Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історичні корені чарівної казки





Скачати 16.39 Kb.
Дата конвертації10.01.2018
Розмір16.39 Kb.
Типвиклад

Історичні корені чарівної казки


Вступ

Під чарівними казками Пропп В.Я. розуміє ті казки, лад яких вивчений їм в «морфології чарівної казки».

Тут буде вивчатися той жанр казки, який починається з нанесення будь-якої шкоди або шкоди, або з бажання мати щось і розвивається через відправку горя з дому, зустріч з дарувальником, дарує йому чарівне ср-во. Часто вже возвращ-ся додому, брати скидають його в прірву. Надалі він знову прибуває, піддається випробуванню через важкі завдання і запановує, і одружується в своєму царстві. Це короткий схематичне виклад композиції.

Серед казок є особлива категорія - чарівні. Вони складають частину фольклору. Вивчення структури чарівних казок показує тісну спорідненість цих казок між собою. Чарівні казки для нас є щось ціле, всі сюжети її взаємно пов'язані і обумовлені.


Казка і образ

Казка має зв'язок з областю культів і релігії. Фантастичні образи спочатку відбивалися лише в таємничі сили природи, набуваючи тепер і громадські атрибути і стаючи тепер представниками історичних сил.

Казка зберегла сліди дуже багатьох обрядів і звичаїв. Наприклад, в казці розповідається, що дівчина закопує кістки корови в саду і поливає їх водою. Найпростіший випадок - це повний збіг обряду т звичаю з казкою.

Казка і міф

Міф і казка відрізняються не по формі, а за своєю соціальною функцією.

Казка і міф (особливо МЗС докласових народів) іноді настільки повно можуть збігатися між собою, що в етнографії та фольклористиці такі міфи часто називаються казками. зав'язка

З перших же слів казки - «В деякому царстві, у деякій державі» ... слухач відразу охоплений особливим настроєм, настроєм епічного спокою.

Ізоляція царських дітей в казці

Царські діти утримуються в повній темряві ( «" Іспостроілі їй темнічу "»). Заборона світла тут зовсім ясний. У грузинських і мегрельських казках царівна іменується mzeфunaqav. Цей термін може носити два значення: "сонцем не бачена" і "Сонця не бачила". З цією забороною світла тісно пов'язана заборона бачити кого б то не було.

Висновок дівчата:

· Заборона стригти волосся

· Слідом за укладанням дівчата зазвичай слід її шлюб

· Мотив ув'язнення дівчат і жінок широко використовували в новелістичної літературі

Біда і протидія

З біди і протидії створюється сюжет. Будь-яка біда - основна форма заявки. Хід дії вимагає, щоб герой як-небудь дізнався про цю біду.

Простір в казці грає подвійну роль. З одного боку, воно є в казці. З іншого боку його як би зовсім немає. Весь розвиток йде по зупинкам і вони дуже детально розроблені.

типи Яги

Яга дуже важкий для аналізу персонаж. Її образ складається з ряду деталей. Ці деталі, складені разом з різних казок, іноді не відповідають один одному, не поєднуються, не зливаються в єдиний образ. В основному казка знає 3 різних форми Яги.

Весь хід розвитку казки і особливо початок, показує, що Яга має якийсь зв'язок з царством мертвих.

ліс

Пропп казка чарівний культ

Ліс постійний аксесуар Яги. Мало того, навіть в тих казках, де немає Яги ( «Косоручка»), герой або героїня неодмінно потрапляють в ліс.

Ліс дрімучий, темний, таємничий, дещо умовний, не цілком правдоподібний. Зв'язок обряду посвячення з лісом настільки міцна і постійна, що вона вірна і в зворотному порядку.

Ліс в казках взагалі грає роль затримує перешкоди. Ліс, в який потрапляє герой, непроникний. Це свого роду є, що уловлює прибульців. Така функція казкового лісу ясна в іншому мотиві - в киданні гребінця, який перетворюється в ліс і затримує переслідувача. Тут же ліс затримуватися не переслідувача, а прибульця, чужака. Крізь ліс не пройти. Ми бачимо, що герой отримує від Яги коня, на якому він перелітає через ліс.

Хатинка на курячих ніжках

Деякими особливостями володіє хатинка в жіночих казках. Дівчина, перш ніж йти до Язі, заходить до своєї тітки, та попереджає її про те, що вона побачить в хатинці і як себе тримати.

В американських мисливських міфах можна бачити, що для того, щоб потрапити в хатинку, треба знати імена її частин. Там же хатинка зберегла більш ясні сліди зооморфними, а іноді замість хатинки фігурує тварина.

Щоб потрапити в хатинку, герой повинен знати слово. Є матеріали, які показують, що він повинен знати ім'я ( «Алі-баба і 40 розбійників»).

Ліс - початкове неодмінна умова обряду, та згодом перехід в інший світ. Казка - остання ланка цього розвитку.

«Напоїла-нагодувала»

Постійна, типова риса Яги: «вона годує, пригощає героя». Герой відмовляється говорити, поки не буде нагодований. Їжа має тут особливе значення.

«Господиня лісу»

Особливість способу Яги - це її різка жіноча физиологичность. Вона завжди без чоловіка стара.

«Завдання Яги»

Поряд з перевіркою магічної сили померлого, стали з'являтися уявлення про перевірку його чесноти. Перевірка магічної сили померлого і передача йому помічника для подальшого проходження по царству мертвих, перетворилося в випробування і нагородження чесноти. Так виникла функція здавна завдань.

«Вигнання і заведені в ліс діти»

Коду наступав рішучий момент, діти, так чи інакше відправлялися в ліс до страшного для них і таємничого суті. Для фольклориста відомі 3 форми: відведення дітей батьками, інсценування викрадення дітей в ліс і самостійна відправка хлопчика в ліс без участі батьків.

Якщо дітей забирали, то це завжди робив батько або брат. Мати не могла, тому що те саме місце, де проводиться обряд, було заборонено жінкам.

У казках відведення дітей в ліс завжди є акт ворожий, хоча в подальшому для вигнанця або відведені справи обертаються дуже благополучно.

«Викрадені діти»

Істотою, викрадали дітей, була Ламія. Істоти, що були з лісу, були замасковані під тварин чи птахів, зображували їх і наслідували їм. У лісі лунав шум тріскачок, все в жаху розбігалися.

«Відрубаний палець»

Це вид членоушкодження. У казці герой, часто в хатинці, втрачає свій палець, а саме - мізинець лівої руки. Втрата пальця часто зустрічається в наступних ситуаціях:

· У Яги і подібних їй істот. Палець відрубується, щоб дізнатися, чи достатньо вгодована хлопчик.

· У лиха одноокого. Тут біжить герой прилипає пальцем до якого-небудь предмету.

· У будинку розбійників. Палець відрубується жертві через кільця.

«Знаки смерті»

Це кидає світло на мотив героя або героїні, що відправляється в ліс на смерть, причому потрібно показати знаки совершившейся смерті - закривавлений одяг, вирізаний очей, печінку, серце, закривавлене зброю.

«Піч Яги»

Спалювання, обсмажування, варіння посвятять простежуються вже на найбільш ранніх відомих нам щаблях обряду посвячення. Спалювання, обпалення, обсмажування в усіх цих випадках веде до превеликий блага, тобто до тих здібностям, які потрібні повноправного члену родового суспільства.

«Чарівний дар»

За допомогою дару досягається мета. Цей дар - який-небудь предмет (Кільце, кулька) або тварина (кінь). Ми бачимо, як тісно образ Яги пов'язаний з обрядами посвяти. Помічник-хранитель був пов'язаний з тотемом часу.


«Травестізм»

Особа, що здійснювало обряд, представляло собою жінку. Яга і лісової учитель в казці є взаємний еквівалент. Обидва спалюють або варять дітей в котлі. Але коли це робить або невдало хоче зробити яга, то це викликає відчайдушну боротьбу. Якщо це робить лісової вчитель - учень набуває всезнання. Але і яга - істота благодійний. У деяких випадках ми бачимо, що тут грали роль чоловіка, переодягнені в жінок. За іншими свідченнями, всі члени спілок мали спільну матір-бабу. У жіночій природі можна бачити відображення матріархальних відносин.

При існуванні обряду ініціації цей процес повинен був вже закінчитися: обряд- умова прийому в чоловічій союз. Керівника обряду переодягали в жінку. Звідси зв'язок з переодягненими в жінок богами і героями (Геракл, Ахілл), до гермофродізаціі богів і героїв.

Догляд дітей в ліс був відходом на смерть. Ось чому ліс фігурує і як житло Яги, і як вхід в пекло. З появою землеробської релігії вся «лісова» релігія перетворюється в суцільну нечисть: великий маг - в злого чаклуна. Той уклад, який знищив обряд і його творців і носіїв: відьма, що спалює дітей, сама спалюється казкарем, носієм епічної казкової традиції.

При устрої, що прийшов йому на зміну і перетворив святе і страшне в полугероіческій, полукоміческій гротеск.

Великий будинок і мала хатинка

У казці є безпосереднє повернення з лісової хатинки додому. Зазвичай діти або дівчата. Не завжди герой зустрічає на своєму шляху «великий будинок», але часто він сам вибудовується (або зустрічає) хатинку і надовго залишається жити в ній.

Брати від 2 до 12, але буває і 25, і 30.

Накритий стіл

Герой бачить тут іншу подачу їжі, ніж ту, до якої звик.

розбійники

Це брати. Розбій - прерогатива новопосвященного, а саме молодого героя.

Розподіл обов'язків.

Це братство має свою дуже примітивну організацію. Воно має старшого, який вибирається.

сестричка

Динамічне початок з появою в цьому братстві дівчата. У чоловічих будинках завжди знаходяться дівчата, що служили братам. Вона живе в особливому приміщенні при будинку. Поводження з нею лицарське. Груповий шлюб мав тенденцію укластися індивідуальним шлюбом. Прагнув шлюб стати індивідуальним і головну роль в цьому прагненні грали діти.

Народження дитини

· Чудо

· Ставлення до дітей неоднаково

Красуня в труні

Все, що робилося в чоловічому домі, для жінок було таємницею. Тимчасова смерть - характерна ознака обряду посвячення.

Неумойка

Герой часто буває брудний, вимазані сажею. Він укладає союз з чортом і йому забороняється митися. За це рис дає йому незліченне багатство, після чого герой одружується.


Заборонене комору

Мотив - заборонений комору сходить до комплексу «великі будинки». Малося заборонене приміщення, в якому знаходилося вирізане з дерева тварина. Комору може перебувати в «великому домі», в будинку розбійників, в батьківському домі, на тому світі.

вдячні тварини

Комбіновані персонажі (помічники). Казка не знає жалю. Якщо герой відпускає тварина, то він робить це не з жалю, а на договорі.

чарівні дари

помічник

Помічник - вираз сили і здібності. Всі помічники являють собою одну групу персонажів.

перетворений герой

Перетворений герой в казці помічник може розглядатися як персоніфікована здатність героя.

Орел

Переносить героя в інше царство. Мотив годування орла створюється на основі наявного події. Між орлом і шаманом є тісний зв'язок.

крилатий кінь

Кінь виникла не на зміну лісовим тваринам, а в абсолютно нових господарських функціях. Кінь одягається в пташиний образ. Кінь і орел - єдині помічники героя.

Кігті, волосся, шкурки, зуби.

Багато чарівні предмети представляли собою частини тіла тварини: шкурки, волоски, зуби. При посвяченні юнак отримували владу над тваринами.

Предмети, що викликають духів.

Подання сили невидимим істотою - подальший крок на шляху до створення поняття сили.Так створюється концепція кілець і інших предметів, з яких можна викликати духу.

Жива і мертва вода

«Жива і мертва» те ж саме, що і сильна і слабка. Ворон, що летить з двома бульбашками, приносить саме цю воду. Мрець, який намагається потрапити в інший світ, користується однією водою. Живий, який бажає потрапити туди, користується теж всього однієї водою. Людина, яка ступила на шлях смерті і хто хоче повернутися до життя, користується обома видами.

переправа

- підкреслений, опуклий, яскравий момент просторового пересування героя.

Переправа в образі героя.

У казці герой, щоб переправитися в інше царство або назад, іноді перетворюючись на тварину.

Птах.

· Птах в'язана з морем

· Це образ свободи, спокою, гордості

У Римі при смерті імператорів відпускали орла, щоб він ніс душу володаря до неба. У християнстві, в образі крилатих ангелів, що забирають душу, ми маємо останні залишки цієї віри.

З відмиранням тотемізму форми змінюються. Всі способи переправи мають одне нове покоління. Вони відображають уявлення про мандрівці померлого в потойбічний світ. Навіть такі форми як сходи, дерево і ремінь, виявляють при порівняннях свою первісну тваринну форму.


зовнішність змія

· Мотив змееборства

· Він іноді асимілюється з виглядом героя і представлений вершником. Під змієм кінь спотикається.

Зв'язок з горами

Змій живе в горах. Таке місцеперебування не заважає йому в той же час бути морським чудовиськом. Іноді він живе на горах, але коли герой до нього наближається, він виходить з води.

Змій-викрадач

Він блискавично і несподівано викрадає жінок.

Обрядове поглинання і вихарківаніе

Бій => гонитва => спроба проковтнути героя

алмази

· Герой знаходить у шлунку або голові змія алмази,

· Дівчину в казці кладуть в скляну труну.

· Хрускіт гори, в якій мешкає змій.

· Царівна сидить на скляній вишці.

Центр тяжкості героїзму переноситься від поглинання до убієнних. З появою скотарства, землеробства цей процес закінчується.

міфи

У грецькому міфі немає викрадення дівчини драконом. Це уявлення могло жити в народі не засвідченим в грецькій літературі, через яку ми знаємо міф.

Кербер

Функціонально він близький до змію нашої казки. У нього 3 собачі голови, з пащі капає отруйна смола, у нього зміїний хвіст, яким він жалить

Казка відображає всі етапи розвитку, починаючи від більш древніх, як придбати через змія знання пташиної мови, так і перехідних, як Віднесені в шлунку риби в чужі краї.

За тридев'ять земель.

золото

Все, що пов'язано з тридев'ятому державою може приймати золоту забарвлення (золотий палац). Свинка - золота щетина, качка - золоті пір'ячко, золоторогий олень, золотохвостий олень, золотогрівий і золотохвостий кінь та ін.

3 царства

Казка про те, як герой на своєму шляху потрапляє в мідне, срібне і золоте царства. Мідне і срібне - прохідні етапи, золоте - етап прибуття.

той світ

Ніякого одноманітності немає. Є різноманіття.

Живуть в палаці, нагадують нам жівотнообразних мешканців в «великому домі». На тому світі люди - змії, леви, ведмеді, миші. Тобто звірі в тотемическом розумінні.

наречена

Іноді царівна зображена Богатирка, войовниці, вона вміла в стрільбі і бігу, їздить на коні, і ворожнеча до нареченого може прийняти форми відкритого змагання з героєм.

2 типу нареченої:

· Одна звільнена героєм від змія, він - її рятівник. Це - тип лагідної нареченої.

· Інша взята насильно. Вона викрадена або взята проти її волі хитруном, який дозволив її завдання і загадки.

пошуки

· Герой показаний, що він повинен шукати, йти туди і повернутися або загинути.

· Дістати золоту гілку

Палац, сад, міст. Сама по собі завдання побудувати палац незбагненна. Мотив золотого палацу, з тридесятого царства і золотий - це один і той же палац. Сад - загадковий, красивий. Міст - перешкода, перешкода.

випробування лазнею

Завдання - просидіти в гарячій лазні. Це випробування може бути пов'язано з випробуванням їжею.

змагання

· Зазвичай перед весіллям

· На силу і спритність героя

· Біг, стрілянина

Шлюбна ніч

Часто на цьому казка закінчується. Іноді всі жителі села в першу ніч таємничим чином вмирають. Страх перед шлюбною ніччю - страх перед ще не склалася владою цар-дівиці.

Казка як ціле

Розвиток йде шляхом нашарувань, замін, переосмислень, з іншого боку - шляхом новоутворення.

Казка як жанр

Сюжет і композиція чарівної казки обумовлені родовим ладом на тій ступені його розвитку. Казка перейшла від більш ранніх епох

Фольклор, і зокрема казка, не тільки единообразен, але при своєму однаковості надзвичайно багатий і різноманітний.


  • Ізоляція царських дітей в казці
  • Хатинка на курячих ніжках
  • «Вигнання і заведені в ліс діти»
  • Великий будинок і мала хатинка
  • Казка як ціле