Кавказ в XVI-першій половині XVII століття

реферат

«Кавказ в XVI першій половині XVII століття»

Соціально-економічний розвиток народів Сірчаного Кавказу в описуваний період характеризується безумовним переважанням феодальних відносин і відповідного їм політичного устрою знаходяться на цих територіях державних утворень. У деяких випадках верховне правління передавалося у спадок, в інших, як, наприклад, в Кабарде або в деяких частинах Дагестану, правитель вибирався на раді представників правлячого класу. Дрібні князівства перебували в певній залежності від сильніших сусідів, проте в цілому для цього періоду характерно посилення сепаратистських тенденцій і прагнення правителів до відокремлення.

Панівним класом в північнокавказьких державних утвореннях XVI- початку XVII століття були в Дагестані шамхали, уцміі, травень-суми, хани, беки, мурзи; у адигів - князі, УОРК; в Карачаєво, у балкар, чеченців та інгушів - мурзи. У складі феодального стану виділялися групи людей, хоча і були дітьми правителів, однак в силу того, що вони були народжені від жінок нижчого звання, їх права на спадщину та управління територією були обмежені. У Дагестані феодалами, які перебували у васальній залежності від верховного правління, були беки, зобов'язані підтримувати свого сюзерена під час військових походів або нападів ззовні. Часто в Осетії, Балкарії і Дагестані охоронці правителів, що виконували при них також і інші види служби (вони призначалися послами, супроводжували в поїздках і т. Д.), Ставали правителями аулів і селищ, отриманих ними на васальних правах.

Значним земельним власником стає в цей період і мусульманське духовенство. У Дагестані глава духовенства - шейх-уль-іслам - займав високе положення при шамхальском дворі, духовенство фактично володіла вакуфних землями. Однак, наприклад, у Кабарде іслам ще тільки затверджувався, так само як і в деяких суспільствах Осетії, Інгушетії і Чечні. Так, відомо, що в XVI столітті в Осетії представники правлячого класу вже прийняли іслам, а прості хлібороби ще залишалися християнами.

Спираючись на свої збройні загони, феодали контролювали більшу частину пасовищ, орної землі та водних джерел, що дозволяло їм постійно отримувати з підвладних хліборобів податок за користування землею. Зокрема, осетинські Товариства Дигор і Стургор (ущелина річки Урух) тили «Ясах» (подати) правителям Великий Кабарди які серед інших отримували подати також від чеченського суспільства Шубут і від деяких балкарських, інгушських, осетинських і абазінський товариств. Згідно з діючими правилами, шамхали надавали сільським громадам за ренту можливість випасати худобу на своїх пасовищах, а крім того отримували від товариств податі натуральними продуктами. Верховні правителі невеликих князівств - шамхали, хани, уцміі, князі, мурзи і т. Д. Зосередили в своїх руках більшу частину землі і худоби. Крім номінально державних земель, які вони отримували в управління, кожен правитель мав власні угіддя, на яких працювали залежні від них селяни. Наприклад, на початку XVII століття вся Чечня вважалася власністю шамхала.

Слід зазначити, що більша частина північнокавказького селянства була особисто вільною (уздени - в Дагестані, Чечні, Балкарії, Інгушетії; тлофокотлі - у Адигея, акаві або тльфакоші - у абазин і т. Д.), Виплачуючи ренту за користування пасовищами або землею. У більшості випадків селяни зобов'язані були брати участь у війнах зі зброєю в руках або ж містити військо свого князя і допомагати в будівництві фортець.

У різних князівствах права вільних хліборобів були обмежені в тій чи іншій мірі в залежності від конкретних обставин. Так, в Дагестані і Кабарде прості уздени не мали права кровної помсти по відношенню до свого князя. В Осетії загибель представника правлячого класу оцінювалася в п'ять дорожче, ніж загибель простого селянина, і більш ніж в десять разів дорожче загибелі полоненого (ясиру).

Крім вільних селян, існували категорії особисто залежних людей, які користувалися землями на умовах виплати ренти, а також відпрацювання на землях феодала. В залежність від князя потрапляли шляхом спеціального договору, уклали між князем і селянином. Зазвичай залежними ставали розорилися селяни або ж ті, хто не мав своєї землі, а також люди, переслідувані за звичаєм кровної помсти. В останньому випадку князь платив сім'ї убитого компенсацію, вбивця ж отримував землю, з якої зобов'язаний був виплачувати князю певну подати. Однак існувала категорія населення, яка перебувала на ще більш низькій соціальної щаблі - раби. В основному рабами ставали військовополонені, причому в портових містах (Анапа, Дербент і ін.) Існували невільницькі ринки. Згідно з судовими документами Рустам-хана Кайтагського і Умма-хана аварського, який убив раба не підлягає помсти з боку його господаря. За вбивство належав бека раба відповідала вся громада, до якої належав вбивця. Якщо полон не викуповували або не обмінюється, йому зазвичай виділяли ділянку землі, але якщо при цьому він вступав в шлюбні зв'язки з вільною місцевою жінкою, його зазвичай звільняли від рабської залежності.

Слід зазначити, що типово феодальний тип власницьких відносин існував в XVI початку XVII століття на Кавказі паралельно з патріархально-родовими порядками, про що свідчить повсюдне поширення великих сімейних громад (тухумов, Тайпей), патрон культу сімейного вогнища, кровної помсти, влади старійшин і т . д.

У деяких місцях Північного Кавказу в общинної власності (поряд з якою існувала і приватна власність на землю, що дає можливість назвати цей тип господарства «багатоукладним») перебували не тільки пасовища і сіножаті, а й орні землі. Згідно адатами Дагестану, громадська земля раз в сім років піддавалася переділу, причому земля ділилася лише між тухума (сімейними громадами), між сім'ями ж всередині тухума землю розподіляв глава даної сімейної громади. Існували обмеження на продаж землі, що заважало перетворенню її в на що стоїть приватну власність. Допускалася лише передача землі кому-небудь з родичів, а спеціальна стаття в зведенні Рустам-хана загрожує вигнанням того, хто продасть землю бека. Таким чином, інша земля захищається від небезпеки перейти падіння досить заможних феодалів, що призвело б до розпаду громад і до переходу вільних беків на становище залежних хліборобів.

У гірських адату (зведеннях законів) спеціально обмовляється краща можливість купівлі-продажу землі всередині громади, або тухума. В результаті подібних операцій всередині громади поступово виділилися власники великих земельних ділянок, на противагу яким з'явилися також малоземельні і зовсім безземельні громадяни. Природно, соціальні верхи громади стали надавати на внутрішнє життя громади е більш помітний вплив, перерозподіляючи общинне землю в свою користь, використовуючи працю менш імущих співвітчизників і навіть організовуючи набіги на сусідні області. Крім того, в деяких суспільствах Дагестану, Осетії та інших місць посади старійшин стали передаватися у спадок, що додатково свідчить про збільшену особистої ролі представників правлячої верхівки. Про те ж говорить і стаття в зведенні Рустам-хана, згідно з якою бек зобов'язаний був виплатити громаді штраф, якщо він влаштовував військову експедицію, не порадившись попередньо з громадськими старійшинами.

Дещо по-іншому склалися в XVII столітті соціальні відносини на території Чечні і Інгушетії. В результаті того, що патріархально-громадські інститути тут відрізнялися особливою стабільністю, майнове розшарування стало проходити не на рівні окремих общинників, а на рівні цілих Тайпеї (пологів). Виділилися багаті Тайпеї «езді-Тайпеї», і бідні Тайпеї ( «лай-Тайпеї»), поступово потрапили в залежність від багатих Тайпеї. Цікаво, що окремий член громади взагалі не виступав як юридична особа, а його власне соціальне становище визначалося приналежністю до того чи іншого Тайпеї.

На територіях Чечні, що примикають до кордонів Дагестану, Кабарди і Осетії, система Тайпеї була не настільки жорстка, що давало можливість розвиватися звичайним феодальних відносин. Зокрема, тут жили аккінци, що знаходилися в кінці XVI століття під владою свого мурзи, прийом після вбивства Ших-мурзи вони спеціально обвилися в Москву з проханням, щоб цар довірив владу над ними кому-небудь не з горян. Цар не послухав прохання аккінцев і передав управління князю Сунчалей Янгличеву Черкаському, який скористався своїм становищем для особистої вигоди, використовуючи підвідомчих аккінцев на сільськогосподарських роботах. Аккінци офіційно зараховані російським урядом в розряд службових людей, досить довго намагалися позбутися від схильного до експлуатації князя Сун-Чале, проте так в цьому і не досягли успіху. Оселилися в верхів'ях річки Ямансу племена знаходилися в залежності від володарів Засулакской Кумики. Деяка частина чеченців, яка проживала на кордоні з володіннями аварських ханів, перебувала від них залежить. Калканци, що живуть поблизу Дарьяльского ущелини, взяли участь мурз Кабарди і платили їм ясак.

Верховна влада в північнокавказьких князівствах була, як правило, зосереджена в руках самого князя, іноді кілька обмежувалася радою старійшин. Князівства (шамхальства, ханства, уцмійство, майсумства) адміністративно ділилися на окремі території (Магалі, Джамаат, кабаки), все чоловіче населення яких в разі військової небезпеки поголовно брало в руки зброю. Кожен воїн при цьому був на місце збору з власним озброєнням (у черкесів кожен воїн повинен був мати по одній чистокровного коні, щит, лук зі стрілами, меч і списа), якість якого залежало від майнового стану. Більш багаті воїни виступали в похід не тільки верхом, а й в захисних обладунках східної роботи, пересічні громадяни в якості захисту використовували накидку з дуже щільною ворсистої тканини. У пішому бою цю тканину потрібно було тримати перед собою: ні меч, ні стріла з лука пробити її не могли. У черкесів все піші воїни мали рушниці, влучна стрільба з яких вони славилися. На весь час військових дій ополченці звільнялися від виплати податків. Винагороди ж за службу для них не передбачалося.

Найменшою адміністративною одиницею на Північному Кавказі була громада, яка ділилася на Магалі і тухуми, а ті, в свою чергу, - на Відрядні сім'ї. Деякі громади належали князям, інші були вільні і для спільного захисту від зовнішніх ворогів об'єднані у великі військово-політичні союзи. Ці спілки мали чималий вплив в Чечні, Дагестані, Інгушетії в серед західних адигів, причому до складу деяких спілок входило до декількох десятків громад, що складаються з людей різних національностей.

Керувалися союзи радами старійшин, проте до середини XVII століття в деяких випадках (Акуша-Дарго і ін.) Влада стала передаватися у спадок. В осетинських товариства влада традиційно передавалася в середовищі місцевих феодалів-Бадиля, які шукали зближення з іншими сильними військово-політичними союзами. Тенденція до зміцнення союзницьких відносин з метою спільного протистояння зовнішній агресії знайшла відображення, наприклад, в тому, що кадій Акуша-Дарго зі своєю свитою традиційно брав участь в коронації шамхала Тарковського. Йому, як почесному гостю, належало право надягати на новообраного шамхала папаху і оперізувати його мечем, за що кадію належить винагорода.

Найбільш значним державним об'єднанням на території Дагестану до початку XVI століття було шамхальство. Воно займало велику площу від Кабарди до земель уцмия Кайтагського і від Каспійського моря до Аварского ханства. Як резиденцій шамхали використовували Кумух і Тарки. Відомо, що озброєний загін шамхала Тарка налічував 50 кінних вершників. Це читалося багато. Після смерті Чопа-шамхала (1577 р) один з його синів - Султан-Магомет - після міжусобиці зміг відокремити під своїм управлінням частина території шамхальства, обравши своєю резиденцією село Ендері. Володіння Султан-Магомета, по материнській лінії родинного кабардинського роду Анзорових, стало називатися Ендереевскім і через деякий час також розпалося на три частини - Ендереевское, Аксаевское і Костековское. Централізована влада шамхалов поступово слабшала, про що може свідчити той факт, що в 1557 році спадкоємець шамхала, Крим-шамхал в якості незалежного князя звернувся до московського царя з проханням прийняти його в підданство Росії. Питання про спадкоємність шамхальского престолу завжди залишався досить делікатним і вирішувалося в першій половині XVII століття на спеціальних з'їздах. Однак зупинити розпад шамхальства на території Дагестану цей захід не зміг. В результаті заколоту шамхал Сурхан був відсторонений від влади, однак зміг закріпитися в Тарка, де і став шамхалом Тарковським. На початку XVII століття як окремі адміністративні одиниці виділилися бійлікства Карабудахкентському, Кумторкалінское, губденських, Баматулінское. В цей же час в якості ватажка Лакська Джамаат був проголошений один з родичів хала Алібек, в окреме володіння виділилося Мехтулінское ханство.

Цікава доля ханства Аварского.У XVI - XVII століттях аварским ханам підкорявся ряд чеченських громад, розташованих біля кордону з Дагестаном, тому хани не проти були при слушній нагоді втрутитися у внутрішні справи сусідніх територій. Скориставшись розпадом шамхальства, аварські хани намагалися поширити свій контроль на дагестанські сільські громади, боротьба з союзами яких (Гідатль, Анді і ін.) Хоча і призвела до того, що аварці змогли потрапити на іншомовну і чужу для себе територію, проте не увінчалася для ханства успіхом. Число спілок сільських громад в Дагестані після розпаду шамхальства лише збільшилася і воювати з ними виявилося для аварцев занадто складно.

На території Чечні і прилеглої до неї Інгушетії в XVI-початку XVII століття існував цілий ряд політичних об'єднань. Переселилися сюди аккінци керувалися мурзами, з яких в XVIвека найбільш відомі мурза Ішерім і його син Ших-мурза, що були підданими російського царя. Племінник Ших-мурзи Батай на початку XVII століття побував в Москві, а його син Албі-рюй став мурзою в 1645 році. В цей же період, в кінці XVIвека, в аулі Ларі (Дар'яльська ущелина) мурзою був Салтан, який називав себе братом Ших-мурзи. У першій половині XVII століття перебралися в Чечню з Аварії князі Турлова заснували по нижній течії Аргуна власне володіння, пізніше отримало назву «Уварское менше володіння», причому деякі джерела називають нащадків Турлова - Аліхана, Алібека і Хочбаре - князями «землі чача». В долині річки Ямансу знаходилися поселення ауховцев, спочатку залежних від шамхала, а з виділенням Ендереевского князівства потрапили в підпорядкування ендереевскому князю. У гірських районах Чечні існувало досить багато спілок сільських громад, що відрізняються один від одного нюансами організації. У деяких співтовариствах (Шубутлінское і ін.) Соціальні верхи користувалися правами спадкових правителів, в інших управлінські функції виконували виборні старшини.

Керував Кабардою на початку XVI століття старший князь, в залежності від якого (іноді суто номінальною) перебували інші правителі, які контролювали окремі вотчини. Старший князь вибирався по черзі з представників різних кабардинских княжих родів. Зокрема, в описуваний період старшими князями були Темрюк Ідар, Камбулат Идар, Асламбек Кайтукін, Шолох Таусултанов і ін. Постійної резиденції старшого князя в Кабарде там ні і, згідно з традицією, кожен старший князь використовував в якості столиці власний родовий замок. Міра ця була аж ніяк не зайвою, оскільки за можливість стати старшим князем постійно йшла збройна боротьба, час від часу переростає в криваві зіткнення з залученням дагестанських найманців або інших трапилися поблизу військових загонів. При старшому князя Темрюк Ільдарович (друга половина XVI ст.) Була зроблена спроба об'єднання Кабарди не увінчалися успіхом. Настільки ж нездійсненними виявилися і рішення про об'єднання Кабарди общекабардінского з'їзду (80-і рр. XVI ст.), Натрапивши на найсильніші сепаратистські тенденції в середовищі дрібних місцевих правителів. Більш того, до початку XVII століття Кабарда, до того зберігала формальну видимість єдності, остаточно розмежувати на Велику Кабарду і Малу Кабарду. У Великий Кабарде найбільш значною підконтрольної одному князю територією стала так звана «Алегукіна Кабарда» - володіння Алегукіних, куди входило близько 50 селищ з населенням: кінних узденей - 1 тис. Чоловік, піших - 2 тис. У Малій Кабарде значними були землі Ібакових, що називалися також «Шолохова Кабардою» по імені князя Шолоха Тапсарукова. Крім того, існувало безліч дрібних володінь, а на початку XVII століття за межами Кабарди було створено з ініціативи Російської держави залежне від нього кабардинського князівство Сучалевічей Черкаських.

Весь XVI і початок XVII століття пройшли на Кавказі в обстановці раз у раз спалахують міжусобиць, набігів, грабежів. Однією з причин нестабільності обстановки стало зіткнення в цьому регіоні інтересів двох потужних державних утворень: Оттоманської Порти, з одного боку, і Росії - з іншого. Крім того, турецькі султани боролися за контроль над Кавказом з іранськими шахами, що додатково підігрівало обстановку, однак головною причиною нестабільності слід назвати релігійну несумісність християнства та ісламу, що стала і для тієї, і для іншої сторони відмінним приводом для нападів. Перевага тієї чи іншої наддержави приводив до зміни зовнішньополітичної орієнтації місцевих правителів і навіть, в окремих випадках, до переходу їх з однієї релігії в іншу. Однак політична нестабільність не змогла паралізувати економічне життя регіону, які продовжували неспішно протікати в звичному напрямку.

Північний Кавказ і Грузію пов'язував торговий шлях, що проходив з Терського містечка (де стояв російський гарнізон) по володіннях малокабардінскіх князів Мударових, потім по березі Сунжи, ущелині Терека на землі Арагвского еріставство і далі по території Картлі на схід до Кахетії. До Грузії можна було потрапити і по дорозі від Сунженського острогу по ущелині Чанта-Аргуна в Пірі-кітскую Хевсуреті і далі в Кахетії. Для кабардинских і дагестанських купців найбільш зручною дорогою для торгівлі з Азербайджаном, Вірменією та Грузією залишався шлях через Терський містечко, перевіз Кизляр, переправу на річці Аксай і далі, через річку Кайсу - на Тарки, Дербент, Шемаху, а після розвилки - в Джульфа і Тифліс. У зимовий час перевали закривалися і єдиною дорогою залишалася йде уздовж каспійського берега від Тифліса до Астрахані. Особливо важливим пунктом для східної торгівлі був Дербент, відомий не тільки невільничим ринком, а й широким колом товарів горянської роботи (шаблі, панцирі, золота і срібна начиння, бурдюки, килими і т. Д.), Які надходили сюди на продаж з Дагестану, Осетії, Кабарди, Чечні та інших місць Кавказу.

Стабільною і постійної була зв'язок горян з Азербайджаном, торговий шлях в який з Північного Кавказу йшов через гірський Дагестан і був єдиним, оскільки місцеві жителі в літню пору користувалися стежками через численні перевали. В торгові пункти Азербайджану (Нуха, Шемаха, Ширван і ін.) Горяни приганяли овець і коней, привозили шерсть, шкіру, масло, м'ясо, сир, а також готові вироби - килими, бурки, зброю, тканини, посуд і т. Д. у зворотний бік Північний Кавказ, відправлялися зерно, шовк, сіль, нафта, яку добували з криниць в районі Баку, і предмети побуту. Крім того, через Азербайджан потрапляли в гори предмети розкоші і важливі для володарів атрибути влади багатства, начебто оксамитових халатів і дорогоцінних поясів.

Значну роль в торгових операціях між Грузією і Адигеї грали вірменські купці. Зазвичай вони об'їжджали адигськие селища і, сплативши податок за право торгівлі, міняли привезені з собою товари східного виробництва на місцеві, щоб переправити їх потім на ринки Грузії, Азербайджану або в чорноморські порти. Вірменські купці нерідко осідали в гірських областях, що дозволяло їм постійно вести справи серед адигів. Пізніше частина вірмен відійшла від торгівлі і стала займатися землеробством і скотарством, утворюючи компактні етнічні громади. Успішні вірмени мали в горах стада овець і корів, а також табуни коней, не менші, ніж у адигейських князів. Високе соціальне становище багатьох вірмен дозволяло їм узяти діяльну участь у громадському та політичному житті, причому серед адигської знаті існував звичай віддавати своїх дітей на виховання в вірменські сім'ї. Зрозуміло, це гарантувало вірменам княже заступництво і сприяло зростанню їх авторитету в адигської середовищі.

Родинні зв'язки між жителями Закавказзя і Північного Кавказу в XVI - початку XVII століття не були рідкістю, що обумовлювалося як стабільними торговими і культурними відносинами, так і політичною необхідністю. Відомо, наприклад, що кахетинський цар Леван обвінчався з дочкою шамхала Тарковського. Дочки шамхала були замужем за синами грузинського царя Олександра. Крім того, имеретинский цар Георгій II в 1563 році одружився на дочці адигського князя Русудані. Подібні шлюби започаткували деяким грузинським князівським прізвищами - Лекішвілі, Чернезішвілі і ін. Охоронці грузинських царів і багато воїнів в їх армії були родом з Північного Кавказу (з Дагестану, Осетії і ін.). Про існування союзницьких відносин між Грузією і Кахетією свідчить заява кахетинських послів, що побували в Москві в 1591 - 1592 роках. Про таких же військових союзах, які об'єднують проти османів грузинське царство і гірські народи, повідомляли в Москві спочатку XVII століття посли грузинського царя Олександра.

Турецька небезпека, однаково загрожувала всьому вільному кавказького населенню незалежно від майнового стану, стимулювала припинення міжусобиць і створення військово-політичних об'єднань. Так, в 50-х роках XVI століття князь Мегрелії Дадиани уклав мир з черкесами, причому обидві сторони зійшлися на тому, що, незалежно результатів їх внутрішньої боротьби, турки в однаковій мірі схильні підпорядкувати собі, заодно грабувати, і ту і іншу сторону. Однак найбільш близькі дипломатичні зв'язки склалися між Грузією і Осетією. Справа в тому, що грузинські парі вважали себе відповідальними за християнізацію осетин і тому постійно направляли в осетинські села християнських місіонерів і фінансували будівництво храмів, часто зводилися на місцях язичницького богослужіння. Крім того, життєво важливий шлях з Грузії на Північний Кавказ і далі в Росію проходив через осетинські володіння в Дарьяльском ущелині, і тому грузинські царі витрачали пристойні кошти на підкуп осетинських дрібних правителів, від яких залежала безпеку цього повідомлення. Як жест доброї волі, який демонструє дружні відносини грузинських царів до осетинам, храмам Рекомскому і Девгісі були подаровані дзвони. Союзницькі зв'язки Грузії і Осетії були укріплені під час правління Вахтанга V і його синів, а також Картлійського царя Георгія XI і кахетинського царя Арчила, причиною чого була необхідність об'єднати зусилля у протидії іранській експансії. Георгій XI уклав з цією метою оборонні договори з осетинськими спілками Алагір, Куртат і ін.

На відміну від родоплемінного укладу в організації господарства, що панував в XVI -XVII століттях у багатьох областях Північного Кавказу, Закавказзя переживало період феодальних земельно-власницьких відносин в їх класично розвинутій формі. У цьому сенсі для Грузії характерно велике спадкове землеволодіння, причому більша частина землі належала князівським прізвищами, що передавали право на управління окремими територіями грузинському дворянству в обмін на службу. Землею володіли також і монастирі. Що стосується Вірменії та Азербайджану, то тут, крім звичайного спадкового землеволодіння - мулька, були й умовні форми землеволодіння на державних землях. Одна з таких умовних форм називалася тіулей і полягала в тому, що земля передавалася у тимчасове управління з правом збору з землеробів податку, інша форма землеволодіння іменувалася союргал і відрізнялася тим, що земля в даному випадку становила звичайне спадкове володіння, однак надається на умовах служби власника у князя. Специфічною особливістю Закавказзя можна назвати те, що в результаті численних воєн і пов'язаних з ними перерозподілів власності великі земельні володіння виявилися в руках завойовників, не пов'язаних етнічно з місцевим населенням. Такий стан особливо характерно для Вірменії, де, незважаючи на це, християнської церкви вдалося зберегти на правах мулька більшу частину монастирської і церковної землі.

Основною формою ренти, що стягується власниками землі з селян, залишався натуральний оброк, що дозволяло землевласнику просто розподілити ділянки серед залежних від себе землеробів і самому не займатися сільським господарством. Однак невисокі результати праці при такій формі відносин штовхали деяких землевласників на самостійне управління своїм господарством. У цьому випадку в якості ренти виступала панщина. В Азербайджані і Вірменії мали місце різні форми издольной оренди. Поряд з осілим населенням тут проживали кочові і напівкочові скотарські племена, причому частина з них курди і туркмени - переселилася в ці області завдяки ініціативі іранської і турецької адміністрації.

Благодатний клімат Закавказзя дозволяв обробляти в цих місцях пшеницю, ячмінь, просо, а також рис, який став окремою і досить помітною статтею доходу.Тут же з місцевої сировини виготовлялися бавовняні і шовкові тканини, причому Ширванський шовк котирувався як один з кращих в світі. Основний товарообіг, в которомзначітельную частку займали ремісничі вироби, проходив через Тифліс, Єревана, Шемаху, Баку і інші комерційні центри, які стояли на перетині торгових шляхів.