Політичні уявлення стародавніх греків

Почуй, народ! Велимо ми хліборобам всім,
Орудья снарядів, виходити в поля.
Киньте щит скоріше, і дротик, і прокляте спис!
Повітря тут наповнений світом, плодоносним і хмільним.
Все поспішайте на роботу в поле, з піснями, вперед!

Навпаки, міський демос схилявся до того, що війну треба вести більш рішуче і жорстоко. Виразником цих радикальних настроїв став Клеон. Під його керівництвом союзники здобули блискучу перемогу під Пілос, який став важливим опорним пунктом Афін в Мессенії - найнебезпечнішому місці Пелопоннесу, де завжди можна було очікувати повстання ілотів. У Спарті також стали усвідомлювати необхідність воювати по-іншому. Ініціатором більш активних дій тут виступив Брасид, який скористався невдоволенням владою Афін серед міст Фракії - членів Афінської архе і, пройшовши через всю Грецію, несподівано виявився на Халкідікі, де підняв поліси проти Афін. Перехід Халкідікі на сторону спартанців був дуже важким ударом по Афінам, в загальному настільки ж серйозно ускладнити їх положення, як захоплення Пилоса ускладнив становище спартанців. Для організації опору афіняни відправили на Халкидику Клеона, військо якого було розбите в рішучому бою під Амфіполем; обидва полководця - Брасид і Клеон - загинули. Втома від війни, важкі втрати обох сторін, відсутність будь-якого перелому у воєнних діях, нарешті, загибель найбільш авторитетних прихильників продовження війни - все це спонукало розпочати переговори про мир, який був укладений в 421 р (так званий Никиев світ). Никиев світ не розв'язав тих проблем, які породили війну. Подальша ненаситна авантюристична політика Афін була спрямована на похід в Сицилію. Афіняни погано знали ситуацію в Сицилії і виявилися непідготовленими до того, що більшість тамтешніх греків виступили проти них єдиним фронтом; не передбачили Афіни і можливості втручання Спарти. Нарешті, сильний вплив на хід подій мала внутрішньополітична боротьба в самих Афінах. Одним з керівників походу був призначений Алківіад, який походив зі старого аристократичного роду, що стояв тоді на позиціях радикальної демократії, але бачив в ній лише засіб для особистого піднесення. Ще напередодні відплиття ескадри на Сицилію в місті хтось пошкодив герми - зображення бога Гермеса, причому підозри впали на Алківіада і його друзів. Викликаний з Сицилії в Афіни по "справі гермокопидов" (т. Е. Руйнівників герм, проти яких порушили судовий процес) Алківіад, розуміючи, що його політичні противники розправляться з ним, втік до Спарту. Він видав противнику всі плани Афін, допоміг їм зорієнтуватися в обстановці і наполіг на відправленні війська в Сицилію. Сицилійська експедиція, яка тривала з 415 по 413 р, закінчилася для афінян грандіозної катастрофою: загинули весь флот (200 трієр) і 12 тис. Чоловік. Полонених воїнів - афінян і союзників - сіракузяни звернули в рабство і частково відправили в каменоломні; загальне число взятих в полон Фукідід визначає в 7 тис., хоча обумовлює, що точні цифри вказати важко. Далі ми можемо спостерігати зовсім жахливі і шокуючі речі. Алківіад виступає порадником у спартанців, останні в свою чергу йдуть на поклон до перського царя для того, щоб зайняти грошей для боротьби з Афінами. Гроші стають престижної формою багатства, поряд із земельними володіннями. Більш того, ряд землевласників воліли продавати земельні ділянки, щоб мати готівкові гроші: їх було легше приховати від оподаткування і поглядів співгромадян в смутні часи, їх віддавали в зростання і отримували без клопоту непогані відсотки, легко ділили серед спадкоємців і т.д. У IV ст. до н.е. з'являються багатії, які мають значними капіталами в кілька десятків талантів, в той час як в V ст. до н.е. таких було одиниці. Тепер серед багатіїв були не тільки знатні громадяни, а й метеки, іноземці, які не мають громадянських прав, як правило, займаються ремеслами і торгівлею, люди підприємливі, енергійні, мало пов'язані обмежувальними правилами, які накладалися в полісі на громадян (збагачення за рахунок лихварства, деяких видів торгівлі та ремесел в ряді полісів вважалися негідними громадянина). Найголовніший в усі часи продукт - хліб став предметом спекуляції. Хлібна торгівля строго регламентувалася. Привозили на кораблях великі партії зерна оптові торговці повинні були продавати його під наглядом наглядачів дрібним торговцям прямо в порту, але не більше ніж 50 медимнів (близько 2 т) в одні руки, і дрібні торговці повинні вести торгівлю за встановленими правилами. Однак спекулянти знаходили лазівки і обходили правила продажу. Городяни їх люто ненавиділи. «Їх інтереси, - писав Лисий, - протилежні інтересам інших: вони найбільше наживаються тоді, коли при звістці про якомусь державному лихо продають хліб за дорогими цінами. Ваші нещастя так приємно їм бачити, що іноді вони про них дізнаються раніше всіх, а іноді і самі їх складають .... Коли ви все більше потребуєте хлібі вони виривають його у вас з рота і не хочуть продавати, щоб ми не розмовляли про ціну, а були раді купити у них хліба з якої ні на є ціною. Таким чином, іноді під час світу вони тримають нас на облоговому положенні ». Хлібна спекуляція і труднощі в забезпеченні зерном були джерелом серйозних внутрішніх конфліктів в Афінах, в той же час вони показували слабкі можливості полісної адміністрації вирішити це важливе економічне питання. Війна калічить людей не тільки фізично, а й морально. Людина з мечем (дубиною, мушкетом, рушницею і нарешті автоматом) являє собою машину для вбивства. Це гвинтик влади, який в певний момент є і суддею і катом. Він володар людських душ, він милує і карає. Він може взяти, то що йому сподобалося, він може відібрати силою те, що йому сподобалося. Мало того, людина після рік пролитої крові перестає боятися бога. Він святотатство: грабує храми і вівтарі, вбиває службовців богів. При цьому нічого не відбувається, боги його не карають. Жага золота приводила до вчинення таких найтяжчих, з точки зору полісної моралі, злочинів, як розграбування общееллінскіх святинь. У 364 р до н.е. аркадяне захопили і обібрали храм Зевса в Олімпії, де відбувалися жертвоприношення під час олімпійських ігор. У 356 р до н.е. фокідяне захопили і вивезли храмові багатства інший общегреческой святині - храму Аполлона в Дельфах (10000 талантів). На ці гроші фокідяне змогли найняти армію найманців в 20000 чоловік. Найманство вже поширене явище в грецьких полісах. Зброєю стає легше заробляти гроші, ніж працею. Мало того «новий грек» бачить, що сусід збагатився більш його, дружина сусіда ходить в багатому вбранні. Вся в золотих прикрасах, купує або обмінює дорогі речі, продукти, вино. Свято не припиняється. Стає очевидним - все ті, хто під час війни залишився у сохи ледь животіють. Швидше на війну! Торговець від припливу золота не встигає постачати продукти, дорогу начиння, вино. Ціна неухильно повзе вгору, але все це дрібниці. Завтра будуть ще трофеї. Швидше на війну! Грошові мішки пухнуть ще більше. Поставки для армії - це величезні гроші, які з громадського гаманця потихеньку перетікають в кишені торговців продуктами, зброєю, худобою, засобами перевезення і пересування. Мати рідна (війна) годує і вирощує новий тип людей: цинічних, грубих і безпринципних. Для проштовхування рішень можна використовувати підкуп громадян. Два-три обол і голос куплений. Чи не дивує, що численне число грецьких патріотів протистоять реалій було піддано остракізму. Величезне розшарування суспільства грецьких полісів в IV ст. до н.е. як з Афінської так і зі Спартанської боку досягають межі. В Афінах в умовах демократичного ладу вдавалося згладити гостроту соціального невдоволення. Там було встановлено жорсткий контроль за хлібним ринком, досить широко лунали гроші на відвідування театральних вистав. (Уже в той час влада розуміла, чим займати натовп, відволікаючи її від проблем насущних. Як це знайомо нам сьогодні за постійними концертам попси.) На багатих громадян були накладені так звані літургії - з них збирали різні внески. Природно, це давало деякі результати, і соціальна напруженість не вилилася в криваві зіткнення і громадянські війни зі зброєю в руках, а проявлялася у формі політичної боротьби на народних зборах, в дискусіях філософів, в літературних творах. Але в Спарті, що вважалася зразком майнової рівності спартанців і соціального спокою всередині громади рівних, боротьба проти концентрації багатства і майнового розшарування прийняла гострі форми і вилилася в змову Кінадона в 399 р до н.е. До нього могли приєднатися ілоти і періеки, що могло призвести до серйозних наслідків. Але змова була розкрита, а його учасники жорстоко покарані: всім їм наділи на шию залізні бруси, прикували до них руки і, ганяючи по вулицях Спарти, забили до смерті бичами і прутами. В іншому Пелопонесському місті Аргосе в 370 р до н.е. найбідніші громадяни повстали проти заможних і, озброївшись палицями (скіталу), перебили близько 1200 чол, розділивши між собою їх майно. Говорячи про загострення соціальної боротьби в містах Пелопоннесу, афінський оратор Ісократ писав, що громадяни багатьох полісів на Пелопоннесі «ставляться одне до одного з такою недовірою, з такою ворожістю, що співгромадян бояться більше, ніж ворогів. Замість колишнього при нашій владі одностайності і взаємної майнової підтримки вони дійшли до такого розпаду зв'язків між собою, що люди заможні охочіше кинули своє майно в море, ніж надали б допомогу нужденним, а бідні менше б зраділи знахідці скарбу, ніж можливості силою заволодіти майном багатих. Припинивши жертвопринесення на вівтарях, люди, точно жертовних тварин закладають один одного ». Описані вище особливості соціально-економічного і політичного розвитку грецьких полісів в IV ст. до н.е. впровадження класичного рабства і товарної економіки, майнова диференціація громадянства, концентрація багатства на одному полюсі і зубожіння на іншому, втрата нижчими верствами громадянського населення земельної власності, падіння ролі громадянського ополчення і поширення найманства, підвищення економічного і соціального значення метеков, зростання соціальної напруженості. Встановлення тиранічних режимів - всі ці хворобливі явища в історії Греції першої половини IV ст. до н.е. визначаються як криза грецького полісу. Тема порятунку грецького поліса стає найактуальнішою темою для обговорення у кращих людей того часу: Арістофана, Платона, Аристотеля, Исократа і ін. Однак запропоновані проекти реформування і оздоровлення уражених кризою грецьких полісів виявилися утопічними, нездійсненними в історичній обстановці IV ст. до н.е. Криза грецького поліса продовжував заглиблюватися. Спарта після перемоги в Пелопоннеської війні стала насаджувати в «звільнених» містах олігархічні проспартанскіе декархіі (десятки), наділяючи їх надзвичайними повноваженнями. Всі виступи демосу найжорстокішим чином придушувалися. Вміла і хитромудра грошова політика персів, що підтримують антиспартанську настрою дозволила Афінам в 393 р до н.е. побудувати новий флот, встановити зміцнення. Так перси фінансуючи то одну то іншу протиборчу сторону домоглися цілковитого виснаження обох ворогуючих сторін. У 387 році за посередництва Персії був укладений, так званий Анталкідів світ (по імені спартанського представника Анталкідів). З цього світу вигідного насамперед персам, під владу перського царя переходили багато грецьких міст Малої Азії, що користуються свободою з часу закінчення греко-перських воєн. Були розпущені всі союзи, крім Пелопоннеського. На Спарту був покладений обов'язок зберігача умов цього ганебного для греків договору, свого роду охорона перських інтересів в Греції. Настав ганебний період в історії спартанського держави. Знову почалося насадження тиранічних і олігархічних режимів в грецьких полісах. Однак волелюбні грецькі поліси не могли терпіти над собою спартанську гегемонію. Незабаром був створений Другий Афінський морський союз, набирало силу фиванское держава під егідою якого створився Беотійський союз. Обидва союзу встановили дружні відносини між собою і підтримували один одного в боротьбі зі Спартою. Демократ і чудовий полководець Епамінонд, врахувавши слова спартанського царя Агесилая, створив сильну добре навчену армію. У битвах зі спартанцями при Левкрах і Мантинее беотійци розгромили спартанців. Але протиборство Спарти і Фів в 70-60-х р до н.е. призвело до їх взаємного ослаблення. Цим скористалися Афіни. Не бачачи перед собою серйозних суперників вони повернулися до великодержавної політики. Знову на територію низки союзників насадили клерухов, стали вимагати збільшення внесків. У зв'язку з нестачею грошей афінські стратеги стали допускати зловживання, грабежі населення. Невдоволення союзників великодержавними замашками Афін вилилося в повстання отримало назву союзницької війни (357-356 рр. До н.е.). Близько двох років Афіни намагалися привести своїх бунтівних союзників до покори, але незабаром вони були змушені визнати автономію більшості полісів. Така незбалансована політика привела до повного недовірі полісів один до одного. Цими відносинами політичного хаосу в Греції не забули скористатися перські сатрапи і цар, які починають втручатися у внутрішні справи грецьких полісів, що викликало почуття обурення у найбільш далекоглядних грецьких політиків. Цей стан політичної анархії, загальна ворожість і постійні війни, що ведеться між полісами часто по незначним мотивам, свідоцтво серйозної кризи полісної системи взаємин, який доповнював криза основ грецького поліса як такого. Загальний стан Греції в середині IV ст. до н.е. передав Исократ: «Морські розбійники господарюють на море, найманці захоплюють міста, а громадяни замість того, щоб воювати з іншими за свою країну, борються між собою всередині міських стін». На цей момент часу було ясно, щоб запобігти самознищення грецького народу потрібна була об'єднуюча сила. Цією силою став македонський цар Філіпп II. У 338 р до н.е. в битві при р Херонеї македонці розгромили союзне ополчення грецьких полісів. Македонський цар повів мудру політику і не став вдаватися до насильствам, показуючи. Що він не жорстокий і кровожерливий завойовник, а цілком лояльний союзник грецьких міст, який дбає не стільки про завоювання, скільки про об'єднання Греції. У 337 р до н.е. в Коринті з ініціативи Філіпа був скликаний общегреческий конгрес, який повинен був юридично закріпити установа македонської гегемонії над Грецією, оформити насильницьке об'єднання Греції під керівництвом македонського царя. На конгресі було організовано Еллінський союз грецьких міст, а Філіп був оголошений його гегемоном. Всі міжусобні війни грецьких полісів припинялися, проголошувався загальний мир в Греції, заборонялося втручання у внутрішні справи один одного, зміна існуючого політичного ладу, підтверджувалася недоторканність приватної власності, заборонялися скасування боргів і переділи землі, конфіскація майна. Оголошувалася боротьба з піратством і свобода мореплавання в торгових цілях. Одним з найважливіших рішень було оголошення священної війни Перської монархії. На виконання рішень Коринфского конгресу в 336 р до н.е. Філіп II переправив в Малу Азію десятитисячний армію, але незабаром був убитий одним зі своїх придворних. Македонським царем був проголошений його син і спадкоємець Олександр, який одночасно став гегемоном Еллінського союзу. З ім'ям і діяльністю Олександра пов'язано початок нового етапу грецької історії - періоду еллінізму.

5.висновок

Отже, на прикладі грецької історії ми бачимо, що ні демократія, ні авторитарний чи олігархічний лад не може врятувати державу від розкладання і загибелі. На жаль правлять і керують часто не ті, хто в даний момент знаходиться біля керма, а якісь ляльководи, які мають в руках невидимі нитки. «Філософи» (в розумінні Платона) уразливі і часто потрапляють в мережі розставлені «ляльководами», в основному переслідують суто меркантильні інтереси. Не дай бог порушити ці інтереси. Їм добре при будь-якій владі, поки ця влада не зробила замах на їх святині. (Дивує, що зробили стільки для порятунку Греції Фемістокл, Перікл і багато інших патріотів були піддані остракізму). Невже народ так швидко забуває своїх героїв? Сократа змусили випити отруту. Кому міг перешкодити філософ?). Ці люди не випинаються і знаходяться в тіні, але найчастіше саме вони вершать історію. Саме з ними вступив в сутичку Петро I, саме такі люди використовуючи безвольність і алкогольні нахили Б. Єльцина провели так звані «реформи». Наплювавши і обгидили все те позитивне, що було створено за 70 років Радянської влади, сучасна Росія вбирає в себе всі самі найгірші вади капіталістичного суспільства. Так у нас був тоталітарний режим, та був період застою, але хіба можна заборонити християнську релігію тільки через те, що був інквізитор Торквемада, який відправив на вогнище десятки тисяч невинних людей. А боротьба православної церкви з язичництвом Русі і з розкольництво? Але ні у кого в голову не прийде думка оголосити бога поза законом. Ми, країна, яка навчила світ соціальним програмам, сьогодні не можемо забезпечити гідне життя людей похилого віку. Близько шести мільйонів дітей живуть у неблагополучних сім'ях. Незважаючи на солодкі промови про просування економіки вперед, економічні показники не рухаються далі досягнень 1990р. 15% населення отримує 57% від національного доходу. Наш російський фантаст А. Бєляєв знову б помер від жаху, від того, що його роман «Продавець повітря» став актуальним для Росії. Ніякого позитивного ефекту від передачі в приватні руки ресурсів не відбулося. Видобуток нафти і газу не підвищилася, а навпаки впала. Ми виживаємо лише завдяки високим цінам на нафту. Зруйновано сільське господарство і промисловість. Страшно подумати, що може статися, якщо впаде ціна на нафту. У Росії утворився новий клас людей, я їх називаю фінансовими космополітами. У цих людей немає Батьківщини, живуть вони переважно за кордоном, скуповуючи за шалені гроші нерухомість і пропалюючи мільйони доларів в гульні. Молодь все більше відмовляється йти служити в армію. А кого захищати? Власність Березовського Б.А., який паплюжить на чому світ Росію і будує їй підступи або Абрамовича спекульнувшего власністю держави на 13 млр. доларів. Москва, зовсім очманілі від припливу грошей і повільно вмирають провінційні містечка ось, що являє собою сьогодні Росія. Нескінченні концерти розжиріли від подачок грошових мішків поп-зірок відволікають молодь від реалій сьогоднішнього дня. Як сьогодні може бути створена міцна сім'я, якщо неможливо придбати квартиру. Криза, глибоку духовну кризу вразив наше суспільство. Треба згадати уроки історії. Інакше знову отримаємо «аргосский скіталізм» російського зразка 1917 р

література:

1. Історія Стародавньої Греції. Ю.В. Андрєєв, Г.А. Кошеленко, В.І. Кузишин, Л.П. Маринович; Під ред. В.І. Кузишин - 3 вид. 2000 р

2. Вейс Г. Історія культури народів світу. Стародавня Греція. - М .: Вид-во ЕКСМО, 2004 р

3. Плутарх «Життєписи» - Інтернет

4. Геродот «Історія» - Інтернет

5. Платон «Держава» - Інтернет