|
Первісні Релігійні Уявлення
Пам'ятники первісного мистецтва свідчать про розвиток свідомості людини, про його життя в той віддалене час. Вони розповідають і про вірування первісної людини. До фантастичним уявленням, з яких виникли найдавніші релігійні вірування мисливців кам'яного віку, слід віднести зачатки шанування сил природи і перш за все культ звіра.
Зародження грубого культу звіра і мисливського чаклунства обумовлено було значенням полювання, як головного джерела існування стародавніх людей цього періоду, тією реальною роллю, яка належала звірові в їх повсякденному житті. Звірі з самого початку зайняли важливе місце в свідомості первісної людини і в первісної релігії.
Переносячи на світ тварин відносини, характерні для первісних родових общин, нерозривно пов'язаних один з одним шлюбними союзами і екзогамной нормами, первісна людина мислив і цей звірячий світ як би у вигляді другої і цілком рівноправною половини своєї власної громади. Звідси розвинувся тотемізм, т. Е. Уявлення про те, що всі члени даного роду походять від певного тваринного, рослини або іншого «тотема» і пов'язані з даним видом тварин нерозривної зв'язком. Саме слово тотем, яке увійшло в науку, запозичене з мови одного з північноамериканських індіанських племен - алгонкинов, у яких воно означає «його рід». Звірі і люди, згідно тотемическим уявленням, мали спільних предків. Звірі, якщо вони цього хотіли, могли зняти свою шкуру і стати людьми. Надаючи людям з власної волі своє м'ясо, вони вмирали. Але якщо люди зберігали їх кістки і виконували необхідні обряди, звірі знову поверталися до життя, «забезпечуючи» таким чином, велика кількість їжі, благополуччя первісної общини.
Перші слабкі зачатки такого первісного культу звіра можуть бути виявлені, судячи зі знахідок в Тешик-Таші і в альпійських печерах, можливо, вже в кінці мустьєрської часу. Про його розвитку наочно свідчать пам'ятники печерного мистецтва верхнього палеоліту, змістом якого майже виключно є образи звірів: мамонтів, носорогів, биків, коней, оленів, хижаків, на кшталт печерного лева і ведмедя. На першому місці у своїй, природно, стоять ті тварини, полювання на яких була головним джерелом їжі: копитні.
Для розуміння сенсу цих печерних малюнків важливі і умови, в яких вони знаходяться. Сама по собі збереження печерних малюнків визначається стійким гігроскопічним режимом всередині печер, ізольованих також і від впливу температурних коливань, що мали місце на поверхні землі. Малюнки зазвичай розташовані на значній відстані від входу, наприклад в Нио (Франція) - на відстані 800 м. Постійна життя людини на такій відстані від входу в печери, в глибині, де панували вічна темрява і вогкість, зрозуміло, була неможлива. Щоб потрапити в найчудовіші сховища печерного мистецтва, іноді і тепер доводиться пробиратися в темну глибину печер через вузькі колодязі і щілини, часто поповзом, навіть перепливати через перегороджують подальший шлях підземні річки і озера.
Особливо виразні знахідки в глибині печери Монтеспан (Франція) ліпних фігур тварин, в тому числі ведмедя, навколо яких на глиняній підлозі вціліли покриті Сталагмітовий кіркою відбитки босих людських ніг. Голова у зображення ведмедя була відсутня, на її місці знаходилося лише досить глибоке отвір, а між лапами лежав череп ведмедика, має бути прикріплений перш до глиняного фігурі за допомогою дерев'яного стрижня, вставленого в отвір. Вражаюче подібна картина відкрилася і перед дослідниками, вперше проникли в глибину печери Тюк д 0дюбер (Франція) в 1912 р У ній виявилися дві виконані з глини фігури бізонів, а навколо них точно так само вціліли відбитки босих ніг - місцями всій ступні, а місцями одних тільки п'ять. Це були, мабуть, сліди первісних мисливців, які виконували якийсь обрядовий танець навколо бізонових фігур з метою заворожити і зачарувати живих, справжніх бізонів, зробити їх легкою здобиччю на полюванні.
Які думки і почуття керували первісними скульпторами та художниками давньокам'яного віку, не менше ясно показують їх малюнки. Тут зображені бізони з вонзённимі в них дротиками або гарпунами, звірі, вкриті ранами, що вмирають хижаки, у яких з широко розкритої пащі ллється потоком кров. На фігурках мамонтів видно схематичні малюнки, які можуть зображати ловчі ями, що служили, як вважають деякі дослідники, для лову цих гігантів льодовикового часу. У печері Ляско зображені фігурки звірів, в яких стирчать по 7 і по 12 дротиків. Поруч з тваринами намальовані умовні зображення копьеметалок, мисливських огорож і мереж.
Про специфічному призначенні печерних малюнків свідчить і характерне налягання одних малюнків на інші, їх численність, що показує, що зображення тварин робилися, мабуть, не назавжди, а лише для одного разу, для того чи іншого окремого обряду. Ще яскравіше це видно на невеликих гладких плитках, де налягають один на одного малюнки часто утворюють суцільну сітку пересічних і абсолютно заплутаних ліній. Такі гальки, мабуть, кожен раз заново покривалися червоною фарбою, по якій і процарапивают малюнок. Таким чином, ці малюнки робилися тільки для одного певного моменту, «жили» тільки раз.
З мисливськими чаклунськими обрядами значною мірою пов'язані були, як вважають, і жіночі статуетки верхнього палеоліту. Їх значення визначається, згідно з цими поглядами, уявленнями древніх мисливців, які вірили свого роду «розподіл праці» між чоловіками, що вбивають звірів, і жінками, які своїм чаклунством повинні були нібито «залучати» тварин під удари копій мисливців. Таке припущення добре обґрунтовується етнографічними аналогіями.
|