|
Ідеал державного правління в листуванні І. Грозного з Андрієм Курбським.
Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським - найважливіші документи Давньої Русі, що дійшли до наших днів. А. Курбський був боярином, які брали участь в Казанський походах і колишній членом вибраних раті, а також воєводою в Лівонській війні. Але, побоюючись опали за близькість до страчених Іваном Васильовичем феодалам, в 1564 році втік до Литви. Звідти він пише государю перший лист, в якому стверджує, що цар несправедливо приніс йому стільки бід. Також опальний боярин нагадує йому про Страшний суд, де ці гріхи йому згадаються.
У відповідь на це послання Іван Грозний пише лист Курбського, де крок за кроком спростовує всі його звинувачення. Причому, обидва опоненти в своїх твердженнях посилаються на Біблію, як джерело істини. Таким чином, суперечка про розподіл влади і прощення втікача виходить одночасно і суперечкою про майбутнє Росії, про необхідну для її зміцнення політиці. На підставі листів І. Грозного можна зробити висновок про ідеали державного правління великого російського царя.
Государ Іван Васильович був строгим прихильником єдиновладдя. "Так само неприйнятно ваше бажання правити містами і областями, де ви знаходитесь", - писав він Курбскому. - "Ти сам <...> бачив, яке розорення було на Русі, коли в кожному місті були свої начальники". Далі він продовжував так: "А коли б не єдиновладдя то навіть якщо і будуть люди міцні, і хоробрі, і розумні, але все одно уподібняться нерозумним жінкам, якщо не підкоряться єдиній влади ". Це аргументувалось тим, що" ... один захоче одного, інший - іншого ".
Інші форми правління царя були не просто неугодні, а здавалися йому дикими і незрозумілими. "А про безбожних народи що й казати! Адже там у них царі своїми царствами не володіють, а як вкажуть їм їх піддані, так і керують. Російські ж самодержавца изначала самі володіють своєю державою, а не їх бояри і вельможі! ". Для підтвердження своєї правоти, цар посилається на Біблію: "Коли бог позбавив євреїв від рабства, хіба він поставив над ними священика або багатьох управителів?" І ще один вислів на цю тему з першого листа Івана Васильовича: "Невже ж це світло - коли поп і лукаві раби правлять, цар же тільки по імені і по честі цар, а владою ніскільки не краще раба? І невже це тьма, коли цар управляє і володіє царством, а раби виконують накази? ".
Для обґрунтування свого царського положення щодо рабів, государ цитує апостола Павла: "Нехай кожна людина кориться владиці, можновладцю; немає влади, крім як від бога: той хто противиться владі, противиться божому велінню. "Потім Іван Васильович звертається до Курбскому:" Поглянь на нього і вдумайся: хто противиться владі - противиться Богу, а хто противиться Богу - той іменується відступником, а це найгірший з гріхів. Але ж сказано це було про будь-якої влади, навіть про владу видобутої ціною крові і воєн ", Тут цар робить розумний хід: ставлячи свою владу божественної, він тим самим оголошує Курбського ворогом церкви. "Уподібнюючись біснуватим <...> засуджуєте мене, як собаки. І цим ви стали огидні богу ... "- пише Іван 4. Тому свою немилість до боярину цар виявляє як би спрямованої до противнику порядку взагалі, а не як до супротивника царської політики:" ... якщо закон судиш, то чи не творець ти порядку і не суддя його. Один Тобто законодавець і суддя, який може і врятувати і погубити. "Виходить, що Іван Грозний претендує на абсолютну владу, беззаперечне підпорядкування.
При такій політиці противники царя повинні жорстоко каратися. Про це згадує Курбський в своєму листі, звинувачуючи царя в занадто жорстоке поводженні. Але правитель Русі відкидає це "звинувачення", кажучи що, має право чинити так по необхідності: "Мук, гонінь і різних хитрощів ми не для кого не придумували; якщо ж ти говориш про зрадників і чародіїв, але ж таких собак скрізь стратять ".
Уявлення Івана Грозного про борг царя виглядають так: "... завжди царям треба бути обачними: іноді лагідними, іноді жорстокими, добрим ж - милосердя і лагідність, злим ж - жорстокість і муки, якщо ж немає цього, тоді він не цар. Цар страшний не для благих справ, а для зла <...>, а якщо робиш зло - бійся, бо цар недаремно меч носить - для залякування лиходіїв і підбадьорення доброчесних ".
На завершення можна сказати, що ідеалом правління в державі для Івана Грозного була необмежена монархія. Підпорядкування, в якому він, як цар-завойовник, потребував, було б складно домогтися без застосування сили. А без жорсткого режиму чи він зміг би централізовивать російську державу. Абсолютна монархія того часу, на мій погляд, була необхідною, хоча і сумною сторінкою російської історії.
|