Експедиція 1101-1103 рр.

В Європі, без сумніву, із захопленням була прийнята звістку про звільнення Святого Гробу з рук невірних. Перемоги хрестоносців знову запалили настрій духу в Європі; листи князів, написані після взяття Антіохії і ашкелонський битви, читалися народу з церковних кафедр, і в християнському світі поновилися ті сцени, які відбувалися після Клермонского собору.

Ті, хто у 1097 р прийняв хрест і не відправився в похід, ті, хто покинув прапори хрестового походу, стали раптово предметом загального презирства. Гуго, брат французького короля, який покинув своїх супутників, не дійшовши до мети подорожі, Стефан граф Блуаський, що покинув святі прапори, і всі, хто пішов за їхнім прикладом, змушені були зробити вторинне подорож до Єрусалиму. Вони приєдналися до безлічі знатних володарів і баронів, які захопилися загальним рухом під час першого хрестового походу, але яких виривав тепер з їх батьківщини новий вибух загального ентузіазму. Вільгельм IX граф Пуатьерскій, поет, люб'язного і веселої вдачі, також зважився попрощатися з Пуату і Ліможі, "і з лицарством, яке він так любив, і з суєтою мирською"; його супроводжували багато хто з його васалів: Гильом граф Неверскій, Герпін граф Буржскій, Одон герцог Бургонский, зібралися під прапорами Хреста; останній сподівався напасти на якісь сліди своєї дочки Флорини, яка загинула в Малій Азії разом зі своїм нареченим Светоній.

Натхнення, що охопило тепер Італії та Німеччини, було ще жвавіше, ніж після Клермонского собору. Ломбардних пілігримів виявилося до 100 000; на чолі руху стали Альберт граф Бландратскій, і Ансельм, єпископ Міланський, Вельф IV герцог Баварський, Конрад, коннетабль імператора Генріха III, з'явилися на чолі величезного зборища німецьких пілігримів. Разом зі знатними і могутніми хрестоносцями Німеччини прийняла участь в поході і маркграфиня Іда Австрійська. Літописці свідчать, що число пілігримів, котрі рвонули на Схід в 1101, простягалося до 500 000. Ця експедиція розділилася на три загони.

Першими виступили в похід ломбардні хрестоносці; шлях їх через Болгарію і грецькі провінції був ознаменований страшними насильствами. Цей загін, що не стримуваний ніякої дисципліною, просто розбишакував по шляху до самого Константинополя, звідки імператор Олексій, щоб приборкати їх зухвалість, розсудив вислати проти них не озброєних людей, а левів і леопардів. Довелося вдатися до розкішних дарів і смиренним благання, щоб переконати ломбардців перейти через Босфор. Досягнувши Никомедии, ломбардці розташувалися тут табором; сюди ж прибули коннетабль Конрад с 2 000 німецьких воїнів, герцог Бургонский, граф Блуаський, єпископи Ланский і Суассонська на чолі французьких ратників з берегів Сени, Луари і Маасу. Ця перша армія, що з'єднала в Никомедии, складалася з 260 000 пілігримів. Начальство над нею прийняв Раймунд, граф Тулузький, який перебував тоді в Константинополі.

Ломбардці не захотіли йти по тій дорозі, по якій йшов Готфрід; вони примусили своїх ватажків вести їх в Пафлагонія, "щоб завоювати, - говорили вони, - царство хорасанських". Цей шлях, тим часом, повинен був завести їх в такі країни, які були для них невідомі і де треба було їм зустрітися з нездоланними перешкодами. Через три тижні шляху вони дійшли до Анкіри, відомої у літописців під ім'ям Анкраса. Шлях з Никомедии до Анкіри проходить через округу, і на цьому просторі армія не зазнала голоду. Вона опанувала Анкіру на користь грецького імператора і, як шляхом досягла зміцнення гаргареи, або гангрена, і з цього часу почалися страждання армії. "Хрестоносці посуваються вперед через безлюдні країни і через жахливі гори", - розповідають літописці. Турки, ховаючись в засідках, роблять часті напади на відсталих від армії, хворих і взагалі на слабку частину війська. Герцог Бургонский і Раймунд ірінімают на себе турботу захищати ар'єргард. До лих, яка заподіюється ворогом, приєднується голод. За браком продовольства хрестоносці харчуються листям, корою дерев і корінням диких рослин. На своєму шляху християни зустрічають місто Констамн (древній Германікополь); йшли вони, слідуючи по звивистому березі Галіса, то наближаючись, то віддаляючись від берега. Тисяча пілігримів, що зупинилися біля Констамна в долині, щоб зібрати ячменю і спекти з нього хліб, загинули у вогні: турки обклали долину сухою травою і деревними гілками і спалили її.

Слідом за християнської армією кинулися незліченні легіони турків з різних місцевостей Малої Азії і Месопотамії. З кожним днем ​​ворог ставав сміливіше, дороги - важче, небезпеки - грізніше; на раді ватажків вирішено було вступити в битву. У призначений день, переконуючи воїнів озброїтися всім своєю мужністю, єпископ Міланський пройшов по рядах армії, показуючи руку св. Амвросія як запорука благословення Божого, а граф Тулузький представив воїнам спис, знайдене в Антіохії, яке він приніс з собою, і нагадав хрестоносцям про всі чудеса, вироблених на берегах Оронта дією цього чудотворного зброї. Різні загони - графа Альберта, Конрада, графа Блуаський, герцога Бургонского - билися все сама, а не з'єднаними силами, і по черзі були змушені звертатися до втеча від турків. Цей день був нещасливий. У наступну ніч граф Тулузький, який бився хоробро і невпинно і ледь міг врятуватися, покинув табір і відправився по дорозі до Синопу. Звістка про це втечу привела в сум'яття християнську армію; князі, знатні володарі і лицарі в свою чергу почали тікати, залишивши ворога весь обоз і розгублені натовпу пілігримів. Коли настав день, християнський табір представляв істинно жалюгідне видовище: жінки і дівчата, надані люті турків, проголошували повітря плачем і стогонами.

Зрадники воїни, що покинули беззахисну натовп, спокутували свій злочин, все майже загинувши від мусульманського меча. Верхи на швидких конях ворог переслідував втікачів, і ні глибина печер, ні густа хащі лісу не могли врятувати їх від смерті. Золото, срібло, дорогоцінні камені, шовкові тканини, пурпурові, підбиті горностаєм і куницею мантії, всі коштовності, залишені пілігримами, дісталися переможцям-мусульманам. 160 000 хрестоносців загинули в долинах і горах Каппадокії. Безліч жінок було уведено в неволю. Граф Раймунд з Синопа повернувся морем до Константинополя; інша ж частина християнської армії прибула сухим шляхом до столиці імперії.

Друга армія, під проводом Гильома Неверского, складалася з 15 000 ратників і безлічі ченців, жінок і дітей. Досягнувши Константинополя, вона переправилася через Босфор, дійшла до СІВІТА і попрямувала до Анкире, щоб приєднатися до ломбардців, про долю яких ще нічого не знала. Не зустрівши ломбардців, вона звернула з дороги в Анкіру і попрямувала до Іконію, відомим серед літописців під ім'ям Станкони. В околицях Іконія почалися нещастя і цієї, другої армії. Турки, які за кілька днів перед тим винищили або розігнали ломбардців, напали тепер на супутників Гільома Неверского і перебили безліч з них. Хрестоносці після невдалої облоги Станкони вирушили по південній дорозі до Сирії і дійшли до міста Іраклія між іконою і Тарсом. Турки завалили всі колодязі і джерела в Іраклія, і триста пілігримів загинули від спраги. Недалеко від Іраклія була річка, але хрестоносці не знайшли її. Після лих від спраги з'явився ворог; велика частина війська була винищена турками, і тільки близько 700 християн врятувалися, діставшись до гір і лісів. Граф Неверскій знайшов притулок в Мараш, в Кілікії. Виступивши звідси зі своїми останніми супутниками на дорогу до Антіохії, вони були пограбовані турками і позбавлені останньої одягу; коли вони прибули в місто, де майоріли латинські прапори, на них не було нічого, крім жалюгідних лахміття.

Історія походу третьої армії не менш сумна. 160 000 пілігримів (один літописець нараховує їх до 300 000), виступивши під начальством Гільома Пуатьерского, Гуго Вермандуаского, Вельфа герцога Баварського, і Іди, маркграфині Австрійської, залишають табір в Никомедии, приходять в Станкону, де негайно піддаються страждань від голоду і спраги. Розграбувавши два мусульманських міста у Фрігії, вони пробираються в Караманов і доходять до Іраклія, де незадовго перед тим загинули супутники графа Неверского. В околицях цього міста, поблизу річки, турки нападають на них, і річка і навколишні поля покриваються трупами християн, оточений вбитими стрілами і мечами ворога. Граф Пуатьерскій, в супроводі одного лише зброєносця, рятується втечею в гори, потім ховається в містечку по сусідству з Тарсом і, нарешті, досягає Антіохії. Гуго граф Вермандуаскій переховується в Тарсі, де і вмирає від ран. Герцогу Баварському вдається врятуватися від переслідування переможців; доля ж графині Іди залишається невідомою сучасникам.

Отже, в один і той же час три армії, три численні полчища ратників переходять з Європи в Азію і гинуть у невідомих країнах, як би поглинені разверстой могилою. Числом їх було не менше, ніж перших хрестоносців; між тим, всі ці новоприбулі легіони були знищені тими самими турками, яких супутники Готфріда перемогли в Нікеї, в Дорілее і в Антіохії. Звинувачують політику Олексія в тому, що вона сприяла цих жахливих поразок, але, може бути, справедливіше буде визнати, що ватажки і воїни загинули жертвами своєї власної необережності і відсутності будь-якої дисципліни.

Були випадки, що пілігрими під час тяжкого втечі і поневіряння по областях Малої Азії були зобов'язані своїм порятунком місцевим християнам. Навесні 1103 р 10 000 хрестоносців, що залишилися з трьох армій, з'єдналися в Антіохії. Вони мали відраду виконати свою обітницю поклоніння божественної Гробниця, досягнувши священного міста під проводом тих вождів, які пережили це загальне побиття. Відсвяткувавши св. Великдень в Єрусалимі, одні з них повернулися до Європи, інші - в Палестину, щоб помагали королівства, створеного мечем латинян. Герцог Бургонский, граф Блуаський, Герпін Буржскій і герцог Баварський ніколи вже паче не побачили своєї батьківщини.

Зупинимося тепер, щоб коротко відзначити значення всіх попередніх подій. Перший хрестовий похід і нищівні наслідки його в 1101 вирвали з Європи більше мільйона людей. Хрестові походи служать поданням двох віросповідань, які озброїлися одне проти одного; ось чому з обох сторін було так багато захоплення і ненависті: війни за віру були завжди найважчими і самими убивчими. Перший хрестовий похід ознаменований дивовижними подвигами; вони покрили вічною славою стару Францію, і пам'ять про них перебуватиме назавжди дорога для батьківщини. Перед жахом християнського зброї відступили мусульманські народи, готові нахлинути на Захід; столиця Грецької імперії, якій загрожували сарацини, була огороджена хрестоносцями. Варварство було знову відсунуто в надра Азії. Хрестові походи були корисні і для внутрішнього стану Європи: приватні війни і лиха феодальної ворожнечі припинилися; всі ненависті злилися в одну - проти ворогів християнства. І в цьому загальний настрій полягали великі дані на користь світу і цивілізації.

Перший хрестовий похід відкрив Схід перед Заходом, і ця зустріч двох товариств, до тих пір невідомих один одному, повинна була, природно, дати певний поштовх європейського розумовому розвитку. Це широкий рух було сприятливо для мореплавання і торгівлі. Християнські суду стали частіше з'являтися на Середземному морі. Пізанці і генуезці витягли вигоди з підстави Єрусалимського королівства. Грошові обороти пожвавилися, і Захід як ніби став багатшим, так як золото поширилося потроху повсюдно. Не можна сказати, щоб перший хрестовий похід доставив що-небудь Європі відносно наук, літератури і мистецтва; перші відносини між християнством і ісламом обмежилися руйнівними підприємствами. Хрестовий похід наніс перший удар феодальній системі: багато князі після повернення з Азії замінили тиранічні зловживання розсудливим управлінням. Священна експедиція принесла звільнення багатьом рабам. Безліч знатних васалів держави розорилися або загинули під прапорами священної війни; це було початком падіння феодальної влади, і це падіння її сприяло посиленню незалежності королівської влади. Ось такими були характерні риси і наслідки першої священної війни.

Список літератури:

Жозеф Мішо "ІСТОРІЯ Хрестовий Похід"