, поряд з робочою худобою та інвентарем, він відносить до знарядь праці.
Поставлений Варроном питання про підвищення ефективності праці рабів став особливо актуальним для Риму на початку нової ери в зв'язку з падінням прибутковості сільськогосподарського виробництва та браком рабів. Цій проблемі приділяв велику увагу письменник і агроном Луцій Юній Модерат Колумелла. У його трактаті «Про сільське господарство» послідовно викладаються, основні принципи ведення справ в маєток, відомості про сільськогосподарських роботах, про догляд за деревами, виноградниками, про розведення домашньої худоби, риб, бджіл, про обов'язки господаря і господині маєтку.
Головною умовою підйому сільського господарства, на думку Колумелли, повинен бути зростання продуктивності праці. І тут особливо важливим є поглиблення поділу праці між основними працівниками - рабами. Однак він відзначав, що раби не бажають працювати в повну силу, проявляти ініціативу, старанність, виконувати складні спеціалізовані агротехнічні операції.
Найважливішим фактором впливу на рабів, на продуктивність їх праці Колумелла вважає «присутність самого господаря».
Деякі мислителі в рамках політичних, філософських та інших творів зачіпали і проблеми теорії. Найвідомішим з них був видатний оратор, політичний діяч, філософ Марк Туллій Цицерон. Серед безлічі його творів можна виділити трактати «Про обов'язки», «Про старості», «Про закони», «Про природу богів» та інші, в яких у зв'язку з політичними і філософськими проблемами розглядаються і деякі питання теоретико-економічного характеру.
Людині, як вважав Цицерон, властиво природне прагнення до об'єднання з іншими людьми, до справедливості і дотримання законів. Результатом об'єднання стає держава, найкращим видом організації якого є республіка. У ній поєднуються елементи трьох основних державних форм: монархії, аристократії, демократії. Головною метою держави має бути забезпечення громадянам безпеки і вільного користування майном, при цьому під дію закону повинні підпадати всі.
Справедливість повинна поширюватися на всі категорії населення, в тому числі і на рабів.Цицерон не був упевнений в справедливості рабства і пропонував ставитися до рабів як до найманих працівників, надаючи їм за труд все необхідне. На його думку, справедливість повинна бути з'єднана з благодійністю, адже люди живуть не кожен сам по собі, а в суспільстві і зобов'язані допомагати один одному.
3. Розкажіть, як специфіка економіки Стародавньої Греції і Стародавнього Риму відбивалася в особливостях економічної думки цих товариств
З появою перших державних утворень і зародженням різних форм участі держави в господарському житті, тобто з часів стародавніх цивілізацій, перед суспільством виникло безліч нагальних проблем, актуальність і важливість яких зберігається до цих пір і навряд чи коли буде втрачена. У їх числі найбільш значимою була і, очевидно, буде завжди проблема тлумачення ідеальної моделі соціально-економічного устрою суспільства на основі логічно вивіреної систематизації економічних ідей і концепцій в економічній теорії, що приймається в результаті загального схвалення в якості керівництва до дії при здійсненні господарської політики.
Як же ця проблема вирішувалася в Стародавньому світі? Якими аргументами на протязі з четвертого тисячоліття до нашої ери і до перших століть першого тисячоліття нашої літочислення в країнах Стародавнього Сходу і античного рабства підтримувалася система рабовласництва і пріоритету натурально-господарських відносин перед товарно-грошовими?
Коротко відповіді на ці питання можуть бути зведені до наступного.
По-перше, виразники економічної думки Стародавнього світу - це великі мислителі (філософи) і окремі правителі рабовласницьких держав - прагнули ідеалізувати і зберегти назавжди рабовласництво і натуральне господарство як головні умови відкритого розумом і охороняється цивільними законами неминущого «природного порядку».
По-друге, докази ідеологів Стародавнього світу базувалися переважно на категоріях моралі, етики, моральності і були спрямовані проти великих торгово-лихварських операцій, тобто проти вільного функціонування грошового і торгового капіталу, в яких вбачали штучну сутність, що порушує принцип еквівалентності і пропорційності процесу обміну товарів на ринку за їх вартістю.
Однак для більш грунтовної і повної характеристики еволюції економічної думки Стародавнього світу необхідно відокремлений розгляд особливостей господарського життя східного рабства і класичного (античного) рабства і основних ідей і поглядів в дійшли до нас пам'ятниках економічного мислення цивілізацій Стародавнього Сходу і античних держав.
У мислителів давнини економічної науки як такої ще не було. В їхніх працях, записках, трактатах містяться практичні рекомендації, поради щодо організації, методів ведення господарства.
У широкому сенсі витоки сучасної цивілізації знаходимо в ідеях і працях мислителів далекого минулого, зокрема - Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. І тому їх погляди, спостереження, думки представляють інтерес і сьогодні.
висновок
Економічна думка стародавнього світу розвивалася нерівномірно і найбільшого розквіту досягла в античних державах, особливо в Греції. Загальна характеристика економічних ідей давнини - ставлення до рабства як до природного, нормального явища. Спільним є також уявлення про поділ праці як основі економічного і політичного життя суспільства.
В античних країнах питання, пов'язані з економічною політикою держави, не стали головними. Набагато більшу увагу тут було приділено проблемам, пов'язаним з веденням приватного господарства. У стародавньому Римі, наприклад, особливий розвиток отримали прикладні дослідження, а в Стародавній Греції активно розроблялися теоретичні питання, серед яких товар і його властивості, вартість, гроші та їх функція і ін. І греки, і римляни розуміли різницю між натуральним господарством визнаним задовольняти потреби , і товарним виробництвом, націлені, на отримання прибутку, проте ставилися до них по-різному. Римляни виразно віддавали перевагу товарного виробництва. Греки ж фактично вважали, що для поліса як єдиного економічного суб'єкта, що взаємодіє з іншими полісами, кращим є натуральне господарство, а всередині поліса корисно розвиток дрібного товарного виробництва.
Таким чином, економічна думка Стародавнього світу, хоча і не сформувалася в самостійну галузь знання, поставила багато важливих проблем і тим самим заклала основи для подальшого розвитку економічної науки.
Список використаної літератури
1. Агапова І. І. Історія економічної думки: Курс лекцій. - М .: Асоціація авторів і видавців "ТАНДЕМ", Видавництво ЕКМОС, 1998..
2. Всесвітня історія економічної думки. Т.1. - М .: Думка, 1987.
3. Кузнєцова О. Д. Історія економіки. М .: ІНФО-М, 2002.
4. Історія економічних вчень: Підручник для вузів / Під ред. В. С. Адвадзе, А. С. Квасова. - М .: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.
5. Економічна теорія: Хрестоматія / Упоряд. Е. Ф. Борисов. - М .: Вища. шк., 2000..
|