|
Держава Київська Русь
план
1. Передумови виникнення Давньоруської держави. Слов'янські землі - князювання
2. Київські князі, їх внутрішня і зовнішня політика
3. ранньофеодальна держава Київська Русь
Використовувана література
1. Передумови виникнення Давньоруської держави. Слов'янські землі - князювання
Утворенню Київської Русі передував період VI- VII століть, коли слов'яни, які вже витратили території Центральної та Східної Європи від Балтики до Карпат, почали просуватися на північ і схід, розміщуючись по території Російської рівнини, по якій проходив знаменитий водний шлях з Скандинавії до Візантії ( "з варяг в греки "), по річках Волхов і Дніпро.
В результаті переміщень, заселення та освоєння нових земель між слов'янськими племенами склалися нові спільності, що носять не тільки економічний, а й політичний характер. Це були так звані "союзи племен", які фактично були державами, в яких існувала відокремитися від суспільства, але контрольована ним княжа влада.
У IX- X століттях на території майбутньої Київської Русі існувало півтора десятка союзів східнослов'янських племен, які займали величезні простори - галявині-русь, древляни, ільменські словени, кривичі, полочани, сіверяни, в'ятичі, радимичі, дреговичі, дуліби, бужани, волиняни, тиверці , уличі. У союзи слов'янських племен входили і багато неслов'янські племена.
Поляні-русь мешкали на Дніпрі і в районі Києва.
Древляни жили на захід від полян і займали територію Полісся, правобережної України за течією річок Тетерів, Уж, Уборть, Ствіга.
Племінний союз ільменських словен склався на території Новгородської землі, в основному біля озера Ільмень.
Кривичі займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни і були одним з найсильніших східнослов'янських племінних союзів.
Полочани - частина племінного союзу кривичів, жили по річках Двіні і її притоку Полоте, від якого і отримали свою назву.
Мешканці півночі мешкали по річках Десна, Сім, Сула.
В'ятичі жили в басейні верхньої і середньої течії Оки і по річці Москві. Згідно "Повісті временних літ", родоначальником в'ятичів був Вятка, що прийшов "від ляхів".
Радимичі мешкали в східній частині Верхнього Подніпров'я по річці Сож і її притоках. Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, що зв'язують їх з Києвом.
Дреговичі імовірно займали територію в середній частині басейну річки Прип'ять. Сусідами дреговичів були древляни, радимичі і кривичі.
Дуліби жили в басейні Бугу і правих приток Прип'яті. У Х столітті об'єднання дулібів розпалося, а їх землі увійшли до складу Київської Русі.
Волиняни займали територію по обох берегах Західного Бугу і у витоках річки Прип'яті.
Бужани, згідно "Повісті временних літ", жили по річці Буг разом з волинянами і можливо були частиною племінного союзу волинян.
Тиверці жили на річці Дністер біля Чорного моря і в гирлі Дунаю.
Уличі (угличі) жили в нижніх течіях річок Дніпро і Буг і на березі Чорного моря.
В основі господарського життя слов'ян лежало орне землеробство. Основними орними знаряддями були соха і рало. Вирощувалися яра та озима пшениця, жито, ячмінь, просо, овес, гречка та ін. Крім землеробства східні слов'яни займалися скотарством, полюванням, рибальством, звероловством і бортництвом.
У VII- VIII століттях у слов'ян повсюдно розвивалось ремесло. В результаті його відділення від землеробства з'явилися міста - центри ремесла і торгівлі. Надалі міста перетворилися на політичні центри, навколо яких складалася територія слов'янських князівств, звана "землею". У IX- першій половині Х століть відомо кілька таких міст: Київ - у полян-руси, Новгород - у ільменських словен, Смоленськ - у кривичів, Іскоростень - у древлян, Пересічен - у уличів.
Жителі міст ділилися на десятки, сотні і тисячі. Головою міської та племінної адміністрації був тисяцький, який обирається на віче. А територія багатьох російських міст ділилася на дружини-аристократичний "дитинець" і торгово-ремісничий посад ( "Окольний місто"). Таким чином, у слов'ян вже в VII- IX століттях складалася земська влада, яка була для них економічно доцільною формою організації. Але земська влада не могла сягати на великі території, а тим більше, не могла вирішити проблему об'єднання неозорих просторів східнослов'янських земель. А часто не могла навіть захистити свої землі від завойовників, для чого нерідко запрошувала до себе в захисники чужоземні варязькі дружини. Але ватажки варязьких дружин не завжди задовольнялися роллю захисників, вони захоплювали владу над місцевим слов'янським населенням і ставали князями. Як приклад можна привести згадка в новгородському літописі про те, як Рюрик затвердивши свою владу в Старій Ладозі, переніс свою резиденцію в Новгород і придушив при цьому повстання Володимира Хороброго. Захоплення влади і асиміляція серед слов'янського населення започаткували процес утворення Давньоруської держави.
2. Київські князі, їх внутрішня і зовнішня політика
Літопис "Повість временних літ" повідомляє, що в 862 році на запрошення союзу п'яти племен - двох слов'янських (ільменські словени і кривичі) і трьох фінно-угорських (чудь, весь, меря) з Південної Прибалтики до них приходить і вокняжается варязька династія: три брата з варяг-руси - Рюрик, Синеус і Трувор - разом зі своїми родами. Рюрик став княжити в Ладозі, а потім в Новгороді, Синеус в Белоозере, а Трувор - в Ізборську. Двоє воєвод Рюрика, Аскольд і Дір в 866 році підпорядкували собі і почали княжити в Києві.
За повідомленнями літопису, після смерті Рюрика в 879 році, в Новгороді вокняжается Олег, представник іншої князівської династії - з Аланской Русі, розташованої в Прибалтиці. Через три роки в 882 році, Олег з великим військом йде з Новгорода на південь, завойовує Смоленськ, Любеч, а потім і Київ, убивши при цьому Аскольда і Діра. Саме Олег об'єднує під своєю владою північно-західні і південні слов'янські землі, займає Київ і оголошує підвладні йому території єдиної Руською землею, а Київ - столицею своєї держави, названого пізніше Київською Руссю.
Але київський князь ні одноосібним правителем всієї київської землі, його влада була обмежена як дружиною і кровородственной громадою, так і слов'янським самоврядуванням. На чолі кожної слов'янської землі, яка об'єднувала території декількох слов'янських племен, стояли свої, місцеві князі, які обираються на віче. Наприклад, свої князі були у древлян, кривичів, радимичів.
Між київським князем і місцевими князями існував договір, на підставі якого київський князь мав право збирати данину в землях союзних князів - "полюддя", а місцеві князі мали постачати військове ополчення в тому випадку, якщо київський князь очолював загальний військовий похід в чужі краї. Крім цього, київський князь був зобов'язаний забезпечувати захист підвладних йому земель. Олег встановив данини словенам, кривичам, мери і наказав давати данину варягам від Новгорода. Ця данина, згідно "Повісті временних літ", платили варягам аж до середини XI століття. У 883 році Олег підкорив древлян і обклав їх "важкої" даниною, а в 884 і 885 рр. поклав "легку" дань на сіверян і радимичів, які до того платили данину хозарам.
Слов'яни готові були платити данину "роду російського", який захищав їх від зовнішнього ворога, але йти в повне підпорядкування київським князям не хотіли, а якщо і йшли на це, то з великими труднощами і при першій же можливості виходили з-під неї.
У 907 і 911 рр. Олег робить походи на Візантію, в результаті яких Русь і Візантія уклали вигідні для русичів мирні договори.
До кінця правління Олега під його владою перебувало кілька слов'янських племінних союзів. Протягом усього Х століття склад земель (племінних союзів) під владою київських князів весь час змінювався - якісь землі то виходили з-під їх влади, то заново здобувалися.
Після смерті Олега в 912 році, перемігши в усобице з двоюрідним братом, київським князем стає Ігор. Але вже в перші роки правління йому доводиться воювати з древлянами, які вирішили від'єднатися від русів Києва. Ігор веде активну зовнішню політику. У 913 році через Ітіль він пройшов всі західне узбережжя Каспію, а в 941 і 944 рр. здійснив два походи на Царгород, перший з яких закінчився невдало. Похід 944 року, в союзі з печенігами, виявився успішним, в результаті чого був укладений новий договір з греками.
Але, жодне питання в Х столітті київські князі не могли вирішити без ради з дружиною. Дружинники були не просто головними порадниками князів, а й виконавцями їхньої волі, а також силою, за допомогою якої князі здійснювали свою владу. Більш того, дружинники мали великий вплив на самого князя - саме дружина змусила піти Ігоря в 945 році в черговий похід за даниною на древлян, стверджуючи: "І ти здобудеш і ми". При цьому дружинники вказували на воєводу Ігоря Свенельда, який зміг забезпечити багатий зміст своєї дружини. При спробі зібрати повторну данину в землі древлян Ігор був убитий.
Княгиня Ольга чотири рази жорстоко помстилася древлянам за смерть свого чоловіка. В останній раз, в 946 році, взявши збою древлянский місто Іскоростень, вона нещадно розправилася з його жителями - одних убили, інших Ольга віддала в рабство своїм дружинникам, а третіх обклала "важкої" даниною.
За час свого правління (945 - 964 роки) при малолітньому Святославе, Ольга змогла знову об'єднати під своєю владою землі Київської Русі. У 947году, замість "полюддя", вона встановила пункти для збору данини - "цвинтарі", встановила порядок збору данини і її розміри - "уроки". У 959 році Ольга побувала у Візантії і там хрестилася в християнську віру, отримавши у хрещенні ім'я Олена.
З середини 60-х років Х століття починається час самостійного правління сина Ігоря та Ольги, князя Святослава. На відміну від матері, яка була християнкою, Святослав залишався язичником - і в суспільному житті і в побуті. По-різному мати і син розуміли і свої обов'язки правителів держави. Якщо княгиня Ольга була стурбована збереженням свого князівства, то князь Святослав шукав славу в далеких військових походах, анітрохи не переймаючись тим Київської Русі. Будучи талановитим полководцем, у другій половині 60-х років Х століття, Святослав завоював в'ятичів, що розселилися в верхів'ях Оки, розгромив Хозарський каганат, що розташовувався і нижній течії Волги, здобув перемогу на Північному Кавказі, воював з Волзької Булгарією. У 970 році Святослав на чолі численного війська завоював Дунайську Болгарію, захопив місто Малу Плеславу, перейменував його і Переяславець на Дунаї і оголосив столицею своєї держави. У 971 війна була продовжена, але закінчилася важкою поразкою російського війська, залишкам якого з князем Святославом довелося повертатися і Київ. На зворотному шляху Святослав потрапив у засідку кочівників - печенігів і був убитий.
Саму Київську Русь Святослав у 970 році, перед походом і Дунайську Болгарію, розділив між синами: Ярополку дістався Київ, Олегу - Древлянська земля, а Володимиру - Новгород. В результаті на місці щодо єдиного держави фактично виникли три князівства на чолі з трьома синами Святослава, які після смерті батька почали міжусобну війну. У 977 році, підбурюваний воєводою Свенельдом, Ярополк пішов війною на брата Олега, і в цій війні Олег загинув. А Володимир був змушений тікати з Новгорода, який зайняли посадники Ярополка. Але в 978 році Володимир з найнятим варязьким військом повернув собі Новгород і пішов війною на Ярополка. По дорозі на Київ, він завоював Полоцьк. Натомість Київ був зайнятий без бою, т.к найманці - варяги під час переговорів вбили Ярополка.
У роки правління Володимира Святославича (978 - 1015) відбувається поступове посилення влади київського князя. Володимир не був видатним полководцем, але воював навіть частіше свого батька. Він програвав окремі битви, але не програвав воєн і завжди досягав поставленої мети. На відміну від Святослава все його помисли були пов'язані з Києвом. За 978 - 985 роки Володимир звершив десяток великих походів. У цих походах він знову підкорив в'ятичів, дреговичів і радимичів, які відпали від держави під час короткого правління Ярополка і Києві. Відвоював у Польщі червенські землі з містами Перемишль і Червень, приєднав землі литовського племені ятвягів, воював з Волзької Булгарією і Хазарією, приєднав Тмутаракань. У наступні роки воював з Візантією, взяв Корсунь (Херсонес у Криму), приєднав східнослов'янську Хорватію. Воював на півночі, а також виснажливі війни з Польщею і печенігами. У період правління Володимира кордону Київської Русі значно розширилися.
Володимир зміцнив і прикрасив сам Київ.Міські укріплення в основному складалися з потужних земляних валів, висота яких досягала шести метрів, а ширина - дев'яти метрів і більше. А в місті було побудовано багато кам'яних будівель.
Велике значення для зміцнення влади київського князя мала релігійна реформа. Володимир в перші роки свого князювання був переконаним язичником. Він спробував створити єдину язичницьку віру і єдину ієрархію богів, відповідала державним інтересам. Як розповідає літопис, в 979 - 980 роках за велінням київського князя Володимира Святославича різних богів слов'ян зібрали в одному місці, і було влаштовано капище, в центрі якого розташовувався Перун, оголошений головним богом. Навколо Перуна розмістилися ідоли інших богів - Стрибог, Дождьбог, Мокоша, Симаргл і Хорс.
Але штучно створена ієрархія богів в Київській Русі не прижилася. Кияни та інші слов'янські племена зберігали вірність власним богам, незважаючи на рішення київського князя. Різноетнічним своїм корінням слов'янське язичництво виявився нездатним виконувати функцію єдиної державної релігії. Тому, незабаром Володимир зруйнував їм же самим влаштоване язичницьке капище, "скинув" Перуна, а на Київській Русі ввів нову державну релігію - християнство.
В кінці Х століття Київська Русь прийняла християнство в Кирило-Мефодіївському традиції, яка дозволяла Володимиру, приймаючи нового для Русі Бога і нову організацію - Церква, зберегти достатню ступінь внутрішньої і зовнішньої свободи.
А віротерпимість, характерна для Кирило-Мефодіївському традиції, стала умовою ненасильницької християнізації Київської Русі.
У 989 - 996 роках в Києві була побудована соборна церква Богородиці - знаменита Десятинна церква, яка на довгі роки стала головним християнським центром Київської Русі.
Незважаючи на посилення влади київського князя при Володимирі, кожна земля в складі Київської Русі продовжувала жити своїм життям, а сини Володимира, яких він направляв по князівствам, коли вступали в протиріччя з місцевим самоврядуванням, або, спираючись на нього, вступали в конфлікти з Києвом і княжив там батьком.
Першим таким конфліктом 1013 року був задум княжащего в Турові Святополка - "таємно виступити" проти київського князя. В результаті - Святополк провів у в'язниці весь час до самої смерті Володимира. У 1014 році виник конфлікт між Володимиром і сиділи в Новгороді сином Ярославом, який відмовився платити традиційну новгородську дань Києву в 2000 гривень. У 1015 році Володимир зібрався йти війною на Ярослава, але захворів і помер.
Після смерті Володимира виникла усобиця між його синами, в якій були вбиті Борис і Гліб.
Вбивця Святополк, що затвердився в Києві, біг після боротьби з Ярославом, який став київським князем в 1019 році. Але Ярославу ще довго не вдавалося утвердитися в Києві остаточно і об'єднати під своєю владою російські землі. Вже у 1021 року проти Ярослава виступив його племінник Брячислав, князь Полоцький, союз з яким був куплений ціною поступки йому ключових позицій на торговому шляху "з варяг у греки" - Усвятского волока і Вітебська. У 1024 молодший брат київського князя Мстислав Володимирович Чернігово-Тмутараканський, перемігши в битві при листяні, змусив Ярослава укласти з ним договір про розподіл всієї Руської землі по Дніпру. Мстислав взяв Лівобережжі та сіл правити своєю долею в Чернігові, А Ярослав - Правобережжі з Києвом. Лише в 1036 році, після смерті залишився без спадкоємців Мстислава, Київська Русь знову об'єдналася в єдину державу.
З цього часу починається самостійне правління Ярослава в якості повноправного великого князя. Саме за Ярослава Володимировича (правив до 1054 року) Київська Русь досягає найбільшого розквіту. У 1036 році Ярослав розбив підступали до самого Києву печенігів, які припинили після цього страшного поразки свої набіги на Русь. Дружини Ярослава ходили походами на фінів, ятвягів (литовців), мазовшан.
За своїм духовним і політичним інтересам Ярослав був близький до Візантії. Про що свідчить поява в Києві в 1037 році митрополита-грека Феопемпта, призначеного в Константинополі. У той же час починається будівництво нового соборного храму Києва - Софійського собору. Але в 1043 році відносини з Візантією розриваються через віроломного вбивства в Царгороді знатного русича і не підтримуються аж до останніх років життя Ярослава. Саме в цей час - в 1051 році собор російських єпископів обрав Київським митрополитом "русина" Іларіона, без будь-якого погодження з Константинополем.
Ярослав значно посилив Київську Русь, перетворивши її за роки свого правління в найбільша держава Європи. Прагнучи до миру з сильними королями, він охоче скріплював договори з ними шлюбними узами. Крім Візантії, Польщі, Швеції і Норвегії Київська Русь мала династичні і політичні зв'язки з Німеччиною, Францією, Угорщиною та іншими. державами.
Ярослав Володимирович будував міста (Ярославль на Волзі, Юр'єв (нині Тарту) в країнах Балтії), монастирі і собори. Собор Святої Софії досі є окрасою Києва. Дбав князь і про розвиток книгописания на Русі: зібравши при своєму дворі переписувачів, він доручив їм переклад грецьких рукописних книг на слов'янську мову. У період правління Ярослава був прийнятий перший письмовий звід законів - "Руська Правда", який регулював суспільні відносини, усталений порядок вирішення різноманітних суперечок і відшкодування збитків.
До наших часів дійшло "заповіт Ярослава", залишена ним своїм дітям, де Ярослав вперше юридично визначив прав "найстарішого" з синів - ним став старший син Ізяслав Ярославович, який і прийняв титул великого київського князя. Але і інші брати отримали свої уділи: Святослав - Чернігів, Всеволод - Переяславль. Молодші Ярославичі - В'ячеслав і Ігор отримали, відповідно, перший - Смоленськ, а другий - Володимир Волинський.
У перші роки свого правління Ізяслав Ярославович діяв в тісному союзі з молодшими братами. Але 1067 року Київську Русь вразила війна між Ярославичами та Всеслав Брячиславич, князем полоцким, в результаті якої Всеслав був захоплений в полон і ув'язнений в Києві. У вересні 1068 року сини Ярослава зазнали поразки від половців на річці Альта. Київське народне ополчення зажадало зброї для чинення опору ворогу. Відмова Ізяслава привів до повстання, в ході якого кияни вигнали Ізяслава з Києва, а на його місце посадили звільненого з в'язниці Всеслава Полоцького, який займав київський стіл протягом семи місяців. У 1069 Всеслав був вигнаний з Києва об'єднаними силами Ізяслава і польського війська короля Болеслава II.
У 1073 році почалися усобиці вже між самими Ярославичами, що призвели до вигнання Ізяслава до Польщі, який повернувся до Києва лише після смерті Святослава в 1076 році, але в жовтні 1078 року було вбито в бою.
Таким чином, київським князем стає Всеволод Ярославич (1078 - 1093). До свого вокняжения в Києві Всеволод володів Переяславом, Суздаль, Білоозером і землями в верхньому Поволжі. За час свого князювання Всеволод не зміг стримати процес розпаду єдиної держави. Діти і внуки його померлих братів Володимира, Святослава і Ігоря Ярославичів постійно воювали з ним, вимагаючи повернення спадкових частин, яких він їх позбавив.
Помічником старіючого Всеволода був його старший син Володимир Мономах, який після смерті батька, дотримуючись принципу "старейшества", поступився великокнязівський стіл двоюрідному братові Святополк Ізяславич, і залишився в родовому Переяславському князівстві. Ставши в квітні 1093 року київським князем Святополк втягнувся в війни з половцями, які в цей час нерідко розоряли російські землі.
У 1097 році за ініціативою Володимира Мономаха, стурбованого нескінченними князівськими усобицями, які були особливо небезпечними через постійні нашестя половців, в Любич відбувся з'їзд руських князів - нащадків Ярослава. З'їзд прийняв знамените рішення, сформульоване в положенні "кожен тримає отчину свою", тобто закріпив право князів на володіння князівствами у спадок. З'їзд розподілив і "отчини" між нащадками Ярослава. Ізяславича дісталися київські землі, Святославича - Чернігівські і Рязанські, Всеволодович - Переяславські, Ростовські і Смоленські, Ростиславичам - Галицькі, Давидові Ігоровичу - Володимир Волинський. За рішенням з'їзду Святополк Ізяславич отримав Київ, Туров, Слуцьк і Пінськ. Але з'їзд не визначив співвідношення понять "старейшество" і "отчина". Це породило постійні суперечки руських князів про те, хто з них "найстаріший" і хто має право "отчини" на ту чи іншу князівство. Тому відразу ж після Любецького з'їзду князів почалися нові усобиці.
У серпні 1110 року в Ветічах відбувся новий княжий з'їзд, на якому князі уклали між собою союз і здійснили новий перерозподіл "отчину".
Княжі з'їзди лише на час зупиняли усобиці. Обов'язково знаходився хтось незадоволений або скривджений, потім хтось із князів помирав - і все починалося спочатку.
У 1102 році на Русі встановився недовгий світ. Святополк Ізяславич прагнув підтримувати тісний союз з переяславським князем Володимиром Мономахом і навіть одружив свого сина Ярослава на внучці Мономаха. Примирення князів негайно позначилося на зміцненні обороноздатності Русі. У 1103 році відбувся Долобського з'їзд князів, який прийняв рішення про загальноросійському поході проти половців. Південні половецькі кочовища були повністю розгромлені, а руські князі з мінімальними втратами і з великим багатством повернулися додому. Цей похід став початком рішучого наступу на половецьку степ, яке тривало до 1111 року.
Набагато менш успішною була політика Святополка у внутрішніх справах. У його правління безліч киян було розорене і потрапило в боргову залежність до юдейських лихварів, які вимагали величезних відсотків за боргами. Все це призвело, після смерті Святополка, до повстання в Києві в 1113 році. Саме повсталі кияни наполягли на тому, щоб княжий стіл у Києві прийняв Володимир Мономах. Після рад з тодішнім митрополитом Никифором, який "рези" (тобто відсотки) вважав взагалі неприпустимими для християн, Володимир Мономах оголосив "Статут про різи", яким обмежив відсоток плат з боржників. Новий "статут" полегшив становище боржників і став складовою частиною "Руської Правди", заспокоїв бунтівне київське простолюдді і здобув Володимиру Мономаху славу мудрого законодавця і правителя, що піклується про благо своїх підданих.
Збереження взаємодії з митрополією і міськими верхами в Києві забезпечувало Володимиру Мономаху можливість проведення жорсткої політики по відношенню до інших земель - князювання, де він знову-таки розмістив своїх синів. При Мономаху Полоцьк і Тмутаракань так і не повернулися до складу єдиної держави, зате помітно зміцнилися позиції Русі на Волго-Балтійському шляху.
Ще за життя Володимира, в 1117 році, його співправителем став син Мстислав, який до того князював у Новгороді. Мстислав в цілому прагнув продовжувати політичну лінію батька на збереження єдиної Русі, розмістивши по основних центрів, як свого часу і Володимир, своїх синів. У Новгороді Мстислава замінив його син Всеволод, а Ростислав отримав Смоленськ. Але і при Мстислава тривали князівські усобиці, в основному боротьба точилася у нащадків Святослава Ярославича через Чернігова.
Мстислав помер в 1132 році у віці 56 років. В "Історії Російської" В.Н. Татіщева є оцінка діяльності цього князя, взята з літопису: "Він був великий правосудец, в воїнство хоробрим і добропорядочен, всім сусідам його був страшний, до підданих милостивий і рассмотрітелен. Під час його все князі жили в досконалої тиші і не смів єдиний другаго образити . за це всії його іменували Мстислав Великий. Подати при ньому були хоча великі, але всім зрівняльного, і для того всії приносили без тягаря ".
Після смерті Мстислава Київська Русь розпалася на ряд самостійних князівств. Почався період феодальної роздробленості Русі.
3.Ранньофеодальна держава Київська Русь
На думку істориків в період IX- початку XII століть Київська Русь за своєю соціально-економічною сутністю була ранньофеодальною державою і була сукупністю територіальних громад з елементами родових відносин. А з політичної точки зору Київська держава являло федерацію князівств і безпосередньо підпорядкованих великому князю територій.
У цей час відбувається утворення князівського землеволодіння, перш за все за рахунок земель, колись належать всьому племені. Тепер ця територія переходить під владу князів, з якої вони отримували дохід, і частина з якої передавали своїм княжим мужам (дружинникам) - боярам в управління. З розвитком і розширенням меж Давньоруської держави, все більше бояр-дружинників стають землевласниками, тобто відбувається зростання класу феодалів. До цього класу ставилися: сам великий князь, вища знать держави - бояри, дружинники, місцеві князі, бояри земські (старці Градського) - нащадки родоплемінної знаті, а пізніше і духовенство. Виникають великі земельні вотчини (князівські, боярські, церковні спадкові володіння). Йде процес закабалення раніше вільних селян. З числа збанкрутілих вільнихобщинників (смердів), нездатних платити феодалу данину, формуються нові категорії залежного населення: рядовичі, зобов'язані виконувати на користь феодала "ряд", тобто будь-яку роботу; закупи - боржники феодала; холопи - люди, що знаходяться в положенні близькому до рабської. Однак основну масу сільського населення продовжують складати вільні селяни-общинники.
Однією з ознак держави, в тому числі і ранньофеодальної, є постійний державний податок, що стягується владою з підвладної їй території. Таким податком на Русі було право київського князя збирати данину в землях союзних князів - "полюддя" один раз на рік. Пізніше "полюддя" було замінено створенням адміністративно-фінансових центрів збору данини - "цвинтарями" і введена фіксація розміру данини - "уроки". Також регулярно збиралася данина з населення, так звана рента за проживання на землі князя або феодала.
Триває зростання числа російських міст. Відомо, що в Х столітті в літописах згадується 24 міста, в XI столітті - 88 міст. Тільки в XII столітті на Русі їх було побудовано 119.
Зростанню числа міст сприяв розвиток ремесла і торгівлі. В цей час ремісниче виробництво налічувало не один десяток видів ремесел, в тому числі збройне, ювелірне, ковальське, ливарне, гончарне, шкіряне і ткацьке справу. Центром міста був торг, де реміснича продукція реалізовувалася. Внутрішня торгівля, через ведення натурального господарства, була розвинена набагато слабкіше зовнішньої. Київська Русь торгувала з Візантією, Західною Європою, Середньою Азією, Хазарією.
На кінець Х - початок XI століть припадає розквіт ранньофеодальної монархії Київської Русі, зумовлений розвитком економіки, подальшим розвитком феодальних відносин, успішним вирішенням проблеми оборони південних і південно-східних рубежів держави. У цей період Київська Русь об'єднала майже всі східнослов'янські племена.
Найбільш значущою подією цього періоду, що зробив величезний вплив на всю подальшу історію, стало хрещення Русі в 988 році. Ухвалення християнської релігії, яка замінила традиційні, язичницькі вірування, забезпечило духовну єдність Київської Русі, ідеологічно зміцнило авторитет держави, підняло значення князівської влади. Християнізація слов'янського суспільства справила величезний вплив на його політичні та правові відносини, сприяла його просвіті та розвитку культури. Серйозні зміни відбулися і в церковній організації. Десята частина збирається князем данини віддавалася на потреби церкви - церковна десятина. У цей період на Русі виникають перші монастирі, які і стали центрами освіти і культури. Саме тут створювалися перші руські літописи. Порівняно широко в Київській Русі серед народу була поширена грамотність, про що свідчать берестяні грамоти і написи на господарських предметах (на прясельцях, бочках, посудинах і т.д.). Є відомості про існування на Русі в цей час шкіл.
У другій половині XI- початку XII століть в Київській Русі почався процес переходу до нової політичної системи. Давньоруська держава перетворювалася на своєрідну федерацію князівств, очолювану київським князем, влада якого все більш слабшала і набувала фіктивний характер. До середини XII століття, паралельно йдуть, процес зміцнення окремих князівств і ослаблення Києва привели до розпаду цього формально єдиної держави і утворення на території Київської Русі ряду самостійних князівств і земель. Найбільшими з них були Володимиро-Суздальське, Чернігівське, Смоленське, Галицько-Волинське, Полоцьк-Мінське і Рязанське князівства. Особливий політичний лад встановився в Новгородській землі (Новгородська феодальна Республіка).
Використовувана література
1. Перевезенцев С.В. Росія. Велика доля. - М .: Білий місто, 2006.
2. Великої радянської енциклопедії, третє видання, том 12, - М., 1973.
|