Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Напади крестноносцев на Русь





Скачати 14.36 Kb.
Дата конвертації 24.12.2017
Розмір 14.36 Kb.
Тип доповідь

На перших порах ести надавали агресорам стійке опір, особливо успішне завдяки постійній допомозі російських. Швидко подоспевало по Двіні допомогу воїнів князівства полоцького не раз створювала на шляху загарбників нездоланні перешкоди, відкидала їх, змушувала шукати світу. Яскраво описує Генріх Латвійський кровопролитну боротьбу, яку доводилося вести естам в союзі з російськими проти хрестоносців.

Прагнучи нейтралізувати росіян в починалася нової війни хрестоносців з естами єпископ Альберт уклав в 1210 г. "вічний мир" з Полоцькому, зобов'язавшись навіть сплатою данини за лівів на користь полоцького князя ( "короля"), на умовах вільної торгівлі між німцями і росіянами. З іншого боку, папська агентура прагнула залучити на свою сторону нестійкі елементи серед населення російських міст. Відомого успіху вона домоглася в Пскові. Їй вдалося схилити на свою сторону князя Володимира Мстиславовича. У 1210 він вступив в союз з хрестоносцями і повів спільно з ними зрадницьку війну проти естів, врозріз з споконвіку дружніми відносинами, що існували у псковичів, новгородців та інших російських з їх неросійськими сусідами на заході і півночі. Політика псковського князя викликала загальне обурення, і в лютому 1212 він був вигнаний.

Псковичі ж спільно з новгородцями на чолі з князем Мстиславом рушили на допомогу естам, щоб зупинити просування хрестоносців. Завдавши їм, поразки і отримавши з них великий викуп, росіяни повернулися в свої землі. Кров'ю скріплювалося бойову співдружність російських з прибалтами в боротьбі проти спільного ворога.

У зв'язку з цим цікаво опис літописцем облоги і взяття російської раттю за допомогою естів захопленої хрестоносцями фортеці Отепяа. 17 днів тривала облога. З Риги на допомогу замкненим у фортеці "тевтонам", як називає німецьких загарбників Генріх Латвійський, було надіслане підкріплення, але його зустріли російські війська і розбили. Загинули багато знатних воєначальники. Коли інші увійшли до обложеного замок, то незабаром "від безлічі людей і коней став голод в замку, недолік їстівного і сіна, то стали об'їдати хвости один у одного". Через три дні після першого зіткнення обложені здалися і змушені були залишити захоплену ними фортецю. Єпископу Альберту довелося відправити послів до Новгорода до росіян і в Саккалу до естам "для утвердження миру". У 1212 р "тевтони" змушені були укласти "вічний мир" з Володимиром, князем полоцким, на тій умові, що російським купцям надається вільний шлях по Двіні, за що князь відмовився від отримання данини, яку здавна лівонці виплачували Полоцька.

Отримуючи все нові поповнення, що направляються на заклик папи з усіх кінців Європи, а особливо з Німеччини та скандинавських країн, феодально-католицькі агресори проникали все далі вглиб прибалтійських земель. Відчайдушний спротив чинило в нерівній боротьбі з добре озброєними лицарями місцеве населення. Злочини хрестоносців практично не піддаються опису. "Натовпи освячених вбивць кинулися в Ліфляндію. Вони купалися в крові і поверталися потім з відпущенням гріхів і навіть святими додому або оселялися в розбійницькому вертепі попів ".

Навіть учасники цих винищувальних грабіжницьких воєн, в яких проявилася і нещадна жорстокість середньовічного феодального лицарства, і безмежне лицемірство і святенництво церковних діячів, не можуть приховати істинний характер цих підприємств. Автор "Лівонської хроніки" священик Генріх, який брав безпосередню участь в грабіжницьких походах, в таких словах описує "подвиги" хрестоносців в Прибалтиці: ". . . ми розділили своє військо по всіх дорогах, селах і областях і стали все спалювати і спустошувати. Чоловічої статі всіх вбили, жінок і дітей брали в полон, гнали багато худоби і коней ... І вернулося військо з великою здобиччю, ведучи з собою безліч биків і овець ".

Німецький філософ і письменник, буржуазний просвітитель XVIII ст., Йоганн Гердер у своєму капітальному творі з загальної історії культури писав: "Доля народів на узбережжі Балтійського моря становить сумну сторінку в історії людства ... Людство жахнеться тієї крові, що пролилася тут в диких війнах".

Рік за роком проходив у напруженій боротьбі. Ризький єпископ Альберт отримував систематично допомогу і підтримку:

з Німеччини прибуває все нові феодальні ополчення, збройні загони ченців; значні грошові надходження йшли від купців з Данії, король якої, Вальдемар, організував зі свого боку "хрестовий похід" до Естонії; з неослабною увагою стежили за ходом завойовницької авантюри в Прибалтиці і з Риму, боявся втратити свою керівну рель в її організації.

Ці побоювання мали підстави. Крім дальності відстані до театру військових дій, на якому трудилася "Христове воїнство", політична обстановка в Прибалтиці ставала для папства все більш складною. Між учасниками розбійних воєн проти народів Прибалтики розгорілася запекла боротьба за видобуток. Особливо загострилися відносини між ризьким єпископом і орденом мечоносців, а також між єпископом і датським королем.

Ще більше турбувало папу явне прагнення ризького (ливонського) єпископа Альберта створити в Прибалтиці самостійне церковне князівство, подібне рейнським Архиєпископства. Невдоволення цією політикою Альберта було в Римі тим більшим, що ризький єпископ шукав підтримки у німецького імператора. У 1207 він передав імператору захоплені в Прибалтиці землі, отримавши їх назад в якості імператорського лена. Тим самим ливонський єпископ став імперським князем, а його залежність від папства ослабла. Ймовірно, цим пояснюється відмова Риму звести Альберта в сан архієпископа.

Зіткнення між окремими угрупованнями в таборі хрестоносців відбивали боротьбу головних сил у світі західноєвропейського феодалізму - боротьбу Імперії з папством. Інокентій III в 1211 р відлучив імператора Оттона IV від церкви і взявся за мобілізацію сил, які могли б завдати імператору остаточний удар. Певне місце в планах тата приділялося і ордену мечоносців, який отримав з його боку матеріальну підтримку ". У відповідь на це 7 липня 1212 р Оттон IV затвердив спеціальним актом угоду, укладену між єпископом і орденом про розподіл захоплених ними земель, і тим самим ще більше зміцнив свої відносини з ризькій єпархією. Тоді Інокентій III перейшов до рішучих заходів з метою посилити папські позиції в Прибалтиці.

Як згадувалося, ризькі єпископи (раніше ікскюльскне) призначалися з Бремена архієпископом, який вважав ризького єпископа підлеглим собі (суффраганом). Сам Альберт визнавав себе суффраганом бременського архієпископа. Незважаючи на це, папа Інокентій III в спеціальному посланні від 21 лютого 1213 р несподівано оголосив, що ризьке єпископство підпорядковане йому безпосередньо і не перебуває ні в яку залежність від будь-якого архієпископа. Що ж до бременського архієпископа, який, як згадано, здійснював раніше церковне керівництво, то йому ставилося в обов'язок допомагати і підтримувати справу східної "місії", але без будь-яких прав на керівництво.

Незабаром тато ще більш виразно заявив про свій намір зберегти новозавоеванние землі в своєму виключному володінні. 10-11 жовтня 1213 р Інокентій III підписує 5 документів, спрямованих на зміцнення папських позицій в Прибалтиці. При цьому курія рішуче втручається у взаємини єпископа та ордени. Папа прагне протиставити ризького єпископу інших місцевих князів церкви, підтримує орден в його домаганнях і вимагає суворого виконання своїх розпоряджень.

Через три тижні тато видає 6 булл, присвячених тих самих питань і свідчать про те, що в міродержавной політиці Інокентія III Прибалтиці приділяється перше место.Все ці папські розпорядження відносяться до Естонії і закінчуються буллою, звільняє естонського єпископа, так само як це було встановлено в лютому того ж року щодо єпископа Риги від залежності з боку будь-якого архієпископа.

Виняткова увага папської курії до цих самих віддаленим, самим східним єпархіях римської церкви, неослабний інтерес до подій в Прибалтиці навряд чи можна пояснити тільки значенням цього краю самого по собі. Зрозуміло, для західноєвропейських феодалів і купецтва північній Німеччині землі і гавані лівів, Куров і естів представляли ласу приманку. Спокусливою була перспектива осісти на цих землях. Чималу вигоду обіцяло оволодіння морської торгівлею на Балтиці. Нарешті, значний дохід можна було сподіватися отримати з збору церковної десятини - обов'язкового і першого наслідки так званого "звернення". І все ж можливості пограбування Прибалтики для жадібних і жадібних завойовників були безмежні. Чим далі, тим все більше зустрічали вони опір серед місцевого населення. Економічний рівень розвитку народів Прибалтики в кінці XII-початку XIII ст. був відносно високий. Тут існувало землеробство з сошного обробітком ґрунту, розвинене скотарство при стійловому утриманні тварин, відомі були і найважливіші галузі ремесла задовго до появи немцев.Еті дані рішуче спростовують вигадки деяких істориків про "напівдике" стані Прибалтики, про особливу відсталості її народів і про "культуртрегерской" ролі хрестоносців. Відповідь на цю брехливу пропаганду дав свого часу ще Маркс, коли, спираючись на історичні джерела, він писав, що лицарі несли в Прибалтику "Християнсько-німецьку скотськи культуру", яка "була б вигнана геть", якби прибалтійські племена "були одностайні ". Тим часом єдності всередині цих племен не було і не могло бути. У народів Прибалтики, як і у їхніх сусідів, в цікаву для нас епоху відбувалося швидке розвиток феодальних відносин. Формувалися основні класи феодального суспільства - Великі землевласники і залежне від них селянство. Виникали навіть примітивні державні освіти, хоча жодна з них не здатна була ще охопити всю територію даної народності. Проте "темпи феодального розвитку в Східній Прибалтиці були трохи повільніше навіть порівняно з окраїнними російськими землями", не кажучи вже про територіях, які лежали по Дніпру-Волхову, далеко пішли вперед у своєму соціально-економічному розвитку.

Організатори та натхненники хрестоносне агресії розглядали Прибалтику не тільки як самоціль, а й як трамплін для подальшого просування на схід, проти Русі, яка набула особливого значення в зв'язку з тими політичними змінами, які склалися після захоплення Константинополя в 1204 р і освіти Латинської імперії на сході.

Ці зміни викликали і зміни економічного характеру. Венеціанці, витягши головну вигоду з нового положення, ставши господарями на середземноморських торгових шляхах, паралізували торгові зв'язки, що існували здавна між Заходом і Сходом через південну Русь. Головна роль в торгових відносинах Русі з Заходом випала тепер на частку північноруських міст: Новгорода, Пскова, Смоленська, Полоцька та інших, особливе значення придбали шляху по Волхову, Неві, Даугаві і по Балтійському морю. Цим і можна пояснити ту велику увагу, яку приділяє на початку XIII в. на Заході прибалтійським землям. Крім того, що вони розглядалися західноєвропейськими феодалами як об'єкт грабежу і феодальної експлуатації, вони викликали до себе особливий інтерес у войовничих лицарства феодально-католицької експансії своїм стратегічним значенням. Створити тут базу зосередження великих сил для вторгнення в межі Русі, блокувати російські кордони, взяти під свій контроль торгівлю на Балтиці, відрізавши від неї Русь і прирікаючи її тим самим на економічне удушення, уявлялося багатьом західноєвропейським політикам, і перш за все папству, дуже привабливою можливістю . За їхніми розрахунками, володіючи Прибалтикою, можна було почати наступ і на багаті руські землі з їх численним населенням. Це обіцяло нові джерела збагачення для феодальних загарбників і в першу чергу для папської курії.

Запал феодально-католицьких агресорів підігрівався ще й тим, що загальна міжнародна обстановка на початку XIII в.для Русі значно погіршилася: половці та інші степовики відрізали її від Чорного моря і зробили майже непрохідними стародавні торгові шляхи по Дніпру і Дону; Візантія захопила Північний Кавказ, Тмутаракань і частина Криму; на початку 20-х років з'явилися на російській землі і турки-сельджуки, які намагалися було утвердитися в Криму. На сході проти влади російських (володимиро-суздальських) князів стали розумітися мордва, марі, буртасів. Посилився ворожий натиск на російські кордони і з заходу: угорці вторглися в Галицьку Русь; Литва, яка робила швидкі успіхи у своєму феодальному розвитку, тіснила полоцких князів, захопивши їх володіння на захід від Двіни. Від уваги західних політиків не могло вислизнути і те, що Русь була роздерта нескінченними феодальними чварами князів, що серйозно послаблювало її здатність до оборони від зовнішнього ворога.

Католицькі агресори з самого початку своїх загарбницьких дій в Прибалтиці віддавали собі звіт в тому, що своїм вістрям ці дії спрямовані проти Русі. Прирікаючи народи Прибалтики на потік і розграбування, хрестоносці не шкодували і росіян. Православні церкви також піддавалися руйнуванню, а з православним населенням розправлялися, як і з нехристиянами. Так само орудували феодально-католицькі агресори і на власне російських землях: вони грабували російські міста і села, руйнували церкви, захоплювали як здобич і церковні дзвони, і ікони, і інше церковне оздоблення. Тисячі російських людей були винищені або забрані в полон. Німецький хроніст розповідає, як "брати-лицарі" пішли в "Руссю" і як займалися там вбивством і грабунком. У 1219 р хрестоносцями було скоєно напад на Псков: "Стали грабувати села, вбивати чоловіків, брати в полон жінок і обернули в пустиню всю місцевість навколо Пскова, а коли вони повернулися, пішли інші і завдали така ж шкода і щоразу несли багато видобутку ". Робилися спроби влаштуватися на споконвічних російських землях і господарювати тут: "... вони оселилися в російській землі, влаштовували засідки на полях, в лісах та селах, захоплювали і вбивали людей, не даючи спокою, забирали коней і худобу, і жінок їх".

Через два роки (1221 р) "брати-лицарі" з Риги, погнав з собою орди місцевих Летт, вступили, як розповідає літописець, "в королівство Новгородське і розорили всю околицю місцевість, спалили будинки і села, багато народу забрали , а інших вбили ".

Ці факти, у безлічі приводяться в джерелах (особливо у Генріха Латвійського, який зі своїми грубо-наївними уявленнями типового "хрестоносця" - феодального розбійника-не вважав за потрібне навіть ці факти пом'якшити) показують, що релігійні міркування не грали ніякої ролі в розбійних діях хрестоносців і що головною їхньою метою були грабіж і поневолення населення.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru