|
Друге ополчення 1611-1612 рр. і обрання нової династії
В історії російської Смути (1598-1613), яка починається після припинення династії Рюриковичів і закінчилася царювання на російському престолі Михайла Федоровича Романова, який дав початок нової династії, рік 1610 виявився для Росії найбільш трагічним. Ще у вересні 1609 року Річ Посполита, до цього надавала активну підтримку своїм маріонеткам Лжедмитрій I і Лжедмитрій II в шуканні російського престолу, розпочала відкриту інтервенцію проти государства Российского: війська польського короля Сигізмунда III вторглися на територію Росії і взяли в облогу Смоленськ. Формальною причиною до того послужив договір Василя Івановича Шуйського, останнього царя Смутного часу, і шведського короля Карла IX, за яким до Росії був покликаний шеститисячного контингент шведських військ під проводом полководця Делагард для боротьби з загонами Лжедмитрія II. Однак цей же договір зобов'язував В. Шуйського допомагати Швеції у війні з Польщею. Ось чому Сигізмунд III Ваза почав військові дії проти Росії, маючи в думках роздобути для себе корону Мономаха.
Невдача урядових військ в боротьбі з інтервентами, так, наприклад 24 червня 1610 року біля села Клушино трідцатіпятітисячное армія російських, посилена шведськими найманцями, зазнала нищівної поразки від десятитисячного війська поляків, невдоволення значної частини населення внутрішньою і зовнішньою політикою Василя Шуйського, в кінцевому рахунку привело його до відсторонення від влади, не дивлячись на рішучі протести глави російської Православної церкви патріарха Гермогена. Так російський престол залишився без государя.
Влада в країні перейшла до боярам і вождям дворянства - рішучим противникам Шуйського. У Москві було встановлено уряд з семи бояр на чолі з князем Федором Івановичем Мстиславський, що отримало назву «семибоярщини». До складу уряду увійшли князі: Іван Михайлович Воротинського, Андрій Васильович Трубецькой, Андрій Васильович Голіцин, Борис Михайлович Ликов-Оболенський; бояри: Іван Микитович Романов, Федір Іванович Шереметєв. Спочатку уряд хотів обрати государя всенародно, проте потім було вирішено, що росіяни, як і стародавні новгородці, повинні шукати царя поза межами держави. Зайняти російський престол було запропоновано польському царевичу Владиславу, який повинен був обов'язково прийняти православ'я, одружитися на російській, зберегти привілеї і права російських феодалів. Переговори з цього приводу велися з командувачем польськими військами гетьманом Станіславом Жолкевським, який, діючи від імені короля, дав обіцянку дотримуватися вироблені умови, після чого 27 серпня 1610 року новим російським царем був визнаний Владислав. Всі ці рішення повинні були бути підкріплені згодою Сигізмунда III, ось чому 11 вересня 1610 року до нього попрямували посли на чолі з митрополитом Філаретом. Сигізмунд III, сам претендуючи на воцаріння в Росії, навмисно затягував переговори, не погоджуючись, в першу чергу, з питанням про віру майбутнього царя. Переговори, по суті, провалилися, а російська делегація виявилася на положенні полонених.
Через десять днів після від'їзду делегації російський уряд, будучи впевнена в позитивному результаті переговорів, впустило в Москву польські війська. Потім протягом двох місяців чекали повернення послів і воцаріння Владислава, але ні того, ні іншого не було. Тим часом розмістився в Москві польський гарнізон господарював в столиці, а намісник відкликаного в ставку короля гетьмана Жолкевського, Олександр Гонсевский самовладно розпоряджався в країні. Сигізмунд III намагався взяти Смоленськ, польські загони почали грабувати і вбивати росіян, по всій країні бешкетували зграї розбійників, країна розпадалася. Росія стояла перед прямою загрозою втрати незалежності.
Першим, хто спробував утримати країну на краю прірви, виявився патріарх Гермоген. Історик Микола Іванович Костомаров у своїй «Повісті про звільнення Москви від поляків в 1612 році ...» так пише про патріарха: «Старий він був крутий, суворий, неподатлів ні на які приваблення. Поляки ніяк не могли його обійти і обдурити. З самого початку, як посли російські з ними увійшли в угоду, Гермоген один їм не вірив ..., був проти вибору Владислава ... ». [1] Розуміючи, що з царювання поляків на російській землі буде насаджуватися католицизм, тоді як основу російської державності з 988 року становило православ'я, патріарх Гермоген вимагав, щоб Федір Мстиславській підтримав народне повстання в ім'я збереження віри і Батьківщини, але той не хотів робити цього і нескінченно відправляв послання королю Польщі, просячи вислати в Москву Владислава. Тоді в кінці 1610 року Патріярх став розсилати грамоти по всій країні, в яких закликав росіян встати на захист віри і ім'ям Бога очистити Батьківщину. Дізнавшись про це, поляки позбавили його можливості спілкуватися із зовнішнім світом, посадивши під варту. Однак письмові звернення патріарха вже зробили свою справу. Одне з послань Гермогена виявилася у рязанського воєводи Прокопія Ляпунова. У січні 1611 року його розіслав в різні міста вже свої грамоти, в яких закликав збирати ополчення і виходити по дорозі до Москви. На його поклик відгукнулися Нижній Новгород, Кострома, Галич, Вологда, Ярославль, Володимир та інші міста. На жаль, в діях Ляпунова не було чіткого і продуманого плану, було бажання якомога швидше очистити столицю Государства Российского, ось чому він не розбирав людей, які приходили до нього; приймав усіх. Так, наприклад, вступив в союз з отаманом Іваном Заруцький і князем Дмитром Трубецьким, чиї козацькі загони ще недавно служили Лжедмитрій II ( «Тушинському злодієві»). Таким чином, ополчення Ляпунова за своїм складом було досить строкатим і неоднозначним, про що досить красномовно писав у своїй «Історії Держави Російської» Микола Михайлович Карамзін: «Рать Ляпунова ... була ... дивною сумішшю людей військових і мирних громадян з волоцюгами і хижаками, якими в ці тяжкі часи кипіла Росія, і які шукали єдино видобутку під прапорами сили ... Всіх звали в союз, щоб тільки помножити число людей. Закликали Дмитра Трубецького, отамана Заруцького і всю іншу дружину тушинського; бо ці ... заколотники раптом зайнялися ретельністю до державної честі ... Чого належало чекати в святому підприємстві від такого нещасного складу? НЕ єдності, а розбрату і безладу. Але хто вірив таємничу силу добра, міг сподіватися успіху ..., бачачи, як багато, і як ревно йшли вмирати за батьківщину сірое ... ». [2]
В кінці зими основні сили ополчення зібралися в Коломиї, звідки і рушили на Москву 3 березня 1611 року. З наближенням ополчення обстановка в столиці загострювалася. 19 березня спалахнула в торгових рядах сварка між поляками і росіянами переросла в стихійне бойове зіткнення, швидко поширився по всьому місту. Сильний бій закипів на Сретенке, куди зі своїм загоном прибув Зарайський воєвода князь Дмитро Михайлович Пожарський. Тут він звелів побудувати укріплення, вважаючи, що протримається до приходу військ Ляпунова. Але ополчення затримувалося, а поляки тим часом підпалили місто. Багато кинулися рятувати свої будинки, і битва захлинулася, лише Дмитро Пожарський продовжував тримати оборону між Сретенці і Мясницькій вулицями. Тільки коли він був не один раз поранений, його таємно вивезли в Троїце-Сергіїв монастир, звідки згодом князю довелося піти в родове селище Мугреево Суздальського повіту для лікування.
Москва горіла дві доби. Загарбники лютували в столиці. Вони розграбували царську казну, взяли всю начиння великих князів і царів, розділили між собою золото і коштовності. Лише під кінець 21 березня до спаленої столиці стали підтягуватися загони ополчення. Протягом півмісяця вони фактично взяли в облогу всю Москву. Поляки зробили ряд вилазок, щоб завдати поразки військам Ляпунова, але безуспішно. Однак відбувалися затяжні бої не змінювали ситуацію: Москва залишалася за поляками, ополченці ж не могли повернути собі місто і вибити з Кремля ворожий гарнізон. Відбувалося це частково тому, що як всередині самого ополчення, так і серед його керівництва не було єдності. Найавторитетнішим керівником був Прокопій Ляпунов, але Заруцький з Трубецьким також претендували на перші ролі. Саме ж ополчення складалося здебільшого з дрібнопомісних дворян і козаків, які не довіряли один одному. Облога Москви тривала чотири місяці. За цей час на Росію посипалися нові напасті 3 червня 1611 року поляки взяли, нарешті, Смоленськ, 16 липня шведи під проводом колишнього союзника росіян Делагарди захопили Новгород, перед тим вони зайняли Кексгольм, влаштувавши справжній грабіж в древніх новгородських землях. Здавалося, всі ці біди повинні були сплатити ополченців, усунувши внутрішні суперечності, проте цього не сталося: наперекір всьому козаки сваволить і бешкетували. 22 липня ними був убитий Прокопій Ляпунов. Приводом до цього стало підкинуту поляками лист, в якому за помилковою підписом Ляпунова, говорилося, що після взяття Москви треба козаків всіх перезвістка. Після загибелі Прокопія Ляпунова ополчення розпалася: дворяни і велика частина земців розійшлися по домівках, деякі з служивих людей, а також селяни становили зграї і, ходячи по околицях, нападали на поляків, відбираючи продовольство (таких називали шішамі), козаки ж Заруцького і Трубецького залишилися стояти табором під Москвою і, через деякий час, присягнули Лжедмитрій III.
Безславний кінець першого ополчення, розваленого через внутрішні чвари, головною причиною яких були козаки, показав, що другий бідою Росії смутного часу після шляхти була козача вольниця, втихомирювати яку довелося вже новому царю Михайлу Федоровичу Романову. І все ж починання Прокопія Ляпунова не пропало даром, тому що в рядах його раті серед тисячі двохсот ніжегородцев воював посадский людина Кузьма, прозваний за батьком Мініним, який, не повторюючи помилок рязанського воєводи, через дуже короткий час став натхненником створення нового ополчення, який звільнив в підсумку Москву від польських інтервентів.
Розпад в кінці літа 1611 року загонів першого ополчення став для ворогів торжеством, а для Русі ж означав продовження жорстокого гніту і поневолення населення, яке вимирало від голоду і хвороб. Багато міст і села були спалені вщент. Згорілу столицю покидали її жителі, стаючи вигнанцями на рідній землі. Чисельність російського населення від початку смути різко скоротилася. Але саме в цей найтяжчий час почалося формування нових визвольних народних сил. Далеко не останню роль тут зіграла Російська Православна церква. З благословення Патріарха Московського і всієї Русі Гермогена, тепер уже архімандрит Троїце-Сергієва монастиря Діонісій склав грамоту, яка закликала народ до організованого опору полякам. Грамота була розмножена переписувачами і з обережністю лунала серед паломників, які приїздили в обитель. Приблизно в той же самий час в Нижньому Новгороді стало збиратися нове ополчення, ініціатором та ідейним натхненником якого, як я вже зазначав, став посадский людина Кузьма Мінін, який займався м'ясним промислом. Народився Кузьма в Балахне, в родині соледобитчіков. З дитинства був привчений до праці, завдяки чому згодом досяг чималих успіхів: в м'ясному ряду на нижегородському торгу стояла його лавка, крім того, володів він і «Животина бійницею» під стінами Кремля. У зрілі роки Кузьма Мінін був шанованою людиною, належав до числа заможних людей в посадской середовищі Нижнього Новгорода і відзначався винятковою чесністю. Коли 1 вересня 1611 в ніжепосадской громаді Нижнього Новгорода відбулися вибори земського старости, обрали саме Кузьму, який ще зовсім недавно в рядах першого ополчення бився з поляками в Москві. Ще раніше того, в 1608 році, він бився з загарбниками і зрадниками у Балахни, біля села Козино, в Ворсма, Павлове-на-Оке в загонах нижегородських воєвод Аляб'єва і Рєпніна. Так що з ратним справою Кузьма був знайомий не з чуток, завдяки чому він також придбав вплив в Нижньому Новгороді. Отже, задатки вождя тут у наявності, але ж людей з подібним життєвим досвідом було, як в Нижньому Новгороді, так і на всій Русі, напевно, чимало: чому ж саме Кузьмі Мініну випав жереб стати на чолі визвольного руху? Цілком ймовірно, що у Кузьми Мініна була глибоко відчута віра у власну обраність. Так автор-упорядник книги «Князі Пожарський і Нижегородське ополчення» протоієрей Олександр Соколов, грунтуючись на матеріалах збірки «Дії Нижегородської губернської ученої архівної комісії (НГУАК)» (1913), стверджує: «По Промислу Божому, Мініну, людині чистої життя і віри, кілька разів було бачення преподобного Сергія Радонезького, «ігумена Руської землі», яке спонукає Косму підняти народ на боротьбу і врятувати православну віру ». [3] Приблизно те ж саме ми знаходимо в «Повісті звільнення Москви від поляків ...» Н.І. Костомарова, який так описує події початку жовтня 1611 в Нижньому Новгороді, після прибуття туди грамоти Діонісія: «Був там воєвода Аляб'єв ... Він з товаришем своїм Рєпніним скликав до себе на воєводський двір найстаріших людей з міста. Прийшли туди Печорського монастиря архімандрит Феодор, протопоп соборний Сава, попи, диякони, дворяни, діти боярські і старости посадські, а в числі старост був Кузьма ... Мінін ... Цей староста ... сказав тоді світу таке слово: «Ось надіслана грамота з Троїцько-Сергієва монастиря ; накажіть прочитати її в церкві народу. А там що Бог дасть. Мені було бачення: з'явився св. Сергій і сказав мені: розбуди сплячих ». [4]
На другий день після вказаних подій, було це, мабуть, 9 жовтня 1611 року великий дзвін зібрав ніжегородцев в Спаський собор Кремля, де після завершення Служби Божої протопоп Сава Юхим звернувся до народу, закликавши всіх утвердитися в з'єднанні і до смерті стояти за віру християнську, чисту і непорочну, після чого була прочитана грамота Діонісія.Вийшовши з собору, люди стовпилися біля церкви на честь Різдва пророка і Предтечі Господнього Іоанна, де вже Кузьма Мінін тримав перед ними свою промову (за іншими даними своє історичне відозву Мінін сказав у Іванівській вежі Нижегородського Кремля). За припущенням відомого нижегородського краєзнавця Дмитра Миколайовича Смирнова, Мінін навряд чи міг говорити красномовно. Точний текст його промови до нас не дійшов, оскільки ніким не записувався. Виголосив ж він приблизно наступне: «Якщо хочемо допомогти державі, то чи не пошкодуємо здобутку його приділена, і не тільки майна, але в разі нестачі і вдома продамо або займемо у імущих, віддавши їм в відпрацювання дружин і дітей». Однак проста і природність мова земського старости знайшла відгук в серцях слухачів. Літописці, що згадують про Мініна, одноголосно свідчать: «Мова його нижегородцам люба бисть».
Результати патріотичного звернення до городян не забарилися. Широкій хвилею потекли пожертвування. Гроші, цінності, домашні речі приносилися на площу, а земський староста вів їм рахунок і здавав на зберігання в соборні підвали. Є відомості, що сам Мінін всі свої заощадження пожертвував на рать. Дехто віддавав останнім. Приклад малозабезпечених посадських людей вплинув і на багатих. Так частина грошей була отримана від іногородніх купців Строганових, що торгували в Нижньому Новгороді. Багаті купці Нікітова, Литкін, Дощеннікови передали Мініну кілька тисяч людей. З літописів відома розповідь про багатій вдові, яка з тих, що були у неї дванадцяти неоподатковуваних мінімумів доходів громадян десять віддала на ополчення.
Після такого вступу потрібно було знайти відповідну людину (воєводу), щоб віддати під його начальство майбутню рать. Пропонуючи обрати військового керівника, Мінін звертався головним чином до маси, до посадским, до людей свого кола. Народна Нижегородська чутка спочатку смутно, а потім твердо і чітко вказувала ті якості, якими повинен володіти вождь ополчення. Нижньогородці бажали мати наставника чесного, знає ратну справу і хто вміє ньому. Такою людиною, на загальну думку, був видатний полководець князь Дмитро Михайлович Пожарський, особисто не бував до того в Нижньому Новгороді, але з чуток через різних людей добре відомий більшості нижегородських патріотів. Його і вирішили вибрати вождем ополчення, після чого в Мугреево, де в той час відомий князь, стольник і воєвода доліковував рани, отримані ним в Москві в боях з поляками, прибули посли Кузьми Мініна на чолі з архімандритом Нижегородського Печерського монастиря Феодосієм, дворянином Жданов Петровичем Болтін і посадскими виборними людьми. Вони просили Пожарського прийняти військове керівництво над збирається раттю. Перше посольство зазнало невдачі. Слідом за ним до Пожарському приїжджав сам Мінін. Лише коли з тим же проханням прибув з Нижнього Новгорода воєвода Андрій Семенович Аляб'єв, Дмитро Михайлович погодився прийняти керівництво, попросивши при цьому вибрати з посадських людей таку людину, який був би з ним заодно, розпоряджався скарбницею і дбав про платні ратним людям і, недовго думаючи , вказав на Кузьму Мініна. [5]
У Нижній Новгород Пожарський прибув 28 жовтня 1611 року, після чого тут були закладені основи законної влади: створений «Рада всієї землі». Варто зазначити, що орган з точно такою ж назвою був заснований ще вождями першого ополчення. Ополчення розпалася, а козаки Заруцького і Трубецького продовжували діяти ім'ям «Ради ...». Нижегородський «Рада ...» покликаний був стати противагою «Раді ...» козачому і підкреслити незаконність дій останніх. У новий «Рада всієї землі» увійшли представники міст - учасників нового ополченческой руху. На чолі цього уряду встали також виборні представники - Мінін і Пожарський. Від імені «Ради ...» Пожарський призначав воєвод, розсилав грамоти, закликаючи в Нижегородське ополчення ратних людей - добровольців з інших місць. Кузьма Мінін, з яким князь Пожарський діяв весь час в повній згоді, був обраний «миром» в скарбники ополчення і, крім того, з початку і до переможного кінця походу виступав в званні «виборного людини усією землею».
Нижній остаточно став центром розпочатого руху проти загарбників. З усіх кінців сюди прибували служиві дворяни, добрі козаки, стрільці, інший люд, який бажав брати участь у ратній справі. На КОВАЛИХА і за Дмитрівській воротами кували зброю і обладунки, на зелейние дворі готували порох, на Нижньому посаді шили одяг для ополченців. Мінін дбав про придбання достатньої кількості заліза, міді, олова, деревного вугілля і інших запасів. У Благовіщенській слободи був влаштований гарматний двір, де до початку виступу ополчення з Нижнього Новгорода відлили перші гармати.
Ядро другого ополчення склали ніжегородци. Потім прийшли в Нижній Новгород Коломенський і рязанські ратники, за ними підійшли Дорогобужский і В'яземський, нарешті, в січні 1612 року прибули смоляни.
Коли в зайняту поляками столицю дійшла звістка, що в Нижньому складається ополчення, Олександр Гонсевский зажадав від патріарха Гермогена написати, щоб ніжегородци не ходили на Москву і розпустили ополчення. Патріарх відмовився, благословивши при цьому йдуть на очищення Московської держави. Він помер в ув'язненні в Чудовому монастирі, ймовірно, від голоду, яким його морили поляки, 17 лютого 1612 незадовго до виступу другого ополчення на Москву.
В кінці лютого (за іншими даними - на початку березня) 1612 ополчення рушило з Нижнього Новгорода по правому березі Волги на Балахну, де ратники були зустрінуті жителями з радістю. Дані про первісну чисельності ополчення часом сильно різняться. Аналізуючи і зіставляючи їх, протоієрей Олександр Соколов приходить до висновку, що по виходу з Нижнього Новгорода в ополченні знаходилося близько чотирьох з половиною тисяч чоловік. [6] У Балахне до ратникам приєднався загін Матвія Плещеєва. Далі пішли через Пурех, Юр'євець. Частина чоловічого населення міста Юрьевца влилася в Нижегородське ополчення. Наступним містом на шляху ополчення була Решма, звідки рать прийшла в Кінешму. У Плесі до Пожарському прийшли костромичи і попередили його, що костромський воєвода Іван Петрович Шереметєв, бажаючи бути вірним польському королевичу Владиславу, не хоче пускати ополченців в місто. Ополчення зупинилося на Посаді, а в самому місті почалося хвилювання. За свою завзятість Шереметєв ледь не поплатився життям. Його врятував Пожарський. Порадившись з Мініним, він своєю волею зняв Шереметєва з воєводства, призначивши на його місце іншого. Отримавши в Костромі чимале поповнення в казну, ополчення попрямувало в Ярославль і прийшло туди ще по зимовому шляху.
У Ярославлі Мінін і Пожарський приступили до остаточного облаштування народної раті і створили струнку військову організацію. Піхоту і кінноту вчили тісній взаємодії в бою. До цього харчувалися кожен по собі. Пожарський ввів загальне харчування з котла. Було налагоджено виробництво копій, бердишів, Рогатин та обладунків. У Ярославлі остаточно оформилося «земське уряд», утворене ще в Нижньому Новгороді, тобто «Рада всієї землі». Війську було потрібно багато: бойові припаси, продовольство, коні. На думку Мініна, головними на той момент були не військові, а економічні та організаційні завдання. Необхідно було зібрати достатні кошти для війни і перемоги. Мінін розумів, що ярославські купці можуть обуритися новими обкладенню, так як перший внесок вони дали ще в Нижньому Новгороді, але вирішив йти до кінця. Зібравшись в земській хаті, найбагатші люди Ярославля ледь не вчинили розправу над Мініним. Серед них був заможний ярославський купець і земський староста Григорій Леонтійович Никитников, що не бажав підкорятися Мініну. Його підтримали і інші багаті люди. Спочатку Мінін по-доброму переконував купців, а коли це не допомогло, розпорядився взяти їх під варту і відвести їх до Пожарському. Суворість і непохитність Мініна дали плоди: Никитников і інші визнали свою неправоту і внесли необхідні кошти для ополченського скарбниці. Крім цього, в Ярославль прийшла для ополчення велика грошова допомога від Соловецької обителі.
В період перебування загонів Нижегородського ополчення в Ярославлі Мінін і Пожарський вели переговори з Австрією, прагнучи на цей час убезпечити північний схід Росії. В результаті цих переговорів Польща опинилася на якийсь час ізольована від ймовірних союзників.
Нижегородське ополчення на чолі з Мініним і Пожарським 27 липня 1612 року, прийшло з Ярославля, маючи в своїх лавах, разом з татарським загоном з Касимова, близько десяти тисяч чоловік. Перед походом відслужили молебень в Спаської церкви і отримали благословення на подолання ворогів у митрополита Ростовського і Ярославського Кирила (Завидова). Варто зазначити, що головною святинею ополчення була Казанська ікона Божої Матері. Священний образ Богородиці допомагав ополченцям по-своєму - зміцнював їх дух і віру.
Тим часом Олександр Гонсевский зі своїм військом залишав Москву. Зі столиці він вивозив багато коштовності і реліквії. Замість війська Гонсевского Московський Кремль зайняв загін польського полковника Миколи Струся. Знаючи про рух нового ополчення, Струсь звернувся до короля Сигізмунда з проханням про підкріплення. Останній виділив зі збройних сил Польщі та Литви військо чисельністю близько дванадцяти тисяч чоловік під командуванням гетьмана Яна-Карла Ходкевича.
14 серпня 1612 року загони Нижегородського ополчення підійшли до Троїце-Сергієвої обителі. Тут ратники стояли чотири дні, до отримання тривожних звісток про просування військ Ходкевича до Москви. 18 серпня ченці обителі з іконами святих проводжали ополченців. Через два дні армія Мініна і Пожарського підходила до столиці. Незадовго до цього отаман Заруцький покинув козачий стан під Москвою і пішов в Коломну, а від князя Трубецького до керівників нового ополчення прибули посли з пропозицією діяти спільно проти Ходкевича, але під загальним командуванням Трубецького. Пропозицію було відкинуто. Проте, коли ополченці розташувалися на лівому березі Москви-ріки у Кримського броду, Трубецькой запропонував Пожарському влаштуватися в обжитому козацькому таборі, але знову отримав відмову. Я вже зазначав, що козаки Заруцького і Трубецького перш встигли присягнути новому самозванцю, тому Мінін і Пожарський мали всі підстави вважати нестійкі козацькі загони і їх командирів ненадійними соратниками для порятунку Росії. Було вирішено ополченческой рать з підмосковній не змішувати, триматися окремими країнами, але битися разом за домовленістю.
21 серпня Ходкевич виступив з села Вяземи і зупинився на Поклонній горі. Пожарський зрозумів, що противник будь-що-будь хоче, випередивши ополченців, пробратися в Кремль, посилити польський гарнізон, забезпечивши його продовольством і даючи, таким чином, можливість протриматися до приходу в Москву великого війська короля Сигізмунда. Положення ополченців було вкрай важким. Треба було одночасно вести бої з наступаючим Ходкевичем і в той же час з тилу відбивати удари ворожого гарнізону Струся, що засів в Кремлі. На наступний день відбулася битва. Незважаючи на свій полководницький досвід і значну військову силу Ходкевич не зміг прорватися в Кремль і змушений був відступити. Вилазка обложених поляків також була припинена з великими для них втратами і втратою прапорів, після чого полковник Струсь вже не намагався вести бойові дії проти ополченців. 23 серпня обидві сторони готувалися до рішучого бою, що почалася вранці наступного дня. Поляки сильно потіснили росіян, але допомога стояли під Москвою козаків Трубецького, з якими під час битви вдало провів переговори келар Троїце-Сергієва монастиря Авраамій Паліцин, а також зухвалий рейд до табору супротивника загону під командуванням Мініна, допомогли переламати хід військових дій. Н.І. Костомаров так описує події, що відбувалися: «... Мінін сказав Пожарському:« Князь, дай мені війська, я піду ».
«Бери, скільки хочеш!» - сказав князь ... Мінін взяв з собою людей, перейшов річку, вдарив на поляків у Кримського двору і збив їх. Тим часом зав'язався лютий бій у козаків на П'ятницькій вулиці ... Нарешті, поляки не витримали, подалися і побігли ... Ходкевич побачив, що все у нього пропало ... і наказав сурмити своїм, щоб йшли до Воробйовим горах ». [7]
25 серпня Ходкевич із залишками війська на очах у поляків, які перебували в Кремлі, і зовсім відійшов від Москви, віддалившись через Можайськ до литовському кордоні.Так закінчилося одне з головних боїв періоду Смутного часу під Москвою: ополченці перемогли тих, хто перевершував їх озброєнням і чисельністю. Тепер необхідно було зламати опір польського гарнізону, що засів в самому серці столиці. Оточивши щільним кільцем Китай-місто і Кремль ополченці почали їх загальну облогу, тривалу на два місяці. Поляки не хотіли здаватися. Замучені нестерпним голодом, вони все ще сподівалися на допомогу короля Сигізмунда.
15 вересня Пожарський послав обложеним грамоту з пропозицією здатися, щоб уникнути кровопролиття, але у відповідь отримав образливого листа, в якому, наприклад, Мініна і всіх людей його стану називали не інакше як «Куземко», радячи їм в ім'я блага держави займатися своєю торгівлею. [8]
З настанням холодів обложеним вже не вистачало сил підніматися на стіни. Їм залишалося або вмирати від голоду, або вести переговори про здачу. Ополченці вимагали беззастережної капітуляції, поляки ж намагалися виторгувати собі всілякі поступки. Тоді, перервавши переговори, 22 жовтня (4 листопада за н.с.) 1612 року ополченці і козаки з іконою Казанської Божої Матері єдиним нападом захопили Китай-місто. Залишки польського гарнізону сховалися в Кремлі, який вже не довелося брати штурмом: через три дні був підписаний договір про здачу гарнізону. Уцілілих полонених за наказом Пожарського незабаром вислали в різні місця: Ярославль, Галич, Ядрин, Нижній Новгород, Балахну, Пурех.
Через деякий час, 22 жовтня (4 листопада за н.с.) стали відзначати як день ікони Казанської Божої Матері: в усі часи це було не суто церковне, але церковно-цивільне, національне торжество.
27 жовтня місто почали очищати від трупів і руїн, а 1 листопада відбувся хресний хід по Москві за участю козаків Трубецького і ополченців Мініна і Пожарського. Піднявши хоругви з ликом Спасителя, чудотворні ікони Казанської і Смоленської Божої Матері, з образом преподобного Сергія Радонезького вони дійшли до Лобного місця, де духовенством на чолі з архімандритом Троїце-Сергієва монастиря Діонісієм був відслужений подячний молебень.
Коли у Варшаві дізналися, що польські справи в Росії йдуть погано, правлячі кола Речі Посполитої стали дорікати короля Сигізмунда III в бездіяльності. Тоді, з невеликим загоном, що складався з трьохсот чоловік шляхти і трьох тисяч німецьких найманців, Сигізмунд рушив на Москву. По дорозі до нього приєднався гетьман Ходкевич із залишками свого війська. Король благополучно підійшов до Волоколамску і послав свій загін умовити московитів, щоб вони присягнули Владиславу, однак цей загін зазнав під Москвою поразки, після чого в столиці відмовилися приймати польського короля. Зрозумівши, що Москву йому не взяти, Сигізмунд вирішив штурмом оволодіти Волоколамському, але і тут його спіткала невдача. Знявши облогу міста, Сигізмунд ні з чим повернувся до Варшави. В той момент поляки вже нічого не могли протиставити духовну силу і правді російського народу, який вигнав інтервентів з серця Росії.
Догляд поляків з країни дав можливість російським зайнятися обранням нового царя. За активної участі Мініна і Пожарського були розіслані грамоти по всіх містах з наказом - надіслати довірених людей в Москву для проведення великого справи. У грудні 1613 року в столиці зібрався Земський собор, в засіданнях якого брали участь близько семисот представників різних станів: бояри, дворяни, духовенство, помісне дворянство, купецтво, козаки і вільні селяни. Перш за все, поставили питання про те, чи вибирати в царі іноземця. У підсумку, всі іноземні претенденти на російський престол були відкинуті. Стали пропонувати царя, почалися підступи, смути і хвилювання. Несподівано якийсь дворянин з Галича передала в Земський собор лист, в якому говорилося, що ближче всіх по спорідненості з колишніми царями був Михайло Федорович Романов. Кандидатура Михайла Романова була підтримана більшістю виборних, і 21 лютого 1613 року був проголошений російським государем. Важливим є те, що при обранні Михайла Федоровича Романова голосування земськоїраті Мініна і Пожарського було єдиним: не було між цими представниками чвар і сварок.
З Москви вирушило до новообраного царя урочисте посольство від собору на чолі з Феодоритом, архієпископом Рязанським, боярином Федором Івановичем Шереметєвим, князем Володимиром Івановичем Бехтеяровим-Ростовським і окольничим Федором Васильовичем Головніна. Після церемоніальних відмов юний Михайло, нарешті, прийняв з рук архієпископа Феодорита царський посох - символ влади царя.
Деякий час обраний цар разом зі своєю матір'ю, великої черницею Марфою, перебував у подільському Іпатіївському монастирі, ховаючись від польських загонів, які ще бродили по Росії. Відомо, що селянин-костромич Іван Осипович Сусанін завів один з таких збройних загонів в непрохідні ліси - у відповідь на вимогу поляків провести їх до монастиря з «нареченим» Михайлом. Сусанін загинув, але своїм подвигом врятував життя царя.
2 травня 1613 року Михайла Романов прибув до Москви. 11 липня було скоєно його урочисте вінчання на царство в Московському Успенському соборі Кремля. Князь Дмитро Михайлович Пожарський під час церемонії вінчання ніс «державу», а також брав участь в царській трапезі, за якої був проголошений боярином. На другий день після коронації, 12 липня, в самий день царських іменин Кузьмі Мініну був наданий чин думного дворянина. З цього дня він отримав право на власне батькові і його стали називати Кузьмою Мініч. Цар Михайло Федорович по-доброму ставився до Мініну, віддаючи належне його здібностям і проявляючи про нього турботу. Цар велів йому бути завжди в Москві, при ньому, государі, настійно, засідати в палаті, думати про всякі справи необхідних для держави.
Сходження на престол на Московському престолі Михайла Федоровича Романова, що став засновником нової династії, більше трьохсот років правила в Росії, послужило до зміцнення похитнулася було Російської державності. З обранням соборно проголошеного царя завершився період російської Смути - міжцарів'я і воєн. Завершилася і історія Нижегородського ополчення, народженого патріотичним закликом Кузьми Мініна і зіграв свою рятівну історичну роль.
Все подальше життя Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського після закінчення російської Смути була також присвячена служінню Батьківщині. Так Мініну уряд Михайла Романова давало окремі почесні доручення. Навесні 1614 року він був притягнутий до відновлення фінансового господарства Росії. Через рік, відправившись на прощу в Троїце-Сергієву лавру, государ залишив в Москві замість себе бояр, поставивши над ними Кузьму Мініна. В оплату державної служби Мінін отримував платню в 200 рублів на рік. У 1614 році йому було призначено в маєток з палацових земель Нижегородського повіту села Ворсма і Богородское. Ще рік тому йому і синові Нефедов подаровані в вотчину Богородское з дев'ятьма навколишніми селами.
Життя знаменитого нижегородца виявилася нетривалою. На початку 1616 йому дано було доручення з'їздити на слідство в Казанський повіт у справах скарбниці. Разом з боярином Григорієм Ромодановським і дяком Марком Поздєєва Мінін прибув в Казань до середини лютого. На Волзі, між Нижнім і Казанню, було в той час неспокійно: місцеві татари і черемиси палили села, вбивали людей. Довелося докласти чимало сил, щоб розібратися в причинах заворушень і вжити заходів щодо усунення їх. Поїздка в Казань стала останньою в державній службі Мініна. Він помер на зворотному шляху в Москву приблизно в травні 1616 роки (точна дата смерті невідома). Громадянин і патріот Кузьма Мініч Мінін був похований в Нижньому Новгороді за огорожею Михайло-Архангельського собору. У 1672 році його прах перенесли в нижній храм Нижегородського Спасо-Преображенського кафедрального собору, де знайшли своє упокоєння великі князі, княгині і архіпастирі, і ув'язнений в кам'яну гробницю. У радянські часи, а саме в 1918 році, Спасо-Преображенський собор для віруючих закрили. У лютому 1929 року гробниці нижнього храму були розкриті співробітниками місцевого Губмузея, вміст частково вилучили в музей. У жовтні того ж року собор був підірваний. Згодом на цьому місці побудували будівлю Нижегородської обласної адміністрації. Останки Кузьми Мініна, що зберігалися в музеї, були передані в 1961 році в Михайло-Архангельський собор Нижегородського Кремля для поховання. В радянські часи цей храм зберігався в якості пам'ятника архітектури, тепер в ньому здійснюють богослужіння і поминання великої душі рятівника вітчизни.
Життя князя Дмитра Пожарського після Смути пішла по військовій та управлінсько-адміністративної лінії. Так в 1615 році він був посланий обороняти Орел, Болхов і Перемишль від зграй польського авантюриста Лісовського і виконав це доручення дуже успішно. У 1617 році захищав Калугу від чергової появи в російських межах королевича Владислава, все ще не залишав надій на захоплення Московського трону. Виняткову хоробрість і мистецтво проявив Пожарський в наступному році, коли Владиславу вдалося дістатися до Москви і осадити її. Напівхворий воєвода на чолі нечисленного гарнізону відстояв столицю. У наступні десятиліття Дмитро Пожарський очолював ряд російських наказів (міністерств): Ямській, Розбійний (де розбиралися справи крадіжки, грабежів і вбивств), Помісний, Судний. У 1638 році, незадовго до своєї кончини, був призначений і служив другим воєводою в Переславлі-Заліському. Смерть Дмитра Михайловича Пожарського наступила під кінець 64-річного віку в 1642 році. Могила знаходиться в Суздальському Спасо-Ефімьевском монастирі.
Варто відзначити, що в XVII і XVIII століттях ні влада країни, ні сам російський народ ще не усвідомили повною мірою велич і значення подвигу вождів Нижегородського ополчення в історичній долі Росії.
Нашестя військ Наполеона в 1812 році знову наповнило Росію загрозою її існування, і вона згадала приклад ополчення і його перших осіб. Імператор Олександр I в своєму маніфесті до народів Росії писав про єднання в боротьбі з ворогом: «Та зустріне ворог в кожному дворянині - Пожарського, в кожному духовному - Палицина, в кожного громадянина - Мініна. З'єднаєтеся все з хрестом в серці і зі зброєю в руках ». Через кілька років після переможної війни 20 лютого 1818 року, на Красній площі Москви сталося урочисте відкриття пам'ятника, створеного скульптором Іваном Петровичем Мартосом, в честь визволителів України від загарбників з написом: «Громадянину Мініну і князю Пожарському вдячна Росія літа 1818». Через десять років в Нижегородському Кремлі був встановлений обеліск героям ополчення з їх барельєфними зображеннями, до яких також доклав руку скульптор І. Мартос.
Нова влада в Росії початку XX століття - радянська - «звинуватила» Мініна і Пожарського в зведенні на Російський престол царів Романових. Чути було голоси про те, щоб прибрати пам'ятник рятівникам Вітчизни з Червоної площі. Про їх подвиг згадали в трагічні дні нападу Німеччини на нашу країну в червні 1941 року. Імена героїв прозвучали з вуст тодішнього керівника держави Йосипа Віссаріоновича Сталіна. Він закликав народ і армію стіною стати на захист Батьківщини за прикладом наших мужніх предків: Олександра Невського, Дмитра Донського, Кузьми Мініна, Дмитра Пожарського, Олександра Суворова, Михайла Кутузова. Тому навряд чи випадково, що в розпал Великої Вітчизняної війни, 7 листопада 1943 року, на центральній площі міста Горького (Нижнього Новгорода), що носить ім'я знаменитого нижегородца, відбулося відкриття пам'ятника К. Мініну скульптора А. Колобова (з 1989 року на цьому місці стоїть К. Мінін роботи скульптора О. Комова: старий пам'ятник був демонтований в кінці 1981 року і перевезений в Балахну, де і встановлено).
Рубіж XX і XXI століть не був для Росії щасливим: втрата колишнього престижу на міжнародній арені, численні негаразди і локальні конфлікти всередині держави, роз'єднання людей не тільки ідеологічними поглядами, але і величезними відстанями, втрата відчуття рідної землі, несприйняття віри, як основи всього життя , незважаючи на зусилля Православної церкви. Такий стан справ - поживний грунт для тих, хто намагається представити вітчизняну історію безглуздою вервечкою катаклізмів, аномалій, негараздів, злочинів, фатальних помилок і ганьби. Ось чому на початку нинішнього століття імена відомих подвижників часто згадують в Росії. Уже кілька років 4 листопада (22 жовтня за с.с.) країна відзначає День народної єдності, коли очолювані Образом Казанської Божої Матері ополченці звільнили Китай-місто і тим самим вирішили долю держави Російської. У цей день в 2005 році в Нижньому Новгороді було відкрито пам'ятник Кузьмі Мініну і Дмитру Пожарському (точна копія московського пам'ятника І. Мартоса) поруч з церквою Іоанна Предтечі і Іванівській вежею Нижегородського Кремля, передбачуваних місць відозви Мініна до народу.
У нинішньому 2007 році знаменитому походу Нижегородського ополчення на Москву і визволення столиці від польських інтервентів виповнюється 395 років.В рамках цього ювілею в Нижньому Новгороді в кінці вересня пройшла історико-патріотична акція під назвою «Не віддамо країну!». Її учасники - активісти молодіжного антифашистського демократичного руху «Наші», організували збір підписів, а також проводили запис в «ополчення» для участі в марш-похід, запланованому на День народної єдності. Акція, яка проводилася за підтримки уряду області, Нижегородської єпархії і ряду громадських об'єднань, завершилася урочистою передачею копії прапора народного ополчення 1612 року в Кремлівський Михайло-Архангельський собор, де покоїться прах Кузьми Мініна. [9] Такі мимовільні рухи людських душ призводять до думки про те, що життя і діяльність Кузьми Мініч Мініна і Дмитра Михайловича Пожарського, які підняли, що надихали об'єднали народ в боротьбі за духовну і громадянську свободу Батьківщини, залишаться для росіян великим моральним прикладом на віки вічні.
[1] Костомаров Н.І. Повість про звільнення Москви від поляків в 1612 році і обрання царя Михайла // Костомаров М.І. Історичні монографії і дослідження. - М .: Книга, 1989. С. 73.
[2] Карамзін Н.М. Історія Держави Російської. Т. XII // Карамзін Н.М. Історія Держави Російської. Т. IX-XII. - Калуга: Золота алея, 1993. С. 568.
[3] Князі Пожарський і Нижегородське ополчення: рід князь Пожарський від Рюрика до наших днів / [авт. - упоряд. А. Соколов, протоієрей.]. - Изд. 2-е, доп. і испр. - Н. Новгород: Саранськ, 2006. С. 72-73.
[4] Костомаров Н.І. Повість про звільнення Москви від поляків в 1612 році і обрання царя Михайла // Костомаров М.І. Історичні монографії і дослідження. - М .: Книга, 1989. С. 77-78.
[5] Див .: Костомаров Н.І. Повість про звільнення Москви від поляків в 1612 році і обрання царя Михайла // Костомаров М.І. Історичні монографії і дослідження. - М .: Книга, 1989. С. 79.
[6] Див .: Князі Пожарський і Нижегородське ополчення: рід князь Пожарський від Рюрика до наших днів / [авт. - упоряд. А. Соколов, протоієрей.]. - Изд. 2-е, доп. і испр. - Н. Новгород: Саранськ, 2006. С. 88.
[7] Костомаров Н.І. Повість про звільнення Москви від поляків в 1612 році і обрання царя Михайла // Костомаров М.І. Історичні монографії і дослідження. - М .: Книга, 1989. С. 81-82.
[8] Див .: Князі Пожарський і Нижегородське ополчення: рід князь Пожарський від Рюрика до наших днів / [авт. - упоряд. А. Соколов, протоієрей.]. - Изд. 2-е, доп. і испр. - Н. Новгород: Саранськ, 2006. С. 103-104.
[9] Див .: Смирнов С. Маршрутами Мініна // Газ. Нижегородська правда, № 110 (24841), 22 вересня 2007р.
|