Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Індія другої половини ХІХ ст. - першої половини ХХ ст. Рух за незалежність





Скачати 91.27 Kb.
Дата конвертації11.11.2018
Розмір91.27 Kb.
Типдипломна робота

Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан

ПІВНІЧНО-Казахстанська ДЕРЖАВНИЙ

УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ АКАДЕМІКА Манаша КОЗИБАЕВА

Історичний факультет

кафедра всесвітньої історії та політології

Дипломна робота

Індія другої половини Х1Х в. - першої половини ХХ ст. Рух за незалежність

Петропавловськ 2006 р


анотація

Темою даної дипломної роботи Акжігітовой Айгер Хамитовна є - «Індія другої половини Х1Х в. - перша половина ХХ ст. Рух за незалежність ». Робота складається з Вступу, трьох розділів, Висновків, списку використаних джерел та додатків. Головна мета роботи - виклад історії Індії на заключних стадіях її колоніального періоду і боротьба за незалежність індійського народу.

Перші розділи роботи присвячені характеристиці індійського суспільства після повстання сипаїв 1857 - 1859 рр. Глава друга присвячена визвольним змаганням кінця Х1Х - початку ХХ ст. Тут говориться про появу Індійського Національного Конгресу, його різних течіях і ролі М. Ганді. Остання глава висвітлює боротьбу індійського народу за незалежність на останніх етапах її колоніального статусу.


Вступ

Дипломна робота присвячена вивченню та аналізу історії Індії другої половини 19 століття початку 20 століття. Мета дипломної роботи - дослідити період активного завоювання Індії Англією, розвиток колоніального режиму, еволюцію і форми управління і експлуатації багатств Індії, розглянути характер повстань в досліджуваний мною період, розібрати причини і форми руху за незалежність, а також показати кінцевий результат - набуття Індією незалежності.

Актуальність даної теми є відстеження історичних фактів боротьби за незалежність Індії.

Завданням даної дипломної роботи є вивчення історії Індії в даний період, виявити передумови початку визвольних повстань в Індії, а також виявити роль їх в становленні Індії як незалежної держави.

Наукове вивчення історії і культури почалося в кінці 18 ст., Коли Європа знову «відкрила» Індію. У індології склалося кілька різних шкіл і напрямків. Для багатьох праць з Індії, написаних західно-європейськими вченими, характерний Європоцентризм, оцінка різноманітних фактів індійської історії з позиції європейський культури, з позиції більш знайомої Європі і античної цивілізації.

У самій Індії глибокий інтерес до вивчення її історії та культурі став особливо помітний в кінці 19в. початок 20в. в зв'язку з розвитком національно-визвольного руху. Індійські вчені домагалися величезних успіхів в дослідженні історії своєї країни, ввели в науковий обіг багато цікаві пам'ятники словесності, історичні джерела і т.д. Вперше історія Індії нового часу постала як історична боротьба за незалежність.

Великий внесок у світову індології внесла російська школа індоведенія. Особливо великі заслуги в дослідженні Індії І.П. Мінаєва, Ф.І. Щербаківського, С.Ф. Ольденбурга, праці яких займають почесне місце у світовій науці. Для вітчизняної індологіческой школи характерна глибока повага культурної спадщини народів Індії та об'єктивної, строго науковий підхід до вивчення історії та культури країни.

Після Великої Жовтневої соціалістичної революції створювалася марксистська школа істориків-індоведов, творцями якої стали І.М. Рейснер, В.В. Балабушевич, А.М. Дьяков, Н.О. Осипов, Н.М. Гольдберг.

Інтерес до Індії в СРСР зростає з кожним роком. Він пояснюється як тією роллю, яку відігравала і продовжує відігравати це велика країна у всесвітньо-історичному процесі, так і стале між СРСР і Індією широкими політичними, економічними та культурними зв'язками.

Почуття глибокої симпатії до народів Індії, інтернаціональна солідарність спонукають радянських людей до глибшого пізнання і історичного минулого і сьогодення. Тільки за останні десятиліття в Росії з'явилася значна кількість наукових, науково-популярних праць з історії та культури Індії, переведені на російську мову багато творів індійських письменників.

Радянські історики-індологи підготували і видали 4-х томну «Історію Індії», що вийшла в 1959-1969гг. Ця робота була з задоволенням зустрінута Індією. 4-х томну працю ліг в основу «Короткої історії Індії». У роботі над книгою були використані всі новітні радянські, а також багато зарубіжних дослідження по Індії.

Досягаючи Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі 15-16 вв. зосереджувати в своїх руках контроль за торговими шляхами і торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, і навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатої прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього настала черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії та прилеглих до неї районів Азії.

Для самої Індії ця епоха співпала з періодом короткого розквіту і швидкого занепаду, а потім і розвалу імперії Великих Моголів, в якості спадкоємців і претендентів на сильну владу виступило відразу кілька держав. Однією з них була держава маратхі.

Другим з великих держав, які виступили на політичну арену після розвалу імперії, була Бенгалія.

Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще в 1600 р і сконцентрувала в своїх руках торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.д. операції, була мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію і закріплення в ній.

Словом, вже з кінця XII ст. і особливо в XVIII в., що ознаменувався розвалом імперії Моголів, англійці явно стали виходити на перше місце серед колоніальних держав в Індії, відтіснивши і всіх тих, хто претендував на спадщину Моголів в самій цій країні. Маючи значні позиції в ряді районів Індії, і постійно зміцнюючи їх, діючи традиційним методом - "розділяй і володарюй", англійці не дуже-то церемонилися в коштах. (Єрофєєв Н .. Англійська колоніалізм в сер. XIX В.-м., 1977, стор.111). Всупереч поширеній думці, Британська імперія виникла порівняно недавно: велика частина її виявилася в руках Англії тільки в самому кінці XVIIIі початку XIX ст. До кінця XVIII в. володіння Англії обмежувалися майже винятково західним півкулею, а в них найважливіше місце займали континентальні володіння.

Англійці почали створювати другу імперію ще до втрати Америки, але особливо енергійно - в кінці XVIII в. Зоною захоплень з'явився й азіатський континент. Це була, перш за все, Індія, яку англійці почали завойовувати з середини XVIII ст.


Глава перша. Індія в другій половині Х1Х в

1.1 Економічний і політичний розвиток країни після повстання сипаїв

Необхідно відзначити, що при вивченні історії Індії кінця 19 ст. ми спостерігаємо, що в цей час проходить ряд повстань і одне з них повстання сипаїв (1857-1859). Це повстання було визначною подією в історії Індії, героїчним подвигом його народу.

При всьому відчайдушному героїзм рядових учасників і багатьох керівників повстання його поразка була визначено. У початкових осередках повстання верховна влада з самого початку була передана тим феодальним колам, які були ворожі або, по крайней мере, чужі населенню, насамперед общинному селянству.

Поза повстання або навіть ворожими йому виявилися ті шари, які через два-три десятиліття очолять Індійський національний конгрес. Компрадорські і предбуржуазние елементи міст, перш за все Бомбея, привілейовані землевласники, перш за все Бенгалії, а також пов'язані з тими і іншими кола народжується англизированной інтелігенції висловили повну лояльність колоніального режиму. Їх лякала перспектива відновлення східної деспотії з властивою їй незабезпеченістю особистості і майна. Такі ж побоювання спонукали торговців і лихварів, охоплених повстанням округів створювати на власні кошти загони для боротьби з повстанцями.

Велике повстання висунуло чимало здібних і навіть талановитих воєначальників. Однак сіпайскіх полки, потенційно найбільш боєздатна частина збройних сил повстання, з самого його початку виявилися обезголовленими через усунення офіцерів-англійців, які займали все командні посади, починаючи принаймні з командира роти і вище. З усуненням офіцерського корпусу сіпайскіх війська втратили бойові якості регулярної армії: «... як би хоробро в більшості випадків ні бився кожен солдат і кожна рота сипаїв, майже всі їх батальйони - не кажучи вже про бригадах і дивізіях; - залишалися без всякого керівництва; що через це узгодженість в їх діях не йшла далі роти; що у них був відсутній який би то не було елемент військової науки, без якої в даний час будь-яка армія є безпорадною, а оборона будь-якого міста - абсолютно безнадійною ». Повсталі сипаї не могли висунути зі своїх лав новий командний склад, як це сталося у військах європейських і американської буржуазних революцій або визвольних воєн Латинської Америки.

Ще в серпні 1857 К. Маркс попереджав, що було б курйозним непорозумінням «очікувати, що індійське повстання придбає характерні риси європейської революції». Весь хід повстання, склад його учасників і керівників, їх поведінку, консервативність мотивів і цілей підтвердили цей прогноз - повстання продемонструвало можливості опору східно-феодального суспільства колоніального закабалення, але не породило історично передових видів ідеології, організації та прийомів боротьби. Проте, поколивавши колоніальний режим, воно змусило його шукати нові методи управління і експлуатації, що відкривало шлях для якісно нових соціально-економічних і політичних процесів.

Пробудження політичної самосвідомості. Середина 19 ст. стала поворотним пунктом в історії Індії. Вже через 5-6 років після повстання сипаїв в Калькутті і Бомбеї виникли організації, які вимагали надати індійцям важливі посади в державному апараті. У 1861 індійці були включені до складу Законодавчої ради при генерал-губернаторові Індії та аналогічних провінційних рад.

У 1870-х роках була зроблена спроба створення на місцях комітетів з індійців з тим, щоб ці органи відповідали за стан справ в охороні здоров'я, освіті та на транспорті. Дещо пізніше ліберальної думки лорд Ріпон, генерал-губернатор Індії в 1880-1884, сформував, переважно з англійської зразком, місцеві інститути самоврядування на рівні округів, муніципалітетів і т.п.

Політичний розвиток не могло охопити в рівній мірі всі громади країни. Для індуїстів поява англійців означало зміну «господаря». Колись вони підпорядковувалися могольському імператорам, тепер змогли адаптуватися до нової влади. В ході цього процесу були сприйняті принципи англійської системи освіти і західний спосіб мислення. Навпаки, мусульмани зустріли зміни вороже. Прихильники ісламу опиралися інновацій в системі освіти, не прагнули освоювати англійську мову і опановувати науковими знаннями. Лідер ісламської громади Саїд Ахмад-хан (1817-1898) заявив, що якщо представницький принцип в управлінні колонією восторжествує, то мусульмани опиняться в невигідному становищі по відношенню до індуїстів. Це висловлювання набувало все більшої актуальності в міру того, як в 19 ст. поглиблювалися тертя між конфесіями. Саїд Ахмад-хан радив одновірців триматися осторонь від Індійського національного конгресу, але долучатися до англійської системі освіти.

В середині XVIII ст.з усіх європейців найбільш сильні позиції мали в Індії французька та англійська Ост-Індійська компанії.

Колонії служили інтересам панівних класів і як джерела особистого збагачення, і як прискорювачі економічного розвитку країни. Характерним методом експлуатації було насильницьке пограбування колоніальних народів. Всевладдя в колоніях спрощувало для англійців це завдання. Не знаючи над собою контролю, вони стягували тут довільні податки і збори, вимагали хабара і підношення, податкові чиновники були наділені судової і поліцейської владою.

Позаекономічний примус залишалося важливим методом вилучення колоніальної прибутку на всіх етапах історії колоніалізму. Однак його роль не була незмінною: з розвитком капіталізму на перший план висувається підпорядкування колоній потребам і інтересам буржуазії в цілому.

Колоніальна торгівля забезпечувала перевагу вивозу над ввезенням. Аж до кінця XVIII ст. багатство країни ототожнювалося з грошима в формі дорогоцінних металів і уряд проводив політику протекціонізму: воно обмежувало і навіть забороняло ввезення іноземних товарів і продуктів, без яких країна могла обійтися, і всіляко заохочувала свій власний вивіз.

До кінця XVIII в. в системі намітилися зміни. Значення звичайних колоніальних товарів, відходить на другий план, зростає частка продовольчої сировини.

Перетворення Індії в ринок збуту англійських товарів, яке супроводжувалося припиненням вивозу продукції індійського виробництва, приводило до масового руйнування і загибелі індійських ремісників.

Англійська митна політика в колоніях була спрямована на те, щоб штучно затримати розвиток тут національної промисловості і примусити населення все необхідне купувати в Англії. Починаючи з другої чверті XIX ст. колоніальні володіння починають виступати в якості об'єктів вивезення. Ряд завойовницький воєн, які англійська Ост-Індійська компанія вела в Індії метою захоплення і колоніального поневолення ряду індійських територій, а також з метою розтрощення свого головного колоніального суперника - французької Ост-Індійської компанії. Між обома компаніями йшла збройна боротьба. У січні 1761 р англійська Ост-Індійська компанія здобула повну перемогу - вигнала французів з їх головного володіння - Пондишери. Її результати були закріплені в Паризькому договорі 1763 р завершив семирічну війну в Європі.

В результаті перетворення Індії в колоніальна держава Англії, а також припинення Ост-Індської компанії, англійський уряд стало проводити ряд економічних і політичних реформ.

Індійська медична служба була утворена ще в ХУШ в. для обслуговування армії. Однак у мирний час багато військових лікарі переключилися на лікування громадянського населення. За півстоліття, що передували Першій світовій війні, така практика стала регулярною, і члени Індійської медичної служби взяли на себе відповідальність за загальний стан охорони здоров'я в країні / там же, с. 63 /.

В середині 19 ст. дороги в країні були в дуже поганому стані, а в багатьох районах просто були відсутні. Штат Департаменту громадських робіт комплектувався за рахунок кадрів з Корпусу королівських інженерів до 1871, коли був заснований коледж Куперс-Хілл, який готував цивільних інженерів. Однак незабаром з'ясувалося, що високваліфіцірованние фахівці використовувалися для виконання досить рутинної роботи. Тому була організована самостійна інженерна служба, куди набирали осіб, які закінчили місцеві коледжі. Це допомогло розгорнути прокладку доріг і будівництво мостів. Ще більш широкі масштаби придбало споруда іригаційних каналів і гребель.

Сучасні англійські економісти вважають розвиток ринкового господарства справою приватних підприємців, а не держави. Британські ділові кола були готові йти на ризик, бо низькі ставки оподаткування в Індії дозволяли розраховувати на гарний прибуток. Чайні плантації закладалися настільки стрімкими темпами, що до кінця 19 ст. в чаївництва було зайнято 0,5 млн. чоловік; рівним чином британські підприємці активно розвивали виробництво джуту в Бенгалії. Зростання попиту на паливо зумовив розширення видобутку вугілля. Видатний індійський заводчик Джамшеджі Тата створив цілу галузь - чорну металургію.

Ще раніше індійці почали фінансувати що зародився в країні фабричне бавовняне виробництво, але саме Тата направив Індію на шлях справді промислового розвитку. Цьому курсу сприяла схвалена зверху система керуючих агентств, що складалася в тому, що британські фірми вкладали капітал в нове підприємство і потім продавали частину пакету акцій, зберігаючи за собою технічний контроль та адміністративне керівництво. Отримані від продажу кошти інвестувалися в чергові об'єкти.

З початку 16 століття відбувалося поступове завоювання Індії європейськими колонізаторами (португальцями, голландцями, французами). Індія (в 19 столітті) була перетворена в об'єкт прямого грабежу, жорстокої податкової експлуатації, в джерело сировини і ринок збуту для англійських фабричних товарів.

В середині XVIII ст. з усіх європейців найбільш сильні позиції мали в Індії французька та англійська Ост-Індійська компанії.

Ряд завойовницький воєн, які англійська Ост-Індійська компанія вела в Індії метою захоплення і колоніального поневолення ряду індійських територій, а також з метою розтрощення свого головного колоніального суперника - французької Ост-Індійської компанії. Між обома компаніями йшла збройна боротьба. У січні 1761 р англійська Ост-Індійська компанія здобула повну перемогу - вигнала французів з їх головного володіння - Пондишери. Її результати були закріплені в Паризькому договорі 1763 р завершив семирічну війну в Європі.

Незважаючи на занепад в економіці і політичну роздробленість конфедерації маратхских князівств вони представляли серйозну перешкоду для зміцнення англійської влади в Індії. На початку XIX ст. загарбницька політика Ост-Індської компанії різко активізувалася. Одним із знарядь підпорядкування феодальних князівств з'явилася так звана субсидіарна система. Компанія примусила феодальних князів укласти ряд договорів. За ним створювали на території князівств і за їх рахунок військові загони під командуванням англійських офіцерів. Феодальні князівства втратили право зовнішніх угод і перетворювалися на васалів Ост-Індської компанії. Такий характер носили договори з Хайдарабадом (1800 г.), Аудом (1801 г.) і рядом інших князівств.

Почалася смуга довгих воєн з маратхі. У другій англо-маратхських війні 1802-1805 рр. англійським військам вдалося розгромити маратхских князів поодинці. Для додання видимої законності політичного панування компанії англійці фіктивно зберегли династію Великих Моголів і оголосили, що компанія править країною від її імені.

До середини 19 століття Індія - феодальна країна з уповільненим розвитком соціально-економічних відносин. Специфікою Індії стало панування освяченою індуїзмом общинно кастової соціальної структури. В кінці 19 століття посилилося розвиток капіталізму, виникли національні монополії. Загострилися протиріччя між індійською буржуазією і англійським імперіалізмом.


Глава друга. Визвольні змагання Індії останній третині Х1Х століття - початку ХХ століття

2.1 Індійський Національний конгрес і його перебігу

Індійський національний конгрес (ІНК), найбільша політична партія Індії. Заснована в грудні 1885. В кінці 19 ст. ІНК не виходив за рамки лояльної опозиції колоніального режиму; висловлював головним чином інтереси верхніх шарів індійської буржуазії, націоналістично налаштованих князів, поміщиків і найбільш заможних верств місцевої інтелігенції; керівники - Д. Наороджі, Г. К. Гокхале, М. Г. Ранаде і ін. На початку 20 ст. всередині ІНК сформувалося мелкобуржуазное демократичний напрям так званих крайніх (екстремістів) на чолі з Б. Тілак. У 1907 стався розкол між «крайніми» і «помірними». «Крайні», що вийшли з ІНК, вважали, що метою Конгресу повинно бути досягнення «свараджа» ( «самоврядування»), а засобом - організація національно-визвольного руху народних мас. «Помірні» стверджували, що самоврядування може бути досягнуто лише поступово, у співпраці з англійськими властями. У 1916 «крайні», які не зуміли створити своєї згуртованої організації, повернулися в ІНК.

У міру наростання революційної боротьби все більше посилювалися розбіжності між поміркованими і крайніми. Помірні, які представляли велику індійську буржуазію, верхівку буржуазної інтелігенції і підтримували національний рух поміщиків, не йшли далі вимог проведення протекціоністської політики, відомого обмеження іноземного капіталу, розширення самоврядування шляхом більш повного представництва імущих класів Індії в законодавчих радах при віце-королі і губернаторах. Вони вимагали, щоб ці поради були наділені правами відомого контролю над діяльністю колоніальної адміністрації.

Крайні, хоча велика частина їх і не закликала до збройного повстання, виступали за повну незалежність Індії, досягнення якої, на їхню думку, було неможливо без активного залучення в національно-визвольний рух народних мас. Вони припускали створення в майбутньому в Індії федеративної республіки при ліквідації князівств. У крайніх не було чіткої програми вирішення внутрішніх соціальних питань, проте їх апеляція до мас об'єктивно сприяла розв'язанню класової боротьби робітників і селян. Слабкість крайніх полягала в тому, що вони не мали общеиндийской організації, працюючи лише всередині провінційних організацій Національного конгресу.

Розв'язання революційної ініціативи мас, підйом страйкового руху налякали велику індійську буржуазію і помірних. У виступах великих бомбейських фабрикантів, а також лідерів помірних Гокхале і Банерджп все більш виразно звучали заклики до компромісу з колоніальними властями. Щоб прискорити відступ правого крила націоналістів, віце-король Мінто (1905-1910) оголосив про підготовку адміністративної реформи. Колоніальна влада запевнили бенгальських заміндаров, що їх права залишаться недоторканними.

Навесні 1907 р делегація помірних Бенгалії на чолі з Банерджі відвідала віце-короля. Вона просила допомоги в приборканні «розбушувалися в Бенгалії пристрастей». З виразами лояльності стали виступати помірні і в інших провінціях. Влітку того ж року бенгальські заміндари випустили спеціальний маніфест, спрямований проти розгортання масової боротьби

У той же час Тилак з метою зміцнення позицій крайніх здійснив ряд поїздок по країні. Його виступи широко висвітлювалися всієї індійської печаткою. Вираз Тілака, що «індійська конституція - це кримінальний кодекс», стало крилатим.

Гостра боротьба розгорнулася з питання про кандидатуру голови предстоявшей сесії Національного конгресу, однак крайнім знову не вдалося провести Тілака.

Більшість делегатів на сесії Конгресу, що проходила в бомбейському місті Сурат, належало до правого крила. На першому ж засіданні Тілак звинуватив помірних в тому, що вони відійшли від програми боротьби за сварадж, прийнятої на Попередньою сесії. Засідання закінчилося бійкою і втручанням поліції, викликаної помірними. На наступний день обидві фракції провели окремі засідання. У промовах і прийнятих резолюціях помірні продемонстрували свою капітуляцію перед імперіалізмом. Крайні зробили спробу, правда, невдалу, створити свою власну організацію, після чого закликали до подальшого розгортання масової боротьби.

Широке невдоволення в Конгресі пізньої керівництва привело до появи лівого течії, що відображає в першу чергу інтереси дрібнобуржуазних кіл, які підтримували Конгрес. Саме ці соціально-класові групи найбільшою мірою страждали від економічного і політичного наступу імперіалізму і тому виступали за більш активну боротьбу з колоніальним режимом.

Ця течія була представлена ​​в Конгресі в основному молоддю, головними лідерами й ідеологами якої стали Джавахарлал Неру (1889-1964) і Субхас Чандра Бос (1897-1946).Обидва вихідці з сімей, які належали до верхівки індійського суспільства, отримавши освіту в кращих англійських університетах, Неру і Бос вступили на початку 20-х років на шлях активної участі в національному русі як ревні послідовники Ганді.

Виникнення лівого крила в Конгресі і включення в керівництво партії його представників посилило вплив Конгресу в масах і тим самим об'єктивно сприяло збереженню на чолі національного руху національної буржуазії. У той же час ці зміни всередині Національного конгресу відбили глибокі зрушення в політичному житті Індії, які відбулися в 1922-1927 рр. і які характеризувалися посиленням лівих сил в країні, незважаючи на тимчасовий спад масової боротьби.

З плином часу, чуйно сприймаючи нові революційні ідеї і з огляду на зміни в соціально-політичній обстановці в самій Індії, ліві прийшли до висновку про необхідність радикалізації програми Конгресу та активізації роботи конгрессистов в масах. На формування їх поглядів вплинуло вчення Леніна і досвід Жовтневої революції соціалістичного будівництва в СРСР. Велике враження на молодого Джавахарлала Неру справила його поїздка в СРСР в 1927 р, яку він зробив маєте зі своїм батьком Мотілалом Неру // Неру, 1960, 235 /.

У практичній діяльності двох молодих лідерів були певні відмінності. Бос в кінці 20-х-початку 30-х років основні зусилля спрямовував на створення молодіжних, насамперед студентських, громадських організацій і закріплення свого впливу в бенгальської організації Конгресу. Джавахарлал Неру в ці роки прагнув встановити і розширити зв'язки індійського національного руху з прогресивними організаціями та революційними течіями за кордоном. У 1927 р він представляв Індію на Брюссельському конгресі колоніальних народів, на якому була створена Антиімперіалістична ліга. Повернувшись до Індії, Неру провів велику роботу по створенню відділень ліги в самій Індії.

До кінець 1927 р ліве крило всередині Національного конгресу значно посилився. Мадрасский з'їзд Конгресу прийняв запропоновану Джавахарлал Неру резолюцію про головну мету індійського національно-визвольного руху - досягнення пурна свараджа (повної незалежності). З'їзд підтвердив встановлення зв'язків з Антиімперіалістичної лігою. Неру і Бос були обрані на 1928 р генеральними секретарями Конгресу.

Період спаду масового руху, що пішов за відступом національних сил в 1922р., Був часом освоєння політичного досвіду, накопиченого учасниками боротьби в роки революційного підйому. Усередині Конгресу розгорнулася гостра дискусія з питання про (виборі тактики в умовах, що змінилися внутрішньополітичних умовах.

Національний конгрес як організація переживав глибоку кризу: в 1921 - 1923 рр. його чисельність скоротилася з 10 млн. до кількох сотень тисяч осіб. Відхід мас від Конгресу був викликаний тимчасовим поразкою визвольного руху. Престиж Конгресу як керівника боротьби значно знизився після прийняття його керівництвом Бардолійской резолюції.

Розбіжності всередині Національного конгресу за зміну методів боротьби, за досягнення свараджа і керівництва масовим рухом привели до формування в партії двох основних фракцій. Перша - так звані противники змін - складалася з прихильників Ганді. В умовах, що змінилися національний лідер тимчасово відмовився від випробуваної тактики масової сатьяграхи, висунувши так звану конструктивну програму.

Основними формами діяльності Ганді та його послідовників стали: заохочення ручних ремесел, в першу чергу ручного прядіння; боротьба з «недоторканістю», т. е. проти соціально-побутової дискримінації осіб, що належали до самих нижчих каст - «недоторканним»; пропаганда індусад-мусульманського єдності. Здійснюючи «конструктивну програму», Ганді об'єктивно переслідував дві основні цілі: зірвати зусилля англійців, нацьковані на розкол напіовального руху, зберегти масову базу Конгресу, в церви чергу за рахунок міських середніх верств, ремісників і торговців / Мартишін, 1970, с. 119 /.

У 1924 і 1925 рр. Ганді провів дві дуже обмежені за кількістю учасників сатьяграхи в містечку Вайк, розташованому в південноіндійському князівстві Траванкур. Вони були спрямовані на скасування деяких релігійних і побутових обмежень для осіб з каст «недоторканних». У 1925 р він заснував Всеіндійська асоціацію ручного прядіння, яка не тільки пропагувала чарку (ручну прядку), але і постачала прядильників-кустарів сировиною, а також займалася збутом їх продукції.

Другу фракцію всередині Національного конгресу складали так звані прихильники змін, видними представниками яких були один з лідерів буржуазних націоналістів в Сполучених провінціях, Мотілал Неру, і лідер бенгальської організації Конгресу Ч. Р. Дас. Ця група виступала проти залучення мас в політичну боротьбу і вважала, що сварадж повинен бути «завойований зсередини», шляхом оволодіння конгрессистами центральної і провінційними легислатурами. Тому вони виступали за участь Конгресу в намічених виборах до законодавчих зборів. У програмних установках «прихильників змін» явно протягав страх перед масовою боротьбою трудящих Індії, що ставала самостійним і важливим фактором політичного розвитку країни.

У березні 1923 року в Аллахабаде відбувся з'їзд цієї фракції, що утворила свараджістскую партію всередині Національного конгресу. Свараджісти прийняли рішення брати участь у виборах до законодавчих зборів, з тим щоб, увійшовши в них, за допомогою методів парламентської обструкції змусити колоніальну адміністрацію піти на задоволення вимог національного руху.

Якщо з'їзд Національного конгресу, що відбувався в кінці 1922р. в місті Гайя (Біхар), підтвердив позиції прихильників Ганді, то вже на надзвичайному з'їзді в Делі (1923 р) було прийнято резолюцію, дозволяла свараджістов виставити кандидатури на виборах.

В результаті гострої внутріпартійної боротьби Ганді був змушений піти на серйозні поступки свараджістов і в спеціальному документі (пакті Ганді - Ч. Р. Дас) скасувати цивільне неспівпраця як основну форму діяльності Конгресу. Ця угода була підтверджена рішеннями з'їзду Конгресу, що відбувся в 1924 р в місті Белгаум (Бомбейської президентство), а в наступному році з'їздів партії в Канпурі діяльність свараджистов була визнана основною формою конгрессістской роботи. Однак свараджістов не вдалося, використовуючи по суті законодавчим органи, вирвати хоча б одну істотну поступку від англійської колоніальної адміністрації. Невдачі свараджистов / викликали падіння їхнього впливу в буржуазно-поміщицьких колах, і на виборах 1926 вони зазнали поразки / Полонська, 1960, с. 89 /.

У широких колах національної буржуазії (особливо дрібної і середньої) і в групах всередині Національного конгресу, що відбивали їх інтереси, поширювалося невдоволення пасивної тактикою свараджістского керівництва Конгресу. Ослаблення свараджистов в цих умовах призвело до перегрупування внутріпартійних сил, відомої консолідації партійного керівництва, в яких під кінець цього періоду (1923-1927 рр.) Увійшли: група свараджистов на чолі з Ч. Р. Дасом і Мотілалом Неру і угрупування гандисти (Раджендра Прасад , брати Віталабхай і Валлабхай Патель та ін.) на чолі з самим Ганді.

Розкол Конгресу став доконаним фактом.

2.2 М. К. Ганді на чолі визвольного руху

Повернення в Індійський національний конгрес крайніх на чолі з Тілака, діяльність ліг гомруля - все це сприяло поступовому формуванню опозиції помірно ліберальному керівництву партії. Відкритий розкол Конгресу стався в серпні 1918 року на надзвичайному з'їзді в Бомбеї, на якому розглядалося питання про ставлення до реформи Монтегю - Челмсфорд. Більшістю голосів англійські пропозиції були відкинуті як «недостатні, незадовільні і розчаровують». Національний конгрес став все більш активно висловлювати розповсюджувалися в буржуазної і дрібнобуржуазної середовищі настрої опозиції.

Праві на чолі з Сурендранатх Банерджі і деякими іншими лідерами помірних вийшли з Конгресу і утворили нову партію - Ліберальну федерацію. Ця верхівкова буржуазно-поміщицька політична організація, яка представляла в значній мірі індійську компрадорскую буржуазію, в наступні роки незмінно займала позиції повної підтримки колоніального режиму і не грала значної ролі в суспільно-політичному житті країни.

З цього ж часу всередині Конгресу значно зріс вплив М. К. Ганді. Успішне проведення їм в Індії двох сатьяграх, активну участь в організації робочого профспілки в Ахмадабаді, часті виступи B пресі і на мітингах наділяли Ганді до початку 20-х років однією з найбільш популярних постатей B середовищі індійських націоналістів. Він співпрацював з Конгресом, але на перших порах діяв поза ним.

Першою важливою акцією Ганді з розгортання масового руху в общеиндийском масштабі була організація кампанії протесту проти «закону Роулетта». У 1918 р Ганді була складена і підписана спільно з групою його співробітників і послідовників «Клятва сатьяграхи», в якій давалося урочисте зобов'язання відмовитися від покори в цивільному порядку цього та інших аналогічним законам, спрямованим на придушення національного руху в Індії. У Бомбеї Ганді організував «Сатьяграха Сабха» ( «Союз сатьяграхи»), який став збирати підписи під «Клятвою сатьяграхи». Успіх цієї кампанії дозволив Ганді піти на наступний крок і від імені сабхи в знак протесту проти «закону Роулетта» в березні 1919 р закликати країну до проведення хартала (буквально «закриття крамниць») - (повсюдного припинення будь-якої ділової активності. Він закликав як індусів , так і мусульман провести день в пості і молитвах. Хартан був призначений на 6 квітня 1919 р Широкий відгук, який отримав заклик Ганді, підтримка його ініціативи Конгресом свідчили, що Ганді стає загальновизнаним лідером національного руху.

Швидке висування М. К. Ганді на роль загальнонаціонального лідера пояснювалося тим, що його суспільно-політичні та філософські погляди, в своїх основних рисах сформувалися вже в 20-х роках, його програма і тактика у визвольній боротьбі отримали підтримку самих різних класів індійського суспільства.

У критиці Ганді сучасної буржуазної цивілізації, великої машинної індустрії, капіталістичної урбанізації, в його програмі відродження та розвитку ремісничого і кустарного виробництва, децентралізації економічного життя країни, що базується на господарсько замкнутих сільських громадах, втілився ідеал дрібнобуржуазного утопічного соціалізму індійського селянина, ремісника, кустаря, дрібного торговця. В умовах нерозвиненості суспільної самосвідомості, найсильніших пережитків феодалізму в економічній, соціальній і культурній життя Індії форма релігійно-моральної проповіді, з якою Ганді звертався до народу, робила його ідеї доступними широким масам неписьменних індійців. Цьому сприяли його філософські погляди, засновані на релігії індуїзму в поєднанні з еклектичними запозиченнями з ісламу, християнства та інших релігійних систем.

Популярності Ганді сприяла аскетична простота його приватного життя, широке спілкування з народом (він їздив, наприклад, тільки третім класом, говорив на багатьох індійських мовах), тонке знання психології, уловлювання змін в умонастрої простих людей Індії.

Генеральна стратегічна мета, яку ставив перед собою Ганді, це поетапне і поступове просування до незалежності. Головне політичне завдання для досягнення цієї мети полягала в об'єднанні всіх класів і політичних сил індійського суспільства під єдиним буржуазно-національним керівництвом. Тому він був противником боротьби між класами індійського суспільства, послідовно виступав за компромісне врегулювання економічних і соціальних конфліктів в місті і селі на основі встановлення класового миру. В умовах глибокої релігійної і кастової роз'єднаності індійського суспільства важливе місце в ідеології і політиці Ганді займало єдність індусів і мусульман, національних і кастових груп. Разом з тим Ганді ясно уявляв собі, що об'єднання всіх сил індійського націоналізму і успішна боротьба за здійснення висунутої ним програми можливі лише за широкої участі у визвольному русі народних мас.

У сатьяграху, що поєднувала активну опозицію колоніального режиму з ненасильством, Ганді бачив універсальну форму втягування в національно-визвольний рух широких верств народу при збереженні керівництва рухом в руках буржуазно-національних сил.

Ця політична програма і тактика Ганді, активно підтримував розвиток національного капіталістичного підприємництва, отримали широку підтримку основної частини індійської національної буржуазії і націоналістично налаштованих поміщиків. Вже на початку 20-х років він стає політичним лідером індійської національної буржуазії. Історично в фігурі Ганді як би втілилося об'єднання на новому етапі антиколоніальної боротьби основних напрямків індійського буржуазного і дрібнобуржуазного націоналізму.

Відтепер Ганді став вищим духовним лідером ІНК, офіційно визнаним вождем індійського народу і почав свою ненасильницьку революцію в ім'я визволення країни від британського колоніального панування. Як вже говорилося, сам Ганді розумів сатьяграху значно ширше, ніж не-співпрацю. Але ті конкретні політичні сатьяграхи, які Ганді проводив в Індії, були перш за все кампаніями громадянського-співпраці: сам Ганді вважав його головним методом боротьби індійців за свої права. За його словами, "не-співпрацю - це найбільш ефективний метод формування громадської думки", не-співпрацю - це і дисциплінарний захід, і жертва, і вимога поваги власних позитивних поглядів "," не-співпрацю - це рух, спрямований на те, щоб спонукати англійців співпрацювати з нами на почесних умовах або піти з Індії ".Якщо на початку свого шляху як духовного лідера і фактичного керівника організованого національно-визвольного руху Ганді вважав можливим захистити життя, гідність і права ін ійцев і домогтися самоврядування в рамках Британської імперії, то в ході боротьби він прийшов до переконання, що тільки догляд англійців з Індії, її повна незалежність можуть забезпечити країні вільний розвиток і вирішення всіх суспільних проблем.Встав на шлях політичної боротьби, Ганді закликав проявляти наполегливість в істині насамперед в боротьбі проти колоніального панування, проти імперіалістичної експлуатації, імперіалістичної системи в цілому, оскільки ця система відповідно до його уявленнями була глибоко аморальна. Саме в цьому загальному контексті слід розуміти антиимпериализм / Степанянц, 1990, с. 89 / .Ганді підняв на боротьбу всю Індію. Коли ж в різних частинах країни почалися масові виступи із застосуванням сили, а англійці, зрозумівши, яку грізну небезпеку становить для їх панування в Індії Ганді, пішли на переговори з ним, він знову призупинив кампанію і погодився взяти участь в конференції "Круглого столу" в Лондоні (1931 р.). Незабаром після того, як Ганді, не домігшись успіху, повернувся в Індію, кампанія непокори відновилася. Однак англійське уряд не виявляло бажання йти на будь-які було поступки. Понад 100 тис. Членів Конгресу були заарештовані в січні 1932 р був посаджений у в'язницю і Ганді. Там він кілька разів оголошував голодування (проти прийняття урядом общинного рішення, проти недоторканності). Коли по Індії поширилася звістка про те, що життя Ганді знаходиться в небезпеці, кампанія була припинена. Ганді випустили з в'язниці. Відчуваючи, що втрачає контроль над масовим рухом, Ганді вирішив в травні 1933 р призупинити загальну сатьяграху, а з 1 серпня 1933 року розпочати індивідуальну сатьяграху. Він знову був заарештований. Сотні конгрессистов пішли за ним в тюрьму.Ганді випустили з в'язниці в 1934 р, коли в очікуванні опублікування нового акта про управління Індією він прийняв рішення припинити сатьяграху. Він вийшов з ІНК і закликав своїх послідовників віддати всі сили виконання конструктивної програми: домашньому ткацтва, руху за індусько-мусульманське єдність, скасування інституту непрікасаемих.В період підготовки до проголошення незалежності Індії, коли боротьба між Конгресом і прихильниками Пакистану досягла апогею, Ганді віддавав всі сили для припинення братовбивчої індусько-мусульманської різанини. У серпні 1946 року він перебував в Калькутті, де чотири дні тривало криваве побоїще / Дев'яткіна, 1970, с. 214 / .На сесії Всеіндійського комітету Конгресу він приєднався до його більшості, проголосувала за план Маунтбеттен про передачу влади двом незалежним державам - Індії і Пакистану.

Перший уряд Індії за прямої підтримки Ганді очолив Джавахарлал Неру. Ачарьев Кріпалані, що був у той час головою ІНК, назвав Ганді "Батьком нашої нації", а Джавахарлал Неру в "Посланні до нації".

Таким чином, підбиваючи підсумок другого розділу необхідно зазначити, що освіта Індійського національного конгресу відіграє значну роль в державному управлінні Індії як один з найважливіших політичних інститутів країни.


Глава третя. Внутрішня політика колоніальних властей і визвольний рух в початку ХХ ст

3.1 Революційний підйом 1905-1906гг

Після виходу в 1898 р з в'язниці Тілак знову став редактором «Кесарі». В Махараштра пожвавилася діяльність лівого крила націоналістів. Поліції не вдалося повністю розгромити напівлегальні спортивні та молодіжні організації, в яких націоналістично налаштована молодь готувалася до майбутньої активної боротьби з колоніальними гнобителями. Вплив Тілака, який став загальновизнаним лідером лівого крила національного руху, виходило далеко за межі Бомбейської провінції. Особливо тісними були зв'язки маратхшшх патріотів з бенгальськими націоналістами.

У Бенгалії, як і в Махараштра, в кінці 90-х - початку 900-х років виникли напівлегальні організації та гуртки лівих націоналістів, члени яких різко критикували помірну опозицію лідерів Національного конгресу і вели агітацію за повалення англійського колоніального режиму в Індії. Тривали в Бенгалії масові святкування на честь Ганеші (за прикладом Махараштри) виливалися в потужні патріотичні маніфестації і символізували загальноіндійських солідарність в національно-визвольному русі. У 1902 р в Калькутті було скликано таємне товариство, що ставило собі за мету підготовку збройного повстання.

Активізувалася діяльність і місцевих організацій Національного конгресу - провінційних конференцій, на яких все впевненіше чулися го тесу лівих дрібнобуржуазних націоналістів. Поряд з Тілака все більшу популярність стали набувати лідери лівих націоналістів: Бенін Чандра Пал і Ауробіндо Гхош в Бенгалії і Лала Ладжпат Рай в Пенджабі. Лівих націоналістів на відміну від поміркованого крила національного руху стали називати крайніми або «екстремістами» / Райков, 1979, с. 87 /.

Посилене пограбування Індії Англією під час першої світової війни, коли Англія в значній мірі перекладала військові витрати на свою головну колонію, важко позначилося на становищі трудящих міста і села.

Скорочення експорту найважливіших видів сільськогосподарської сировини (джуту, бавовни, олієнасіння та ін.), Викликане порушенням під час війни світогосподарських зв'язків, важко вдарило по інтересам сільських товаровиробників. Поміщики і торговці намагалися відшкодувати втрати за рахунок посилення експлуатації селян - безпосередніх виробників. Лихварська заборгованість селянства в 1911 - 1925 рр. подвоїлася, досягнувши, за приблизними оцінками, загальної суми 6 млрд. рупій.

Поряд з селянством в найбільш важкому становищі опинилися ремісники і їх сім'ї. Те, що сталося напередодні і під час світової війни скорочення виробництва в ряді галузей ремесла і кустарної промисловості (особливо в хлопкоткачестве) викликало значне зниження доходів мільйонів ремісників, кустарів і пов'язаних з ними дрібних торговців.

Поява на ринку праці сотень тисяч розорилися ремісників негативно позначилося на становищі фабрично-заводського пролетаріату, реальна заробітна плата якого в умовах зростаючої дорожнечі знижувалася.

Англійські колоніальні влади, прагнучи запобігти можливому революційний вибух, вирішили заздалегідь нанести рішучий удар по національно-патріотичних сил. З цією метою віце-король Керзон зробив в 1905 т. Розділ Бенгалії.

На початку XX ст. Бенгалія і раніше залишалася головним центром національно-визвольного руху. Бенгальці були найбільш сформувалася нацією в Індії, і їх національну єдність становило важливий елемент у розвитку національно-визвольного руху в цій частині країни. Розділ Бенгалії на Західну (куди входили Біхар і Орісса) і Східну (що включала Ассам) сприяв ще більшому розпалювання релігійної та національної ворожнечі. Дійсно, в Західній Бенгалії більшість населення становили біхарци і орія, а в Східній, незважаючи на переважання бенгальців, сановна частина населення сповідувала мусульманську релігію. Представникам поміщиків-мусульман і великої мусульманської торгової буржуазії Східної Бенгалії прямо натякали, що в колоніальному апараті новоствореної провінції мусульманська інтелігенція займе переважне становище з індуської.

Однак всупереч планам колонізаторів розділ Бенгалії надав прямо протилежний вплив. Проти розділу виступили всі верстви бенгальського суспільства. Національна промислова і торгова буржуазія побоювалася, що розділ провінцій порушить сформовані господарські зв'язки, послабить її основний орган - Торгово-промислову палату. Поміщики-заміндари боялися, що слідом за розділом буде ліквідована система постійного землеустрою і підвищені ставки земельного податку. Інтелігенція вважала, що в результаті поділу піде скорочення адміністративного апарату і судочинства в Калькутті, що призведе в подальшому до загострення безробіття серед осіб з вищою освітою. Як писав С. Банерджі, лідер помірних бенгальських націоналістів, «ми відчували, що нас образили, принизили і провели, що все наше майбутнє поставлено на карту; це був розрахований удар по зростаючої солідарності і самосвідомості населення, який говорив на бенгальською мовою ».

На підтримку розділу Бенгалії виступили лише незначні групи поміщиків, компрадорська буржуазія, частина феодальної мусульманської інтелігенції. Про розділ Бенгалії колоніальні влади офіційно оголосили в липні 1905 р а на початку серпня в Калькутті вже відбулися грандіозні масові мітинги, на одному з яких було прийнято рішення розпочати бойкот англійських товарів. У націоналістичної пресі, на масових мітингах і зборах національних суспільно-політичних організацій в Бенгаліп поряд з бойкотом іноземних товарів розгорталася агітація за заохочення вітчизняного - свадеші виробництва.

Рух свадеші, хоча і мало економічну забарвлення, стало масовим загальноіндійського національним рухом. Восени 1905 р воно вийшло за межі Бенгалії і охопило деякі інші райони країни, особливо Махараштру і Пенджаб. Цей рух був активно підтриманий Тілака і його прихильниками. Всюди відкривалися крамниці і промислові підприємства свадеші, учасники руху бойкотували і пікетували магазини, які торгували іноземними товарами.

16 жовтня 1905 року, коли закон про розділ Бенгалії вступив в силу, було оголошено днем ​​національної жалоби в Бенгалії. У Калькутті величезна демонстрація з співом національного гімну «Банді Матарам» ( «Привіт тобі, Батьківщина-мати!») Попрямувала до священного для індусів березі Гангу, щоб принести клятву боротьби за возз'єднання батьківщини. У місті призупинилася ділове життя, що не топили вогнищ, що не готували їжу. В знак клятви бенгальці пов'язували навколо зап'ястя смужку матерії - символ єдності бенгальського народу.

Рух свадеші вплинуло і на керівництво Національного конгресу. В кінці 1905 на черговій сесії Конгресу найвизначніший лідер поміркованого крила індійських націоналістів голова партії Гокхале підтримав бойкот англійських товарів в Бенгалії як форму протесту проти її розділу. Разом з тим помірні не підтримали пропозицію Тілака і крайніх про поширення руху свадеші на все провінції Індії та бойкоту - на всі сторони суспільного життя країни.

Сесія показала, що помірні лідери Конгресу не можуть більше не рахуватися з масовим рухом, проте їх прагнення всіляко звузити рамки боротьби свідчило про наявність серйозних розбіжностей між ними і крайніми. Ці розбіжності в національному русі ще більше посилилися в ході подальшого наростання революційної боротьби.

З початку 1906 ррух свадеші продовжувало охоплювати все нові міста і сільські місцевості Бегнгаліі і інших районів країни, всюди приймаючи форму масових антиімперіалістичних виступів.

Екстремісти в Бенгалії, Махараштра, Пенджабі, а також в інших провінціях посилили свою діяльність. У Бенгалії була створена (з центром в Дацці) нелегальна революційна організація «Анушілон шоміті» ( «Товариство прогресу»), що об'єднувала зусилля революціонерів-підпільників. Подібні ж організації були створені в Бомбейської провінції і Пенджабі. Таємні суспільства активізували агітацію серед дрібнобуржуазних прошарків міста, особливо учнівської молоді та студентства.

Як легального прикриття підпільної діяльності крайні використовували всюди виникали спортивні та молодіжні товариства і клуби, свадешістскіе лавки і торгові організації. Індійські дрібнобуржуазні націоналісти прагнули за допомогою руху свадеші залучити широкі маси в активну антиімперіалістичний рух. Вони не обмежувалися роботою серед міської дрібної буржуазії, а стали вести агітацію серед робітників і навіть сільських жителів.

Масові мітинги і демонстрації, в яких в основному брали участь дрібнобуржуазні верстви міського населення, були підтримані робітничим класом. Ще восени 1905 р кілька потужних страйків відбулося на бавовняних фабриках Бомбея, в результаті яких робітники добилися деякого обмеження робочого дня. У 1906 р центр страйкової боротьби перемістився в Бенгалію.

Влітку спалахнули дві великі страйки залізничників Східно-Індійської залізниці. Страйкували робітники і службовці державної друкарні, муніципальні робітники Калькутти; в середині і кінці 1906 року тут же спалахнуло кілька великих страйків на належали англійцям текстильних фабриках / там же, с. 237 /.

Одночасно крайні, особливо в Бенгалії і Пенджабі, стали проводити агітацію серед селян. У селах почастішали мітинги і виступи на підтримку бойкоту англійських товарів. Агітатори-крайні поширювали серед селян листівки революційного змісту.

Цей заклик до єдності індусів і мусульман був не випадковим. Англійські колоніальні влади поряд з прямим придушенням народних виступів - розгоном і забороною мітингів і демонстрацій, забороною співу гімну «Банді Матарам» і т. Д робили основну ставку на розкол руху і широко використовували для цього розпалювання індусько-мусульманської релігійно-общинної ворожнечі. Однак в 1905-1906 рр. їм не вдалося спровокувати індусько-мусульманські зіткнення. Тоді в обстановці наростаючої революційної боротьби були спішно мобілізовано проанглійські мусульманські діячі з верхівки феодальних поміщиків і компрадорської буржуазії.

Восени 1906 року було інспіровано відвідування нового віце-короля Індії Мінто (1906-1910 рр.) Делегацією «провідних мусульман». У переданому меморандумі делегація просила, зокрема, введення для мусульман спеціальної курії на виборах в муніципалітети і законодавчі збори. Претензії мусульманської феодальної верхівки зустріли прихильне ставлення з боку англійської колоніальної бюрократії. Було оголошено, що мусульмани в Східній Бенгалії при заповненні вакансій в адміністративному апараті користуються привілеями.

У грудні того ж року в Дацці була створена реакційна проанглійская організація Мусульманська ліга, яка ставила собі за мету «сприяти розвитку у мусульман Індії почуття лояльності до англійської влади».

В там же році індійська реакція при підтримці влади створила свою релігійно-общинне організацію «Шрі Бхарат дхарма мандал» ( «Товариство славної релігії Індії»).

Однак на першому етапі руху англійцям не вдалося використати (розбіжності всередині індійських націоналістів. Помірні, хоча і з застереженнями, продовжували підтримувати рух свадеші, яке дало імпульс розвитку національного капіталістичного підприємництва. Саме на цій хвилі в найкоротший термін були поширені акції металургійного комбінату Тата серед 7 тис. акціонерів. Велика індійська буржуазія пожинала плоди бойкоту англійських промислових виробів. Характерно, що в 1905 - 1907 рр. ціни на індійські тканини підняли ь на 8%, а на англійські - знизилися на 25%.

Крайні також ще не йшли на відкритий розрив з помірними. Восени 1906 року на пост голови черговій сесії Національного конгресу в Калькутті крайні висунули Тілака. Але помірні, щоб не допустити його обрання, провели на пост голови Конгресу користувався загальною повагою в колах індійських націоналістів старого Дадабхая Наороджі. На Калькутської сесії Конгресу під тиском крайніх вперше в історії національно-визвольного руху Індії було висунуто вимогу свараджа (самоврядування), яке трактувалося як самоврядування в рамках Британської імперії за типом самоврядних англійських колоній.

Сесія Конгресу показала, яке глибоке вплив на національно-визвольний рух Індії здійснила перша російська революція. У своєму виступі голова Конгресу Дадабхай Наороджі заявив: «Якщо російські селяни не тільки підготовлені до самоврядування, а й зуміли вирвати його з рук видатного самодержавства на землі, якщо Китай на сході Азії і Персія на заході прокидаються, якщо Японія вже прокинулася, якщо Росія героїчно бореться за своє визволення, то як можемо ми, нібито вільні громадяни Індо-Британської імперії, залишатися безправними підданими деспотизму ».

Революційний підйом 1905-1908 рр. завершився бомбейської страйком. У політично усвідомлену боротьбу з англійським колоніалізмом були втягнуті широкі верстви міської дрібної буржуазії, середніх шарів і робітничого класу, а також деякі групи селянства в Бенгалії і Пенджабі. Активну участь крайніх в революційних подіях, їх керівництво масовими виступами в різних областях Індії сприяло оформленню дрібнобуржуазного, демократичного крила всередині національно-визвольного руху. Становлення ідеології дрібнобуржуазної революційної демократії проявлялося у зростанні національної самосвідомості індійців, піднімало його на новий щабель. Особливо яскраво це видно з друкованих та усних виступів Б. Г. Тілак, Б. Ч. Пала, А. Гхоша і інших лідерів крайніх.

3.2 Національно-визвольний рух 20-30гг

До початку 20-х років в Індії відбулося загострення двох груп протиріч: між експлуататорськими і експлуатованими класами всередині країни; між основними класами і соціальними верствами індійського суспільства і англійським імперіалізмом, який продовжував спиратися на феодально-поміщицький клас, князів, компрадорскую буржуазію і пов'язаний з цими групами торгово-лихварський капітал.

Підйом національно-визвольного руху в Індії в 1918 - 22 ознаменував початок нового етапу в діяльності ІНК, який став перетворюватися на масову партію. Керівником і ідеологом Конгресу виступив М. К. Ганді. Під його керівництвом ІНК почав проводити масові кампанії «ненасильницького-співпраці» з англо-індійською владою і кампанії «громадянської непокори» (див. Сатьяграха). Статут ІНК, прийнятий в 1920, проголосив метою ІНК «досягнення свараджа мирними і законними засобами». На початку 20-х рр. в Конгресі виділилася група свараджистов, що прагнула скористатися наявними можливостями парламентської боротьби. В період нового підйому національно-визвольного руху в 1928-1933 в ІНК все більшу роль почало відігравати лівонаціоналістична течія на чолі з Ч. Босом і Дж. Неру. Ще в 1927 ІНК висунув гасло повної незалежності Індії; в 1931 він прийняв програму буржуазно-демократичних реформ. Під керівництвом ІНК були проведені масові кампанії «громадянської непокори» і розгорнулася боротьба проти розпалюється колонізаторами релігійної ворожнечі. У 1934 всередині ІНК виникла Конгрес-соціалістична партія, яка розробила програму радикальних перетворень, яка включала деякі положення соціалістичного характеру. Боротьба ІНК проти реакційної конституції 1935 і інші антиімперіалістичні дії Конгресу підтримувалися комуністами, які боролися за єдиний антиімперіалістичний фронт.

Наростання революційних настроїв в країні сприяли відомості про революцію в Росії, які стали поступово проникати в Індію.

Світова економічна криза 1929 р важко вразив народне господарство Індії Аграрна криза - криза збуту сільськогосподарської продукції - почався ще раніше, в 1927 - 1928 рр. В результаті реальні доходи землеробів значно скоротилися. Щоб зменшити втрати, які є наслідком несприятливої ​​ринкової кон'юнктури, поміщики в масовому порядку стали переводити орендарів з натуральної ренти на грошову. Зростала кількість збанкрутілих господарств орендарів і дрібних власників. Посилився процес мобілізації селянської власності і перехід її в руки поміщиків, лихварів і селянської верхівки. Різко зросла тягар лихварської заборгованості - до 9 млрд. Рупій.

Слідом за селом криза вразила і місто. Закривалися фабрики і дрібні промислові підприємства. Масові звільнення робітників під приводом проведення раціоналізації виробництва на тлі зростання дорожнечі вели до погіршення становища робітничого класу і дрібних службовців. Англійська буржуазія прагнула вийти з економічної кризи за рахунок своїх колоній, в першу чергу Індії. У ці роки значно збільшили розрив між цінами на експортні індійські і імпортні, в першу чергу англійські, товари.

Криза позначилася на становищі не тільки трудящих. Відбувалися масові банкрутства дрібних і середніх промислових і торгових фірм. Лише велика індійська буржуазія поряд з діючими в країні іноземними монополіями зміцнила свої позиції в економіці країни. Однак розширення позицій верхівки індійської національної буржуазії в сфері підприємництва в умовах збереженого колоніального режиму також вело до поглиблення її протиріч з імперіалізмом.

Економічна криза, таким чином, з'явився фактором, що викликав різке посилення класових та національних протиріч і тим самим посилення класової і національно-визвольної боротьби в країні.

У боротьбу стали втягуватися найбільш відсталі загони робітничого класу Індії - плантації кулі. У травні 1921 р на чайних плантаціях Ассама сталася грандіозний страйк 12 тис. Робітників, які покинули плантації.

В ході страйкової боротьби, в якій робочі, як правило, домагалися задоволення основних вимог про підвищення заробітної плати і поліпшення умов праці, виникали нові профспілки. Створилися об'єктивні умови для організації загальноіндійського профцентра. Приводом для цього послужив масовий мітинг протесту проти призначення колоніальною владою делегата від індійських робітників на Міжнародну конференцію праці в Женеву. На цьому мітингу, який відбувся в Бомбеї в травні 1920 р, було прийнято рішення про заснування Всеіндійського конгресу профспілок (ВІКП).

Керівництво ВІКП знаходилося в руках буржуазних реформістів. Першим головою був обраний один з лідерів Національного конгресу - Лала Ладжпат Рай.

Створення ВІКП призвело до розширення фронту страйкової боротьби: якщо в 1919 р відбулося 19 страйків, то в 1920 р - 200, а в 1921 р - 400. Правда, як і в попередні роки, страйки часто починалися стихійно, були погано організовані . Ці стихійні виступи, що тривали протягом всієї першої половини 1921 р були жорстоко придушені військово-поліцейськими силами. В ході репресій було заарештувало кілька тисяч чоловік.

Подібний же характер мало селянський рух в окрузі Султанпур Сполучених провінцій в середині-другій половині 1921 р

Більш високого рівня боротьба селян Сполучених провінцій досягла в області Ауд, де в 1921 - 1922 рр. діяли збройні загони селян-орендарів, що носили назву «Ека» ( «Єдність»). Повстанці захоплювали землі і майно поміщиків-талукдаров і довгий час чинили запеклий опір посланим проти них каральним загонам. Найбільш відомими керівниками повстанських загонів були Паси Мадара і Сахреб, обидва вихідці з нижчих каст.

В ході селянської боротьби в окремих місцях виникли зачатки селянської організації в формі перших селянських спілок (Кисан сабха).В їх створенні взяли участь прийшли в село конгрессісти, в тому числі і молодий Джавахарлал Неру, який за свою участь в селянському русі піддався першого арешту.

Хоча вплив Конгресу і халіфатістов в ті роки практично не поширювалося на село, проте почали встановлюватися зв'язку між організованим національним і стихійним селянським рухом. Відомі випадки, коли бунтували селяни в Сполучених провінціях направляли петиції на ім'я Ганді, в окремих місцях вони діяли спільно із загонами волонтерів Конгресу.

Якщо селянський рух в Сполучених провінціях носило досить чітко виражений класовий характер і віщувало настання нової історичної епохи, то на інших найбільших виступах селян (в Пенджабі і Малабарі) ще лежала печать минає часу: боротьба селянства тут, як і раніше, була одягнена в релігійну форму .

У Пенджабі в 1921 -1922 рр. відбулося кілька виступів сикхского селянства проти феодальної верхівки сикхской релігійної громади, яка захопила управління храмовим майном і доходи від належали храму земель. За своїм змістом це була боротьба селян - дрібних землевласників та орендарів з великими землевласниками-феодалами, за формою - рух за відродження демократичних традицій в житті сикхской громади. Усередині громади виникла секта акали (безсмертних), які мирним шляхом займали приміщення сикхських храмів та інших святинь / там же, с. 70 /.

Після придушення руху в 1923 р стався розкол секти, з якої виділилося ліве крило - Бабар-акалл (леви-акали), яке увійшло потім в організацію пенджабських підпільників-терористів. Ненасильницький характер боротьби акали викликав гаряче співчуття Ганді і підтримку Національного конгресу.

Іншим було ставлення Конгресу і Ганді до руху «Ека», а також до іншому найбільшому виступу селянства на початку 20-х років - в Малабарском окрузі Мадрасского провінції.

В результаті цієї боротьби виникли революційні профспілки, що поєднували у своїй роботі економічну і політичну боротьбу і послідовно захищали класові інтереси робітників.

Перший профспілка такого типу виник в Бомбеї в процесі підготовки до загального страйку текстильників. Це був став згодом основою лівого профспілкового руху в країні «Гірне камгар лал бавта» ( «Фабричний робочий червоного прапора»), керований Ш. А. Данг і працювали в Індії англійським комуністом Б. Бредлі. Стійкість страйкуючих робітників мала значний вплив на весь робочий рух країни. На підтримку своїх товаришів по класу виступили робочі Шолапур і інших промислових центрів, залізничники. В Індії, а також в Англії і Радянському Союзі був проведений збір коштів до фонду страйкарів.

Загальний страйк бомбейських текстильників увійшла славною сторінкою в історію робітничого руху Індії. Вона дала свого роду революційний заряд подальшим виступам індійського робочого класу. Створення профспілки «Гірне камгар» і його перші успіхи прискорили освіту лівого крила на Всеіндійському конгресі профспілок, де в ці роки все більш помітну роль стали грати комуністи.

На з'їзді ВІКП в Джхарія (Бенгалія) в 1928 року були прийняті рішення про створення в незалежній Індії соціалістичної республіки, в якій будуть націоналізовані земля і промисловість. Це свідчило про значну радикалізації політичної програми профруху.

Реакція прийшли до влади в Англії в 1929 р лейбористів на зміцнення лівих сил в профспілкових організаціях Індії була двоякою: з одного боку, вони зробили деякі демонстративні жести в бік робітничого класу Індії, призначивши, зокрема, королівську комісію з обстеження стану робітничого класу ( комісію Уїтлі), з іншого - продовжували колишню політику жорстокого придушення організованого робітничого руху. Були прийняті закони, що забороняли створення політичних організацій робітничого класу і обмежували діяльність профспілок чисто економічними питаннями, а також підсилюють переслідування за комуністичну діяльність.

У грудні 1928 р пройшла перша конференція Робітничо-селянської партії Індії, що об'єднала однойменні організації окремих провінцій. У прийнятих резолюціях ставилося завдання досягнення Індією повної незалежності, що передбачало завоювання робітничим класом гегемонії в національно-визвольному русі. Конференція підкреслила значення посилення класової боротьби робітників і селян.

Найбільшим впливом комуністи користувалися серед робітників і учнівської молоді Бенгалії, Пенджабу і Бомбея. Були створені молодіжні організації, зокрема «Науд-жава Бхарат сабха» ( «Союз молодий Індії»).

Прагнучи перешкодити розширенню впливу комуністів в масових організаціях, колоніальна адміністрація в тому 1929 р завдала удару по керівництву лівими силами. За звинуваченням у змові проти англійської корони було заарештовано 33 лівих лідера, в тому числі 14 комуністів, включаючи керівників компартії. Серед заарештованих було 18 профспілкових керівників. Тривав протягом чотирьох років Мірутскій процес (за назвою міста, де відбувався суд) був вміло використаний комуністами як трибуна для викриття англійської колоніальної політики в Індії, а також для пропаганди ідей наукового соціалізму. На підтримку мірутскіх в'язнів виступили широкі громадські кола країни, включаючи керівництво Національного конгресу. Як в Індії, так і за кордоном були створені спеціальні комітети захисту обвинувачених.

Розгром революційного ядра профспілок, їх розкол, лівосектантського позиції комуністів - все це позначилося на боротьбі робітничого класу. Страйковий рух, незважаючи на подальший підйом революційної хвилі, не досягло рівня 1927-1929 рр. Потужні виступи робітничого класу в 1928 і 1929 рр. дали імпульс пожвавленню всієї політичного життя країни.

Таким чином, ми розглянули основні рухи 20-30-х років і виявили, що вони були неоднорідні за своїм складом, носили спонтанний неорганізований характер, а також жорстоко придушувалися англійськими колонізаторами.

3.3 Національно-визвольні рухи 30-40-х років

Найбільшою страйком в період 1930-1933 рр. був страйк робітників і службовців Великої півострівний залізниці. У ній взяли участь понад 80 тис. Чоловік. Боротьба залізничників, які поряд з текстильниками становили в колоніальній Індії бойовий авангард робітничого класу, відрізнялася надзвичайною завзятістю. Незважаючи на погоджувальні позиції керівництва (профспілки, масові локаути, використання військ, страйк тривала близько року і була підтримана робітниками і службовцями інших залізниць.

Помилки індійських комуністів були виправлені за допомогою Комінтерну і братських компартій. В у червні 1932 р в органах Комінтерну було опубліковано «Відкритий лист індійським комуністам» Комуністичних партій Німеччини, Великобританії і Китаю, в якому говорилося про помилковість лівосектантських установок Компартії Індії і містилася рекомендація брати участь в загальнонародному русі, керованому Конгресом, домагаючись при цьому створення єдиного антиімперіалістичного фронту.

У грудні 1933 р в Калькутті відбулася Всеіндійська партійна конференція, яка обрала новий склад Центрального Комітету на чолі з Генеральним секретарем Г. Ад-Хікару. Компартія Індії стала однією із секцій Комінтерну. Комуністи взяли курс на активну участь в загальнонаціональному русі. Однак це сталося вже після спаду революційної хвилі.

Економічний і соціальний розвиток Індії 30-х років вело (хоча на різній основі і в різному ступені для окремих класів індійського суспільства) до загострення національних і класових протиріч.

Одночасно англійська колоніалізм знову зробив ставку на розпалювання індусько-мусульманської ворожнечі, широко використовуючи вибори по куріальних системі. Пожвавилася діяльність релігійно-общинних партій Мусульманської ліги і Хінду маха сабха, створених на початку 900-х років. Важливою віхою в поширенні ідеології індуського шовінізму був з'їзд Хінду маха сабха в 1925 р, на якому лунали заклики про насильницьке зверненні в індуїзм індійських мусульман. У відповідь реакцією мусульманських релігіознообщінних організацій і духовенства була фанатична антііндусская пропаганда. У цій обстановці англійцям за допомогою релігіознообщінних організацій вдалося в 1923- 1927 рр. спровокувати серію індуської-мусульманських столкновеіій і погромів. Співпраця між двома релігійними громадами, усталене в роки Халіфатское руху, виявилося грунтовно підірваним.

Англійці прагнули протиставити націоналістичної опозиції фронт реакційних партій і організацій. Рух-співпраці успішно розгорталося по всій Індії, і колонізатори вирішили нанести контрудар.

Англійські влади, заборонивши проведення кампанії-співпраці, оголосили Конгрес і деякі інші національні організації поза законом і почали масові арешти. У травні був заарештований і Ганді. До кінця 1930 р тюремного ув'язнення піддалося близько 60 тис. Чоловік.

Однак репресії не могли зупинити визвольної боротьби, яка навесні цього року досягла своєї кульмінації, прийнявши форму збройних повстань.

Найбільші збройні виступи відбулися в трьох містах - Пешаварі, Читтагонзі і Шолапур. Така географія збройної боротьби не була випадковою. Три цих міста розташовані відповідно в трьох областях, де національно-визвольний рух у першій третині XX ст. досягло найвищого рівня, - Північно-Західної Індії, Бенгалії і Махараштра.

Арешт в квітні в Пешаварі керівників кампанії громадянського-співпраці викликав масові хвилювання в місті, які переросли в барикадні бої. На допомогу місту - центру Північно-Західної прикордонної провінції рушили селяни з навколишніх патанскіх сіл. Ділове життя в місті завмерла. Англійці були змушені сховатися в міській цитаделі.

Пешаварскій повстання послужило сигналом до масових антіанглійскіх виступів патанского селянства. Тут діяла організація «Пуштун джірга» ( «Афганський рада»), якій підкорялися бойові загони червоних сорочок. На чолі патанскіх повстанців стояв послідовник Ганді - Абдул Гаффар-хан.

До кінця 1930 р вся прикордонна провінція була охоплена повстанням. Червоні сорочки, які підтримали виступи Афріді і Моманд, майстерно вели партизанську війну із скрученими в цей район основними силами англо-індійської армії. Боротьба тривала і в наступному році, чисельність червоних сорочок зросла за рік з 80 тис. До 300 тис. Чоловік.

Незважаючи на те що повстання зазнали поразки (в силу їх локального і багато в чому стихійного характеру, нерівності сил супротивників), вони мали значний вплив, що революціонізував на всю внутрішньополітичну обстановку в країні. Протягом 1930-1931 рр. в багатьох найбільших центрах країни, в тому числі в Бомбеї, Калькутті, Мадрасі, Делі, Карачі, пройшли політичні страйки.

Рух стало охоплювати село, а також князівства.

Протягом всього періоду 1931 - 1933 п. Організоване селянський рух в Сполучених провінціях, Пенджабі, Біхарі, Бешгаліі, Карнатаке і Андхра проходило головним чином у формі агітаційно-пропагандистської діяльності Кисан сабха по несплаті державних податків. Найгострішою боротьба селянства була в Сполучених провінціях, де кампанія громадянської несотруднпчеетва в сільських місцевостях, зокрема в окрузі Аллахабад, переросла в збройні виступи селянських загонів.

На відміну від початкового періоду селянський рух в 1929 1933 рр. мало більш організований характер. У більшості провінцій були створені місцеві селянські спілки, в основному об'єднували заможне і середнє селянство. У ряді районів країни, особливо в Сполучених провінціях і Біхарі, серйозний вплив на селянські спілки надавали комуністи і дрібнобуржуазні революційні демократи, які почали боротьбу з Конгресом за керівництво селянським рухом.

Розвиток національно-визвольною руху в Британської Індії вплинуло на внутрішнє становище в князівствах.У деяких з них в 1931 - 1933 рр. почалася визвольна боротьба, що переросла в збройні повстання / Райков, 1979, с. 81 /.

Найбільшого розмаху події досягли в князівстві Кашмір. У князівстві, де більшість населення мусульмани, влада була зосереджена в руках князя і його оточення - дохрена за національністю, раджпутов по касті, індусів по релігії. Феодальний гніт в Кашмірі збільшувався релігійної, національної та кастової дискримінацією кашмірців. Абсолютна влада князя, феодальну сваволю догрской верхівки підтримувалися англійським колоніалізмом, представленим тут резидентом. Проти правлячої феодальної кліки виступали і широкі верстви селян і ремісників, і кашмірська буржуазія, і буржуазна інтелігенція.

Англійці ввели в Кашмір війська і зуміли спровокувати індусько-мусульманські зіткнення. Релігійно-общинний аспект подій в Кашмірі негативно позначився на індуської-мусульманських відносинах в решті Індії.

Однак повністю придушити виступи селянства не вдалося. Англійцям довелося призначити спеціальну комісію для обстеження стану, яка рекомендувала адміністрації князівства прийняти основні вимоги Партії читальні. Розвиток економічної і політичної боротьби робітничого класу в 1934-1939 рр. характеризується посиленням впливу в організованому робочому русі комуністів, які виступили ініціаторами відновлення єдиного профцентра.

Цей процес пройшов два послідовні етапи. Перший етап боротьби за єдність профруху, 1934-1935 рр., Характеризується тим, що воно розвивалося знизу, в процесі страйків, шляхом подолання опору націонал-реформістських і правореформістской розкольників.

На другому етапі боротьби за єдність профруху, в 1936- 1939 рр., Робітничий клас поступово перейшов від оборонних боїв, які він вів у першій половині 30-х років, до настання під гаслами підвищення заробітної плати і визнання профспілок підприємцями і владою. Зросли і число страйків, і чисельність їх учасників (в середньому за рік).
роки число страйків Кількість страйкарів, тис.
1934-1935 150 200
1936-1939 400 500

Возз'єднання двох центрів, прийняття керівництвом об'єднаного ВІКП деяких принципових положень, запропонованих комуністами, привели до посилення політичної активності робітничого класу, що проявилося, зокрема, в дні святкування 1 Мая в 1935 і 1936 тт. Під антиімперіалістичними гаслами в 1936 була проведена «робочий тиждень». Цього року XV з'їзд ВІКП розглянув питання про широкої участі робітничого класу в антиімперіалістичному русі, про методи визвольної боротьби і оголосив найважливішою формою цієї боротьби політичний страйк робітничого класу.

Більшість місцевих Кисан сабха перебували під впливом комуністів і селянських демократів. Спроби конгрессистов опанувати організованим селянським рухом зазнали невдачі. У цих умовах Н. Г. Рангу, В. В. Гирі і група інших націонал-реформістів почали підготовку до створення під егідою Національного конгресу общеиндийской селянської організації. На підготовчій конференції, проведеної в 1935 р, політичний перевага була на боці групи Рангу. Однак керівництво провінційних Кисан сабха, що дали згоду на об'єднання, знаходилося в руках лівих сил, що виявилося на першому ж з'їзді нової організації.

На сесії Ради в серпні того ж року була прийнята Хартія селянських прав - програмний документ Союзу, який передбачав ліквідацію поміщицького землеволодіння типу заміндарі, реформу системи оподаткування в районах райятварі, зниження орендної плати і т. Д. Хартія, таким чином, нацеливала індійське селянство на боротьбу з імперіалізмом і феодалізмом на основі можливо широкого фронту національних сил, включаючи сільську буржуазію і навіть групи поміщицького класу в районах райятварі.

Створення Всеіндійського селянської спілки склало важливий рубіж в історії селянського руху Індії. Найчисленніший клас індійського суспільства ставав «класом для себе», починав грати самостійну роль в національно-визвольній боротьбі.

Боротьба за керівництво масовими організаціями робітників і селян протікала в різних формах, що багато в чому залежало як від зміни внутрішньополітичної обстановки в країні, так і від внутрішньої еволюції самого Національного конгресу.

У другій половині 1945 р страйки і демонстрації стали переростати в збройні сутички з військами і поліцією. Перша велика сутичка з поліцією сталася в серпні в Бенаресі. За нею послідували хвилювання в Бомбеї, які були майстерно спрямовані агентами колоніальної адміністрації в русло індуської-мусульманських погромів, що тривали протягом декількох днів. Це було перше серйозне зіткнення між двома релігійними громадами після закінчення війни, спровокувавши яке англійські колонізатори намагалися зірвати крепнувшее єдність індусів і мусульман в антиімперіалістичної боротьбі.

У листопаді в Делі почався процес над групою офіцерів «Індійської національної армії», створеної під час війни С. Ч. Босом з числа полонених в Бірмі військовослужбовців англо-індійської армії. Засудження англійським військовим судом колишнього начальника штабу ИНА Наваз Шаха і двох інших офіцерів на тривалі терміни тюремного ув'язнення викликало бурхливу реакцію патріотично налаштованих індійців в Калькутті. Тут масові демонстрації переросли у загальний політичний страйк, в якій брали участь робітники, студенти, торговці і ремісники. У місті будувалися барикади. В результаті страйку працівників транспорту і комунального господарства місто залишилося без води і світла. Сутички з поліцією і військами тривали з 22 по 25 листопада, десятки демонстрантів були вбиті, сотні поранені. Тільки втручання керівників Конгресу, в тому числі Сарат Ч. Боса - брата «Нетаджі», перервало страйк. З Калькутти рух протесту перекинулося в Бомбей і деякі інші міста Індії.

Виступи на захист ИНА підтримувалися на цей раз не тільки Національним конгресом, але і Мусульманської лігою. Незважаючи на всі спроби англійців, їм не вдавалося спровокувати індусько-мусульманські зіткнення.

Погіршення економічного становища в країні в початку 1946 р викликало нову хвилю хвилі страйків. У боротьбу стали втягуватися робочі в князівствах: наприклад в Майсуре (на золотих копальнях) і в Гваліорі (текстильники).

Підйом страйкової боротьби характеризується наступними показниками.
роки число страйків Кількість учасників, тис. Число втрачених робочих днів, млн.
тисячі дев'ятсот сорок п'ять 850 800 3,8
1 946 (I квартал) 426 580 3,0

Бродіння проникало і в село. Ще восени 1945 р масові виступи проти колоніального режиму в окремих випадках досягали вищого рівня - збройної боротьби. Кульмінація подій настала в лютому 1946 року, коли в рух стали втягуватися збройні сили.

3.4 Проголошення незалежності Індії

Партія Індійський національний конгрес відкинула право влади на проведення силових акцій, яке закріплювалося в тих розділах Закону, які стосувалися провінційних урядів.

Останні роки, що передували Другій світовій війні, виявилися відносно спокійними, але курс на провінційну автономію викликав природну заклопотаність національних меншин. Лідер мусульман Мухаммед Алі Джина зажадав створити комісію для вивчення скарг, які, на його думку, свідчили про утиск членів ісламської конфесії в областях, де індуїстська населення становило більшість.
Друга світова війна. Відповідно до Конституції Індія автоматично стала воюючою стороною після звернення віце-короля до населення із заявою, що «почалася війна між Великобританією і Німеччиною». Незабаром лідери Індійського національного конгресу висловили невдоволення тією обставиною, що при ухваленні рішення з питань війни і миру не було передбачено участь індійців.

Від англійського уряду зажадали звіту про його наміри щодо Індії після закінчення війни. Конгрес відмовився підтримувати військові зусилля англійської адміністрації, відкликавши своїх міністрів з провінційних урядів. Положення змінилося 10 січня 1940 коли віце-король оголосив, що британська влада планують після війни надати Індії статус домініону. У березні 1940 Мусульманська ліга жорстко сформулювала пропозиції про розподіл країни.

У серпні 1940 уряд висунув нову пропозицію. Всі партії запрошувалися взяти участь в роботі розширеної Ради при генерал-губернаторові і Дорадчої військової ради. Ні Конгрес, ні Мусульманська ліга не відгукнулися на цю пропозицію, а в жовтні 1940 Конгрес почав кампанію громадянської непокори.

Місія Криппса. Наступну спробу подолати безвихідь у переговорному процесі почав у березні 1942 прибув до Індії член англійського військового кабінету Річард Стаффорд Кріппс. Англійське уряд пропонував розробити конституцію країни за допомогою спеціального виборного органу, сформованого в Індії безпосередньо після закінчення війни; давало згоду на вихід Індії з Британської Співдружності, якщо вона того забажає; надавало провінціям право відмовитися від вступу в новий Індійський Союз.

Висловлювалася готовність передати індійським політичним колам важелі управління країною в усіх сферах, крім оборони. Пропозиції були відкинуті. Почалися заворушення, які були незабаром придушені. Ганді та інші провідні діячі Індійського національного конгресу було арештовано і поміщено у в'язницю / Дьяков, 1952, с. 221 /.

Розвиток подій після війни. Віце-король Індії Арчибалд Персивал Уейвелл провів зустріч з представниками всіх партій в червні 1945 в Шимлу, але не зміг домовитися з Індійським національним конгресом і Мусульманської лігою. Незабаром відбулися загальні вибори, і стало ясно, що переважна більшість мусульман наполягає на розділі Індії. Місія британського уряду, спрямована в березні 1946, зазнала невдачі в головному питанні, однак сприяла прийняттю двох важливих рішень: про вибори установчих зборів, яким доручалося виробити проект конституції Індії, і про переговори про формування тимчасового уряду за участю членів Конгресу і Мусульманської ліги.

Це уряд мав передати владу в індійські руки, не чекаючи завершення заходів, пов'язаних з прийняттям конституції. Лідер Індійського національного конгресу Джавахарлал Неру очолив тимчасовий уряд, сформований 24 серпня 1946 а лідер Мусульманської ліги Ліакат Алі Хан зайняв пост міністра фінансів. Однак міжобщинні суперечки зайшли занадто далеко.В Калькутті безпосередньо перед затвердженням тимчасового уряду сталася кривава різанина, а декількома місяцями пізніше аналогічні трагічні події трапилися в Пенджабі.

У лютого 1947 англійська прем'єр-міністр Клемент Річард Еттлі заявив в парламенті Великобританії, що влада в Індії буде передана центральному або обласним урядам не пізніше червня 1948. При цьому Великобританія залишила за собою право вирішувати, хто конкретно отримає владу. Висловлювання Еттлі наелектризували обстановку: індуси зрозуміли, що можливо розчленовування Індії, а мусульмани усвідомили, що для них не виключена ймовірність жити при уряді більшості в новій державі. У березні 1947 року в Індії прибув новий віце-король Луїс Маунтбеттен для виконання прийнятих рішень.

У червні 1947 була досягнута остаточна домовленість, що дозволила британському парламенту прийняти Закон про незалежність Індії, який набув чинності 15 серпня 1947. У цьому документі викладалися принципи розділу, згідно з якими ряду областей надавалася можливість визначитися - вступати в Індійський Союз або Пакистан і декларувалося право кожного з цих домініонів на самоврядування з правом виходу із Співдружності. Припинявся також сюзеренітет англійської монархії над індійськими князівствами, а також дію укладених з ними договорів. Стався також розділ двох провінцій - Бенгалії і Пенджабу. Населення Східної Бенгалії і Західного Пенджабу зробило вибір на користь Пакистану, а жителі Західної Бенгалії і Східного Пенджабу висловилися за входження до складу Індійського Союзу.

1.В Індії утворюються два домініону: Індійський Союз і Пакистан.

2. Питання про розділ Бенгалії і Пенджабу за релігійною ознакою вирішується роздільним голосуванням депутатів від частин провінцій з переважанням індуського і мусульманського населення.

3. У Північно-Західної прикордонної провінції і окрузі Сілхет (Ассам), населеному в основному мусульманами, проводиться референдум.

4. Питання про долю Сінда вирішується голосуванням в провінційному законодавчих зборах.

5. Входження князівств в один з домініонів становить юрисдикцію їх правителів.

6. Установчі збори ділиться на установчі збори двох домініонів; вони визначать майбутній статус обох держав.

Національний конгрес розумів, що англійці - за підтримки Ліги - будь-якими засобами доб'ються розділу країни, і, щоб запобігти новому кровопролиття, погодився на прийняття «плану Маунтбеттен».

Сесія Всеіндійського комітету конгресу, яка зібралася в червні 1947 р 157 голосами проти 61 прийняла англійські пропозиції.

У той же час Рада Мусульманської ліги виступив з додатковою вимогою про включення до Пакистану всій Бенгалії і всього Пенджабу.

Під час голосування в Пенджабі і Бенгалії депутати від «індуських» округів, слідуючи рішенням Конгресу, проголосували за розділ провінцій, депутати ж від «мусульманських» округів голосували за збереження нерозділені Бенгалії і Пенджабу.

Результат голосування в Сінді і референдумів в Силхеті і Північно Західної прикордонної провінції визначив їх включення в Пакистан. При цьому віце-король відхилив вимогу лідера червоних сорочок Абдулл Гаффар-хана про включення в референдум питання про утворення самостійного Пуштуністана. За нього виступало переважна більшість з числа 15% населення провінпіш, які володіли правом голосу.

У серпні 1947 року англійський парламент затвердив «план Маунтбеттен» в якості Закону про незалежність Індії, який увійшов в чинності 15 серпня того ж року.

У цей день Джавахарлал Неру вперше підняв національний прапор Індії над історичним Червоним фортом в Делі. Героїчна боротьба кількох поколінь індійських борців за свободу успішно завершилася. З перемогою національної революції в історії Індії почався новий період незалежного розвитку.


висновок

Втративши свої колонії в Північній Америці, Англія звернула свій погляд на Індію, і, в період від 1838 по 1849 рр. в війнах з сикхами і афганцями британське панування було остаточно встановлено в межах етнографічних, політичних і військових кордонів всього ост-индского континенту в результаті приєднання Сінда і Пенджабу.

Скарби, що надходять з Індії в Англію здобувалися шляхом прямої експлуатації країни і захоплення величезних багатств.

Загальним результатом колоніального пограбування Індії в другій половині XVIII ст. - початку XIX ст. була величезна руйнування продуктивних сил. Відбувалося зменшення чисельності населення і скорочення оброблюваних площ.

Протягом двохсот років Індія була володінням Великобританії. Протягом усього цього часу індійський народ вів запеклу боротьбу за своє визволення, яка увінчалася успіхом вже після другої світової війни. У серпні 1947 року вона домоглася отримання статусу домініону, а 26 січня 1950 року було проголошено Республікою. В цей день над Червоним Фортом - колишньою резиденцією Великих Монголів - у Делі було піднято новий прапор незалежної Індії. Але Індія залишилася членом Співдружності, очолюваної Великобританією.

Відповідно до конституції країни, прийнятої в тому ж році, що складається з двох палат: верхньої - Ради штатів ( "Раджья сабха") і нижньої - Народної палати ( "Лок сабха"). Главою держави вважається президент, який обирається на п'ять років. Однак в своїх діях він зобов'язаний керуватися рекомендаціями уряду, очолюваного прем'єр-міністром. Тому практично виконавча влада від імені президента здійснюється Радою міністрів, а роль прем'єр-міністра в політичному житті суспільства особливо велика. Прем'єр-міністром призначається лідер тієї партії, яка на виборах отримує більшість у Народній палаті. З часу досягнення Індією незалежності при владі в країні (з невеликими перервами) знаходиться партія "Індійський національний конгрес".

Історія становлення адміністративно - територіального устрою Індії досить складна і до того ж сягає своїм корінням в далеке минуле. Чи не головна риса цього пристрою в епоху феодальної Індії полягала в надзвичайній територіальній роздробленості.

В епоху британського панування територія сучасної Індії полягала ніби з двох адміністративно-територіальних частин. Першу з них представляли вісім провінцій, що складали так звану "Британську Індію". Це були великі територіальні утворення, що займали основні простору в приморських частинах Індії та в долині Гангу, - Бомбей, Західна Бенгалія, Мадрас, Біхар, Ассам та ін. І в військово-стратегічному, економічному відношенні вони відігравали головну роль. Тут же знаходилися основні опорні пункти англійців в цій країні - Бомбей, Калькутта і Мадрас. Другу частину утворювали 554 князівства, які перебували у васальній залежності від британської корони і іменувалися "тубільної Індією". Серед них було тільки великих князівств - Раджпутана, Хайдарабад, Кашмір, Майсур. Але в більшості своїй вони представляли собою дрібні і найдрібніші володіння, часто нагадували дрібнопомісні поміщицькі садиби. У сукупності "тубільні" князівства займали 1/3 території Індії і концентрували приблизно 1/4 її населення. Як правило, і провінції і князівства мали різномовний склад населення, що перешкоджало національної консолідації народів Індії.

Тому ще з кінця Х1Х в. однією з вимог наростаючого національно-визвольного руху стала ліквідація князівств і освіту провінцій з лінгвістичного (національною) ознакою. Найбільш послідовно вони підтримувалися партією "Індійський національний конгрес", але, прийшовши до влади, ця партія не могла не рахуватися з дуже складними міжнаціональними відносинами в країні. Тому адміністративно-територіальні реформи здійснювалися в Індії поступово, від етапу до етапу.

Після завоювання Індією незалежності тут набули поширення соціальні та політичні рухи під сформульованими Ганді гаслами загального благоденства - сарводайя і ненасіліяСегодня до розробки ідей ненасильницькою революції, ненасильства в політиці, міжнаціональних, міждержавних і соціальних відносинах звертається все більше число політичних діячів, публіцистів і вчених, що зіграє не останню роль в подальшому розвитку Індії. В процесі написання даної дипломної роботи можна прийти до висновку про те, що колонізація Індії має як негативні, так і позитивні наслідки. Одна з найважливіших позитивних рис, на мій погляд, є те, що за рахунок колонізації відбувався ввезення капіталу, і тим самим відбувався підйом економіки Індії. Негативною ж рисою було захоплення і пригнічення англійськими колонізаторами індійського народу, а також спроба знищення культурних цінностей народу.

Список використаної літератури

1. Антонова К.А. та ін. Історія Індії. Короткий нарис. М., Думка. 1973.2. Бешем А. Чудо яким була Індія. М., Наука, 1977.3. Васильєв А.В. Історія сходу. 3-е видання. М., Вища школа. Т.2. - 2003.4. Пробудження Азії 1905р. і революції на Сході: збірник статей // Під ред. М.С.Годеса. 19355. Історія країн Азії та Африки в новітній час. У 2-х частинах. М.Я. Юр'єв, Л.М. Гатауллина. Вид. МГУ, 1976.6. Новітня історія країн Азії та Африки МДУ. 1965.7. Новітня історія Азії та Африки. 3 Т., 2003.8. Новітня історія Індії. М., 1959.9. Володін М. Індія: становлення інститутів буржуазної демократії. М., 1959.10. Павлов В.І. Формування індійської буржуазії. М., 1958.11. Сінхап Л. Революційний рух в Індії в 1905-1914гг .// Народи Азії та Африки, № 2, 1972.12. Райков А. Національно-революційні організації Індії в боротьбі за свободу 1905-1930г. М., 1979.13. Комаров Е.Н. Критика буржуазного суспільства і егалітарний концепції в Індії // Народи Азії та Африки, № 6, 1967.14. Намбудірірад Е. Махатма Ганді і гандизм. М., 1960.15. Джавахарлал Неру. Відкриття Індії. М., 1960.16. Мартишін О.В. Політичні погляди Мохандаса Карамчанда Ганді. М., 1970.17. Жуков Е. Про історичну роль Махатми Ганді // Новий час, № 6, 1956.18. Дьяков А.М., Рейснер І.М. Роль Ганді в національно-визвольній боротьбі народів Індії // Радянське сходознавство. № 5, 1956.19. Комаров Е.Н., Літман А.Д. Світогляд Мохандаса Карамчанда Ганді. М., 1969.20. Регінін А.І. Індійський національний конгрес: нариси ідеології та політики (60-ті - перша половина 70-х років). М., 1977.21. Ульяновський Р.А. Мохандас Карамчанд Ганді. М. 1986.22. Горев А. Махатма Ганді. М., 1989.23. Степанянц М.Т. Філософія ненасильства. Роздуми про Ганді та його експериментах .// Комуніст., № 13, 1990.24. Полонська Л.Р. Махатма Ганді: сенс життя .// Нова і новітня історія., № 4, 1960. 25. Ганді М.К. Моє життя. М., 1959. 26. Дьяков А. М. Індія під час і після Другої світової війни (1939-1949). М., 1952.27. Дев'яткіна Т. Ф., Індійський національний конгрес (1947-1964). М., 1970.28. Осипов А.М. Велике повстання в Індії 1857 - 1859. М., 1957.

29. Єрофєєв М. Англійська колоніалізм в сер. XIX ст. М., 1977.

30. Шігаліна О.І. Великобританія на Середньому Сході. М., 1990..

31. Нова історія Індії. М., 1961.

32. Нова історія країн закордонної Азії і Африки. Л., 1971.

33. Проблема історії Індії та країн Середнього Сходу. М., 1972.

34. Сінха Н.К., Банерджі А.Г. Історія Індії. М., 1954


  • Дипломна робота Індія другої половини Х1Х в. - першої половини ХХ ст. Рух за незалежність
  • Глава перша. Індія в другій половині Х1Х в
  • Глава друга. Визвольні змагання Індії останній третині Х1Х століття - початку ХХ століття
  • 2.2 М. К. Ганді на чолі визвольного руху
  • Глава третя. Внутрішня політика колоніальних властей і визвольний рух в початку ХХ ст
  • 3.2 Національно-визвольний рух 20-30гг
  • 3.3 Національно-визвольні рухи 30-40-х років
  • Список використаної літератури