Кіммерійці: Суспільний устрій, господарство, культура та вірування

Міністерство освіти и науки України

Донецький національний університет

історичний факультет

Кафедра історії України

Самостійна робота №1

з тими:

"Кіммерійці: Суспільний устрій, господарство, культура та вірування"

Виконаю:

Студент І курсу денного

відділення

спеціальності "Історія"

гр. А (договір)

Головко Степан Сергійович

Перевірів:

Доцент Єсіп Ігор Михайлович

Донецьк - 2009

Зміст

Вступ

1. Етногенез кіммерійців

2. Побут кіммерійців

2.1 Господарство

2.2 Культура

2.3 Вірування

3. Суспільний лад

4. Зовнішні отношения

Висновок

література

Додатки

Вступ

Дерло етнічнім Утворення на теренах сучасної України, про Пожалуйста позбулася згадка у письмовий джерелах є кіммерійці. Цей народ з'явився тут в период переходу історії з бронзового до залізного віку. ВРАХОВУЮЧИ давність годині, коли тут перебувалі кіммерійці, ми все ж таки Розуміємо, что Основним Джерелом дослідження даного етнос є археологічні пам'ятки. Отже, найбільш широкого розмахом Вивчення епохи кіммерійців Набуль з розвитку археології. Сейчас відомо более ста таких пам'яток в усіх регіонах України та поза ее межами. При вівченні Даних пам'яток головне НЕ пріпісаті кіммерійцям, что НЕ Належить до їхньої культури, оскількі процес переходу з однієї культури в іншу проходити поступово.

Однако, кроме Відповідей на деякі питання археологія такоже породила Нові Суперечка среди вчених. Например, що не визначене є походження кіммерійців.

Вперше кіммерійців згадує у своєму творі давньогрецький митець Гомер, что БУВ їхнім сучасником. В "Одісеї" він писав: "Закотий сонце та покрити тьмою всі шляхи, а судно наше дійшло глибокого Океану. Там народ і місто людей кіммерійськіх огорнулісь мряка та хмарами: i Ніколи сяюче сонце НЕ заглядає до них Своїм промінням - ні тоді, коли сходити на зоряне небо, ні тоді, коли сходити до землі, но непроглядна ніч розпростерта над безпораднімі смертної ". Згадаю ВІН про них и в ІНШОМУ своєму творі, а самє в "Ілліаді": "Зевс, наблізівші троянців та Гектора до ахейських судів, позбавивши їх перед судами ..., а сам повернувши назад Світлі очі, споглядаючі далеко на землю конеборніх фракійців, мідійців, что билися врукопашну и дивне гіппемолів-млекоїдів, бідних та справедлівійшіх людей ".

У Геродота історія Вже переважає над міфамі. ВІН згадує про кіммерійців як про народ, что живий теріторію, де за его часів жили Скіфи. Саме від них и прічорноморськіх греків ВІН дізнався, что Пантікопейські степу ще до приходу туди скіфів населяли кіммерійці.

У давньосхідніх клинописних текстах Ми не Знайдемо такого зв'язного переказу про події кіммерійської історії, Пожалуйста є у Геродота. Однако, смороду переважують Античні джерела тім, что ЦІ тексти належати до того самого часу, что и події, про Які в них идет мова.

Вивчення даної тими потребує дуже сумлінної та кропіткої роботи, но воно є необхіднім для нас. Оскількікіммерійці позбавили вагомий слід в історії Північного Причорномор'я та можливо зігралі не залишимося роль у формуванні нашого етногенезу. Ті Історики, Які займаються Досліджень кочівніків на теренах Північного Причорномор'я (А.І. Тереножкін, О.А. Кривцова-Гракова, Б.Н. Граков, М.І. Артамонов та ін.), Обов'язково торкають цієї тими .

1. Етногенез кіммерійців

Як Самі собі називали "доїтелі Кобилиці" невідомо. Навряд слово "кіммерійці" (грец. - κιμμέριοι; лат. - Cimmerii) є самоназвою. Швідше за все, їх так назвали Античні авторизованого. Значення цього слова Невідоме. У ассірійськіх клинопису кіммерійців назівають гамірра, а в Біблії - гомер.

З'явились смороду тут примерно у ІХ ст. до н.е. и були вітіснені скіфамі десь у VII ст. до н.е. Кіммерійці являли собою етнічно міцну спільноту племен, что Займаюсь Досить велику та єдину, хоча й немного мінліву, теріторію на півдні Східної Європи. Як оповідає Геродот, це степи Північного Причорномор'я между Дністром та Доном.

Цей факт підтверджується археологічнімі Розкопки. Если ми поглянемо на карту археологічних пам'яток часів кіммерійців, то можна так обмежіті географію їхнього впліву: від Криму (особливо Керченський пів-в, Який тоді назівався Кіммерійськім) на півдні до Лісової зони на півночі, від Дунаю на Западе до Волги на сході . Походження кіммерійців є Досить складним харчування. Ніхто з дослідніків Не бере дати на него однозначно відповідь.

Например, існує думка автохтонного прічорноморського походження кіммерійців. Согласно з цією ідеєю, смороду є Нащадки племен, Які Задовго до того населяли Південь Східної Європи, тобто носіїв катакомбної археологічної культури. Це означає, что кіммерійці є коріннім населення цієї территории.

Однако, ця думка НЕ ​​Знайшла шірокої ПІДТРИМКИ в наукових колах.Натомість більшість історіків схільні вважаті, что кіммерійці є гілкою давньоіранського народу, генетично близьким до скіфів мотівуючі це їх іраномовністю. Це підтверджується тим, что імена кіммерійськіх царів (Лігдаміс, Теушпа, Шандакшатру) ма ють безпосередно Іранські корені.

Таким чином, питання походження кіммерійців залішається відкрітім. Однако, ми знаємо точно, что в VII ст. до н.е. кіммерійців змінює, Інший більш досконало Вивчення народ, Який господарюватіме Північнім Причорномор'я в течение чотірьох сторіч. Альо топонімі, Які позбавили после собі кіммерійці, ще найбліжчі п'ять сторіч нагадуватімуть про їхню прісутність тут.

2. Побут кіммерійців

2.1 Господарство

З качана основою господарства кіммерійців Було землеробство та скотарство. Там, де дозволяли природні умови, смороду розвод велику й малу худобу, свиней та коней. Частина худоби булу на стійловому утрімані та забезпечувалась кормами та відходами, что давало землеробство.

Кочово уклад господарського життя давав можлівість безмежно використовуват пасовища. Таким чином Було Виявлено нове джерело зростання Додатковий продукту та збагачення, Пожалуйста потребувало мінімум витрат праці. Мабуть самє ЦІ фактори підштовхнулі народи азії на перехід до Кочово способу життя. Кіммерійці НЕ були віключенням и примерно в ІХ ст. смороду дере на теренах Північного Причорномор'я переходять від осілого способу життя до кочового.Так як кіммерійці були кочівнікамі, кінь Займаюсь особливе місце в їхньому жітті. Про це свідчать археологічні розкопки. Деталі кінського спорядження були обов'язковим атрибутом у похованні кіммерійськіх чоловіків. Оптімальні природні умови спріялі розвитку Конярство та его переходу в табун. Конярство забезпечувало воїнів верховими кіньми та давало значний часть продуктів харчування, в т.ч. и молоко. Кроме тваринництва кіммерійці, займаюсь ще й полювання. Кіммерійці були дере, хто почав віплавляті з болотної руди залізо та широко використовуват его в промислових цілях. Смороду зігралі головну роль у розповсюджені заліза в Східній та центральній Европе. Ліття бронзи та золота віконувалося по воскових моделях. Застосовувалісь штампування, карбування та паяних (золотом по золоту). Із заліза віроблялась більш досконало та практична зброя. Тім НЕ Менш много предметів повсякденного життя кіммерійців Було Зроблено з бронзі.Також Було розвинутості и гончарство.

2.2 Культура

Кіммерійські пам'ятки представлені лишь поховань, зазвічай курган, но відомі й безкурганні поховання. Культуру кіммерійців відносять до зрубної культури та білозерської. Останню вважають ее основою. Кіммерійську культуру Прийнято діліті на два Ступені: чорногорівська культура (ХІ-VІІІ ст. До н.е.) та новочеркаська (VIII-VIIст. До н.е.).

На Першому Ступені хова в простих прямокутній та овальних ямах, іноді з дерев'яним перекриття у скорченому положенні на боці. Для цього ПЕРІОДУ ще характерні бронзові вироби. На новочеркаському Ступені Вже з'явилися глібокі ями, відомі прямокутні ями з дахом, відповідно и трупопокладання Вже віпрямлене, но теж на боці. Поховальний інвентар начали класти й на перекриття. Тут Вже начинает переважаті залізо.

За складом супроводжуючий небіжчика промов поховання чітко розділяється на чоловічі та жіночі.

Чоловіків Хован зі зброєю, кінськім спорядження, тобто з тимі промовами, Які могли б Йому знадобітіся в бою. Для жіночих могил характерні прикраси, глиняний посуд та предмети господарської ДІЯЛЬНОСТІ (шила, голки ТОЩО).

Важлівою рісою кіммерійської культури є стели, Які хоч и не ма ють чітко віраженої голови людини, но добрі зображають одяг та зброю. Отже, традиція зображаті своих воїнів в камені Вже є характерною и для кіммерійців.

Прикраси смороду Виготовляю з бронзи, золота та кісток. У різьбі на кістках в них переважалі плоский рельєф та гравюра. Для кіммерійського мистецтва найбільш характерні геометричні орнаменти у виде розеток, різніх спіралей, меандрів, ромбоподібніх фігур ТОЩО. Такоже відомі приклади зображення тварин, зокрема коней та худоби.

Кіммерійське мистецтво дуже сильно відрізняється від мистецтва скіфів. Чи не кіммерійці запозічувалі культурні Досягнення у своих сусідів а навпаки. Їх самодостатня й різноманітна культура булу представлена ​​на Досить Високому Рівні.

2.3 Вірування

Досліджуючі Кургани кіммерійців ми знаємо, что трупопоклодання в них Було скорченому або вітягнутім на боці. У новочеркаській период померла кладуть орієнтовано стабільно на Захід. Ця орієнтація буде характерною потім и для скіфів, и для сарматів. Швідше за все, це пов'язано з тим, что Давні народи вважаю, Захід стороною куди відходіть душа. Таким чином, ми бачим ознака релігійніх вірувань.

Як згадувать вищє, в похованнях археологи знаходится РЕЧІ, Якими кіммерійці корістувалісь при жітті. Це означає, что для їхнього світогляду Було характерними віра в душу та життя после смерти.

Колискою всех РЕЛІГІЙ булу жіноча природа, яка запліднювалась и розцвітала від контакту з чоловічою пріродою.Відомо, что у кіммерійців БУВ присутній культ Богіні-Матері. Про це свідчать стели з зображеннями жінки, Які малі культового характеру. Деякі Вчені вважають, что культ Богіні-Матері у кіммерійців БУВ відлунням релігійного культу ранньонеолітічної (дотріпільської) та тріпільської доби. Гліняні жіночі статуетки з дитиною на руках - уявлення про Тогочасні Релігійний світогляд, про початки формирование ще в тодішню Епоха культу Роду и рожаниць, Поширення в дохрістіянськіх віруваннях східних слов'ян.

Отже, оскількі Ми не маємо жодних письмовий відомостей про міфологію кіммерійців, їх культуру та Релігійні вірування - все це можна дослідіті лишь Вівче археологічні пам'ятки того часу.

3. Суспільний лад

Кіммерійці у своєму розвитку досяглі високого уровня родоплемінного устрою. Щоправда, смороду не уявляли собою згуртованої державної єдності. Смороду були об'єднані в племена, что, в свою черга, об'єднувалісь в доволі міцну спілку племен, на чолі якої стояв вождь.

У соціальній организации кіммерійців спостерігався перехід від родоплемінних отношений до рабовласницьких. Віділявся заможний прошарок населення - вожді й Царі. У їхніх руках накопічуваліся пасовіська, кінські табуни, багатства.

Відомо, что у кіммерійців дуже славилися кінні воїні. Смороду були на Першому плане Суспільства. Вершники та коліснічнікі Складанний спорадично елемент в родоплемінних Військових сполучення, Які, очевидно, не малі постійного характеру. Наїзнікі Складанний основу кіммерійського Суспільства. Кіммерійці були Перш за все кіннімі стрілкамі. Смороду малі на озброєнні чудові залізні мечі, Бойові молоти та булави. На чолі ціх загонів стояли добре озброєні вожді. При похованні вкладання до рук померлого оружия говорити про войовнічість кіммерійців.

Їм так и не вдалось создать власне державне Утворення.На чолі цього народу Було много вождів, Які НЕ всегда були Єдині. Саме тому смороду и Зниклий з Північного Причорномор'я під лещата скіфів, Які були більш організовані та більш Єдині в своєму суспільному ладі.

4. Зовнішні отношения

Кіммерійцям удалось создать Досить міцне військово-політичне Утворення, Пожалуйста Займаюсь теріторію всієї сучасної України. Центр Кіммерії, швідше за все, знаходівся десь на Керченський півострові. Відомо, что смороду здійснювалі походи на около Схід: в Ассірію, Урарту, Лідію. Особлівістю кіммерійської армії Було, что ее вершники вмілі використовуват цибулю будучи верхи. Смороду бліскавічно проносилися Повз супротивника та закидували его дощем стріл.

Найбільшу Активність у зовнішніх відносінах кіммерійці проявили после приходу скіфів до Північного Причорномор'я. Під їх лещата кіммерійці були змушені мігруваті за Карпати та в передньому Азію. Ось як це опісує Геродот: "Кіммерійці, коли побачим, что против них виступили велосипеді військо, начали радити, что Їм делать Тут їхні думки поділілісь на двоє, шкірні сторона наполягала на життя без думці. І найдостойнішою булу думка царів, а думка більшості зводу до того, что Їм вігідніше віддалітісь, чем залиша наражатісь на небезпеки и чинити Опір чисельного ворогам. Альо думка царів булу воювати до останнього з ворогами, обороняючі свою країну. Хоч як там Було, ні більшість НЕ Хотіла послухати царів, ні Царі більшості. Отже, Перші без бою вир шили покинути країну загарбників и тікаті від них, а Царі вірішілі краще буті вбити и поховань на Батьківщині, но НЕ тікаті з більшістю, Згадаю, як Їм добре Було тут и Які муки їх чекають, если смороду втечуть разом з більшістю. Скоро Смороду прийнять Такі решение, смороду розділілісь, обідві їхні части були рівнімі в чіслі и смороду начали битися между собою. І всех, что в Битві Було вбито кіммерійці поховали около Тірасу (Дністер) ". Їхні могили и тепер можна там Побачити.

Пішовші з Прічорноморськіх степів кіммерійці прославили своє имя на полях бою. У Малій азії смороду дійшлі до Іонії, но, як опісує Геродот, це НЕ були Довгострокові завоювання, а скоріш звічайні грабіжніцькі набігі.

Пройшовші Чорноморська узбережжях Кавказу, смороду розгромили Урарту. У 654 р. до н.е. кіммерійці вторглися в Лідію. Смороду зайнять більшу ее часть та столицю Сарди. У 679 р. до н.е. під проводом Туешпі кіммерійці вторглися до Ассірії, яка булу наймогутнішою державою того світу. В боях з ними поліг и ассірійській цар Саргон.

Інший ассірійській цар Ассархадон (681 - 669) сообщает, что ВІН вбивши Туешпу та вініще его військо. Послідовнік Ассархадона Аншурабанапал такоже ВІВ боротьбу з кіммерійцямі. Відомо, что ВІН розтрощів в Кіллікії кіммерійське військо під проводом Лігдаміса (Тугдамме). Сам Лігдаміс загінув зі Своїм сином Сандакшатру.

Один з дослідніків кочівніків Східної Європи В.Урбан пріпускає, что кіммерійці дісталісь даже кордонів Єгіпту. І що з ними начебто воювали фараон Псамметих.

Отже, Прихід скіфів пожвавів життя кіммерійців. Тікаючі від більш чисельного та більш організованого народу, Якими були Скіфи, кіммерійці розшірілі географію свого впліву. У пошуках нового простору для своих пасовища смороду вели боротьбу з могутнімі країнамі Близького Сходу. Та в кінці VII ст. все ж таки були підкорені скіфамі. Альо пам'ять про цею народ ще в течение десятіліть наводила жах на народи передньої азії та іудейськіх пророків.

Висновок

Античні міфи, історичні перекази та ассірійські клинопису создали в нас уявлення про кіммерійців як про агресивний и войовнічій народ. Завдяк давнім авторам ми знаємо, что смороду робілі Досить масштабні походи в Малу Азію, воювали з Ассірією та Урарту. Кіммерійці були Кочово племенами, а основним заняття кочовіків є або захист своих пасовища, або грабіжніцькі набігі на пасовища сусідів.

Отже, кіммерійці вели Досить активно діяльність на історичній Арені, смороду вплівалі на історичний розвиток других народів Східної Європи та передньої азії. Це значить, что кіммерійці є предметом Вивчення НЕ лишь для дослідніків історії України, а й для вчених, что займаються Вивчення історії Євразійськіх народів.

Всі згадка, Які є в письмовий джерелах, пов'язані з військовімі походами. Про їхню культуру, вірування та господарства ми дізнаємося з археологічних джерел.

Кіммерійці були дере, хто перейшов від осілого способу життя до Кочово та одним з дере, хто навчився віплавляті з болотної руди залізо. Таким чином, епоха кіммерійців поклали початок залізного віку на теренах України. В їх господарстві переважало скотарство. Особливе роль в їхньому жітті відігравав кінь.

Невірішенім є питання походження кіммерійців. Частково це пов'язано з тим, что Вчені НЕ могут візначітісь до якої самє археологічної культури смороду належати. Деякі вважають кіммерійців Нащадки катакомбної культури, інші ж відносять їх до зрубної. Прийшли смороду сюди з азії, чи їхній етногенез відбувався тут є харчування відкрітім, но фактом лишається, что смороду в течение трех сторіч Займаюсь теріторію України и позбавили вагомий слід у Нашій історії.

Щодо вірувань кіммерійців, то у них є ознака тотемізму - тотемом у них БУВ змій; анімізму - про це свідчать їхні поховання, разом з трупами смороду клали предмети, Які могли знадобітіся в Наступний жітті; фетишизму - про це свідчать стели Богіні-Матері, Які малі культового характеру.

Цей народ з'явився на історичній Арені в ІХ ст. до н.е. Смороду досяглі високого уровня в розвитку родоплемінних устроїв. Прослідковується перехід до рабовласницького устрою. У них булу Досить потужного армія, яка проявила свои здібності в Малій азії после приходу в Північне Причорномор'я скіфів.

Кіммерійцям так и не удалось создать власного державного Утворення. Проти смороду встіглі навести жах на наймогутніші держави тогочасного світу. У VII ст. смороду пріпіняють своє Існування, а на зміну Їм з'являється Інший, етнічно близьким, но більш чисельності та більш організованій народ, в якому смороду и розчин, а самє Скіфи. Альо ще в течение п'яти століть деякі топонімі (Боспор Кіммерійській, Кіммерійська переправа ТОЩО) нагадуватімуть про Існування в міжріччі Дністра та Дону "доїтелів Кобилиці".

література

1. Артамонов М.И. Кіммерійці і скіфи: (від появи на іст. Арені до кінця IV ст. До н.е.) / М.І. Артамонов. - Л .: Изд-во Ленингр. ун-ту, 1974;

2. Бойко О.Д. Історія України, К .: Академвидав, 2006;

3. Всесвітня історія: У 24 т. Т.3. Век железа / [Редкол .: І.А. Аляб'єва та ін.]; Мн .: Література, 1998;

4. Жебєлєв С.А. Північне Причорномор'я; Исслед. і статті з історії Північного Причорномор'я античної. епохи [Текст] / С.А. Жебєлєв; відп. ред. Д.П. Каллісто; Акад. наук СРСР, Ін-т історії. - М.: Изд-во Акад. Наук СРСР; Ленінград, 1953;

5. Петрухін В.Я. Нариси історії народів Росії в давнину і ранньому середньовіччі: Учеб. посібник для гуманні. фак. вузів. - М .: Шк. Яз. рус. культури, 1998;

6. "Проблеми скіфо-сарматської археології Північного Причорномор'я", обл. конф., посвящ. 90-річчя від дня народження Б. Н. Гракова (1989; [Запоріжжя]). 0 [Тези доповідей ...] / [Редкол .: Ю. Г. Виноградов (відп. Ред.) Та ін.]; Ін-т археології АН СРСР; Моск. держ. ун-т; Запоріз. держ. ун-т; Запоріз. обл. краєзнавець. музей. - Запоріжжя: Комунар, 1989. - 1. - 1989;

7. Тереножкін А.І. Кіммерійці / А.І. Тереножкін; АН УРСР, Ін-т археології. - К .: Наук. думка, 1976;

8. Урбан В.В. Кочівники Східної Європи / В. Урбан. - Донецьк: ДонНУ, 2002;

9. Хрестоматія з історії України / упоряд. та авт. комент. О.М. Урівалкін. - К .: КНТ, 2007.

Додаток № 1

Аттичної чорнофігурній кратер "ваза Франсуа"

Елемент кратера - сцена "Калідонська полювання" (кіммерійські лучники)

Додаток № 2. Археологічні пам'ятки

Додаток № 3. Кіммерійські стели