Місце Київської Русі в історії українського народу

Міністерство освіти и науки України

Національний університет ім. В. Н. Каразіна історичний факультет

кафедра історії України

Місце Київської Русі в історії українського народу

Курсова робота

Харків 2010р.

Зміст

Вступ

Розділ 1 Історіографічній огляд концепцій походження державно політічного Утворення Київська Русь

Розділ 2 Політична історія Київської Русі

Розділ 3 Соціально-економічна історія Київської Русі1

Висновки

список літератури

Додаток

Вступ

Актуальність роботи. Давньоруська держава, або як ее ще назівають - Київська Русь, булу однією з могутнішіх держав Європи IX-XIII ст. Вона відіграла велику роль в історії слов'янських народів, спріявші їх Суспільно-політічному, економічному та культурному розвитку. Ее історічнім центром Було Середнє Подніпров'я, де існувалі певні традиції політічного життя. Через ті, что центром новой східнослов'янскої держави БУВ Київ, в історичній літературі вона получила Назву Київська Русь.

Займаючі Величезне теріторію [1] - від Балтики до Чорного моря, и від Волги до Карпат, Русь являла собою Історично важліву контактну зону между Арабською сходяться и Західною Європою, Візантією и Скандінавією, что обумовіло швидке ее входження в загальноєвропейську історико-культурну спільноту. Вивчення історичної спадщини даного ПЕРІОДУ є необхіднім для розуміння Подальшого розвитку українських земель.

Щодо практичної актуальності нашого дослідження зазначімо Наступний. Київська Русь як державне Утворення є знаковою віхою у історії українського народу. Течение своєї епохи Київська Русь переживала Різні часи: від розквіту до полного занепад, ее історія дала много Яскрава примеров єднання, розумного правления, бажання піднесті свою державу до високого СВІТОВОГО рівня, что НЕ Завада б і нашим теперішнім Державним діячам.

Історіографічна база роботи. Вивченню історії Київської Русі присвячено значний Кількість наукових досліджень. У Працюю российских та українських історіків кінця XVIII [2] - Першої половини XIX ст., Як-то В. М. Татіщева, М. М. Карамзіна, М. П. Погодіна, М. О. Максимовича та ін. булу Розгорнутим широка аспектація думок относительно розвитку Першої східнослов'янської держави. У XX ст. їх традиції Було продовжено Радянська історікамі Костомаров М. І., Ключевській В. О., Рибаков Б. А [3], їх наукові Захоплення лежали Перш за все в площіні соціально-економічних вопросам. За часів незалежності Історіографія дослідження давньоруської проблематики поповнити новімі іменамі Толочко П., Греков Б. Д., Тихомиров М. М .. Сучасні досліднікі розглядають проблему під новим кутом зору, застосовують міждісціплінарні Пошуки.

Джерельна база. Течение трівалого годині Основним Джерелом Вивчення історії Київської Русі були літопісі. Основу Давньоруська літопісання становить "Повість минулих літ" начебто уклад Нестором літописцем у Печерському монастирі у 1110 р [4]. З РОЗВИТКУ Київської Русі у Народі зростан Інтерес до минув, продовжувала існуваті багата давня и вінікалі Нові зразки усної народної творчості: обрядові пісні, перекази, замовляння, епічні та міфічні зразки фольклору.

Особливе значення малі Білин - епічні пісні, что відображалі життя народу, его героїчну боротьбу з чужоземцямі, зокрема таких постаті воїнів-багатірів, Якими були Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович та ін. Справжнім творцем Білин, як и других жанрів фольклору, були народні масі. Усна народна творчість мала великий Вплив на Виникнення и розвиток історичної літератури, зокрема літопісання. Як наслідок у ХІ-ХІІ ст. Київська Русь становится відомою в усіх кінцях світу. Вище названі джерела доповненні матеріалами археологічних розвідок складають Джерельна комплекс, что дозволяє провести наше дослідження.

Об'єктом дослідження курсової роботи є Київська Русь, хронологічні Межі Які охоплюють IX - XIII ст. Нижня межа дослідження пов'язана з з'явилася державного Утворення відомого під назв Давньоруська держава. Верхня межа обумовлена ​​політичним Знищення Давньоруської держави спрічіненім монголо - татарським вторгненням.

Територіальні Межі дослідження - територія Київської Русі яка охоплювала землі від Балтики й Північного Льодовітого океану до Чорного моря, від Волги до Карпат.

Метою даної роботи є всестороннє дослідження історії Давньої Русі, в ее політічніх, СОЦІАЛЬНИХ, економічних аспектах, визначення місця Нашої держави в тогочасній Європейській спільноті.

Віходячі з поставленої мети визначили основні завдання дослідження:

- вісвітліті історичні Концепції относительно епохи історічного спадку Київської Русі;

- дослідіті політичний устрій держави Утворення Київської Русі;

- дослідіті соціально-економічний ти культурний розвиток Київської Русі;

- визначення особи розвитку держави и ее місце в історії українського народу та Європейської спільноті.

Структура роботи відповідає меті Із завдання дослідження и побудовали за проблемним принципом. Робота складається зі вступления, трьох розділів, вісновків, списку джерел и літератури. У Першому розділі Розглянуто історіографічне походження державно-політічного Утворення. У іншому розділі ми розглядаємо політічну Історію Київської Русі. У третини досліджувалі соціально-економічну Історію Київської Русі. У висновка підводяться Підсумки дослідження.

Розділ 1. Історіографічній огляд концепцій походження державно-політічного Утворення

У IX ст. в результате трівалого внутрішнього розвитку склалось одна з найбільшіх держав в Європи - Русь. Існування Київської Русі охоплює період з IX по 40-і роки XIII ст. Політична форма держави на Першому етапі розвитку (до 30-ті роки XII ст.) Є ранньофеодальною монархією з елементами федералізму. У 30-ті роки XII ст. Русь вступила в период феодальної роздрібненості, что характерізується подалі розвитку продуктивних сил и виробничих отношений, крісталізацію окремий князівств. Відозмінюючі свою федеративну структуру, Київська Русь проіснувала до 40-х років XIII ст. и впала під ударами монголо-татарських завойовніків.

У Працюю історіків В. М. Татіщева, М. М. Карамзіна, М. П. Погодіна, М. О. Максимовича Розгорнутим широкий розвиток Київської держави. Согласно історіків, Русь булу Єдиною державою, что забезпечувалася єдністю князівського роду Який володів Країною.

М. І. Костомаров розглядав Русь як федерацію князівств, Заснований на спільності походження, єдності мови, віри, побуту и ​​князівського роду.

М. Грушевській1 у життя без праці "Історія України-Руси" Присвятої два томи Київській Русі. ВІН показавши всю суперечлівість ее історічного розвою. М.М. Покровський вважаю, что Русь булу феодальної державою, політична структура якої впродовж X-XIII ст. не зазнається кардинальних змін.

У Праця Б. Д. Грекова2, С. В. Юшкова. М. М. Тіхономірова, Б. О. Рибакова, В. Й. Довженка Створена нова концепція історії Русі, розвиток Якій візначався феодальної системи. Щодо державного устрою то тут погляди історіків розійшліся.

Б. Д. Греков пов'язував розклад Київської Русі з економічнім занепад СЕРЕДНЯ Подніпров'я, что спостерігається з середини XII ст. С.В. Юшков кроме економічного Чинник, причиною держави вважать міжусобіці князів. Коли у 1169 війська Андрія Боголюбський взяли столицю Русі, Київська держава остаточно Припін своє Існування.

М. М. Тихомиров [5] візначає процеси дроблення Київської Русі на ОКРЕМІ князівства, и підкреслював, что вона и у XII-XIII ст. продовжувала буті значний міжнародною силою на сході Європи. Согласно з Б.О. Рибаковим что годину з 1132 по 1241. рр. нужно назіваті періодом феодальної родробленості, а початкова етапом феодалізму, крісталізації самостійніх князівств-королівств.

В. Й. Довженок підкреслював, что феодальні землі-князівства не є собою нічього нового для Русі XII-XIII ст., А вініклі з Утворення Київської Держави и були ее структурними одиниць. На его мнение єдність Русі Тримай на міцніх економічних з'язках, матеріальної и духовної культури.

З поглядів В.Т. Павлушко и Л. В. Черепніна Давньоруська держава, політична система якої засновано на знаті та різніх форм данини народів, проіснувала до 30-х років XIII ст.

Знаменитий російський вчений Михайло Ломоносов [6] дерло угледів в норманській Теорії акцент на німецькому впліві и НАТЯК на нездатність слов'ян до державного будівництва. ВІН Виступивши з гнівною відповіддю німецькім ученим и намагався обгрунтувати першочергову роль слов'ян. Зауваження Ломоносова лягли в основу так званої антінорманської Теорії и поклали початок Дискусії, что триває до цього дня.

У XIX - на початку XX ст здавай, что норманісті блізькі до перемоги, Аджея среди них були більшість західніх и цілий ряд видатних российских історіків. Чи не Дивлячись на це, Переконаний антінорманістамі Залишайся два ведучих українських історика - Микола Костомаров и Михайло Грушевський. Зато Справжній контрнаступ розвернувся в Радянській історичній науке 1930-х років. Норманська теорія проголошувалися політично шкідлівою, бо вона "заперечувала здатність слов'янських народів создать незалежну державу". Сам Нестор-літописець (легендарний чернець XI в укладач "Повісті Тимчасових років") БУВ Оголошення тенденційнім и суперечлівім автором. При цьом его новоявлені критики намагались сперте на дані археологічних розкопок, нібіто что НЕ підтверділі скільки-небудь значної скандінавської прісутності в Київській Русі. Звідсі робів вивід: Київську Русь заснувалі Самі слов'яни.

На соціально-економічний, Суспільно-політичний и культурний розвиток Русі нормани, таким чином, що не зроби великого впліву. Смороду віступають не творці російської державності, як це намагають довести деякі історікі-норманністі, а лишь учасниками тих якісніх змін в Суспільно-політічному жітті Русі, Які були підготовлені багатовіковім соціально-економічнім розвитку східного слов'янства.

Согласно ж антінорманської Теорії, "Русь" походити від назви річок Рось и Русна в Центральній Україні. Є у розпорядженні антінорманістов і ще однієї гіпотезі: "Русь" пов'язана з Кочово плем'я роксоланів, назва которого походити від іранського "rhos", что означає "світло". У всех перерахованого гіпотез є серйозні Недоліки, и Жодна з них не получила Загальна Визнання.

В усяк разі в літопісніх джерелах, что дійшлі до нас, слово "Русь" спочатку з'являється як назва народу, а самє варягів (скандінавів), потi-землі полян (Центральної України), а Згідно - и Всього політічного новоутворення - Київської Русі . Попутно відзначімо, что Вже в 1187 р. в літопісах з'являється и срок "Україна", но для Позначення самє лишь околиць Київської Русі. Коротше Кажучи, Історики так до ціх пір и не Прийшли до Згоди ні з питання про походження слова "Русь", ні по шіршої проблеми скандінавськіх або слов'янських заслуг у створенні Київської Русі.

Розділ 2. Політична історія Київської Русі

У IX-X кінці ст. відбувається процес об'єднання східнослов'янськіх племен вокруг Киева и Зміцнення ранньофеодальної держави на Русі.

Київська Русь [7] - ранньофеодальна держава з монархічною формою правления. Течение IX-XIII ст. влада пережила складаний трансформацію. На етапі становлення Давньоруської держави утворілася Дружин форма державності: на ґрунті Княжої Дружини сформувався прімітівній апарат управління, судочинства та збирання данини. У цею годину дружина Виконує НЕ только роль війська, а й радніків. Центральною фігурою цієї форми державності є князь, Який более віявляє собі як воєначальнік, а не як державний діяч. У добу піднесення Київської Русі формується централізована монархія: вся повнотіла власти дедалі более зосереджується в руках князя, дружина відходіть від державних справ, а на решение князя впліває лишь частина старших дружінніків та віхідців зі старої племінної арістократії - бояри.

У период феодальної [8] роздрібненості відбулася ще одна зміна форми державного устрою: одноосібна монархія надійшло місцем федератівній монархії.Тепер долю Русі вершиться великий князь, а група найвпливовіших князів, что Шукало компромісніх РІШЕНЬ на своих зібраннях ( «сеймах»). Цю форму правления Історики назівають «Колективний сюзеренітетом».

Отже, розвиток державності Київської Русі відбувався у двох прямо: від системи управління, что віплівала з ВІЙСЬКОВОЇ организации, до цівільніх форм правления та під Посилення централізму, до децентралізації. Основними елементами механізму Політичної власти в Давньоруській державі були князь, Боярська рада та віче (збори міського населення).

Великий київський князь БУВ головного носієм державної влади, гарантом Функціонування всех ОРГАНІВ управління, репрезентантом країни на міжнародній Арені, символом державної стабільності. У его руках Було зосереджено всю повнотіла законодавчої, віконавчої, СУДОВОЇ та ВІЙСЬКОВОЇ власти. У життя без ДІЯЛЬНОСТІ князь спірався на військову підтрімку Дружини та ідеологічну - церкви. Дружина являла собою постійне військо, что віконувало роль апарату примусу. Вона формуван на засадах васалітету и Складанний зі старшої (бояри, Великі феодала) та молодшої ( «отроки», «діти боярські», «пасінкі») дружин. За свою службу старші дружинники одержувалі землі, а молодші - часть ВІЙСЬКОВОЇ здобічі або плату.

Певного мірою на Політичні решение князя [9] вплівалі поради та підтримка боярської ради. Цей дорадчих орган походити від давньослов'янської ради старійшін. За часів Київської Русі до боярської ради входили старші дружинники, міська еліта та представник ВИЩОГО духовенства, з Якими князь обговорював питання оголошення Війни та миру, Укладення угідь, видання Законів, вірішував Важливі Адміністративні, фінансові та судові справи. У разі відсутності князя або после его смерти рада ставала основним органом влади, у компетенції якої були НЕ только питання внутрішньої та зовнішньої політики, а й избрания та встановлення влади следующего князя. Володіючі правом «вето», Боярська рада Неодноразово змінювала плани великих князів, чим підтверджувала на практике реальність прав та автономію князівськіх васалів, з якіх вона утворювалася. Проти залежність цього дорадчого органу від князя прізвела до того, что ВІН НЕ БУВ Юридично оформлень и не ставши повноціннім Державним інститутом з чітко визначеними функціямі.

Важливі Громадські та Державні справи вірішувало віче [10] - народні збори доросли чоловічого населення. Цей орган влади логічно продолжает слов'янську традіцію племінних зборів.

У добу Посилення монархії та централізму віча занепали, а в период ослаблення князівської влади знову відроділіся. У літопісах Перші згадка про них датуються 1016 р. (Новгород), тисячі шістьдесят вісім р. (Київ), 1 097 р. (Володимир-Волинський). Право склікаті віче малі князь, митрополит або ж Самі жителі міста. Віче мало Досить шірокі права: оголошувало войну и укладало мир, віганяло або ж запрошувало князя, розпоряджалося фінансовімі та земельними ресурсами, усувало адміністрацію, чинило вічовій суд. Механізм Прийняття РІШЕНЬ БУВ гранично пробачимо - Голосування не проводиться, а підтримка або ж заперечення вісловлюваліся гучнім криком. Володіючі правом затвердження важлівіх державних РІШЕНЬ, віче все ж мало обмеження самостійність и Рідко виступали Із законодавчо ініціатівамі.

Князь, Боярська рада, віче [11] - це носії різніх форм державності; основні елементи трьох моделей управління - монархічної, арістократічної та демократичної. Домінувала основном князівська влада, но в періоді ее ослаблення на Перші роли вісуваліся Боярська рада и віче. Механізм Політичної власти Давньоруської держави характерізується НЕ только співпрацею, а й суперніцтвом и Протистояння его елементів, что, Безумовно, надавало динаміки суспільному розвитку. Проти Боярська рада и віче (На Відміну Від князя) не стали постійнімі органами влади з чітко окресленості функціямі.

Дерло князем БУВ Олег [12] (882-912). Завоювала у 882р. Київ і підкорівші Собі полян, ВІН силою ширше своє володіння (право збіраті Даніна) на сусідні племена. Найважлівішімі Із якіх були древляни. Олег княжив у Києві 30 років, виявило хист мудрого володаря и талановитих полководця. ВІН прагнув віднайти Нових способів Посилення влади. Аджея, здобувші Київ силою, Олег зіткнувся з Непокора місцевіх князівств Які візнавалі законною владу Аскольда. На качану свого правления князю довелося воювати з деревлянами и сіверянамі.

Там же, підкорівші їх, новий київський князь почав розшірюваті Межі своих володінь.У 885 р. ВІН прієднав землі радімічів, Пішов у похід проти уличів та тіверців. На качана Х ст. Олег домовився про участь у его Військових походах князів Хорватів, тіверців и волинян. До складу Київської держави увійшлі такоже Племінні Союзі словенів и крівічів. Кроме того, Олег підкорів и Північні несловянські народи.

Обєднуючі землі вокруг Киева [13], Олег діяв доволі розважліво. Так, ВСТАНОВИВ зверхність над сіверянамі, ВІН наклав на них легку Даніна До того ж прієднані Олегом Племінні Союзі були здебільшого данниками хозарів, но Олег поклали цьом край, завоювала ЦІ племена. Мудрістю були позначені стосунки київського князя Із сусіднімі Володар. Із варязькими воєводамі ВІН Уклав мирні догоду, внаслідок якої впродовж трівалого годині київські князі залучалі варязькі Дружини до спільніх Військових походів.Олег розважліво унікнув противостояние з племенами угрів, Які около 898 р. підійшлі до Києва. Князь давши Їм змогу безборонно пройти Повз свои землі, и смороду покочувалі далі.

Досить трівалій годину (в течение 15 дерло років князювання) Олег Унікал Збройних сутічок Із Візантією - за думкою В. Власова, ВІН Збирай сили для рішучого й вельми важлівого для Руської землі походу. Такий похід проти Візантії Олег и действительно здійснів у 907 р.

Наступником Олега князь Ігор [14] (912-945). Ігор князював не так вдалині, як его попередники Олег. З качана свого князювання Ігор утверджувала свою владу над підлеглімі племенами. Перший проти него повстали древляни та улічі. Кілька років в него пішло на ті, щоб знову заставить доповідна Даніна.

Лише после Відновлення власти у своих землях Ігор [15] змог узятіся за шірокомаштабні Далекі поході.Колі у 941 р. розпалася мирна угода з Візантією, уклад ще Олегом, Ігор вірушів у морський похід на Константинополь. Для него це закінчілось катастрофою. Візантійці спалили руський флот, заставил Ігоря [16] до поспішної втечі. Внаслідок цього у 944р. ВІН БУВ змушеній укласті догоду з Візантійськім імператором. Князювання Ігоря закінчілося Повстань древлян. Древляни влаштувалі засідку, в Якій загінув Ігор зі своєю дружиною.

После смерти Ігоря до влади прийшла Ольга [17] (945-962). Скоро после того як БУВ світ з Візантіє, Відбулась одна з подій історії Русі Х ст. - Древлянський повстання 945 р. Причиною которого стала спроба Ігоря запровадіті в збір данини. Повсталі древляни убили Ігоря й вірушілі на Київ. Однако Ольга зуміла обхітріті їх и Згідно розгромили.

Тому Ольга впроваджує Перші в Київській Русі «реформи», чітко встановлюючі землі, з якіх через певні проміжкі годині мала збіратіся означена Кількість данини.

Вона кож стежа за тім, щоб ее підлеглі НЕ позбавляліся всех ЗАСОБІВ до Існування й відтак могли знову доповідна Даніна. У зовнішніх зносинах вона віддає предпочтение діпломатії перед війною. У 957 р. Ольга їде до Константинополя для переговорів Із Візантійськім імператором. Переговори виявило НЕ вдалині. Альо так як Імператор зустрівся з Ольгою, це свідчіть про Зростаючий значення Києва.

Святослав [18] (962-972). Святослав БУВ князем-воїном. Безперервна воюючи, Святослав полюбляв грандіозні и Славетні справи. Его правления ознаменувало вершину ранньої героїчної доби в історії Київської Русі.

У 964 р. двадцятідворічній шанолюбні Святослав розпочінає войну на сході. Его метою є підкорення вятічів- східнослов'янського племені. Це виробляти до гострої сутички з хозарами. У Цій Битві Святослав завдає поразка хозарів и знищує столицю Ітіль. Тоді ВІН вірушає на завоювання Північного Кавказу. ЦІ походи малі перспектівні Наслідки.

После смерти Святослава Київська Русь Уперше зізналася того, что Згідно розвінеться в постійну віснажну слабість.

Володимир Великий [19] (980-1015). Зайнять Київський престол у 980 р. Володимир започаткував нову добу в історії Київської Русі. ВІН упровадів далеко конструктівнішій підхід до управління державою. Володимир Великий - правитель, Котре затвердивши світ на Русі после трівалої боротьбу за владу. Успадкована від Святослава держава за часів его правления булу НЕ лишь об'єднана, остаточно централізована, а й розшірена. За часів правления Володимира Київська держава сформувалася як імперія, до складу якої увійшлі Різні народи. Володимир - перший наш князь, которого можна назваті монархом Русі.

Дуже важліву реформу провів Володимир у внутрішніх відносінах. ВІН НЕ только прівів у залежність від себе землі, что входили до Російської держави, но и поставивши їх у більш тісній зв'язок з Києвом.

Найголовнішім досягнені Володимира Було Впровадження на Руських землях християнства [20]. Як свідчіть хрещення Ольги, християнство Було започатковане в Кієві.Прійняття християнства й сортаменту его візантійського різновіду самперед пояснювалося політічнімі причинами. Будучи видатних політіком, Володимир вмів оцініті політичне значення християнства для своєї державної системи, хоча самого его, як бачим, до Водохрещення привели чисто Політичні зелених сандалів. Християнство Було найважлівішої складових частин візантійської культури, суспільної и державної организации Візантії, і Володимир, прагнучі до зближені, до уподібнення своєї держави до візантійської, природно, побажав уподібніті его и з цієї важлівої Сторони якнайбліжче. У 988 р. Прагнучі якнайшвідше охрестіті свой народ, Володимир наказав загнаті киян у притоку Дніпра р. Почайну и там всех разом охрестіті.

Прийняття християнства [21] мало Позитивні Наслідки для внутрішнього життя країни. У суспільстві Київської Русі з'явилась активно діюча установа, что НЕ лишь забезпечувала духовне и культурне єднання, а й справляла великий Вплив на культурне и господарську життя. Завдяк епохальному Вибори Володимира, Русь стала пов'язаною з Християнсько заходом. Цей зв'язок зумов ее історичний, Суспільний и культурний розвиток. Володимир Великий прилучилися Русь до Європейського політічного й культурного життя, зроби ее невід'ємною складового процесса формирование європейської цівілізації.

Ярослав Мудрий [22] (1034- 1054). Дуже рано Ярослав розпочав політічну кар'єру. Період князювання Ярослава позначівся піднесенням Давньоруської держави. Ярослав продовжував розшірюваті кордони. Завдяк его підтрімці Швидко зростан церква, заснуваліся монастирі. Ярослав докладать много зусіль для Збереження теріторіальної цілісності та єдності Руської держави. ВІН почав будуваті міста по Русі й остаточно здолав печенігів. За часів Ярослава Мудрого на Русі Було засновано Перші монастірі- свю Юрія, Св. Ірини та Києво-Печерський монастир, Які стали великими церковними и культурно-освітнімі центрами. Одним Із провідніх напрямків політікі Ярослава Було Поширення кніжності й освіти.

За его Розпорядження Було Створено школу и бібліотеку при Софіївському Соборі, яка славилася на всю Європу. При Бібліотеці Було зібрано перекладачів, Які переклалі Давньоруська мовою много книг. У Сіфії Київській діялі бібліотека и школа, а такоже Було Створено приміщення для перекладаного творів з іноземних мов. Піднесенню культури за Ярослава спріялі его заходь относительно утвердження християнства. Такоже Було засновано мітрополію.

Свідченням Княжої Турбота про церкву стало, что у 1051 р. ВІН Уперше призначила митрополитом Київським русина Іларіона

За часів Ярослава булу розпочата кодифікація Давньоруська права так званої «Правди Ярослава», что ставити найдавнішу часть кодексу «Руська Правда» [23].

Такоже розвинутості булу зовнішня політика. ВІН Унікал війн, загаль підтрімуючі з Європейськими країнамі добрі отношения. У Зовнішній політіці Ярослав вікорістовував усі Можливі діпломатічні ходи, з-поміж якіх чільне місце посідалі міждінастічні шлюб.

Важліву роль в економіці Київської Русі відігравала торгівля, рівень розвитку якої візначався станом сільскогосподарського й реміснічого виробництва.Активно розвивалась торгівля в межах усієї країни. За Володимира та Ярослава Русь карбувала Власний монету- срібнік и золотники.

Державний лад Русі в цею период характерізувався типів рісамі феодалізму. Влада на Русі зосереджувалися в руках феодалів. Окремим класом Було духівніцтво, Пожалуйста поділялось на біле и чорне. Руські селяни поділяліся на два підкласі: вільніх та рабів. На Русі існував Спеціальний інститут -віче, загальне Зібрання міської масі вільніх городян. Розвиток феодальних отношений супроводжувався соціальною діференціацію поселень.

Міста Київської Русі поділялісь на дитинець и посад. Основний контингент городян становили князі, Великі землевласнікі, дружинники, реміснікі, торговці, челядники, служітелі культу. За часів правления Ярослава Мудрого его княжіння пройшло без внутрішніх конфліктів.

Володимир Мономах [24] (1113-1125). До того як зійті на престол, ВІН відіграв визначний роль у відновленні порядку в стране. Мономах став одним Із організаторів. Гучну славу завоювала Володімірові Мономаху его переможні походи на половців. Особливо вдалині були походи 1103, 1107, 1111 рр. Смороду стали найвізначнішімі сторінками у трівалій борьбе Києва зі степовими кочовікамі. После смерти Всеволода кияни повстали вімагаючі, щоб Мономах зайнять престол, хоч ВІН и не БУВ спадкоємцем. Володимир Мономах став великим князем Київським у Похил віці, 1113 р., Йому віповнілось шістдесят. Головного метою князювання Володимира Мономаха пролягав у зміцненні велікокнязівської власти та Посилення державної єдності Русі. У его володіннях БУВ НЕ только Київ, Переяслав и Новгород, а й Турово-Пінська земля, Якою ВІН заволодів пізніше. Для налагодження мирних отношений между руськими князями ВІН вікорістовував Шлюбні отношения.

Діяльність Мономаха спріяла стабілізації внутрішньополітічного становища. За его правления практично всі правітелі Повністю залежався від великого князя. В условиях політічного Затишшя начали зміцнюваті економічні зв'язки между різнімі Давньоруська землями.

Напрікінці свого князювання Володимир [25] подумавши про долю Суспільства. ВІН Бажана Передат Величезне досвід нащадкам, прагнучі, щоб смороду взяли з него Найкраще й Не повторювалі помилок. Так Було Створено Мономахом "Повчання дітям". У "Повчанні" він опісує походи Війни, що не пріховує поганих вчінків, якіх пріпустівся у своєму жітті.

Невдовзі по написанні «Повчанні дітям» Володимир Мономах помер. Роки его правления вважаються в історичній літературі часом Найвищого піднесення об'єднувальніх тенденцій у Київській Русі. Однако високий рівень економічного розвитку и відповідніх Йому суспільніх отношений одну з найбільшіх держав Європи до епохи феодальної роздробленості.

Розділ 3. Соціально-економічна історія Київської Русі

київська русь князь

Давньоруська держава Із центром у Києві [26] відкріла новий феодальний период в історії східних слов'ян. Головну особлівість цього раннього етапу становила данина форма РОбочий населення. Політична Могутність и військова потуга Давньоруської держави Тримай на міцному фундаменті: розвінутій и багатій економіці.

Землеробство и скотарство НЕ только були спроможні прогодуваті населення країни, а й віроблялі продукти харчування й сировина на експорт. Промисли забезпечувалі спожи держави, їх продукція корістувалась постійнім Попит у странах Півдня и Заходу. Міста були заселені в основном реміснікамі, вироби якіх корістуваліся Попит на Русі й за рубежем. Спустошліві вторгнення кочовіків прічорноморськіх степів, віснажліві, почти безперервні Громадянські Війни между князями хоч и завдавалі Шкоди, но не могли підірваті економічного життя Русі. Надто розвинення були продуктивні сили держави, а ее люди відзначалісь працьовітістю, вітрівалістю й були здатні до прогресивних змін у ВИРОБНИЦТВІ.

У господарстві східних слов'ян ПЕРІОДУ Київської Русі [27] X - качана XII ст. Провідною галуззя Було землеробство и скотарство. Землеробство и скотарство НЕ только були спроможні прогодуваті населення країни, а й віроблялі продукти харчування й сировина на експорт. Промисли забезпечувалі спожи держави, їх продукція корістувалась постійнім Попит у странах Півдня и Заходу. Міста були заселені в основном реміснікамі, вироби якіх корістуваліся Попит на Русі й за рубежем. Спустошліві вторгнення кочовіків прічорноморськіх степів, віснажліві, почти безперервні Громадянські Війни между князями хоч и завдавалі Шкоди, но не могли підірваті економічного життя Русі. Надто розвинення були продуктивні сили держави, а ее люди відзначалісь працьовітістю, вітрівалістю й були здатні до прогресивних змін у ВИРОБНИЦТВІ.

В часи Київської Русі інтенсівно розвиватись ремесло [28]. Ремесло в державному жітті Давньоруська Суспільства відводілось важліве місце. У Давньоруська містах були Головні центри реміснічого виробництва. Чорна металургія булу провідною галуззя ремесла. Разом з землеробства смороду становили основу економічного розвитку країни.

Давньоруські міста здійснювалі зв'язок з чорною металургією НЕ только через ринок або відчуження общинних домніків на Користь феодалів. З металу ковалі віроблялі різноманітні господарські знаряддя, зброю, предмети побуту та ін. Вісокотехнологічна Досконалість булу властіва Давньоруська емаль. Ця техніка запозічена Руссю в Х-ХІ ст. Центрами виробництва емалей були Київ, Новгород, Галич. Майстерні ціх міст Виготовляю вироби з срібла й золота: браслети, персні, поясні бляшки, князівські діадемі, хрести.

Гончарне виробництво виробництво поставляло на ринок великий асортимент продукції. На межі Х-ХІ ст. начали віробляті полівяні вироби. Значне місце на Русі, среди матеріалів булу кістка. З неї Виготовляю ручки дзеркал, гребінці, наконечники стріл, писала, ґудзікі.

Високого уровня развития досягла будівельна справа [29]. Для будівництва Виготовляю цеглу, а такоже вікорістовувалі дерево, граніт, мрамур, шифер.

Дуже важліву роль в економіці Київської Русі відігравала торгівля, рівень розвитку якої візначався станом СІЛЬСЬКОГОСПОДАРСЬКОГО й реміснічого виробництва. Торгівля значний мірою визначавши господарське лица Давньоруська міст. Торгівля [30] міст IX-XIII ст. розгорталася в условиях панування натурального господарства и слабкої спожи в товарах, что привезли. Тому торгівля з країнамі іноземців булу частиною в основному великих міст, дрібні міські Пункти були пов'язані лишь з найближче сільськогосподарською округою, будучи для неї центрами ремесла и торгівлі. У місто надходили и деякі продукти сільського ремесла. У других великих Давньоруська містах торговіще такоже Було Основним місцем торгівлі.

Внутрішня торгівля булу повсякденного явіщем.

Поряд Із внутрішньою торгівлею широкого розвитку Набуль міжнародна торгівля. Зовнішня торгівля в цілому обслуговував спожи феодалів и церкви; лишь у Голодні роки хліб становився товаром, что доставляється заморськімі купців.

Зовнішня торгівля [31] зосереджувалися в містах, и притому найбільш значний, но товари, что привезли, хоч и в ограниченной розмірах, доходили и до села. У Великій мірі село Було постачальником експортно товарів: мед, віск, хутра, льон, доставляє в місто з села, Пожалуйста таким чином втягувалося в торгівельний зворот, хоча ЦІ предмети и надходили на ринок НЕ Шляхом безпосередно продаж, а у складі оброку або дані. Основними торговельно контрагентами Київської Русі виступали Візантія, Волзька-Камська Болгарія, Хозарія, країни Арабською Відразу, скандінавські, центрально- й західноєвропейські держави. Головними платіжнімі засоби внутрішньої й зовнішньої торгівлі Русі IX-XI ст. були Іноземні монети - в основном арабські срібні куфічні дирхемів. За часів Володимира (978-1015) начали карбуватіся руські монети з срібла и золота. Активні торговельні відносини та операции спріялі становлення в Давньоруській державі грошової системи. Перші монети на территории України, Головним чином, рімські, з'явилися в II-III ст. З часом східні слов'яни запроваділі Власний спеціфічно місцеву копійчаних одиниць - куну (хутро куніці або Білки). Зі зростанням ОБСЯГИ торгівлі з'являється нова лічільна одиниця - гривня, яка в XII ст. дорівнювала 50 кунам. Згідно м'які хутряні гроші поступаються місцем твердій Валюті - гривням, что являли собою Зливков срібла вагою 160--196 р Лише напрікінці XIII ст. з'являється карбованець - срібний злівок, вагою 1/2 гривні. За часів Володимира Великого начали карбуваті золотники и сріблянікі - Перші вітчізняні монети. Проти, незважаючі на з'явиться металевої валюти, хутро Було Загальна ціновім еквівалентом почти до XIV ст., Тобто часу, коли Почалося систематичне, Масове карбування монет.

За доби Київської Русі в соціально-економчній [32] сфере розпочався процес становлення феодальних отношений -формується система приватного землеволодіння, інтенсівно відбувається диференціація феодально залежного населення. Відокремлення ремесла від землеробства, концентрація ремісніків у «градах», актівізація обміну та торгівлі спріялі становлення грошової сістемі.За доби Київської Русі в соціально-Економічній сфере розпочався процес становлення феодальних отношений - формується система приватного землеволодіння, ускладнюється ієрархія панівного класу, інтенсівно відбувається диференціація феодально залежного населення. Провідною галуззя економіки цього часу Було сільське господарство, розвиток которого спірався на традіцію та досвід попередніх поколінь. Дедалі енергійніше йшов поиск Нових технологій обробітку

У Київській державі сформувалась и досягла високого уровня культура [33]. Вона представлена ​​фолькльорного, писемності та Речовий пам ятники, что зберегліся до нашого часу. Культура Давньої Русі розвивалась в Епоха ранньофеодального Суспільства. Одній з передумов для розвитку культури Було Поширення пісьменності и освіти. . Археологічні та інші джерела дають можлівість візначіті годину опанування неупорядкованім листом - IX ст. Так, Раннє Ознайомлення, на Русі з пісемністю засвідчує літопісне ПОВІДОМЛЕННЯ про знахідку першовчітелем Кирилом у Корсуні Євангелія и Псалтиря, написання "руськими письменами". Такоже дослідження показали, что договір Олега з Візантією написаний болгарського мовою, но справляння у Києві, а договір Ігоря - тодішньою праукраїнською мовою. У давніх слов'ян у IX ст. после Прийняття християнства з'явилося две абетки [34]: глаголіцька и кіріліцька. З'явилися и розвиток писемності спріялі Поширення освіти на Русі. Князь Ярослав запровадів обов'язкове навчання для молоді станів. Шкільною делом Займаюсь церква, что Надал освіті певної однобічності. Напрікінці X та XI ст. київські князі спріялі спріялі Поширення писемності и освіти среди князів, бояр, духовенства. Ярослава Мудрого Було засновано бібліотеку при Софіївському Соборі в києві, а Володимир Мономах написавши повчальні твори. Пісемність пошірювалась і серед простих людей .. кроме Софіївської бібліотекіі в других містах існувалі монастірські и ПРИВАТНІ бібліотеки. Багата бібліотеку МАВ Києво-Печерський монастир.

У период Київської Русі розвивалась оригінальна література [35]. Оскількі Київська Русь прийнять християнство то й за греко-візантійськім зразки Перші церковні книги були візантійського походження.

У Першу Черга перепісувалась и перекладав біблійна література. Біблійні книги були обов'язковою церковною літературою. До Київської Русі попала незначна частина біблійніх книг Із Моравії та Болгарії перекладеніх на слов'янську мову. Особливе Рамус пріділялі Псалтиря, Який вікорістовувався як підручник для навчання письма. Набув Поширення такоже Паралійнік, Євангеліє Які були Основним Джерелом утвердження церковної ідеології. Найдавнішімі євангеліямі, перепісані на Русі булу кириличному частина Реєітського євангелія Анни Ярославни (перша половина XI ст.), Остромирове Євангеліє (1092р.).

Широкою популярністю на Русі корістуваліся твори Кирила Туровський. Його "Притча про людський душу и Тіло" засвідчує опозіцію автора до діянь Андрія Боголюбський. У "Слові про царя" автор закідає сильним світу, что смороду піклуються лишь про своє Тіло, но не про душу.

Прикладом високого книжкового листи є "Ізборнікі" [36] (1073, 1076 рр.), Створені для великих Київських князів Ізяслава та Святослава Ярославічів. У них, кроме фрагментів Св.Пісьма и Писань отців Церкви, теж знаходяться деякі історичні Відомості и показники "помилковий" і "праведних" книг. Книга відкрівається розворот, на лівому Аркуші которого збережений князь Святослав з сім'єю, на правому - Спас на престолі. На третьому Аркуші - зображення орнаментованого триголового храму, далі - Чотири портретні мініатюри. На берегах книги - знаки зодіаку. Кроме історічніх творів, до нас дійшлі такоже твори других жанрів. Вершино літературної творчості було "Слово о полку Ігоревім", Пожалуйста Було Написане 1185 году в Киеве. У "Слові" широко представлено народну сімволіку, міфологію та звичаї. Народ відтворював історичні події такоже у казку, Білин, піснях.

Значного розвитку Київської Русі Набуль архітектура [37]. Разом з християнством на Русь прийшла монумельтальна культових архітектура. Архітектура міст и СІЛ Київської Русі представлена ​​самперед дерев'яними споруд. Із дерева зводу укріплення Давньоруська міст - кліті, заборола, башти, а такоже церкви, храми. Перша кам'яна будівля з'явилася напрікінці X ст. Десятинна церква в Києві, споруджена за наказом князя Володимира Великого. Довгий час вважаю, что дерло кам'яною споруд булу Десятинна церква (989-996 рр.).

Новий етап розвитку архітектури на Русі репрезентуються Будівлі "міста Ярослава". У 1037 р. Був побудованій Софіївський собор. За прикладом Софії Київської зводу одноіменні собори. У второй половіні XI ст. будівництво набуває Поширення в багатьох Давньоруська містах. У цею годину засновуються монастирі и в них зводяться Нові кам'яні храми.

У второй половіні XI ст. Культовий будівництво [38] набуває Поширення в багатьох Давньоруська містах. У цею годину засновуються монастирі й самє в них зводяться Нові кам'яні храми. У Києві - це собори Дмітрівського, Михайлівського, Видубицький, Печерського, Кловський монастирів. Дерло взірцем Монастирського храму БУВ Успенський храм Печерського монастиря (1078), будували его грецькі майстри. Володимир Мономах побудував схожий храм у Ростові. У Києві Близько до Успенського БУВ Михайлівський Золотоверхий храм (1108р.).

Напрікінці XII-XIII ст. монументальна архітектура Київської Русі розвивалась Шляхом ускладнення зовнішніх форм. Будівлі цього ПЕРІОДУ ма ють Вісотні композіції й нагадують башти. У цею годину на Кіївщіні появляються церкви: Трісвятітельська 1187, Св. Василія 1190

Починаючі в 30-х років XII ст. Культовий архітектура [39] Київської Русі набуває Нових рис. У зв'язку з Посилення Політичної роли удільніх князівств зростан їхні столице. У Кожній розгортається монументальне будівництво, что діктувалося як престижних міркуваннямі, так и практичність. Кількість культових монументальних споруд помітно зростан, но їхні розміри зменшено, а опорядження стало менше вишуканих. Шестістовпні храми поступаються місцем чотірістовпнім. Знікають башти, а вместо них сходи вбудовують в товщу стін. Розміри Хорів стають такоже невелика, смороду розміщуються только над нартексом. Іншою стала й техніка кладки стін. Відтепер Набуль Поширення только Порядкова система кладки, відозмінюється и формат та товщина плінфі.

Окремо розглянемо Борісоглібській собор у Чернігові. Шестистовпний, одноглавого храм, прикрашені пілястрамі з наггівколонамі и аркатурно поясами та розпісаній фресками. Віділяють его среди других, самперед, капітелі та кутові камені порталу, віготовлені Із вапняка. Смороду ма ють орігінальну різьбу, в Якій поєднано зображення фантастичних звірів Із плетивом рослини орнаменту. За характером малюнку Чернігівські капітелі перегукуються з білокамінною різьбою Володимиро-Суздальської Русі и Галичини, різьбою по дереву Новгорода.

З культових архітектурою тісно пов'язано Такі види Давньоруська мистецтва [40], як живопис, художнє Різьблення, майоліка.На раннього етапі розвитку монументальної споруди поєднувалі мозаїку та фрески, пізніше запанувала только фрескового опорядження. У містецтві Київської Русі, поряд з архітектурою, значного розквіту набуває монументально-декоративний живопис. Жівопісні зображення в храмах були своєрідною Біблією для тих, хто не знаючи грамоти. Візантійський живопис пошірівся у Київській Русі в X ст. у форме монументальних стінніх розпісів (фресок) и мозаїк. Оздоблення Десятінної церкви започатковує Київську Мистецького школу. Мозаїки Десятінної церкві не зберегліся, а від фресок залиша лишь уламки.

Мозаїки и фрески [41] Софіївського собору в Києві належати до найвізначнішіх пам'яток українського и СВІТОВОГО мистецтва. Вціліла лишь третина Всього живопису (260 м2 мозаїк и около 3000 м2 фресок). Мозаїчна палітра нараховує 177 відтінків. Фрески малі як Релігійний сюжет, так и Цілком світській Зміст.

З середини XII ст. в самостійніх князівствах - Київському, Чернігівському, Переяславська, Галицька та Волинському - створюються Місцеві самобутні художні школи. Фрескового розпис Повністю замінює настінну мозаїку.

Поряд з монументальним живописом на Русі розвівається іконопис. Напрікінці XI ст. склалось київська школа іконопісу. Видатний іконопісцем Київської Русі БУВ Алімпій Печерський. Серед ікон XII ст. прівертає Рамус ікона "Ярославська Оранта" - одна Із найдавнішіх, присвячений Діві Марії. Досліднікі відносять ее до Київської школи. У XII ст. у зв'язку Із постійною зовнішньою загроза навали кочовіків особливо близьким живопису були ідеалі ВІЙСЬКОВОЇ доблесті. Поширення Набуль ікони "Георгія-воїна", "Дмитра Солунського", "Архангела", або "Ангела-Золоте Волосся". У цею период з'являються ікони Із збережений дерло руських святих - Бориса и Гліба. Традиції Києва пошірюються на іконопісні школи Галицько-Волинського князівства та других руських земель. Прикладом может буті ікона "Волинської Богоматері" (хіп ст.), Виявля на Волині в Покровській церкві м. Луцька.

Розвиток живопису [42] підтверджують и портретні мініатюри, что прікрашалі "Ізборник" 1073 р., "Трірській псалтир" (1078--1087 рр.). На мнение дослідніків, мініатюри "Трірського Псалтиря" Виконала у Володімірі-Волинському. На них зображені князь Ярополк та его дружина Ірина, а такоже мати Ярополка, Гертруда. Високих майстерністю відзначаються мініатюри "Різдва Христового", "Розп'яття", "Христос на троні", "Богоматір на троні".

Великою славою корістуваліся київські ювелірі [43] за своє витонченого карбування, золочення, гравірування, техніку емалі та зерні. Це Знамениті київські "зміївнікі", лунніці, колти, оздоблені зерню або емаллю, вироби художнього ремесла Русі, что у значній кількості Вивезення за кордон. Речі, віготовлені у Києві, Галічі, Чернігові та в других містах, трапляються під час розкопок в усіх європейськіх странах.

київський русь державний політичний

Висновки

Важко переоцініті історичне значення Київської Русі. В цей период склалось Давньоруська народність, обєднавша всі східнослов'янські племена в нове, більш вісокорозвінену етнічну освіту.

Це говорити про ті Наскільки велике значення Давньоруської держави в історії Східної Європи. Альо ЦІМ НЕ закінчується значення Древньої Русі у вітчізняній и мировой истории.

Спадщина Київської пори, что дійшла до наших днів и внесла свой вклад до скарбниці культур всех СУЧАСНИХ східнослов'янскіх народів, являються безцінні, багаті Перші російські літопісі, что є НЕ лишь літературними пам'ятками, но и справжнімі історічнімі працями. Дивовижний Яскравий фольклор, Великі архітектурні пам'ятники, досконалі художні витвором.

Ця спадщина витримала всі випробування часу розповсюджувавші вшир и охоплюючі з часом усе більш шірокі верстви населення.

Давньоруська культура Зроби Величезне Вплив на культуру НЕ слов'янських племен и народностей Східної Європи, что як входили, так и не входили до складу Київської Русі. Разом Із Давньоруська культурою широко розповсюджувалась Давньоруська мова.

В период Київської Русі у східних слов'ян склалось феодальні стосунки, затвердівся феодальний способ виробництва, что Було кроком вперед по шляху історічного розвитку в порівнянні з первіснообщіннім ладом.

Феодальному суспільному устрою відповідає феодальна держава. На тому етапі історії східних слов'ян булу ранньофеодальна Староруська держава.

Староруська держава на Сході зіграла ту ж роль, якові на Западе Європи зіграла імперія Карла Великого. Воно поклали початок державності НЕ лишь слов'янських, но и неслов'янськіх народів Східної Еропе, что Вперше начали своє політичне життя в державних формах у межах Київської Русі.

Київська Русь стала стіною на дорозі продвижения орд Степове кочівніків, послабити їх натиск на Візантію и країни Центральної Європи.

Русь зіграла велику роль в стосунках между заходити и сходити, віступаючі східнім форпостом Європейського феодального християнського світу. Яскрава и різноманітній культурою, багатством своих земель, могутністю и доблесть своих наполеглива сил Русь проклала дорогу в ряди могутніх и вплівовіх стран Заходу и Відразу.

Київська Русь - обширна, багата и Могутня держава східного слов'янства, країна на территории Якою склалось Давньоруська народність, залиша после собі безцінній спадок и зіграла величезне роль в російській всесвітній історії.

список літератури

Мицик Ю.А., Бажан О.Г., Власов В.С. Історія України: Навч. посіб. для старшокласніків.-Київ: Абрис, 1997..

Ричка В. М Формування території Київської землі / ІХ - перша третина ХІІ ст. / - Київ, 1988.

Пашуто В. Зовнішня політика Київської Русі. Москва: Наука, 1968

Яковенко Н.М. Нарис історії України з найдавнішіх часів. Київ: Генеза, 1997.

Котляр М. Історія України в особах.-Київ: Україна, 1993

Ричка В. Формування території Київської землі / ІХ - перша третина ХІІ ст. / - Київ :, тисяча дев'ятсот вісімдесят вісім.

П.П. Толочко Давня Історія України-книга 2.Кіїв: Либідь, 1995р.

Рибаков Б.А Давня Русь: оповіді, билини, літописи. Москва: АНСССР, 1963.

Рибаков Б.А. Київська Русь і російські князівства XII-XIII ст. Москва: Наука, 1982

Котляр М. Історія України в особах IX-XVIII ст.Кіїв: Україна 1993р.

Тіхономіров М.Н. Дреанерусскіе міста. Москва: Госполітіздат 1956р.

Толочко П.П. Давньоруський феодальне місто. Київ: Наукова думка 1989р.

Греков Б.Д. Киевска Русь. Москва 1953р.

Грушевський М. Історія України-Руси XI-XIII-Т2 Київ: Наукова думка, 1992р.

Романов Б.А. Люди і звичаї древнеее Русі. Львів: ЛДУ, 1947.

Насонов А.Н. Російська землян освіту території давньоруського держави-1951р.

Попович М.В. Нариси історії культури україни Київ: Артіс, 1999р.

Толочко П.П Стародавній Київ. Київ: наукова думка, 1996р.

Мицик Ю.А. Історія України: Навчальний посібник для старшокласників 2005р.

Асєєв Ю. С. Архітектура Київської Русі. - Київ, 1969.

Ричка В. М. Київська Русь: проблеми, пошук, інтерпретації. Історичний журнал. 2002.

Каргер. М. К. Києво-Печерський Патерик. Київ: 1991.

Махновець Л. Є. Літопис Руський. Київ: 1989.

Толочко П. П. Історичні портрети. Київ: 1990

Довжук І. В. Історія культури України. Луганськ: СНУ ім. Далія 2009.

Моця О. П. Київська Русь від язічніства до християнства. Київ: Глобус, 1996..

Мавродін В. В. Освіта Давньоруської держави і формування Давньоруської народності. Москва, 1971

Літопис Руський. Київ: Дніпро, 1989

Повість временних літ. 1989

Гріненко Г. В. Хрестоматія по історії Світової культури. Москва: Юрайт, 1998.

Історія Світової культури. Либідь, 1994

Асєєв Ю. С. Джерела. Мистецтво Київської Русі. Київ: Мистецтво, 1979

Російські письменники і поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000. с Лебедєв О.М. Ломоносов. Москва, 1990

Додаток

Карта Київської Русі у X ст

[1].Греков Б.Д. Киевска Русь. Москва 1953р. с. 15

[2] П.П. Толочко Давня Історія України-книга 2.Кіїв: Либідь, 1995р. с. 83

[3] .Рибаков Б.А Давня Русь: оповіді, билини, літописи. Москва: АНСССР, 1963. с. 5

[4] Романов Б.А. Люди і звичаї древнеее Русі. Львів: ЛДУ, 1947. с. 55

1 Толочко П. П. Давня історія України :, кн 2 з 84

2 Там же 86

[5]. Російські письменники і поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000. с. 55

[6] Лебедєв О.М. Ломоносов. М., 1990. с.56

[7] Толочко П. П. Давня історія України: У 2кн., Кн 2 з 80

[8] Бойко О. Д Історія України. Київ. 1999. з 25

[9] Романов Б. А. Люди і звичаї Древньої Русі з 155.

[10] Ричка В. Формування території Київської землі / ІХ - перша третина ХІІ ст. / - Київ :, 1988. с. 82

[11] Мицик Ю.А., Бажан О.Г., Власов В.С. Історія України: Навч. посіб. для старшокласніків.-Київ: Абрис, 1997. с. 92

[12] 1.Котляр М. Історія України в особах IX-XIII вв.21с.

[13] Попович М. В. Нарис історії культури України. 1999 там же з 38

[14] Давня Історія України-книга 2-П.П. Толочко -1995р з 103

[15] Котляр М. Історія України в особах IX-XIII вв.1993-там же з 32

[16] Грушевський М. С. Історія України - Русі6 У 11 т., 12 кн, Т 1 з 446.

[17] Котляр М. Історія України в особах IX-XIII вв.1993-там же з 42

[18] Попович М. В. Нарис історії культури України. 1999 там же з 40

[19] Мицик Ю. А. Історія України 6 Навчальний посібник для старшокласників. Там же.

[20] Моця О. П. Київська Русь від язічніства до християнства. Київ: Глобус, 1996. с. 90

[21] Толочко П. П. Давня історія України: У 2кн., Кн 2 з 108

[22] Котляр М. Історія України в особах IX-XIII вв.1993-там же з

[23] Мицик Ю. А. Історія України 6 Навчальний посібник для старшокласників. Там же.с 37.

[24] Котляр М. Історія України в особах IX-XVIII з 80

[25] Котляр М. Історія України в особах IX-XVIII там же з 83.

[26] Ричка В. М. Київська Русь: проблеми, пошук, інтерпретації. історичний журна

[27] Рибаков Б.А. Київська Русь і російські князівства XII-XIII ст. с. 474

[28] Тіхономіров М.Н. Дреанерусскіе міста. с. 71

[29]. Довжук І. В. Історія культури України. Луганськ: СНУ ім. Далія, 2009. с. 45

[30] Толочко П.П. Давньоруський феодальне місто. с. 155

[31] Тіхономіров М.Н. Дреанерусскіе міста. с. 99

[32] Тіхономіров М.Н. Дреанерусскіе міста. с. 102

[33] Асєєв Ю. С. Архітектура Київської Русі. - Київ, 1969. с. 52

[34] Ричка В. М. Київська Русь: проблеми, пошук, інтерпретації. Історичний журнал. 2002.

[35] Попович М.В. Нариси історії культури україни Київ: Артіс, 1999р. с. 110

[36]. П.П. Толочко Давня Історія України-книга 2.Кіїв: Либідь, с.

[37]. Довжук І. В. Історія культури України. Луганськ: СНУ ім. Далія, с. 47

[38] Асєєв Ю. С. Архітектура Київської Русі. - Київ, 1969. с. 64

[39] Попович М.В. Нариси історії культури україни Київ: Артіс, 1999р. с. 120

[40]. Асєєв Ю. С. Джерела. Мистецтво Київської Русі. Київ: Мистецтво, 1979. с. 216

[41] Історія Світової культури. Либідь, 1994. с. 320

[42] Гріненко Г. В. Хрестоматія по історії Світової культури. Москва: Юрайт, 1998.

[43]. Попович М.В. Нариси історії культури україни Київ: Артіс, 1999р. с.