|
зміст
Введение ........................................................................ 3
Глава 1. Георгій Іванов в Росії ........................................ 17
§1. Поет до 1914 року ......................................................... -
§2. Епоха потрясінь ...................................................... ... 21
Глава 2. Еміграція ......................................................... ... 27
§1. Життя і творчість Г. Іванова в довоєнний період ............ ... -
§2. Друга світова, «холодна війна» і позиція Георгія Іванова35
Висновок ..................................................................... 47
Список джерел та літератури ....................................... ... 48
Примітки .................................................................. ... 52
Вступ
* * *
Було все - і в'язниця, і сума,
У володінні повному розуму,
У володінні повному таланту,
З распроклятой долею емігранта
Вмираю ... [1]
Двоїстий характер даного дипломного твори - біографічний і источниковедческий визначається позицією, яку займає герой нашого дослідження в історії російської культури, літератури і мемуаристики. Георгій Іванов - поет Срібного віку, акмеист і антіакмеіст, емігрант і мемуарист, патріот і колабораціоніст - і в той же час майже невивчена фігура срібного століття і російської еміграції.
Зараз, коли підвищується інтерес до джерел, до недавнього часу слабо введеними в історичний оборот, нам здається цікавим звернутися до творчого та мемуарного спадщини Георгія Іванова, одного із знакових фігур Срібного віку і російської еміграції. Незважаючи на те, що його мемуари досить відомі, вони тим не менше слабо введені в науковий обіг. Робота, таким чином, в певній мірі носить источниковедческий характер, оскільки дозволяє оцінити місце мемуарного спадщини Г. Іванова в джерельній базі з історії Срібного віку і російської еміграції.
Введення і розробка нових або рідко використовуються джерел з цієї проблематики здається досить актуальним питанням. Культура російської еміграції зробила істотний вплив на західноєвропейські, перш за все французькі і німецькі, літературу, філософію, живопис, театр, балет, декоративне мистецтво, оперу, музику, виконавське мистецтво, яке продовжує позначатися і по сей день. Зараз, коли роль культури в миротворчих зусиллях стає все більш значною, настав час підняти з глибин пам'яті ті імена, події і явища, якими була багата культура російської еміграції.
«Слава Богу, - писав Г. Абрамович, - що сотні і тисячі російських людей в ці трагічні для Росії роки використовували свої сили, обдарування і стала їх долею свободу для творчості, яке безслідно розвіятися в повітрі не могло і яке увійде колись в «золотий фонд» російської культури! Слава Богу, що ці люди не впали у відчай, не спокусились донкіхотство, шляхетним, але в кінці кінців безплідним, і продовжували працювати в тій області, де їм вдалося і проявити себе, і послужити розвитку російського, а значить, і загальнолюдського духу! » [2]
Серед цих імен - і ім'я Георгія Іванова. У спогадах Н. Чуковського про Миколу Гумільова відзначено значення, яке надавав Н. Гумільов Г. Іванову: «Почав він [Н. Гумільов] з Георгія Іванова та Георгія Адамовича, про які відгукувався завжди як про найбільших, чудових поетів. За його словами, вони уособлювали всередині «Цеху» як би дві різні стихії - Георгій Іванов стихію романтичну, Георгій Адамович - стихію класичну ». [3] Природно, що біографічна сторона роботи була продиктована місцем Г. Іванова в російській культурному житті і еміграції.
Здавалося б - що означає життя однієї людини, причому поета для срібного століття не першорядного, для історії? Однак не можна забувати, що еміграція - частина не тільки російської культури, це невід'ємна частина історичного процесу нашої країни. Природно тому було б запитати, що ж робили на чужині ці люди, невже тільки жили, сумували, згадували, чекали кращих днів? Для історика, який бажає чітко уявити собі історію ХХ ст., Як всесвітню, так і безпосередньо історію Вітчизни, вкрай важливо зрозуміти загальну атмосферу і події, причини, завдання російської еміграції. Вивчення біографій російських емігрантів дозволить наблизитися до вирішення цього завдання і стане базою для розширених узагальнень. Нагадаємо, що немає загального без приватного, і немає історії еміграції без її людей.
Нарешті, вивчення біографій і творчої спадщини (в т. Ч. І мемуарного) діячів культури дозволить ще раз звернутися до історії революції. Ця тема, що розробляється не одне десятиліття, постійно відкривається дослідникам з нового боку. Вивчення життя представників культури в революційні роки - одна з граней, що дозволяють наблизитися до багатостороннього, об'ємному побудові об'єктивної історії революційної епохи, в якій у кожного соціального шару були свої інтереси і своя правда. І якщо довгий час дослідників цікавили насамперед настрої революційно налаштованих верств, то тепер ми можемо переконатися в пророчому видінні І. Буніна: «... наша« упередженість »буде адже дуже і дуже дорога для майбутнього історика. Хіба важлива «пристрасть» тільки «революційного народу»? А ми-то що ж, не люди, чи що? »[4]
Таким чином, актуальність пропонованого дослідження не представляє сумніви. З наукової точки зору його новизна обгрунтовується тим фактом, що, як справедливо зауважив Р. Тименчик в своїй статті «Георгій Іванов як об'єкт і суб'єкт»: «По суті справи, про Георгія Іванові ми знаємо не так вже й багато». [5] О. А. Коростельов зазначає: «Загальну канву життя Буніна може викласти будь-який старанний студент-філолог, життя Набокова розписана чи не по днях (чомусь стараннями славістів з Австралії переважно), про Цвєтаєвої дослідники знають всі, що можна знати про поета , навіть зайве. Адамовичу і Іванову в цьому сенсі пощастило куди менше. Відомості про їх життя мізерні навіть в біографічних словниках і серйозних дослідженнях, хоча без згадки цих імен не обходиться практично жодна робота про російській літературній зарубіжжі. І всюди, як правило, повторюються, так чи інакше, замість реальних фактів біографії, міфи і легенди про них, до яких треба ставитися з обережністю ». [6]
Труднощі для дослідника починаються з пошуку джерельної бази: як пише той же О. А. Коростельов, «розкидані по всьому світу, їх архіви збереглися в кошмарному стані, а багато, мабуть, не збереглося зовсім, листування публікувалася випадково, малими частинами та практично не коментувалась, щоденників вони не вели, а свідчення сучасників суперечать один одному на кожному кроці ». [7]
Основою джерельної бази для написання цього курсового твори послужили, природно, твори самого Г. Іванова, як мемуарного характеру, так і чисто літературного. Навіть вірші були вивчені мною з історичної точки зору, оскільки в них відбилися світоглядна еволюція автора, його настрою, осмислення того, що відбувається з Росією. І трагедію революції 1917 року, і еміграцію Георгій Іванов, як і багато інших поети і літератори, осмислив не тільки в мемуарах, але і в віршах, оповіданнях. Тому мною були вивчено літературна спадщина Г. Іванова в збірниках «Г. Іванов. Поезія »(1993), [8]« Г. Іванов. Біла ліра.Ізбранние вірші 1910 - 1958 »(1996), [9]« Строфи століття. Антологія російської поезії »(1995), [10] а також в тритомне зібрання творів Г. Іванова. [11] Багато творів, представлені в цьому тритомнику, публікуються вперше або передруковані зі сторінок періодичних видань, практично недоступних сучасному читачеві.
У третій том увійшли літературно-критичні статті поета і його мемуари - «Петербурзькі зими», «Китайські тіні», інші спогади. На них слід зупинитися окремо, оскільки в даній роботі мемуари Г. Іванова виступають і як джерело для вивчення біографії поета і його оточення, і в якості об'єкта дослідження (вище вже говорилося, що робота носить в тому числі і источниковедческий характер).
З точки зору біографічних відомостей, хоча Г. Іванов і присутній на сторінках своїх спогадів не як абстрактний ліричний герой, а як цілком конкретна людина, все-таки дуже мізерні. Чи не опис власного життя, а атмосфера Петербурга - ось що цікавило автора.
Якщо ж розглядати його мемуари як об'єкт джерелознавчого дослідження, то для історика тут багато роботи, що полягає перш за все в оцінці репрезентативності цього джерела. Наскільки вони є об'єктивними, наскільки достовірні, якщо сам Г. Іванов визнавав правої лише 25% своїх спогадів, а деякі автори (зокрема, Марина Цвєтаєва) писали гнівні спростування на його «анекдотичні історії»? Треба сказати, що мемуарно-філософська і літературно-критична публіцистика, також щоденники Георгія Іванова є продовженням його художньої прози. Щоденники органічно, як частина в ціле, входять в корпус інших автобіографічних і публіцистичних матеріалів. Тому ці белетризовані спогади складно розглядати як документ. З іншого боку, без них буде неповним жодне дослідження історика повсякденності - історичного жанру, вельми зараз затребуваного. Атмосфера, дихання епохи, деталі побуту і світовідчуття - ось те, мимо чого не зможе пройти жоден дослідник срібного століття, епохи революційних потрясінь і російської еміграції.
Як здається, в цій роботі досить повно окреслено коло нашого інтересу до мемуарів Г. Іванова як історичного джерела. Більш детально ці питання висвітлені у другому розділі.
На жаль, на основі мемуарного спадщини Г. Іванова роботу про нього написати неможливо. Суб'єктивність і часом навіть недостовірність джерела дуже велика. Н. Н. Берберова згадує: «... в одну з ночей, коли ми сиділи десь за столиком, цілком тверезі, він весь час смикав свої рукавички ... він оголосив мені, що в його« Петербурзьких зимах »сімдесят відсотків вигадки і двадцять п'ять правди. І за своєю звичкою закліпав очима. Я цього не здивувалася, не здивувався і Ходасевич, між тим досі цю книгу вважають «мемуарами» і навіть «документом». [12] Втім, як буде показано нижче, спогади самої Н. Н. Берберовой не можуть служити зразком документалізма. Таким чином, дослідник стикається з дуже суб'єктивним набором свідчень, що посилюється характером ще одного джерела - мемуарів подружжя Г. Іванова Ірини Одоевцевой.
«На берегах Сени» - це майже єдине джерело інформації про їх життя в еміграції. Але ця книга рясніє легендами чи не більше, ніж знамениті цим «Петербурзькі зими» Георгія Іванова. Як, можливо, злегка перебільшено зауважив О. А. Коростельов, «про Ірину Одоевцевой, - незважаючи на її настільки популярні мемуари, ми мало що можемо сказати з повною упевненістю, починаючи з дати народження і закінчуючи кількістю чоловіків». [13]
При всьому тому обидві книги - «На берегах Неви» і «На берегах Сени» (третю книгу, «На берегах Лети», Ірина Одоевцева так і не встигла написати) багато в чому точні і цілком можуть використовуватися як авторитетне джерело, для цього треба тільки вписати їх в загальний фон відомих фактів і відокремити реальність від легенд і перебільшень. На превеликий жаль, для еміграції ми цього загального фону не маємо, особливо для еміграції післявоєнних років, до яких і відноситься ця публікація. Але він і не може скластися інакше, крім як з великого числа таких публікацій.
Проте мемуари «На берегах Неви» і «На берегах Сени» дають можливість глибше зрозуміти внутрішній світ Г. Іванова. Хоча прямих згадок про нього небагато, але, читаючи ці твори, ми весь час відчуваємо його присутність. Адже у цих людей була загальна життя, а значить, і їх мемуари взаємопов'язані. Тридцять сім років провели пліч-о-пліч чоловік і дружина - Георгій Іванов та Ірина Одоевцева, і багатьом читачам (та й дослідникам) книги І. Одоевцевой здаються не те продовженням, ні то навіть версією «Петербурзьких зим» і «Китайських тіней». Мемуарні книги Ірини Одоевцевой і Георгія Іванова взаємозалежні, але і взаіморазлічни - не менш, ніж їх поетична творчість.
Інших спогадів про Георгія Іванові залишилося напрочуд мало: нарис Ю.П. Анненкова, із цілою наведені вірші поета, але нічого не говорить про особу Г. Іванова; спогади Кирила Померанцева на найяскравіші сторінки в книзі Ірини Одоевцевой «На берегах Сени»; нарис Г. Адамовча «ГеоГем Іванов»; [14] сюди ж відносяться і сторінки в книзі Н. Н. Берберовой «Курсив мій», [15] яких, в общем-то, теж небагато.
«Свідчення сучасників суперечать один одному на кожному кроці». [16] Так, наприклад, робота Н. Н. Берберовой на перший погляд постає жорстко задокументованої достовірністю, але деякі факти є викривленими і домисленние: наприклад, опис смерті Г. Іванова, що буяє принижують поета «подробицями», [17] які Н. Н. Берберова, проте, бачити не могла, оскільки жила в той час в Америці. Про те, навіщо виникла ця упереджена книга, часом перебирає брудні плітки, краще самій Н. Н. Берберовой не сказав ніхто: «Я пишу сагу про своє життя, про себе саму, в якій я вільна робити що хочу, відкривати таємниці і зберігати їх для себе, говорити про себе, про інших, не говорити ні про що ... Я беру на себе одну всю відповідальність за шістсот написаних сторінок і за шістсот ненаписаних, за все визнання, за все умовчання ». [18]
З джерел епістолярного характеру слід зазначити листування 1955 - 1958 рр. між Г. Івановим та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем, [19] своєрідний епізод сорокапятилетней дружби-ворожнечі Іванова і Адамовича.
Георгій Вікторович Адамович познайомився з Георгієм Івановим, за його власними словами, «на лекції Корнія Чуковського про футуризм, в круглому Тенишевском залі». [20] Незабаром майже весь естетський Петербург знав цю нерозлучну пару як «двох Жоржика». Разом вони організовували другий Цех поетів сезону 1916 - 1917 рр., Були головними дійовими особами третього, знову Гумілевський, Цехи. Після розстрілу Гумільова Георгій Іванов став главою Цехи, а Г. Адамович - основним критиком. Перед самою еміграцією вони навіть жили разом - Георгій Адамович і Георгій Іванов, тільки що одружився на Ірині Одоевцевой - в порожній квартирі тітки Адамовича Віри Белей, вдови англійця-мільйонера.
І емігрували всі троє майже одночасно: влітку тисячі дев'ятсот двадцять дві поїхав Георгій Іванов, потім І. Одоевцева, а на самому початку 1923 за ними пішов і Г. Адамович. Але вийшло так, що найтісніший дружба, яка налічує двадцять п'ять років, змінилася п'ятнадцятирічної ворожнечею. Що було справжньою причиною? Обопільна заздрість, - у одного до творчих успіхів, у іншого - до житейських? Про це можна тільки здогадуватися, судячи за другорядними ознаками: по натяків, окремим інтонацій листів. Або все-таки дійсно головною причиною стало раптове несхожість політичних переконань. Г. Адамович в статтях кінця 30-х рр. цитував Сталіна чи не на кожній сторінці, вимушено визнаючи його головним захистом демократії від «коричневої чуми», оскільки на інших надії мало, а ось Г. Іванов, як і Гіппіус з Мережковським, завжди був «за інтервенцію», і залишився стояти на це навіть після початку другої світової війни, що в очах емігрантській громадськості автоматично перетворювало його в «колаборанта» і пособника фашистів.
В середині 50-х відбувається примирення Іванова з Адамовичем і починається останній період їх листування, яка і була використана в нашій роботі (в ній набагато більше листів до Одоевцевой, ніж до Георгія Іванова, який хоча і уклав з Г. Адамовичем «поганий мир» , з колишньою теплотою до нього ставитися не розпочав, і, наприклад, в листах Маркову крив колишнього найближчого одному пики).
Треба зауважити, великі публікації листів Георгія Іванова та Адамовича цього періоду стали з'являтися лише в самий останній час в журналах «Зірка», [21] «Новий журнал». [22] Частина листів з передмовою О. А. Коростельова були опубліковані в Інтернет-виданні «Каталог: Історико-літературне видання». [23]
Досить цікавою в якості джерела представляється листування Г. Іванова з Р. Гулем.
Переписка через океан Георгія Іванова та Романа Гуля, опублікована спочатку на сторінках «Нового журналу», [24] а потім перевидана Р. Гулем в третьому томі своїх мемуарів. [25] Відома також недавня (1999) публікація дев'яти листів з цього листування в журналі «Звезда». [26]
Крім того, як джерело можна розглядати роботи емігрантів В. Костикова і М. Назарова. Хоча вони і не містять інформації, що відноситься безпосередньо до героя нашого дослідження, але цікаві як джерела про внутрішнє життя, атмосфері, цілі і завдання російської еміграції.
Книга В'ячеслава Костикова «Не будемо проклинати вигнання» [27] є першою спробою неупередженого розповіді про російську еміграцію, написана у вигляді вільного есе. Це живий і емоційний розповідь про шляхи та долі російської еміграції «першої хвилі». Як пише автор, «цим скромним працею мені хотілося б вшанувати пам'ять всіх тих помітних і непомітних літописців російської еміграції, без чиїх самовідданих праць і старанності була б неможлива ця книга». [28] У книзі явно відчутно прагнення осмислити місце еміграції в загальному потоці російської культури, її внесок до культурної спадщини людства.
У книзі Михайла Назарова «Місія російської еміграції» [29] основна увага приділена змістом російської еміграції, її місії по відношенню до своєї країни, а не до приютив її Заходу. Автор намагається знайти відповідь на питання, чому еміграція була і може бути корисною для відродження Росії.
Характеризуючи літературу по темі нашого дослідження, слід підкреслити, що коло її досить вузький. Природно, нами були використані роботи загального характеру з історії російської еміграції, розвитку літератури початку і першої половини ХХ ст., Проте безпосередньо Георгію Іванову робіт присвячено дуже мало.
Трохи краще відомі роки, проведені ними в Росії, в силу великої кількості опублікованих мемуарів про цих надзвичайних роках, в тому числі і їх власних, а також більшого інтересу славістів до літератури Срібного віку, ніж до її завершення - літературі еміграції. Крім того, про Іванові є ціле дослідження, присвячене цій порі: невелика книжка Вадима Крейда «Петербурзький період Георгія Іванова» (СПб., 1989), [30] правда, яка грунтується тільки на опублікованих джерелах і практично не використовує архівні матеріали, що по відношенню на превеликий вигадникові Іванову певною мірою необачно. Георгій Іванов в житті і листах дещо інший, ніж Георгій Іванов у власних публікаціях і навіть спогадах сучасників. Втім, книга і переслідувала швидше літературознавчі, ніж біографічні мети. Ще одна робота В. Крейда присвячена перебуванню Г. Іванова в Йере (Hyeres), в будинку для літніх людей, тобто останніх років життя поета. [31]
Існує і книга про дружину поета, Ірині Одоевцевой - брошура Е. І. Бобрової «Ірина Одоевцева: поет, прозаїк, мемуарист. Літературний портрет », [32] але вона містить не багато нових відомостей щодо необхідної нас проблематики і носить переважно літературознавчий і описовий характер.
Охарактеризувавши стан джерельної бази та історіографії питання, уявімо мета даного дипломного твори: вивчити біографію Г. Іванова з точки зору його місця в історії російської еміграції і охарактеризувати джерелознавчих цінність його мемуарного спадщини.
Завдання, поставлені для досягнення цієї мети, такі:
1) вивчити основні віхи життєвого шляху Г. Іванова;
2) охарактеризувати його політичну позицію по відношенню до Росії і СРСР в постреволюційний період і під час Другої світової війни;
3) простежити творчу еволюцію Г. Іванова та її залежність від історичних подій;
4) оцінити репрезентативність і цінність його мемуарного спадщини.
Хронологічні рамки роботи охоплюють весь період життя Г. Іванова - 1892 - 1958 рр.
Структура роботи носить хронологічний характер і складається з двох глав. Такий поділ здається цілком природним, оскільки все дослідники сходяться на тому, що в житті Г. Іванова доемігрантскій (1894 - 1922) і емігрантський період (1923 - 1958) чітко розділені і представляють, по суті, дві різні життя (втім, це стосується майже до кожного письменнику-емігрантові).
Перша глава ділиться на два параграфа: перший охоплює життя Г. Іванова до 1914 р, другий - з 1914 по 1922 рр. Здавалося б, логічніше було б поділити доемігрантскій період 1917 роком, однак нам здається, що для Георгія Іванова, та й не тільки для нього, старий світ закінчився з початком 1914 року. Недарма періодизація Нового часу (за винятком радянської) починається найчастіше з Першої світової! Сам поет залишив досить чіткі вказівки того, який рік слід вважати вододілом:
У тринадцятому році, ще не розуміючи,
Що буде з нами, що нас чекає, -
Шампанського келихи підіймаючи,
Ми весело зустрічали - Новий Рік.
Як ми постаріли! Минають роки,
Проходять роки - їх не помічаємо ми ...
Але це повітря смерті і свободи,
І троянди, і вино, і щастя тієї зими
Ніхто не забув, про, я впевнений ...
Повинно бути, крізь свинцевий морок,
На світ, що назавжди втрачено,
Очі померлих дивляться так. [33]
«Світ, що назавжди втрачено», для Георгія Іванова асоціювався саме з 1913 роком - останнім для нього (і не тільки для нього) роком «старого світу». Період 1914 - 1922 рр. несе в собі зовсім інше світовідчуття.
Другий розділ також поділяється на два параграфа: життя в еміграції до Другої світової і після другої світової. Справа в тому, що друга світова стала для Г. Іванова та І. Одоевцевой черговим вододілом, після якого їх репутація через підтримку гітлерівської окупації СРСР виявилася підмоченою, багато знайомих відвернулися, фінансові справи пішли гірше і взагалі настав зовсім інший період життя. У цьому параграфі ми спробуємо розкрити основи суперечливою політичної позиції Г. Іванова та відповісти, на питання, чи можна його назвати патріотом і чи можна його назвати колабораціоністом.
Глава 1. Георгій Іванов в Росії
§1. Поет до 1914 року
Георгій Іванов народився в 1894 р і був молодшим, улюбленим сином не дуже знатного, але волею долі став на деякий час дуже багатим, відставного військового. Дитинство письменника пройшло в маєтку Студенка на кордоні Польщі, де юнака оточувала мальовнича природа і твори мистецтва. У будинку, наприклад, перебували справжні картини Ватто і Гогена. Влаштовуються матір'ю музичні вечори, домашні концерти співаків і музикантів виховали в майбутньому поета почуття мелодики - ознаки його ранньої поезії.
«Маю ласкаву матір, батька нестрого. І все мені робить сім'я, чого хочу », [34] - писав Г. Іванов. Представлений сам собі, хлопчик захоплювався античною міфологією і навіть назвав подарований йому батьком острів на одному зі ставків маєтку Цітеру. Після розорення і смерті батька Г. Іванов навчався в кадетському корпусі в Петербурзі, але не закінчив його, оскільки всерйоз захопився поетичною творчістю.
Одержимий віршами і писав їх навіть під час уроків, він був уже в деякій мірі відомий в літературних колах. Сталося це з легкої руки письменника-символіста Г. Чулкова, що зустрівся Г. Іванову на його життєвому шляху. Знайомство мало чудові наслідки. Г. Чулков представив поета А. Блоку; якимось чином відбулося знайомство і з М. Кузьміним. Вірші йшли нестримним потоком. Досить скоро він віддав свої вірші в «Гаудеамус» - літературний журнал, який видавався в університеті. Журнал був естетичним, такими ж були і вірші поета-початківця. Журналу вони підійшли і стали з'являтися на його сторінках майже щотижня. Ці ранні поетичні спроби увійшли до збірки Г. Іванова «Відплиття на о. Цитеру »(1912). Триста примірників книги віддруковані були піклуванням старшої сестри юного поета. Перша книга була помічена критикою. Н. Гумільов писав в «Аполлоні»: «Рідкісні переходи від« прекрасної ясності »і глузливою ніжності вісімнадцятого століття до захоплено дзвінким віршам-молитвам». [35] Однак такий знавець поезії, як Н. Гумільов, не міг не помітити наслідуваність п'єс сімнадцятирічного автора. У своїй рецензії він не зупинявся на подробицях, крім, мабуть, однією: «Георгій Іванов цілком під впливом Кузьміна». [36] проте слово «цілком», на думку В. Крейда, не зовсім до місця, так як в період свого учнівства Г. Іванов зумів добре прочитати не тільки Кузьміна, але і безліч інших поетів. [37]
Кардинальним фактом в долі юного поета виявилося знайомство з Н.Гумільовим і вступ навесні 1912 року в Гумільовський гурток «Цех поетів». Цій події передувала швидка зміна захоплень: Сологуб і Бальмонт, XVIII століття і Кузьмін, Блок і футуристи, Ігор Северянин і близький В'ячеславу Іванову містик Олексій Скалдіну.
Зі вступом в «Цех» для Г. Іванова почалися найяскравіші, найбільш пам'ятні в усій подальшому житті поета роки. Та й сам російський срібний вік вступив тоді в свою золоту пору. Н. Гумільов продумував остаточно свою місію - будівельника російського ренесансу. Передвоєнний Петербург був самим підходящим місцем для здійснення цих честолюбних задумів. У цій атмосфері столиці, що буяє талантами і культурними починаннями, проходила насичена літературними зустрічами та подіями юність Г. Іванова. Зі вступом в «Цех» він познайомився з великою групою молодих поетів Гумілевського гуртка. Майже всі вони, починаючи з осені 1912 року, співпрацювали в щомісячнику віршів і критики «Гіпербореї».
Сам Г. Іванов часом свого «вступу в літературу» вважав передвоєнну зиму. [38] Три попередні роки (тобто час його справжнього літературного дебюту) їм були віднесені до своєї, так би мовити, предбіографіі. Творча біографія почалася для нього з «Світлиці» - другої поетичної збірки.
Робота над «Світлицею» велася в 1913 р, а навесні 1914 р книга вийшла у видавництві «Гіперборея». Співпраця в журналі того ж назви сприяло зміцненню літературної репутації Г. Іванова. Хоча журнал видавався незначним накладом (близько двохсот примірників), він потрапляв в руки тих літераторів, чий голос мав вагу на петербурзькому Парнасі. Співпраця в «Гіпербореї» зблизило Георгія Іванова з Осипом Мандельштамом настільки, що у них була одна візитка на двох. Крім того, воно спричиняло часті зустрічі з молодими поетами, друкувалися в журналі і які відбувають службу при Михайла Лозинського на редакційних п'ятницях.
У січні 1913 М. Г. Іванов вперше надрукувався в «Аполлоні», в тому числі, де були опубліковані маніфести акмеїстів. Сам же він надзвичайно високо ставив цей журнал і публікацію в ньому розцінював як факт визнання. Співпраця в «Аполлоні» також сприяло розширенню кола літературних знайомств, що стали в подальшому матеріалом для «Китайських тіней» і інших його мемуарів. Примітно і участь його в Товаристві ревнителів художнього слова, в побуті відомому під ім'ям «Академія вірша». У цей гурток входили В'ячеслав Іванов, С. Маяковський, В. Недоброво, А. Скалдіну, О. Мандельштам, А. Ахматова, А. Блок, М. Гумільов, В. Гіппіус, В. Пяст, С. Городецький, А. Кондратьєв , Ф. Сологуб та ін.
У 1913 р виник в Петербурзі ще один гурток - Суспільство поетів, що називався «Физа». На його зборах зустрічалося до ста чоловік, з яких багато хто був поетами. Додамо до цього відвідуваний Г. Івановим гурток Ф. Сологуба і ще кілька гуртків і салонів, та до того ж зустрічі з поетами в редакціях журналів, наприклад, в «Північних записках» і в «Лукомор'я». А ще знаменита «Бродячий пес», де можна було побачити кого завгодно: від Маяковського до Тинякова, від Бориса Садовського до Віктора Шкловського.
Так чи інакше, але 1913 рік залишився в пам'яті Георгія Іванова як найяскравіший, насичений, щасливий, вільний, рік апофеозу молодості і удачі, і «троянди, і вино, і щастя тієї зими» [39] особливо яскраво відбивалися в контрасті з подальшими роками, які для поета асоціювалися зі «свинцевим мороком». [40]
§2. Епоха потрясінь
У 1914 р закрилися значить так багато в житті Георгія Іванова «Цех поетів» (весна 1914 г.) і «Гіперборея» (лютий 1914 г.). Напевно, з цього і треба починати «епоху потрясінь», яка продовжилася в жахи Першої світової, смерті Миколи Гумільова, багато значить для Г. Іванова, кошмарі революційних років і сумно завершилася еміграцією в 1922 році.
У тринадцятому році, ще не розуміючи,
Що буде з нами, що нас чекає ... [41] -
напише згодом Георгій Іванов. Для нього це рік був останнім роком старого світу. І в цьому він був не самотній: інші літератори відзначали те ж саме. Та ж Анна Ахматова вказувала на принципову відмінність петербурзького срібного століття до початку світової 1914 р щонайбільше - до переломного 1917 року, від петроградського періоду. [42]
Н. Н. Берберова в своєрідному мемуарної вірші, присвяченому Г. Іванову, вказував на те ж обставина:
Як в тринадцятому, останньому,
У незабутньому, вільному році ...
Складно сказати, чи був 1913 рік «останнім» для самої Н. Н. Берберовой або вона просто хотіла підкреслити світосприйняття самого Г. Іванова, але факт залишається фактом: з 1914 роком в небуття пішов старий світ, почалася нова епоха.
Н. Гумільов з початком війни записався добровольцем в уланський полк. Г. Іванов за його рекомендацією починає завідувати в «Аполлоні» відділом поезії. Картина літературного життя змінюється. У журналах провідною стає військова тема. Значну данину їй віддав і Г. Іванов в своєму третьому збірці віршів «Пам'ятник слави». Літературна активність Г. Іванова в цей час надзвичайно велика. У 1914 - 1916 рр. він пише критичні вірші для «Аполлона», розповіді для «Аргуса», в журналі «Лукомор'я» друкує під своїм ім'ям і під псевдонімом безліч віршів. Його твори з'являються і в інших журналах ( «Нива», «Вогник») і в альманахах «цевница», «Зелена квітка», «Петроградські вечора» і ін. Додамо до цього участь в товаристві «Мідний вершник», в гуртку «Трирема », Академії вірша, в відродити ненадовго« Цеху поетів », а також в літературних вечорах, наприклад, в вечорі сучасної поезії в Тенітевском училище. Але найважливішим літературним подією 1916 був вихід у світ четвертого збірника Г. Іванова «Верес», кращої його дореволюційної книги. 1916 рік обіймає особливе місце у творчості Г. Іванова. До нього приурочено багато його спогади. В цьому ж році відбувається дія роману «Третій Рим». Атмосфера цього останнього року старої Росії жваво і рельєфно відбилася в «Верес».
Природно, світська і, якщо можна так сказати, літературно-богемне життя Г. Іванова тривала і в ці роки «нового світу». У той час, відповідно до джерел, Г. Іванова знали як досить відомої людини в літературно-естетський суспільстві Петербурга. І. Одоевцева: «Я знаю від Гумільова, що він [Г. Іванов] самий насмішкуватий людина літературного Петербурга. І, разом з Лозінським, самий дотепний ». [43] До його думки прислухалися: тієї ж І. Одоевцевой Н. Гумільов, який тоді з нею зустрічався, радив сподобатися насамперед саме Г. Іванову, глузливо-критичні зауваження якого могли коштувати літературної кар'єри починаючому літератору. [44] Втім, «... Георгій Іванов ... був великим відкривачем молодих талантів. Робив він це з абсолютно невластивою йому пристрасністю і захопленням ». [45]
Початок Лютневої революції Г. Іванов зустрів з ентузіазмом, Жовтневу - відразу ж зрозумів як лихо, нещастя, демонських стихію. Під радянською владою він прожив до свого від'їзду п'ять років. Пережив обшук і арешт, втрату друзів; найтрагічнішої з яких була загибель Н. Гумільова. З ним настільки багато було пов'язано в його петербурзької життя, що незабаром після смерті старшого друга Г. Іванов задумав написати про нього книгу. Задум не здійснився, але продумані для цієї книги спогади знайшли втілення в «Китайських тінях».
Однак в ці ж роки Г. Іванов знайшов свою другу половину, з якою проживе 37 років і залишить цей світ з думкою про неї. Йдеться, звичайно, про зустріч з І. Одоевцевой, яка приїхала в Петербург (вже Петроград!) В 1919 році. Як вже говорилося, Анна Ахматова вказувала на принципову відмінність петербурзького срібного століття до початку світової 1914 р щонайбільше - до переломного 1917 року, від петроградського періоду. І, оскільки вона не могла спокійно говорити про Ірину Одоевцевой, яка зайняла її місце біля Миколи Гумільова, Ганна Ахматова ставила їй ця обставина в докір: «Ні Одоевцева, ні Оцуп Петербурга і не нюхали. Вони з'явилися в 19 м, коли все перетворилося в свою протилежність ». [46]
В останні свої роки в Росії, важкі для життя і виживання, для діяльності і мистецтва, творча активність Г. Іванова не пішла на спад. У ці роки, коли настільки важко, а часом і було неможливо видати нову книгу, Г. Іванов бере участь в поетичних вечорах, читає вірші разом з Н. Гумільовим і А. Блоком, перекладає з французької та англійської для видавництва «Всесвітня література», вступає в Петроградський союз поетів, бере участь в новому «Цеху поетів» і в самвидавній журналі «Новий Гіпербореї», працює в літературних студіях. Коли ж з настанням НЕПу з книгодрукування стає трохи легше, учасники «Цеху» починають випускати альманахи.
Одночасно Г. Іванов готує до друку збірку віршів «Сади» - творчий підсумок всіх років, що минули з часу «Вересу». «Сади» - романтична книга; в ній присутній поетичний Схід, сприйнятий через російську XIX століття і показаний засобами акмеистической поетики. Але ще точніше, в «Садах» Г. Іванов вільно переходить від романтичних мотивів до класичних і назад. І пафос оспівування старої загальнолюдської культури знаходить нове життя у віршах, написаних в роки наругу над класичною спадщиною. Контраст буденного і натхненного, нижчої і вищої реальності створює енергетичне поле цієї книги:
Звичайний день, звичайний сад,
Але чому кругом дзвони дзвенять
І солов'ї співають і на снігу квіти,
Про чому, відповідай, або не знаєш ти? [47]
«Сади» були кращою, але не останньою книгою, написаною в Росії. У 1922 р вийшла його збірка «Лампада», що представляє в основному підсумки дванадцятирічного творчості, свого роду «Вибране» з попередніх «лампади» п'яти книг і віршів, свого часу не включених в них.
Однак, на думку А. Г. Соколова, Г. Іванов «програмно не хотів бачити того величезного соціального і духовного зсуву в житті Батьківщини, яке хвилювало Блоку, Брюсова, Білого, а серед акмеїстів - перш за все Ахматову». [48]
Про віддаленості віршів Г. Іванова «від усього насущного» в російській громадськості початку століття сказав в 1919 р в одній зі своїх рецензій А. Блок: «... страшні вірші ні про що, не обділені нічим - ні талантом, ні розумом, ні смаком , і разом з тим - як ніби немає цих віршів, вони обділені всім, і нічого з цим зробити не можна ». Блок вважав, що у віршах Г. Іванова немає душі.
В останній свій петербурзький рік Г. Іванов проявив себе в ще одній літературної іпостасі. Його популярність як поета завдяки «Садам» зросла надзвичайно. До революції він був в деякій мірі відомий і як прозаїк - автор друкувалися в ілюстрованих журналах оповідань. У роки воєнного комунізму і НЕПу він працював і як перекладач французької та англійської поезії. Читачам «Аполлона» і «Російської волі» він був відомий як літературний критик. Тепер же, розбираючи архів Н. Гумільова, він побачив, що саме йому належить виступити в якості редактора-упорядника і дослідника творчої спадщини загиблого друга.
Перед від'їздом з Росії він підготував до друку Гумілевського «Листи про російської поезії» - свого роду малу енциклопедію поезії срібного століття, а також «Посмертні вірші» М. Гумільова. Знайомством з Н. Гумільовим почалася фактично літературна біографія Г. Іванова, і публікацією Гумілевського спадщини закінчився для нього петербурзький період його творчості і життя. Тому не дивно, що Н. Гумільов і його оточення грають настільки істотну роль в мемуарах Г. Іванова - як в «Петербурзьких зимах», так і в «Китайських тінях».
Від'їзд був втечею з країни «переможного пролетаріату». Але їхав Г. Іванов цілком легально, «посланий, - як згадувала І. Одоевцева, - в Берлін і Париж для складання репертуарів державних театрів». [49]
Поселившись в Берліні, де емігрантська культурне життя тоді вирувало, Г. Іванов ще не уявляв собі з усією виразністю, що відрядження виявиться більш ніж затяжний - триватиме тридцять шість років, до останніх миттєвостей його подорожі земної. Радянська Росія так і не дочекається «відрядження».
Глава 2.еміграція
§1. Життя і творчість Г. Іванова в довоєнний період
Рік, проведений в Берліні, з'явився часом підведення підсумків. Г. Іванов перевидавала свої збірки віршів, брав участь в перевиданні альманахів «Цеху поетів», зробив зусилля продовжити і інші «цехові» традиції. Тільки переїхавши навесні 1923 р Париж, він остаточно усвідомив, що транзитний стан між «там» і «тут» завершилося, починається новий період життя, відкриваються нові горизонти творчості.
Складною і суперечливою була культурна і наукова життя еміграції. «... Коли на батьківщині було проголошено винищення традиції і національної самосвідомості, - пише Михайло Назаров. - на частку тих представників народу, які опинилися - нехай в чужих країнах, але в світі зберегли традиційних цінностей - випала важка задача: продовжити, в міру можливостей, духовна творчість своєї нації ». [50]
«Що йдуть тіні» - так в 1921 році назвав білоемігрантських літераторів Н. Мещеряков в одному зі своїх нарисів. «Згадайте, читач, картину Максимова« Все в минулому », - писав він у журналі« Красная новь ». - У кріслі сидить літня жінка-поміщиця. Кругом квітучі кущі бузку. Вдалині поміщицький будинок. Стара дама глибоко занурена в спогади молодості. Вона живе тільки ними. Вона не бачить молодий, нового життя, яка пишно розквітає навколо неї. Ця картина часто згадується мені, коли я читаю білогвардійські книги і журнали ». [51]
Емігрантське життя мало приваблювала відомих письменників-емігрантів, вони жили спогадами про Росію, тієї Росії, яка була їм близька і знайома. А. І. Купрін, кажучи про своє життя на чужині, скаржився: «Ну що ж я можу з собою вдіяти, якщо минуле живе в мені з усіма почуттями, звуками, піснями, криками, образами, запахами і смаками, а теперішнє життя тягнеться переді мною як щоденна, ніколи не відкинутися істрепленная стрічка фільму ». [52]
Для І. А. Буніна, наприклад, основною темою став світ російської поміщицької садиби. «Це була людина, - писав Симонов, - не тільки внутрішньо не прийняв жодних змін, здійснених в Росії жовтневої революцією, а й в душі все ще неможливо погоджувався з самою можливістю таких змін, все ще не звик до них як до історичного факту» . [53]
До такого ж типу емігрантів належав, мабуть, і Георгій Іванов. Слово «еміграція» І. Одоевцева не надто любила: «Ми ніколи не відчували себе емігрантами. Ми були і залишимося російськими письменниками ». [54]
На світогляді р Іванова в еміграції позначилося його політичні погляди. Він, як, наприклад, З. Гіппіуз і О. Мережковський, завжди був за інтервенцію і протягом усього життя не залишав надії на повалення більшовицького ладу.
Нам важко сказати, чи був Георгій Іванов монархістом, так як на це немає прямих вказівок. У всякому разі, царська сім'я періодично спливає в його творчості, як осколок старого світу, більш правильного світоустрою, ніж радянська влада.
Образи царської сім'ї романтизує, наділяються сакральним змістом:
* * *
Емалевий хрестик в петлиці
І сіркою тужурки сукно ...
Які сумні обличчя
І як це було давно.
Які прекрасні особи
І як безнадійно бліді -
Спадкоємець, імператриця,
Чотири великих княжни ... [55]
Туга за втраченим світу, по безнадійно пішов світу прозирає і в поезії Г. Іванова, і в прозі. «Розпад атома» показує героя не тільки в стані крайнього відчаю, а й в історичній перспективі: «Пушкінська Росія, навіщо ти нас обманула? Пушкінська Росія, навіщо ти нас зрадила? »[56]
Та ж туга визначає і тональність його спогади. У мемуарній літературі про срібному столітті Георгію Іванову належить свого роду першість. І хоча ця велика література не почалася з цього письменника, проте важко назвати запам'яталися мемуари, написані до «Китайських тіней». Їх Г. Іванов почав писати в середині 1924 р ще не проживши й року в паризькій еміграції.
Спробуємо проаналізувати джерелознавчих цінність цих творів.
Як особистість і як письменник Г. Іванов цілком залежав від петербурзької атмосфери, і її зникнення сприймалося їм як особиста втрата. У цьому настрої він, природно, і звертається до мемуарів - до роду літературних вправ, до якого еміграція проявляла особливий інтерес.
Спогади почали друкуватися в паризькій газеті «ланка» 7 липня 1924 г. З самого початку Г. Івановим був задуманий цикл-серія мемуарних нарисів. З самого початку визначився і задум: «Побут літературного Петербурга останніх 10 - 12 років», т. Е. З 1910 по 1922 р Хоча назва, можливо, було запозичене у А. Толстого, котрий випустив в 1922 р збірка оповідань «Китайські тіні », то задум і реалізація у Г. Іванова повністю самостійні. Його приваблює «дух дрібниць», кажучи словами М. Кузьміна, Г. Іванов у своїх мемуарах - художник атмосфери, духу часу. Недарма в епіграф до інших своїх мемуарів - «Петербурзьким зим» - Г. Іванов взяв строфу Г. Адамовича: «... Але світився над нами тоді // Якийсь божественне світло, // Якийсь легке полум'я, // Якому імені немає ».
«Мені часто доводиться говорити як ніби про дрібниці і дурниці, - попереджав Г. Іванов читача, - але я думаю, ці дрібниці варті уваги, якщо саме вони були тим повітрям, яким дихало ціле покоління діячів російського мистецтва».
Говорячи про репрезентативності мемуарів Г. Іванова як історичного джерела, слід зауважити, що він був не просто брехун і вигадник, вигадка йому була потрібна, відповідала його цілям. Цікаво і важливо порівняти прозу Г. Іванова та його мемуари: його проза документальна, він чітко дотримувався прототипи, а мемуари - немає. Здавалося б, чому таке протиріччя? На наш погляд, мемуари Георгія Іванова виявилися вільними від вигадки, оскільки головним його героєм була атмосфера епохи, яка повинна була бути виписана з незрівнянної вірністю - і письменник, ймовірно, вважав, що краще вже деформувати факт, якщо він не працює на атмосферу епохи: тим гірше для факту! - перефразовуючи відому фразу.
Таким чином, герой Г. Іванова - атмосфера, в якій легко і глибоко дихається, яка заражає енергією. При цьому вона не застигає, а змінюється, незмінним залишається Петербург як фон серйозного поруч зі смішним, трагічного поруч з анекдотичним. З цієї точки зору ... буде цікаво історикам популярного нині жанру повсякденності, історикам епохи. Хто вивчає атмосферу і характерні риси феномена Срібного століття, богемне життя - в цьому суб'єктивність оповідача ... будуть корисні навіть малоправдоподібним анекдоти, так як вони є відображенням пліток, світосприйняття і сприйняття окремих знакових фігур в цьому середовищі.
Число характерів, виведених або згаданих в цих спогадах, дуже велике: А. Ахматова, А. Блок, В. Брюсов, Д. Бурлюк, С. Гедройц, Василь Гіппіус, Василіск Гнедов, А. Кручених, М. Кузьмін, М., Лозинський, О. Мандальштам, В. Нарбут, К. Олімп, В. Пяст, В. Розанов, А. Рославлев, І. Северянин, Ф. Сологуб, А. Тиняков, К. Фофанов, В. Хлєбніков, К. Чуковський, В. Шилейко, Ю. Юркун і ін. Можна почерпнути певні біографічні відомості навіть про письменників, з якими Г. Іванов мав мало спільного, бачив раз-другий: Уеллсі, Амфітеатрова, І. Ясинському. Але наскільки вони достовірні, якщо навіть в оповіданні про головних своїх героїв - Н. Гумільова і О. Мандельштама, найближчих друзів Г. Іванова, він не був вільний від вигадки.
Наведемо приклад з нарису Георгія Іванова «Китайські тіні»: «З флюсом, ображений, негодований, Мандельштам виходив з дому <...> йшов до ларька, де бабуся-єврейка торгувала сірниками, цигарками, булками, молоком ... Ця старенька, єдина істота у всьому Коктебелі, ставилася до нього по-людськи (може бути, він нагадував їй власного онука, якого-небудь Янкеля або Осипа), по доброті серцевої надавала Мандельштама "кредит": дозволяла брати щоранку булочку і стакан молока «на книжку »<...> Якщо ж він, втративши чутливість, расс янно тягнувся до чого-небудь більш цінному - коробці печива або плитці шоколаду, - добра бабуся, чемно відсторонивши його руку, говорила сумно, але твердо: «Перепрошую, пане Мандельштам, це вам не по кишені». Нарис цей настільки обурив М. Цвєтаєву, що змусив її написати спростування під назвою «Історія одного посвяти», в якому вона протестувала проти майже кожного рядка Іванова, в тому числі і цитованого пасажу. [57]
У мемуарних нарисах Г. Іванова ми бачимо ще одного персонажа - самого оповідача, причому не в іпостасі надуманого ліричного героя, а реального Георгія Іванова з його симпатіями і неприязню, з незлобивим гумором і гостро відточеною іронією. Але як біографічний джерело ці нариси все-таки недостатньо достовірні, про що вже говорилося у вступі.
Проте, на наш погляд, збори мемуарної літератури про Срібному столітті не можна вважати повним без «Китайських тіней» і інших есе Г. Іванова.
В еміграції змінився і вигляд поезії Г. Іванова. В общем-то, по цілком зрозумілому напрямку. Збірник «Троянди» (1931) об'єднав вірші 1926 - 1930 р., І в них очевидні прикмети розставання з минулим.
У зв'язку з цією еволюцією було б цікавим зупинитися на одному з питань, у відповіді на який дослідники розходяться в думках - до якої течії належав Г. Іванов.
Георгій Іванов 1910-х рр. номінально належав Срібного століття, але особи його ні в якій мірі не визначав; тут він - один з багатьох другорядних літераторів. Пізня поезія Г. Іванова хронологічно далеко від ранньої - це феномен іншої історичної епохи. Але якщо виходити не з хронології, а з істоти досягнень поета, то виникає враження повернення: поет ніби повернувся в Срібний вік, щоб переміститися з другого ряду в перший. Його вірші 50-х рр. відвойовують собі місце на вершині постклассікі.
Г. Іванова прийнято зараховувати до акмеистам. Ось судження одного з критиків Е. Вітковського: «До середини двадцятих років він [Г. Іванов] залишався акмеїстів «без домішок» ... збірник «сади» з'явився апофеозом іванівського акмеїзму ... вірші кінця 1920-х - першої половини 1930-х років уже далеко не просто акмеістіческіх за канонами твори »і, врешті-решт,« ... іронічні і підкреслено антіакмеістіческіе вірші ... вивели його в перший ряд російських поетів ».
Таким чином, Г. Іванова можна охарактиризовать як акмеиста, творчо еволюціонував і прийшов до жорсткого розриву з акмеизмом. Найцікавіше, що в смузі найбільшого успіху в кінцевому рахунку виявилися його антіакмеістіческіе твори.
Однак, на думку деяких критиків, акмеїзму і антіакмеізма не існувало в принципі. Лідія Гінзбург писала: «Літературна школа - поняття розтяжне: від епохального напрямку до компанії друзів. Символізм з усім, що його підготувало і що йшло по його слідах, був великим, світовим плином в області теоретичної думки, літератури, образотворчого мистецтва, театру; акмеисти - це п'ять - шість молодих поетів, пов'язаних з цехом поетів, але відділяли себе навіть від цього, більш несуворого за складом об'єднання. Не можна міряти ці величини однієї історичної мірою ». З цієї точки зору неправомірно зрівнювати гурток і «велика течія». Отже, коли розмова йде про «компанії друзів», до того ж проіснувала недовго, якої б то не було «ізм» недоречний; були акмеисти, але не було акмеїзму. При такій позиції втрачають сенс часто зустрічаються вирази «від символізму до акмеїзму» і «від акмеїзму до антіакмеізму».
Проте, не дивлячись на те, що ця точка зору досить цікава, на наш погляд, почавши творити поза жанру, Г. Іванов пішов від канонів і певного стилістиці-жанрового наслідування. У акмеизме особа визначали його більш сміливі товариші, але у внестілевой поезії він сам визначав себе, отримавши можливість оригінального і самостійного бачення.
§2.Друга світова, «холодна війна» і позиція Георгія Іванова
Друга світова війна завершила цілу епоху в житті російської еміграції в Парижі. 3 вересня 1939 року - день, коли Франція і Великобританія вступили у війну з Німеччиною, - можна одночасно вважати і кінцем «російського блискучого Парижа». Йому вже ніколи не судилося відродитися в своєму колишньому якості.
Не можна сказати, що війна виявилася для емігрантів подією несподіваним. Про те, що вона ось-ось вибухне, подейкували задовго до осені 1939 року - надто вже напружена була атмосфера в Європі в кінці тридцятих. Але одна справа чекати і передчувати, і зовсім інша - робити вибір, коли цього вимагає час. Друга світова змусила зробити свій вибір кожного емігранта. Деяким емігрантам доля надала трохи ширші можливості для вибору, ніж, наприклад, радянським людям, але вибирати проте довелося всім.
Відповідно широким виявився і діапазон рішень. Війна все перевернула. Лідер кадетів Мілюков привітав сталінську політику, Денікін покладав надії на Ворошилова, а Мережковський - на Гітлера, син терориста Лев Савінков виявився капітаном інтербригади в Іспанії, а колишній білогвардієць Сергій Ефрон - агентом НКВД. Важко навіть придумати варіант долі, якому не можна було б підшукати аналог в історії російської еміграції. Одні йшли в Іноземний легіон, інші організовували Опір у Франції, треті співпрацювали з гітлерівцями, четверті емігрували вдруге, - в Новий Світ, в нейтральні країни. Література в цей час остаточно відійшла на задній план, все затулила політика, і в списках боролися на тій чи іншій стороні чимало імен літераторів, в тому числі і досить відомих: Н. Оцуп, Г. Газданов, В. Варшавський, Д .Кнут, А. Ладинский, В. Андрєєв і багато інших.
А вже залишитися від політики осторонь, не бути замішаним в неї або хоча запідозреним в симпатії до тієї чи іншій стороні вдалося і зовсім одиницям. Не залишився осторонь і Г. Іванов. [58]
Георгій Іванов, як і Гіппіус з Мережковським, завжди був «за інтервенцію», і залишився стояти на цьому навіть після початку Другої світової війни, що в очах емігрантській громадськості автоматично перетворювало його в «колаборанта» і пособника фашистів.
Справа в тому, що серед широкого загалу емігрантів патріотичні настрої проявлялися і в гарячому інтересі до того, що робиться на радянсько-німецькому фронті, і в усі більш зростаючої впевненості в перемозі, які в цей час відтіснили на другий план інші бажання і турботи. Говорячи про ці особливості емігрантській психології в роки війни, доречно, може бути, привести рядки поета-емігранта Георгія Ревськ, що відображали настрої багатьох його співвітчизників:
Так, які простору і роки
До тих пір ні лежали між нас,
Ми дітьми одного народу
Виявилися в смертельний годину.
Ночами над картою Росії
Ми тримали пера вістря.
І креслили гуртки і криві
З вірою, гордістю за неї. [59]
Навіть І. Бунін, до революції в Росії ставився однозначно негативно, в дні Великої Вітчизняної називав СРСР Росією і обурювався: «... пішли на війну з Росією: німці, фіни, італійці, словаки, угорці, албанці (!) І румуни. І всі кажуть, що це священна війна проти комунізму ». [60] «Мабуть, царству Сталіна скоро кінець», [61] - записує в щоденнику І. Бунін - але де ж радість? Де знаки оклику ?! Навпаки, він замислюється про те, «Що далі? Росія буде завойована? Це досить важко собі уявити! ». [62] А під час перемог радіє за «більшовиків»: «Росіяни атакують і здорово б'ють»; [63] «Битви в Росії. Щось буде? Це головне, головне - доля всього світу залежить від цього ». [64]
Не прийнявши революцію, багато емігрантів все ж душею вболівав за Росію до кінця днів своїх і під час Великої Вітчизняної війни в думках своїх були з російським народом, борцям з фашизмом.
Але геогр Іванов мав інші уявлення. Треба сказати, що це, хоча, на наш погляд, і помилковий, проте аж ніяк не був найлегший і простий вибір, так як він зовсім не викликав захоплення у всій еміграції. Позиція Г. Іванова позначилася на його репуцтаціі. Відразу ж після закінчення війни Алданов запитував Г. Адамовича про Г. Іванові і цікавився, чи може він дати «гарантії», що Іванов ні в чому поганому з політичної точки зору не замішаний. Г. Адамович, легко йде на компроміси заради дружби і в куди більш незначних питаннях, не зміг покривити душею і 28 липня 1945 року пише Алданову: «Про Г.В.Іванове. Скажу відверто, питання про нього мене бентежить. Ви знаєте, що з Івановим я дружив, - дружний давно, хоча в 39 році майже розійшовся з ним. Я вважаю його людиною з такою плутанини в голові, що на його судження не варто звертати уваги. Зараз його судження самі ортодоксальні. Але минуле не таке. Я був би щиро радий, якби Ви надіслали йому хоч десять посилок, але дати то запорука, яке Вам потрібно, не можу. Писати мені це Вам важко. ... По всьому тону Вашого листа я відчуваю, що не маю права поставитися до поставаленному Вами питання легковажно. Нехай офіційною причиною моєї відмови дати гарантію залишиться загальне небажання їх давати. Решта - строго між нами. Ніде правди діти від Вас, що мені було б неприємно, якби про нашу листуванні з цього приводу дізнався сам Іванов. Він витлумачив мою поведінку, як недоброзичливість. А недоброзичливості ні ».
Дійсно, Г. Іванов та І. Одоевцева були впевнені, що репутацію їм зіпсував саме Г. Адамович. За словами Одоевцевой, репутація їх була зіпсована на початку другої світової війни, коли Іванови жили в Биаррице: «Одного разу ми влаштували великий прийом, на якому був навіть англійський адмірал. Перелік всіх гостей з'явився в газеті. Наш друг, «спарженька» Фельзен, який втік з матір'ю з Парижа і пробирався до Швейцарії, знайшов у нас цю саму газету зі звітами, прочитав і ахнув: «Ось як живуть наші». Цим відкриттям він вирішив поділитися з Адамовичем. Але Адамович тоді був на війні, і лист йшло кілька місяців. А коли він його отримав, то вирішив, що ми приймаємо німецький генералітет, і сповістив про це всіх знайомих, прикрасивши розповідь «квітами своєї фантазії». А саме, що я роз'їжджаю з німецькими офіцерами верхи і граю з ними в теніс. Хоча я і з англійськими офіцерами верхи не їздила і в теніс не грала. Всі повірили цьому і відвернулися від нас, навіть такі друзі, як Керенський, який бував у нас з дружиною і, прощаючись, цілував нас і хрестив. З цього і почалися всі наші нещастя ». [65]
Політичні судження Іванова після війни і справді були дуже своєрідні, так що легко могли поставити в глухий кут людини куди більш рішучого в політичних питаннях, ніж обережний Алданов. Наприклад, вітаючи М. Карповича з новим, 1951, роком, Іванов бажав йому особистої удачі, щастя, всього найкращого і здійснення в новому році загальної російської надії на падіння більшовиків. Адже, як ніби, можливо ... »(мова йде про холодну війну та намір Сполучених Штатів використовувати проти СРСР атомні бомби).
Однак для Г. Іванова завжди існувала ця самоцінність російського народу, яка не підлягала в його свідомості ніякої переоцінці:
Нема Петербурга, Києва, Москви -
Може бути і були, так забув, на жаль.
Ні кордонів не знаю, ні морів, ні річок,
Знаю - там залишився російська людина.
Русский він по серцю, російська по розуму,
Якщо я з ним зустрінуся, я його зрозумію.
Відразу, з півслова ... І тоді почну
Розрізняти в тумані і його країну. [66]
Г. Іванов, таким чином, пам'ятав російських, але не розумів, що російська людина живе в «його країні», не Росії, в СРСР, але більше йому жити ніде, і знищення країни обернеться знищенням того самого «російського людини» ... Однак, схоже, поступово це усвідомлення починає проникати в думки Георгія Іванова: по-крайней мере, він починає замислюватися ор реальною ціною «інтервенції» у 1951 р він пише: «Хоча, все-таки ніяк не можу, про себе, вирішити - якщо бахнути двісті або скільки там атомних бомб і, не кажучи вже про людей, не залишиться ні Петербурга, ні М оскве, чи не вийде «одне на одне", гірше «розбитого корита»? Це, звичайно, пусті роздуми, і все-таки важко не думати, а думається, і стає огидно не по собі ».
Після війни Г. Адамович довгий час залишався при своїх колишніх переконаннях, тут можна згадати і участь в газеті «Русские новини», що фінансувалася радянським посольством у Франції, і візит делегації емігрантів до радянського посла Богомолову, в якому, за запевненнями Н. Берберовой брав участь і Адамович. [67] Поліпшити відносини з Івановим все це ніяк не могло.
50-е рр. для Г. Іванова та І. Одоевцевой виявилися важкі. Одні жили в будинку для літніх людей на півдні Франції і хотіли перебратися під Париж, ближче «до цивілізації», проте це у них не виходило. І. Одоевцева думала, що в цьому винна їх «політична репутація», хоча Г. Адамович запевняв їх: «Мої відомості зводяться до того, що клопоти про Вас наштовхуються на перешкоди. Але справа ніяк не в політиці, тому що весь принцип цих будинків «аполітичний», і живуть в них люди самих крайніх, в обидві сторони, думок і з будь-якими політичними репутаціями ». [68] У той же час Алданову Г. Адамович писав зовсім інше: «Я бачив Вирубова і говорив з ним знову про їх переведення в Париж. Він щось робить, але, за його словами, Долгополов заявив, що в той день, як Іванов буде в одному з тутешніх будинків, він подасть у відставку ». [69]
У ці останні роки Г. Іванов жив, по суті, на милостиню: як писав Г. Адамович, «цвібак мені відповів щодо Літ <�ературного> Фонду:« Фонд допомагає Іванову регулярно ». Але вони, взагалі-то, надсилають гроші ... крім екстрених випадків, на зразок операції і т. Д. ». [70] В іншому листі він писав, що Наталія Володимирівна Кодрянський (1901 - 1983) - прозаїк, мемуарист, автор спогадів про Ремізова і декількох книг казок, «хотіла мені дати 5000 фр <�анков>, щоб передати Вам анонімно, але виявилося, що у неї їх немає, а просити у чоловіка вона не хотіла. Сказала, що дасть, коли я повернуся ». [71]
Г. Іванову пропонували також різні авантюри, наприклад: «Ну, спочатку про справу - тобто про книгу, з такою ж назвою, як у Madame. Треба зробити так. Знайдіть ділової людини або навіть адвоката (у мене спочатку була адвокатесса, з якої я був знайомий у Рабиновичів, а потім все зробив Кантор, - але, звичайно, він дуже м'який і взяв мало. Адвокатессу прийшла в жах, коли дізналася. Але вона тепер в Тель-Авіві, назавжди). Нехай Ваш homme d'affaires напише Вид <�ательст> ву лист: ми здивовані, обурюємося і вимагаємо негайної зміни назви. Вид <�ательст> во, звичайно, буде уникає. Треба дати зрозуміти, що інакше буде суд. Тільки до суду не доводьте: є ризик, тому що суддя може визнати, що назва не настільки оригінальне, щоб бути чиєюсь власністю. Але ризик є і для Изд <�ательст> ва: тому, нормально воно повинно запропонувати dommage-interets. Мало помалу на цьому і треба домовитися. Зміна назви має коштувати Изд <�ательст> ву дорого, якщо воно є в тексті, зверху кожної сторінки: тоді можна взяти з них більше. Якщо заголовок тільки на обкладинці, справа для Вас гірше. Але в усякому разі, менше, ніж на 100 000 не погоджуйтеся. (А головне, нічого не просіть самі, а тільки обурюється і дайте зрозуміти, що в рішенні суду Ви впевнені. Ce qui n'est pas le cas, - entre nous). Бажаю успіху. Але тривало це у мене близько півроку ». [72]
Сам Г. Іванов розробив навіть цілу систему випрошування грошей у дурнуватих і пихатих меценатів, наприклад, у Олександра Павловича Бурова - заможного, але малоталановиті емігранта-белетриста, займався меценатством. Методика, якою керувався Г. Іванов, найкраще викладена в недатованому листі Г. Іванова Софії Іванівні Анічкової-Таубе: «Дорога Софія Іванівна. Ось конспект листи, який раджу Вам використовувати, пишучи Бурову. Я думаю, результат буде швидкий і приємний. Маслом кашу не псувати, не шкодуйте похвал на його адресу: від Буніна до мене всі ми робили це друковано, не те що в листі. Не забудьте перерахувати всі свої літературні заслуги <...> Глуб <�окоуважаемий> Олександр Павлович, вже давно, більше року тому, мої давні друзі - І.Одоевцева і Георгій Іванов - дали мені прочитати Вашу прекрасну книгу "Русь Безсмертна". Я прочитала її з великим хвилюванням. Не знаю іншого письменника, який би так проникливо писав би про російську Голгофі, російської частці, російської - гордості - смирення. Скажу прямо - ніхто з сучасної літератури так щиро і так правдиво не писав про еміграцію і про Росію. Г. Іванов, давши мені книгу, розповів багато про Вас як про людину, про Вашу чуйності, Вашої чуйності, ніжності Вашої душі і доброти. Тепер, перебуваючи в дуже важких обставинах, я згадала все це. Згадала і Бурова-письменника і Бурова-людини (Я така-то - редактор таких-то видань, автор - таких-то книг, - п'єса моя така-то йшла тоді-то в Малому театрі). Я хвора, у мене немає коштів. Якщо можете, допоможіть мені (потрібні ліки, посилене харчування - нічого цього немає). Незалежно від цього прохання - дякую Вам за насолоду і духовну допомогу, яку мені дала Ваша прекрасна книга "(Coll. Anichkova-Taube. Bakhmeteff Archives, Columbia University, New York)». [73]
І. Одоевцева просила пенсію, на що отримувала відповіді на зразок цього: «Отримав вчора Ваш лист і відповідаю за гарячими слідами. Спочатку я був в подиві. Ви пишете про «пенсії» Жоржу на рік, і до того ж «5-10 тисяч не допоможуть». Ну де, дорога душка, я можу таку пенсію виклопотати? У кого? ». [74]
На жаль, виникає підозри, що і відновлена дружба з Г. Адамовичем мала ті ж меркантильні коріння, оскільки Г. Адамович був більш щасливий у справах і не мав заплямованою політичної репутації ... Мабуть, Г. Адамович розумів це - і хто знає, наскільки жартома писав: «Пишіть і пишіть, а то не пошлю ліки. Втім, пошлю його в понеділок »? [75] Г. Адамовичу, звичайно, потрібні були листи одного, але чи був він настільки наївний, що не розумів їх підгрунтя - адже все їхнє листування з боку І. Одоевцевой зводилася до нескінченних прохань?
У 1958 р Г. Іванов покинув цей світ. Опис його смерті дає Н. Н. Берберова: «Остання стадія його почалася в ієреї ... У цьому старечому будинку, де він помер, до сих пір живуть люди, які були при його смерті ... Руки і ноги Іванова були суцільно покарбовані голкою, по ковдрі і подушці бігали таргани, кімната тижнями не забиралася ... депресія його майже не залишала, вона була з ним всі останні роки ... Коли йому говорили, що треба вмитися, що кімнату треба прибрати, змінити на ліжку білизна, він тільки повторював, що не "боїться бруду ». Він, мабуть, цій фразі приписував не тільки моральний сенс ... але і фізичний. Смерті він завжди боявся до жаху, до відчаю. Вона виявилася для нього порятунком, які прийшли занадто пізно ». [76]
Однак ця розповідь викликає серйозні сумніви. Н. Н. Берберова була в цей час в Нью-Йорку. Г. Іванов помер від важкого серцево-судинного захворювання. Одоевцева від нього не відходила, приїжджали Померанцев і Адамович. Було б дивно, якби Ірина Одоевцева не дбала про вмираючого чоловіка ...
Як не були страшні останні дні поета, він все ж знаходив в собі сили диктувати останні вірші «посмертно щоденника», - значить, слова Н. Н. Берберовой про те, що смерть «виявилася для нього порятунком», - на наш погляд, не більш ніж белетристика.
Георгій Іванов помер, 27 серпня 1958 року. 4 вересня 1958 Адамович писав С. Прегель: «Я був в Hyeres на похоронах Георгія Іванова. Вона, «вдова», - їй якось не йде це слово! - розгублена і дивується: що їй робити далі? Показала мені записку, залишену Жоржем для поширення після його смерті. Він, за її словами, призначав її для друку. По-моєму, друкувати в газетах її не можна, і вона, Ірина, з цим погодилася. Я Вам її списую і додаю. Що, на Вашу думку, можна з нею зробити? Мені записка не дуже подобається по тону, але це питання інше і значення не має. Ірина хотіла б її поширити, а головне, - вона мріє виїхати в Америку, і їй обіцяно дармовий квиток. Але, крім квитка, потрібна віза, affidavit (навіть якщо на час - 6 місяців, «а там видно буде») і т.п. Я зараз її справами трошки займаюся, і хотів би знати, як Ви ставитеся до думки про Америку і хто, і як міг би в цій справі допомогти і сприяти? Друзів у неї мало, і вона це знає, що розгубленість її і збільшує ».
В останні дні життя Георгій Іванов думав про дружину. Він писав: «Дякую тим, хто мені допомагав. Звертаюся перед смертю до всіх, хто цінував мене, як поета, і прошу про одне. Подбайте про мою дружину Ірину Одоевцевой. Тривога про її майбутнє зводить мене з розуму. Вона була світлом і щастям мого життя, і я їй безмежно зобов'язаний. Якщо у мене дійсно є читачі, по-справжньому люблять мене, благаю їх виконати мою посмертну прохання і заповідаю їм долю Ірини Одоевцевой. Вірю, що мій заповіт буде виконано ».
Вмираючий Георгій Іванов був дуже стурбований творчою долею дружини після його смерті; він розумів, що вмирає, і припускав, що І. Одоєвцева його переживе. Себе він відчував реалізувався, читаючи гарні вірші І. Одоевцевой, розумів, що вона реалізуватися початку тільки-тільки.
Дійсно, у Ірини Одоевцевой після смерті Г. Іванова вийшло ще чотири поетичні збірки. Можна довго обговорювати і сперечатися, чи мала поетичний дар І. Одоевцева і наскільки вірна позиція Анна Ахматової, яка з ревнощів до Миколи Гумільова говорила, що І. Одоєвцеву «Микола Степанович у що б то не стало хотів зробити поетом, умовляючи її не наслідує мені ». Звичайно, рівень Анни Ахматової та Ірини Одоевцевой не можна порівняти, і друга не входить в число першорядних поетів. Однак правда й те, що велика Ахматова повністю втрачала об'єктивність, коли згадувалося ім'я Ірини Одоевцевой або що-небудь, пов'язане з нею. Але нам здаються несправедливими репліки Анни Ахматової щодо любовного вірша Георгія Іванова, присвяченого Івін Одоевцевой і багатого пестливими іменами. «Він би ще пупка її назвав!» - обурювалася А. Ахматова.
Але цей вірш, за висловом критика, назавжди залишиться «чорна перлиною неправильної форми, тим ціннішою -« бароко ». І, додамо від себе, вічним освідченням у коханні, з якої завершив свій життєвий шлях Георгій Іванов.
висновок
Георгій Іванов представляє собою одну з найяскравіших постатей російського зарубіжжя. Видатний поет, романіст, мемуарист, історик, перекладач французької та англійської поезії, якому належить свого роду першість у мемуарах про Срібному столітті російської культури.
Репрезентативність його мемуарів, звичайно, під великим сумнівом. У них багато вигадки, письменники, зокрема, Марина Цвєтаєва, писали на них гнівні спростування. Однак головне в цих спогадах - атмосфера, дух епохи, які яскраво і правдиво передані автором, і тому його твір може вважатися важливим історичним джерелом.
В еміграції політичні погляди Г. Іванова мало зазнали змін. Він, як Гіппіус і Мережковський, виступав за інтервенцію, і вірив в падіння більшовиків навіть в 50-х рр. Однак, засліплений ненавистю, він, по суті, підтримував Гітлера в роки Великої Вітчизняної, коли, за висловом І. Буніна, майже всі емігранти стали «червоній червоного». [77]
Г. Іванов не був самотній - такий же позиції дотримувалися Мережковський, Гіппіус. Хто скаже, що це не росіяни люди? Але, ймовірно, все-таки історична справедливість змушує нас визнати, що в цьому випадку Г. Іванов не розумів, що він виступає, по суті, проти Росії. Можливо, до кінця життя він частково це усвідомив.
Проте, Георгій Іванов залишається одним з найважливіших фігур російської еміграції.
джерела
1. Адамович Г. Внесок російської еміграції в світову культуру. Париж, 1961.
2. Адамович Г. Георгій Іванов // Новое русское слово. 1958. 2 листопада.
3. Адамович Г. В. Самотність і свобода. М., 1996.
4. Ахматова А. Записники. 1958 - 1966. СПб., 1990..
5. Берберова Н. Н. Курсив мій: автобіографія. М., 1996.
6. Бунін І. Щоденники. М., 1990..
7. Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані вірші 1910 - 1958.
Москва: Яуза, 1996..
8. Гуль Р. Георгій Іванов // Критика російського зарубіжжя. Ч. 2. М., 2002. С. 194 - 214.
9. Гуль Р. Я забрав Росію. Нью-Йорк, 1989.
10. Іванов Г. Дев'ять листів до Роману Гулю // Зірка. 1999. №3. С. 138 - 158.
11. Іванов Г. Мемуари і розповіді. М., 1992.
12. Іванов Г. Поезія. М., 1993.
13. Іванов Г. Твори в трьох томах. М., 2003.
14. Костиков В. Не будемо проклинати вигнання. М., 1990..
15. Мандальштам Ю. В. Нотатки про вірші: Георгій Іванов // Критика російського зарубіжжя: Ч. 2. М., 2002. С. 343 - 349.
16. Марков В. Ф. Про поезії Георгія Іванова // Критика російського зарубіжжя. Ч. 2. М., 2002. С. 409 - 421.
17. Назаров М. В. Місія російської еміграції М., 1992.
18. Одоевцева І. На берегах Неви. М., 1989.
19. Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let
20. Листування Іванова і Гуля // Новий журнал. 1980. № 140. С. 200.
21. Петербурзький період в спогадах Георгія Адамовича / Публ. О.А.Коростелева // Дружба народів. 1995. № 10. С.183 -191; № 11. С.161 - 173.
22. Листи Адамовича Р. Гулю // Новий журнал. 1999. № 214. С. 197 - 224.
23. Листи Іванова і Адамовича. Звезда.1999. № 3. С. 134 - 158.
24. Вірші. Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
25. Чуковський Н.Літературние спогади. М., 1989.
література
1. Басинський П. В., Федякин С. Р. Російська література кінця XIX - початку XX ст. і першої еміграції. М., 2000..
2. Боброва Е. І. Ірина Одоевцева: поет, прозаїк, мемуарист. Літературний портрет. М., 1995.
3. Богомолов Н. А. Георгій Іванов і Владислав Ходасевич // Богомолов Н. А. Російська література першої третини ХХ століття: Портрети. Проблеми. Розвідки. Томськ, 1999. З 406 - 422.
4. Богомолов Н. А. Маргіналії до пізніх рядках Георгія Іванова // Богомолов Н. А. Російська література першої третини ХХ століття: Портрети. Проблеми. Розвідки. Томськ, 1999. З 442 - 446.
5. Богомолов Н. А. Поети поза течій і груп: Володимир Ходасевич, Георгій Іванов, Марина Цвєтаєва і ін. // Російська література рубежу століть (1890 - початок 1920-х). М., 2001. С. 650 - 681.
6. Богомолов Н. А. Талант подвійного зору // Богомолов Н. А. Російська література першої третини ХХ століття: Портрети. Проблеми. Розвідки. Томськ, 1999. С. 132 - 167.
7. Гончар І. А. Іванов Георгій Володимирович (1884 - 1958) // Художня мова російського зарубіжжя: 20 - 30-ті роки ХХ століття. СПб., 2002. С. 188 - 220.
8. Гурвич І. геогр Іванов: Сходження поета // Питання літератури. 1998. №4. С. 36 - 53.
9. Калюжна А. «Відчай я перетворив на гру ...» // Іванов Г. В. Вірші. М., 2000. С. 5 - 25.
10. Карпов А. С. «Повернутися до Росії - віршами»: поезія Георгія Іванова // Російська словесність. 1998. №3. С. 27 - 31.
11. Кормилов С. І. Сонети Георгія Іванова // Вісник Московського університету. Серія: Філологія. 1997. №2. С. 38 - 49.
12. Коростельов О. А. Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let
13. Крейд В. Георгій Іванов в Йере // Зірка. 2003. №6. С. 88 - 102.
14. Крейд В. Дальні берега: Портрет письменників еміграції: Мемуари. М., 1994.
15. Крейд В. Петербурзький період Георгія Іванова. СПб., 1989.
16. Крейд В. Ковчег: Поезія першої еміграції. М., 1991.
17. Література російського зарубіжжя. 1920 - 1940. М., 1999..
18. Мяновського І. Література російського зарубіжжя: Проза, перша і третя хвиля. М., 1997..
19. незабутих могили: Російське зарубіжжя: Некрологи 1917 - 1997. М., 1999..
20. Пономарьов Е. Розпад атома в поезії російської еміграції: Георгій Іванов і Володимир Ходасевич // Питання літератури. 2002. №4. С. 48 - 81.
21.Російські без батьківщини: Нариси антибільшовицької еміграції 20 - 40-х рр. М., 2000..
22. Семенова С. Два полюса російського екзистенціального свідомості: Проза Георгія Іванова та Володимира Набокова-Сирина // Новий світ. 1999. №9. С. 183 - 205.
23. Семенова С. Г. «Розпад атома» Георгія Іванова // Семенова С. Г. Російська поезія і проза 1920 - 1930-х років: Поетика. Бачення світу. Філософія. М., 2001. С. 520 - 528.
24. Тименчик Р. Георгій Іванов як об'єкт і суб'єкт // Новое литературное обозрение. 1995. №16.
25. Цибін В. Д. Подиву: Творчий сад. Етюди. Втікачі мемуари. М., 1991.Пронін А. А. Історіографія російської еміграції. Єкатеринбург, 2000..
26. Шкаренков Л. К. Агонія білої еміграції. М., 1987.
Примітки
[1] Вірші. Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[2] Адамович Г. Внесок російської еміграції в світову культуру. Париж, 1961. С. 9.
[3] Чуковський Н.Літературние спогади. М., 1989. С. 35.
[4] Бунін І. Щоденники. М., 1990. С. 404.
[5] Тименчик Р. Георгій Іванов як об'єкт і суб'єкт // Новое литературное обозрение. 1995. №16. С. 347.
[6] Коростельов О. А. Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let
[7] Там же.
[8] Іванов Г. Поезія. М., 1993.
[9] Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані вірші 1910 - 1958.
Москва, 1996.
[10] Вірші. Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[11] Іванов Г. Твори в трьох томах. М., 2003.
[12] Берберова Н. Н. Курсив мій: автобіографія. М., 1996. С. 531 - 532.
[13] Коростельов О. А. Указ. соч.
[14] Адамович Г. Георгій Іванов // Новое русское слово. 1958. 2 листопада.
[15] Берберова Н. Н. Указ. соч.
[16] Коростельов О. А. Указ. соч.
[17] Берберова Н. Н. Указ. соч. С. 541.
[18] Там же. С. 602.
[19] Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let
[20] Адамович Г. Георгій Іванов // Новое русское слово. 1958. 2 листопада.
[21] Листи Іванова і Адамовича. Звезда.1999. № 3. С. 134 - 158.
[22] Листи Адамовича Р. Гулю // Новий журнал. 1999. № 214. С. 197 - 224.
[23] Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let
[24] Листування Іванова і Гуля // Новий журнал. 1980. № 140. С. 200.
[25] Гуль Р. Я забрав Росію. Нью-Йорк, 1989.
[26] Іванов Георгій. Дев'ять листів до Роману Гулю / Публ. Г.Поляка, коммент. А.Арьева // Зірка. 1999. № 3
[27] Костиков В. Не будемо проклинати вигнання. М., 1990..
[28] Там же. С. 418.
[29] Назаров М. В. Місія російської еміграції М., 1992. С. 12 - 13.
[30] Вадима Крейда «Петербурзький період Георгія Іванова» (СПб., 1989),
[31] Крейд В. Георгій Іванов в Йере // Зірка. 2003. №6. С. 88 - 102.
[32] Бобрової Е. І. Ірина Одоевцева: поет, прозаїк, мемуарист. Літературний портрет. М., 1995.
[33] Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані вірші 1910 - 1958.
Москва: Яуза, 1996..
[34] Цит. по: Аганосов В. В. «Мені понівечив життя талант подвійного жренья ...»: Г. Іванов (1894 - 1958) // Література російського зарубіжжя (1918 - 1996). М., 1998. С. 228 - 247.
[35] Цит. по: Крейд В. Про автора цієї книги // Іванов Г. Мемуари і розповіді. М., 1992. С. 4.
[36] Там же.
[37] Там же.
[38] Іванов Г. Мемуари і розповіді. М., 1992. С. 67.
[39] Георгій Іванов. Біла ліра. Вибрані вірші 1910 - 1958.
Москва: Яуза, 1996..
[40] Там же.
[41] Там же.
[42] Ахматова А. Записники. 1958 - 1966. СПб., 1990..
[43] Одоевцева І. На берегах Неви. М., 1989.
[44] Там же.
[45] Там же.
[46] Ахматова А. Записники. 1958 - 1966. СПб., 1990..
[47] Іванов Г. Поезія. М., 1993. С. 44.
[48] Соколов А. Г. Долі російської літературної еміграції 1920-х років. С. 74 - 78.
[49] Соколов А. Акмеїсти: Г. Іванов // Долі російської літературної еміграції 1920-х рр. М., 1991. З 76.
[50] Назаров М. Указ. соч. С. 6 - 7.
[51] Цит. по: Шкаренков Л. К. Агонія білої еміграції. М., 1987. С. 106.
[52] Там же.
[53] Бунін І. Указ. соч. С. 61.
[54] Одоевцева І. Указ. соч. С. 3.
[55] Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[56] Іванов Г. Розпад атома // Собр. Соч. Т. 2.
[57] Коростельов О. А. Указ. соч.
[58] Там же.
[59] Цит. по: Шкаренков Л. К. Агонія білої еміграції. М., 1987. С. 198.
[60] Бунін І. Указ. соч. С. 494.
[61] Там же. С. 496.
[62] Там же. С. 503.
[63] Там же. С. 508.
[64] Там же. С. 513.
[65] Одоевцева І. Указ. соч. С. 189.
[66] Строфи століття. Антологія російської поезії / Упоряд. Є. Євтушенко. Мінськ - М., 1995.
[67] Берберова Н. Н. Указ. соч.
[68] Листування Г. Іванова та І. Одоевцевой з Г. Адамовичем //http://www.litcatalog.al.ru/personalii/korostelev/publications/2pred.html#let. 6 травня 1955 р
[69] Там же. 26 травня 1955.
[70] Там же. 6 січня 1956.
[71] Там же. 3 серпня 1955.
[72] Там же. 22 жовтня 1955.
[73] Там же.
[74] Там же. 6 січня 1956.
[75] Там же. 20 січня 1956.
[76] Берберова Н. Н. Указ. соч. С. 541.
[77] Бунін І. Указ. соч.
|