Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Філософія суспільства та історії





Скачати 13.31 Kb.
Дата конвертації17.12.2017
Розмір13.31 Kb.
Типреферат

РЕФЕРАТ

по курсу «Філософія»

по темі: «Філософія суспільства та історії»

1. Шляхи розуміння природи суспільства

Незважаючи на нерозривний зв'язок з природою суспільство має свою специфіку, має властивими тільки йому якісними характеристиками. Соціальна філософія намагається дати відповідь на питання: що ж становить сутність суспільства? Протягом історії були вироблені різні варіанти розуміння суспільства. В сучасній соціальній філософії також немає єдності в розумінні суспільства, проте можна виділити деякі найбільш поширені положення.

Суспільство являє собою єдине, цілісне утворення, що складається з людей, що знаходяться в різних відносинах, пов'язаних один з одним різним ступенем спільності, умов, форм і результатів їхньої спільної діяльності. Поняття суспільства охоплює не тільки всіх нині живих людей, а й всі минулі і майбутні покоління, т. Е. Все людство в його історичному минулому, сьогоденні і майбутньому.

Суспільство це цілісна система життєдіяльності людей. Об'єднання в цілісну систему відбувається і відтворюється незалежно від волі і бажання індивідів. Саме суспільство є безпосередньою середовищем проживання людини, тому-то сутність людини і носить соціальний характер.

Немає суспільства взагалі, як немає і людини взагалі, а є конкретні форми громадської організації людей. Сутнісну характеристику суспільства становить те, що воно не знаходиться в застиглому, нерухомому, завжди одне й те ж стані, навпаки, суспільство являє собою систему, що розвивається. Воно історично виникло і розвивається, проходячи послідовні стадії, етапи якісних станів.

Суспільство може бути охарактеризоване і як єдиний соціальний організм, внутрішня структура якого являє собою сукупність певних, властивих даному строю різноманітних явищ і зв'язків, в основі яких лежить людська праця. Але при цьому слід враховувати, що порівняння суспільства з організмом не означає механічного перенесення на суспільство дії природних, біологічних законів. Дане порівняння має сенс тільки в плані підкреслення, виділення при аналізі суспільства інтегративної якості, т. Е. Характеристик, не властивих частинам, що створює суспільство, але властивих суспільству в цілому. Интегративность і цілісність суспільства проявляється, по-перше, в системно-структурному відношенні; по-друге, в плані розвитку як всесвітньо-історичного процесу єдиної людської цивілізації; по-третє, в характеристиці своїх рушійних сил, сукупності стимулів і дій, результатом яких є саме виникнення, існування, функціонування і розвиток суспільства.

2. Роль раціональності в розвитку суспільства

Громадський організм включає в себе деякий безліч системно-структурних утворень (різні сфери суспільного життя, соціальні спільності людей, система соціальних відносин і т. Д.). Зазначені системно-структурні освіти не існують ізольовано, незалежно один від одного. Зберігаючи свою якісну визначеність, вони взаємопов'язані між собою, переплетені і як би пронизують один одного.

Різні системно-структурні утворення в суспільстві в їх єдності і взаємодії утворюють певну якісну цілісність даного суспільства, надають йому певний історично-типовий вигляд. Ця характеристика суспільства як свого роду метасістеми, як цілісного типу суспільних зв'язків і залежностей, що складаються на певних етапах історії, і фіксується в понятті «суспільно-економічна формація», виробленому в марксистській філософії. Суспільно-економічна формація це цілісна система суспільних відносин і явищ, обумовлена ​​способом виробництва і є характеристикою якісно певного типу суспільства на конкретній ступені його історичного розвитку.

Формаційний підхід дає можливість виявити в суспільстві його цілісну структуру, визначити її основні елементи, основні залежності між ними, основні механізми їх взаємодії. На його основі все спостережуване в історії безліч соціальних систем зводиться до декількох основних типів. Крім того, будучи важливою типологічної характеристикою суспільства, поняття суспільно-економічної формації дозволяє простежити еволюцію суспільства, т. Е. Виступає і як характеристика історичних етапів розвитку суспільного організму.

У цивілізаційної концепції не визнаються виробничі відносини як головна основа, яка визначає якісну специфіку суспільства, в ній використовується більш широке коло виділяються основ суспільного життя (як правило, вони зводяться до явищ духовного порядку і від них похідним). Поняття цивілізації фіксує більш конкретно-емпіричні прояви суспільного життя, її особливості та взаємозв'язку, ніж формація. Використання цивілізаційного підходу дозволяє зрозуміти генезис, характерні риси та тенденції розвитку різних соціально-етнічних спільнот, які пов'язані прямо пов'язана з формаційним поділом суспільства. Він також дозволяє розглядати культуру як чисто соціальне явище, у всьому її обсязі.

3. Суспільство і його структура

Суспільство як надзвичайно складне утворення має чіткої внутрішньої розчленованістю складових його частин і їх тісним взаємозв'язком, іншими словами, в суспільстві існує складна ієрархія, підпорядкованість його елементів. Як елементи суспільства (т. Е. Найпростіших, первинних і разом з тим загальних його складових, частин) прийнято виділяти соціальні суб'єкти, види їх діяльності і суспільні відносини.

Під соціальними суб'єктами розуміються активно діючі і пізнають, що володіють свідомістю і волею індивіди або соціальні групи. Уже в характеристиці даного елемента виявляється внутрішня суперечливість взаємозв'язок і переплетення суб'єктивного і об'єктивного в соціальному житті. Коли термін «суб'єкт» застосовується до індивіда (індивідів), то мається на увазі його (їх) активне ставлення до різних явищ, які, на противагу, позначаються як «об'єкти», т. Е. Те, що відчуває вплив з боку суб'єкта. Але коли термін «суб'єкт» застосовується до соціальної групи, то в якості об'єкта її активності виявляються окремі індивіди, а не тільки природні явища або соціальні інститути. У свою чергу, самі соціальні групи є об'єктами впливу з боку інших груп. Таким чином, при характеристиці соціальних суб'єктів слід враховувати співвідношення суб'єктивного і об'єктивного.

Соціальна діяльність це специфічно людський прояв активності, в рамках якої людина творчо перетворює, доцільно змінює навколишній світ (як природу, так і суспільство), одночасно змінюючи, розвиваючи і свою соціальну сутність. Найважливіша особливість соціальної діяльності полягає в тому, що вона, здійснюючи в діях конкретних окремих індивідів, носить спільний, колективний характер. Саме ця якість дозволяє розглядати соціальну діяльність як своєрідну субстанцію всього соціального.

Соціальна діяльність, будучи елементом суспільного організму в цілому, дійсно представляє складну систему. Поширена виділення таких її областей (типів), як матеріальна виробнича діяльність; духовна діяльність; регулятивна, або управлінська діяльність; діяльність з обслуговування людей, або соціальна. Незважаючи на їх взаємозв'язок, взаємопроникнення, актуальним для філософії залишається питання про їх співвідношенні один з одним. Соціальні відносини це певні зв'язки, які виражають залежність між соціальними суб'єктами, що виникають у процесі соціальної діяльності і мають безпосередньо суспільний характер. Соціальні відносини надзвичайно різноманітні це виробничі, міжкласові і внутрікласові, міжнародні та внутрішньополітичні, релігійні і моральні і т. Д.

4. Філософія історії: різноманіття культур, цивілізацій

При розгляді історичного процесу слід звернути увагу на такі суттєві риси, як об'єктивність і єдність всесвітньої історії. Закони розвитку суспільства це об'єктивні, істотні, необхідні, повторювані зв'язку явищ суспільного життя, що характеризують основну спрямованість що відбуваються в суспільстві змін.

Незважаючи на існування відмінностей, всі народи в усі часи працею своїм добували засоби до життя, прагнули повніше опанувати багатствами природи, розвивати свої потреби і задовольняти їх і т. Д. І т. П., Тому їх життєдіяльність складається в об'єктивний природно-історичний процес. Всесвітній характер історичного процесу пов'язаний не тільки з родової спільністю людської життєдіяльності, з універсальним дією об'єктивних законів історії, він проявляється і в наявності і все більшому розширенні різноманітних контактів між країнами, народами, культурами.

Інший аспект історичного процесу пов'язаний з постановкою і вирішенням питань: що рухає історію? Хто може бути віднесений до суб'єктів історичного процесу?

Існує думка, що будь-яка діяльність людей є рушійною силою історії. Це твердження справедливе лише в тому плані, що люди самі творять свою історію, але воно недостатньо, оскільки носить занадто загальний характер. Реальна історія завжди конкретна і складається з взаємодії і протиборства, як різних соціальних груп, так і індивідів, що відбувається в специфічних умовах в певні відрізки часу.

В історії філософії називалися різні варіанти соціальних груп, що грають головну роль в суспільному житті, але особливе місце зайняла характеристика класів. Усвідомлення важливості ролі класів в європейській історії Нового часу було досягнуто французькими істориками (О. Тьєррі, Ф. Гізо, Ф. Минье і ін.). Потім марксистська філософія надала їм головне значення при поясненні ходу історичних подій. В даний час ідея класової боротьби як основи історичного розвитку класового суспільства поступово замінюється уявленнями про пріоритет співпраці між класами.

Характеристика соціальних суб'єктів не обмежується тільки розглядом класів та інших досить стійких, стабільних соціальних спільнот. Сучасне суспільство характеризується наявністю і таких соціальних груп, які за окремими ознаками як би «пронизують», «перетинають» або розділяють більші соціальні спільності. Вони отримали назву страти (лат. Stratum шар). Виникла теорія соціальної стратифікації, представники якої в якості головних елементів соціальної структури визнавали різні соціальні верстви.

5. ЗападРоссіяВосток

Основні філософські проблеми сучасної Росії: чи можемо ми сприймати зразки західного поведінки як ідеал або вони повинні піддатися критиці; який шлях входження Росії в світову цивілізацію західний чи східний; що таке Росія взагалі; які шляхи розвитку світової цивілізації. Наприклад, Японія, сприйнявши позитивні традиції заходу, залишилася східній за своїм менталітетом і способом засвоєння людських цінностей. Культура Росії давно увійшла в культуру Заходу, що відноситься до християнства, соціальному утопізму, просвіти, елементам авангардизму і раціоналізму. При цьому в Росії є елементи всіх цивілізацій, крім того, є цілі регіони, чисто західні або чисто східної культури, типу бурятів. Елементи азіатчини громада і колективістський дух тяжіння до деспотичного державі, релігійність і містичність, при цьому особливе значення надається духовній сфері, морального вдосконалення людини.

Існує кілька концепцій:

1.Росія йде самобутнім шляхом, вузлові точки її культури, менталітету, історичного поведінки не мають нічого спільного ні з західним, ні зі східним типом.

2. Росія за своїми біокультурним витоків і своїм менталітетом тяжіючи на захід, це просто недорозвинена частина західної культури, повинна орієнтуватися тільки на неї. Всі позитивні і прогресивні моменти в історії, то, що приймається позитивним, завжди пов'язане з вестернизацией, проведенням реформ західного типу. Але при цьому ця позиція призводить до некритичного переймання як хорошого, так і поганого, негативного в розвитку. Скидається з рахунків колосальне зворотний вплив Росії на західний світ, особливо в моральному аспекті. Ігноруються наявність східних моментів у розвитку.

3. Росія являє собою специфічний тип євразійської культури, пов'язаний з її географічним положенням і національним складом населення, історією розвитку та взаємодії, як з східними, так і з західними сусідами. При цьому в різні етапи розвитку Росії на авансцену виходили різні моменти і соціокультурні орієнтації: Київська Русь візантійський вплив, татаро-монголи східне, Петро західне. При цьому російська культура не тільки вбирала, а й збагачувала і переробляла ці елементи. Вона синтезувала їх у цілісність. Особливе місце відводиться азіатському елементу, а саме централізовано-деспотичного державі, підпорядкування суспільства державі, прагнення до експансії, побутової уклад Сходу, психологічна установка на колективність.

Список використаної літератури

1. Голубінцев, В.О. Данцев А.А., Любченко В.С. Філософія для технічних вузів. / Ростов-на-Дону.: Феникс, 2004.

2. Західна філософія ХХ століття. М .: Інтерпракс, 2004.

3. Спиркин А.С. Філософія. М., 2001.

4. Пассмор Д. Сто років філософії. М .: Прогрес-Традиція, 2006.

5. Філософський словник / під ред. Фролова І.Т. М. 2006.



  • 2. Роль раціональності в розвитку суспільства
  • 3. Суспільство і його структура
  • 4. Філософія історії: різноманіття культур, цивілізацій
  • 5. ЗападРоссіяВосток
  • Список використаної літератури