|
план
Вступ
1 Культурний та історичний фон
2 Відкриття та реставрація
3 Музей Альта
4 Зображення та їх інтерпретація
4.1 Тварини
4.1.1 Ведмеді
4.2 Сцени полювання і риболовлі
4.3 Сцени з повсякденного життя і сцени обрядів
4.4 Геометричні символи
Вступ
Наскальні малюнки в Альті або петрогліфи в Альті є частиною археологічного музею в місті Альта в фюльке Фіннмарк на півночі Норвегії. З моменту виявлення перших петрографів, які були відкриті в 1972 році, більш ніж 5000 наскальних малюнків були знайдені на кількох ділянках навколо Альта. У містечку Jiepmaluokta, що в приблизно 4-х кілометрах від Альта, знаходиться близько 3000 різних малюнків. Зараз це місце перетворено в музей під відкритим небом. 3 грудня 1985 року петрогліфи в Альті занесені в список всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Це єдиний в Норвегії пам'ятник доісторичного періоду, занесений до списку Всесвітньої спадщини.
В цілому в Норвегії відомо кілька десятків пам'ятників з петрогліфами кам'яного віку, в тому числі в Мёллерстуфоссене, Теннесі і ряд інших.
Найбільш ранні петрогліфи в районі Альти датуються близько 4200 р. До н.е. е., а найпізніші зазвичай датуються приблизно 500 р. до н.е. е., хоча деякі дослідники вважають, що наскельні малюнки з'являлися тут аж до 500 н. е. Широке різноманітність зображень говорить про культуру мисливців-збирачів, які вміли керувати стадами оленів, будувати човни і займатися рибальством, а також практикували шаманські обряди. Не так багато відомо про культуру, яка справила ці малюнки, хоча припускають, що люди зробили ці малюнки були нащадками культури Комса. Деякі дослідники також переконані в тому, що саами є нащадками цих древніх різьбярів по каменю.
1. Культурний та історичний фон
У той час, коли малюнки були створені, північна частина Норвегії була населена мисливцями-збирачами, які вважалися нащадками культури Комса, археологічної культури мисливців і збирачів епохи пізнього палеоліту і раннього мезоліту, які поширилися вздовж норвезького узбережжя, займаючи території, які звільнялися відступаючими льодовиками в наприкінці льодовикового періоду, приблизно 8000 до н. е .. За наскальних малюнків Альти, які створювалися протягом майже 5000 років можна простежити безліч культурних змін, в тому числі винахід металевих інструментів, а також досягнення в таких областях, як суднобудівництво та удосконалення методів рибної ловлі. Наскальні малюнки, особливо, самого раннього періоду, показують велику схожість з петрографії з північно-західної частини Росії. Таким чином, можна зробити висновок про можливий контакт між паралельно розвивалися культурами на великих просторах крайньої Півночі Європи.
Взаємозв'язок культури, що створила наскальні малюнки Альти і культурами Комса і саами не до кінця зрозуміла. Так, наприклад, відомо, що економіка Комса базувалася виключно на полюванні на тюленів, однак, жодного зображення тюленя в околицях Альти, не знайдено. Однак, оскільки обидві культури співіснували практично в одному і тому ж географічному районі протягом майже двох тисяч років, в тій чи іншій формі контакти між культурами є дуже ймовірними. Зв'язок з саамской культурою встановити легше, оскільки, багато традиційних декоративні елементи на саамська знаряддях праці і музичних інструментах несуть разючу подібність з деякими наскельними малюнками з Альти.
Петрогліфи в Альті були створені з використанням зубила з кварциту і молота з більш твердих порід. Можливі приклади долота були виявлені на всій території навколо Альти, і виставляються в музеї Альти. Певне, кам'яне долото використовувалося тут навіть після винаходу металевих інструментів.
Через ефект підняття поверхні після відступу льодовика (англ. Post-glacial rebound effect) вся Скандинавія піднімалася над рівнем моря, після кінця льодовикового періоду. Хоча, цей ефект як і раніше помітний і сьогодні (зростання відбувається зі швидкістю близько 1 см в рік), він, як вважають, раніше йшов набагато швидшими темпами. Можливо, за часів коли петрогліфи Альти були створені, цей підйом земної кори був помітний протягом життя одного покоління. Вважається, що більшість з петрогліфів були спочатку розташовані безпосередньо на береговій лінії, і поступово перемістилися на кілька десятків метрів від моря через підняття рівня суші.
2. Відкриття та реставрація
Перші малюнки були виявлені восени 1972 року в районі Jiepmaluokta (на саамська мовою назва означає «затока печаток»), близько 4 кілометрів від центру міста Альта. Протягом 1970-х років багато інших петрогліфи були відкриті по всій тій країні навколо Альта. Основна маса петрогліфів розташовується навколо Jiepmaluokta (з близько 5000 відомих малюнків, тут знаходяться більше 3000). Система дерев'яних настилів загальною протяжністю близько 3 кілометрів була побудований в Jiepmaluokta в другій половині 1980-х років, і музей Альта був переведений з центру міста в район розташування петрогліфів в 1991 році. Незважаючи на те, що навколо Альта існують інші відомі скупчення петрографів, Jiepmaluokta залишається єдиним загальнодоступним місцем.
Більшість скель навколо Альта заросло мохом і лишайниками. Після виявлення перших петрографів, почали дбайливо видаляти ці нарости зі скель і каменів, щоб відшукати нові малюнки, приховані від очей людини. Коли виявляються нові петрогліфи їх фотографують і заносять в базу даних. У більшості випадків ніяких спеціальних запобіжних заходів, щоб зберегти наскальні малюнки видимими, не робиться (крім заборони на проведення будівельних робіт на території). Особливий догляд за петрографії не є необхідним, оскільки вони в цілому досить глибоко врізаються в поверхню. Тільки в районах, доступних для туристів петрогліфи заповнені спеціальною червоною охрою, що робить їх більш видимими.
3. Музей Альта
Альта Музей експонує знахідки, пов'язаних з культурою, яка створила петрогліфи, а також кілька експозицій пов'язаних з саамской культурою та історією району Альта під час Другої світової війни. У 1993 році музей Альти отримав почесне звання «Європейський музей року».
4. Зображення та їх інтерпретація
Оскільки не існує ніяких письмових джерел періоду створення петрографів, немає способів дізнатися які цілі переслідували творці наскальних малюнків і що стимулювало їх створення. Можливо, вони використовувалися в шаманських обрядах, позначали кордони територій племен, є запис найважливіших подій в історії племені або навіть були найпростішою формою мистецтва, тобто служили естетичної мети. Так як окремі малюнки показують такі різні образи і були створені протягом дуже тривалого періоду часу, представляється можливим, що петрогліфи могли б служити будь-який з цілей, перерахованих вище. Деякі з найбільш поширених типів зображень перераховані нижче:
4.1. тварини
На скельних малюнках можна знайти широкий спектр тварин. Серед них переважає зображення оленів, часто вони об'єднані у великі стада, на які ведеться полювання. Зображення оленів за парканом, мабуть, вказують на те, що певний контроль над цими тваринами існував з давніх часів. Крім оленів часто можна знайти зображення лосів, різних видів птахів і риб. Вагітні тварини часто зображувалися з плодом видимим всередині своєї матері.
Здається дивним, що відповідно до археологічними знахідками, від 30 до 95% раціону харчування доісторичних людей становили дари моря, проте сцени рибного лову зустрічаються тільки в 1% відомих петрографів. Можливі пояснення цього факту в тому, що рибний промисел в прибережних водах був набагато менш складним і небезпечним, ніж полювання на великих тварин, і тому ритуали забезпечують успіх не розглядалися рибалками як необхідні або в тому, що тварини відігравали велику роль в культах і мали більшу релігійне значення, тому і зображувалися набагато частіше.
ведмеді
Ведмідь, мабуть, грав особливу роль в культурі доісторичних людей: вони займають важливе місце на багатьох наскельних малюнках і часто зображуються не тільки в якості тварин, на яких ведеться полювання, але також часто можна знайти петрогліфи, з яких можна зробити висновки, що ведмідь був символом поклоніння (що представляється досить імовірним, оскільки культ ведмедя відомий у багатьох давніх культурах північного заходу Росії, а також в саамську культуру). У той час як шляху руху інших тварин і людей горизонтальні, тільки зображення ведмедів вертикальні, як би перетинаючи треки інших тварин. Це дозволило деяким дослідникам припустити, що ведмеді, можливо, були в тій чи іншій мірі пов'язані з культом про загробне життя (або смерті в цілому), так як вертикальний напрямок малюнків ведмедів, як видається, вказують на здатність ведмедів пройти між різними верствами світу. Зображення ведмедів, зникають до 1700 до н. е., що, можливо, вказують на зміни в релігійних віруваннях того часу.
4.2. Сцени полювання і риболовлі
Переважна більшість сцен, де зображено людей, показують мисливців переслідують свою здобич. Ці сцени традиційно пов'язуються з обрядами підготовки до полювання, хоча сучасні дослідники схиляються до більш складного пояснення і вважають, що зображення різних мисливських і рибальських сцен представляють символи окремих племен, а взаємодія між ними - це існуючі або бажані міжплемінні відносини. Зображення списи або цибулі зі стрілами можна виявити з самого раннього періоду, що свідчить про те, що використання таких інструментів відомо з ранніх часів. Крім того, рибалки часто зображуються використовують вудки, що свідчить про те, що метод створення рибальських гачків і використання наживки був відомий цим різальникам по каменю.
Особливий інтерес представляє малюнки човнів: в той час як невеликі рибальські човни з'являються з найраніших петрографів, пізніше з'являються все більш великі судна, деякі з яких перевозять до 30 осіб і прикрашені зображеннями тварин на носовій і кормовій частинах, нагадуючи драккари вікінгів. Це, поряд з тим фактом, що подібні зображення великих човнів були виявлені в прибережних районах на півдні Норвегії, мабуть, вказує на можливість далеких подорожей уздовж узбережжя на даних човнах.
4.3. Сцени з повсякденного життя і сцени обрядів
Особливо важко судити про сенс наскальних малюнків із зображеннями людей; сцени показують танці, приготування їжі або статеві взаємини можуть також бути зображенням відповідних обрядів. Крім того, навіть якщо ці малюнки насправді зображують епізоди з повсякденного життя, залишається незрозумілим, чому ці конкретні сцени були висічені в камені. Зображення статевого життя можуть бути пов'язані з обрядом родючості, сцени, які показують приготування їжі, можливо, були покликані забезпечити достаток їжі. Деякі сцени показують людей з особливим соціальним статусом, про що свідчить своєрідні головні убори, а також більш помітне розташування носіїв цих головних уборів серед своїх побратимів. Можливо, це священики, шамани або правителі племені. Якщо припущення вірне, і це дійсно правителі племені, то ці петрогліфи можна трактувати як запис історичних подій пов'язаних з племенем, таких як прихід до влади правителя, його весілля або установка відносин з іншими племенами.
4.4. геометричні символи
Найзагадковіші петрогліфи - це набір геометричних символів, які були знайдені серед найстаріших наскальних малюнків в цьому районі. Деякі з цих об'єктів мають округлу форму і оточені по периметру іншими об'єктами, так само зустрічаються складні структури складаються з вертикальних і горизонтальних ліній. Хоча деякі з цих об'єктів можуть зображати найпростіші знаряддя праці або схожі об'єкти (наприклад, скупчення вертикальних і горизонтальних ліній трактують як рибальську мережу), все ж більшість з цих символів залишаються незрозумілими.
|