|
ЗМІСТ
Стор.
введення 2
Колонізація країни як основний факт російської історії 3
Перший період російської історії. 4
Дославянское заселення південної Росії. 5
Розселення слов'ян з Дунаю 6
Військовий союз на Карпатах в VI ст. 7
Розселення по Руській рівнині 9
Висновок. Наслідки розселення 11
Список літератури 12
ВСТУП.
Велика східноєвропейська рівнина, на якій утворилося російську державу, на початку нашої історії не було на всьому своєму просторі заселеній тим народом, який живе тут сьогодні. Російська історія починається з того моменту, коли східна гілка слов'ян спустилася на російську рівнину з південного заходу, зі схил Карпат. Протягом багатьох століть цього населення було далеко не достатньо, щоб суцільно з деякою рівномірністю зайняти всю рівнину. Причому за умовами свого історичного життя і географічної обстановки воно поширювалося по рівнині не посередньо шляхом нарождения, не посідали, а переселяючись. При кожному такому переселення воно потрапляло під вплив нових умов, що випливали як з фізичних особливостей ново зайнятого краю, так і з нових зовнішніх відносин, які зав'язувалися на нових місцях.
Історія Росії є історія країни, яка колонизуется.
Отже, переселення, колонізація країни була основним фактом нашої історії, з яким у близькій або віддаленій зв'язку стояли всі інші її факти. Це ставило російське населення на своєрідне ставлення до країни, изменявшееся протягом століть і своїм зміною викликав зміну форм гуртожитку.
У нашій історії можна зустріти чимало явищ, обнаружеавющіх різнобічну гнучкість людського суспільства, його здатність застосовуватися до даних умов і комбінувати готівкові кошти згідно з потребами. Історія показує як з давньоруського родинного союзу під дією економічної потреби виробилася ідея торгового дому. Під дією місцевих умов виробилася ідея морального порядку для задоволення господарських потреб населення.
Таким чином, при порівняльної простаті ладу наше суспільство будувалося по-своєму під дією місцевого підбору і співвідношення умов народного життя. Розглядаючи ці умови в найбільш ранню пору порівняно з діючими в Західній Європі, знайдемо і початковий джерело 2-х особливостей нашої історії, які полегшують вивчення її громадських явищ. З первісним запасом, що належали всім арійським племенам і чи значно помноженим в епоху переселення народів, зовсім не схожою на ту, в яку дещо раніше потрапили їх арійські родичі, германські племена, що почали історію Західної Європи. Там бродячий німець сідав серед руїн, які прямо ставили його винесені з лісів звички та подання під впливу потужної культури, в середу покарати ними римлян або романізованних провінціалів полеглої імперії, які ставали для нього живими провідниками і перекладача цієї культури. Східні слов'яни, навпаки, побачили себе на нескінченній рівнині, своїми ріками що заважала їм щільно всістися, своїми лісами і болотами утрудняла їм господарське обзаведення на новосілля, серед сусідів, чужих по прісхожденію і нижчих з розвитку, у яких не було чим запозичити і з якими доводилося постійно боротися, в країні ненавіженной і недоторканою, минуле якої не залишило прибульцям ніяких життєвих пристосувань і культурних переказів, не залишило навіть переказів, а тільки одні незліченні могили у вигляді курганів, якими всіяна степова і лісова Росія. Цими первинними умовами життя російських слов'ян визначилася і порівняльна повільність їх розвитку та порівняльна простота їхнього суспільного складу, а також і значна своєрідність і цього розвитку і цього складу.
КОЛОНІЗАЦІЯ КРАЇНИ як
основний факт російської історії
Приблизно з VIII ст. нашої ери, не раніше, ми можемо з деякою упевненістю простежити за поступовим зростанням нашого народу, спостерігати зовнішню обстановку і внутрішню будову його життя в межах рівнини. Отже, з VIII до XIII ст. Маса російського населення зосереджувалася на середньому і верхньому Дніпрі з його історичним водним продовженням - лінією лову - Волхов. Весь цей час Русь політично розбита на окремі більш-менш відокремлені області, в кожній з яких політичним і господарським центром є велике торгове місто. Панівним фактом періоду цьому житті є зовнішня торгівля з викликаними нею лісовими промислами, засоби захисту рослин і лісів бджільництвом. Це Русь Дніпровська, міська, торгова.
З VIII до середини XV ст. Приблизно серед загального розброду і розриву народності головна маса російського населення знаходиться на Верхній Волзі з її притоками. Ця маса залишається роздробленою політично вже не на городові суспільства, а на князівські уділи. Панівним фактом економічного життя є сільськогосподарська, тобто землеробська. Це Русь Верхньо-Волзька, питомо-княжа, вільно-землевласницька.
З половини XV до другого десятиліття XVII ст головна маса російського населення з області Верхньої Волги розтікається на південь і схід по донському і Середньоволзька чорнозему, утворюючи особливу гілку народу - Великоросію, яка в місці з населенням розширюється за боковий вівтар Верхнього Поволжя. Але, розпливаючись географічно, великоросійське плем'я вперше з'єднується в одне політичне ціле під владою московського государя, який править своєю державою за допомогою боярської аристократії, що утворилася колишніх удільних князів і питомих бояр. Це Русь велика, Московська, царсько-боярська, військово-землевласницька.
З початку XVII до половини XIX ст. російський народ поширюється по всій рівнині від морів Балтійського і Білого до Чорного, до Кавказького хребта, Каспію і Уралу і навіть проникає на південь і схід далеко за Кавказ, Каспій і Урал. Політично все майже частини російської народності з'єднуються під однією владою: до Великоросії примикають одна за одною Малоросія, Білорусія і Новоросія, утворюючи Всеросійську імперію. Це період всеросійський, цісарсько-дворянський, період кріпосного господарства, землевласницького і фабрично-заводського.
Перерахуємо ще раз ці періоди, позначаючи їх по областях рівнини, в яких зосереджувалася в різні часи головна маса російського населення: 1) дніпровський, 2) верхневолжський, 3) великоруський, 4) всеросійський.
Перший період російської історії.
Якщо ми заглянемо в «Руську історію» Ключевського В. О., то побачимо, що I період російської історії ведеться з древньою їх часів і до кінця XII або початку XIII в
Близько половини XIв територія, на якій зосереджувалася головна маса російського населення, тяглася довгою і досить вузькою смугою по середньому і верхньому Дніпру з його притоками і далі на північ через вододіл до усть Волхва. Ця територія політично роздроблена на області, «волості», в кожній з яких політичним осередком служив великий торговий місто, перший організатор і керівник політичного побуту своїй області. Ці міста називаються волосними. Разом з тим ці міста служили осередком та керівниками економічного руху, спрямовував господарський побут тодішньої Русі, зовнішньої торгівлі. Всі інші явища цього часу, установи, соціальні відносини, звичаї, успіхи знання і мистецтва, навіть морально-релігійного життя, були прямими або віддаленими наслідками сукупної дії двох факторів, волосного торгового міста і зовнішньої торгівлі. Основним питанням, представляющимся при вивченні цього періоду, є те, як і якими умовами створений був даний склад політичних і економічних відносин, коли з'явилося на зазначеній смузі слов'янське населення і чим викликані до дії обидва зазначених фактора.
У нашій історичній літературі існує два погляди на початок нашої історії. Один з них розглядається в критичному дослідженні нашої історії про давньоруських літописах, складений членом Академії наук XVIII в., Знаменитим ученим німцем Шлецером. Ось основні риси його припущення, якого дотримувалися Карамзін, Погодін, Соловйов. До половини IX ст., Тобто до приходу варягів, на великому просторі нашої рівнини, від Новгорода до Києва по Дніпру на право і наліво все було дико і порожньо, покрито мороком: жили тут люди, але без правління, подібно до звірів і птахів, наповнювали їх лісу. В цю велику пустелю, заселену бідними, розкидано живуть дикунами, слов'янами і фінами, зачатки громадянськості в перші були занесені прибульцями зі Скандинавії варягами близько половини IX ст. Відома картина звичаїв східних слов'ян, як її намалював укладач повісті про початок Руської землі, мабуть виправдовувала цей погляд. У ній ми можемо побачити, що східні слов'яни до прийняття християнства жили «звіриним чином, скотськи» в лісах, як всі звірі, вбивали один одного, їли все нечисте, жили відокремленими, розкиданими і ворожими одне одному пологами: «живяху кождо зі своїм родом і на своїх місцях, що володіє кождо родом своїм ». Отже, нашу історію слід починати не раніше половини IX ст.
Інший погляд на початок нашої історії прямо протилежний першому. Він почав поширюватися в нашій літературі дещо пізніше першого, письменниками XIX ст. Найбільш повне вираження його можна знайти в творах професора Московського університету Бєляєва та м Забєліна, в 1 томі його «Історії російського життя з найдавніших часів». Східні слов'яни споконвіку жили там, де знає наша Початкова літопис; тут в межах російської рівнини, вони оселилися може бути ще до кілька століть до Р. Х. Позначивши так свою вихідну точку, вчені цього напрямку зображують довгий і складний історичний процес, яким з первісних дрібних пологових спілок виростали у східних слов'ян цілі племена, серед племен виникали міста, з-поміж цих міст піднімалися головні або старші, міста складали з молодшими містами або передмістями племінні політичні союзи полян, древлян, сіверян та інших племен, і, нарешті, головні міста різних плем ен приблизно близько епохи покликання князів почали поєднаються в один загальноруський союз. При схематичної ясності і послідовності ця теорія дещо ускладнює вивчає тим, що такий складний історичний процес розвивається її поза часом і історичних умов. Дотримуючись цієї теорії ми повинні починати вивчення нашої історії задовго до Р. Х., чи не з часів Геродота, у всякому разі, за багато століть до покликання князів, бо вже до їх приходу у східних слов'ян встиг встановитися досить складний і вироблений суспільний лад .
Дославянское заселення південної Росії.
Що розуміється по початком історії будь-якого народу? З чого починається його історія? Стародавні грецькі і римські письменники повідомляють нам про південного степу Росії ряд звісток, неоднаково достовірних, отриманих ними через посередництво грецьких колоній по північних берегів Чорного моря від купців чи за особистими спостереженнями. До нашої ери різні кочові народи, які приходили з Азії, панували тут один за іншим, колись кіммеріане, потім при Геродот скіфи, пізніше, за часів римського владитчества, сармати. Близько початку нашої ери зміна прибульців частішає, номенклатура варварів в древньої Скіфії стає складніше, заплутаніше. Сарматів змінили або з них виділилися гети, язиги, роксалани, алани, бастарни, даки. Ці народи розселяються до нижнього Дунаю, до північних приделам імперії, іноді вторгаються в її області, скупчуються в мішанину розсипчасті громади, утворюючи між Дніпром і Дунаєм великі, але скоро приходять володіння, які були перед Р. Х. Царства гетів, потім даків і роксолан , яким римляни навіть змушені були платити данину або відкуп. Видно, що готувалося велике переселення народів. Південна Росія служила для цих азіатських проходцев тимчасової стоянкою, на якій вони готувалися зіграти свою роль в Європі, пробравшись до нижнього Дунаю або переваливши за Карпати.
Розселення слов'ян з Дунаю
Початкова літопис не пам'ятає часу приходу слов'ян з Азії в Європу, вона застає їх уже на Дунаї.З цієї придунайської країни, яку вона називає землею угорських і болгарських, слов'яни розселилися в різні боки. Звідти ж вийшли й ті слов'яни, які оселилися по Дніпру, його притоках і далі на північ. Літопис розповідає, що, коли Волхов напали на слов'ян на дунайських, сіли серед них і почали їх пригнічувати, одні слов'яни пішли і сіли на Віслі, прозвалися ляхами, інші прийшли на Дніпро і прозвалися полянами, а останні в лісах - древлянами, і т. Д . Волхов або волохи, - це, на думку дослідників, римляни. Йдеться про руйнування імператором Трояном царства даків, яким його попередник Доміціант примушений бал платити данину. Це вказівка на присутність слов'ян у складі дакийского царства про пересування частині їх з Дунаю на північний схід від римського навали на початку II в .по Р. Х. - одне з найбільш ранніх спогадів слов'янства і відзначено, тільки нашої літописом; важко лише здогадатися з якого джерела воно запозичене. Але і це не можна прийняти за початок історії.
Наша літопис не пам'ятає виразно, щоб східні слов'яни де-небудь надовго зупинялися по дорозі з Дунаю до Дніпра; але, зіставляючи її невиразні спогади з іноземними звістками, дізнаємося про таку проміжній зупинці. У III ст. по Р.Х. наша країна піддалася новому нашестю, але з незвичайної боку, не зі сходу, з Азії, а з Європи, з Балтійського моря: це були відважні мореплавці готи, які по річках нашої рівнини проникали в Чорне море і громили Східну імперію. У IV ст. їх вождь Германарих завоюваннями утворив з мешканців нашої країни велике царство. Це перше історично відоме держава, заснована європейським народом в межах нинішньої Росії. До його складу входили ести, міру, мордва. Були підкорені Германаріха і венети або венеди.
Латинський письменник VI століття, добрий знайомий зі світом задунайських варварів, родом з Мизии, з нижнього Дунаю, описує сучасне йому географічне розміщення слов'ян так: «по північних схилах високих гір від витоків Вісли на великих просторах сидить багатолюдний народ венетів». Вони звуться різними іменами по різниці пологів та місць поселення, але головне їх назва - склавени і анти. Перші живуть на півночі до Вісли, і на схід до Дністра. Другі, найсильніші з венетів простягаються по вигнутому узбережжя Чорного моря від Дністра до Дніпра.
Значить слов'яни, займали тоді Карпатський край. Карпати були общеславянским гніздом, з якого згодом слов'яни розійшлися в різні боки. Ці карпатські слов'яни з кінця V століття, і протягом усього VI століття громили Східну імперію, переходячи за Дунай. Наслідком цих посилених вторгнень, початок яких відноситься ще до III століття і було поступове заселення Балканського півострова слов'янами. Отже, перш ніж східні слов'яни з Дунаю потрапили на Дніпро вони довго залишалися на Карпатських схилах; тут була їх проміжна стоянка.
ВІЙСЬКОВИЙ СОЮЗ НА Карпати в VI ст.
Тривалий збройний напір карпатських слов'ян на імперію заплющував їх до військових союзів. Карпатські слов'яни вторгалися в межі Східної імперії не цілими племенами, як германці наводняли провінції Західної імперії, а збройними ватагами або дружинами, виділялися з різних племен. Ці дружини і служили бойової зв'язком окремих роз'єднаних племен. Знаходимо сліди такого союзу, до складу якого входили саме східні слов'яни. Повість временних літ за всіма ознаками складена в Києві: укладач її з особливим співчуттям ставиться до київських полян, відрізняючи їх «лагідний і тихий звичай» від Звіринський звичаїв всіх інших східних слов'янських племен, та й знає про них більше, ніж про інші племена. Вона нічого не говорить ні про готів Германаріха, ні про гунів, незабаром після нього затопили його царство. Але вона пам'ятає ряд більш пізніх ворожих навал, випробуваних слов'янами, говорить про болгар, обрах, хозарів, печенігів, уграх. Однак до хозар вона нічого не запам'ятала про своїх улюблених галявинах, крім перекази про заснування Києва. Народні потоки, пронеслись по південній Росії і часто давали боляче відчувати себе східним слов'янам, як ніби нічим не зачіпали східного слов'янського племені, ближче всіх до них стояв, полян. У пам'яті київського оповідача XI ст. вціліло від тих далеких часів переказ тільки про одне східному слов'янському племені, але такому, яке жило далеко від Києва і в XI ст. не приймало видного участі в перебіг подій. Повість розповідає про нашестя аварів на дулібів (в VI-VII ст.):
«Ті ж обри воювали зі слов'янами і підкорили дулі бов, теж слов'ян, і гнобили жінок дулебских: збираючись їхати, обрин не давав запрягати ні коня, ні вола, а наказував закласти у віз 3, 4, 5 жінок, і вони везли його; так мучили вони дулібів. Були обри тілом великі, а умом горді, і винищив їх Бог, перемерлі все, не залишилося жодного обрина, і є приказка на Русі до цього дня: погибоша як обре ».
Ймовірно, завдяки цій історичній приказці і потрапило в Повість переказ про обрах, яке носить на собі риси билини, історичної пісні, складової, може бути, віддалений відгомін цілого циклу слов'янських пісень про аварах, сформованого на карпатських схилах. Але де були під час цієї навали галявині і чому одним дулібам довелося так страждати від обрів? Несподівано з іншого боку йде до нас відповідь на це питання. У сорокових роках Х ст., Років за сто до складання Повісті временних літ, писав про східних слов'ян араб Масуді у своєму географічному творі «Золоті луки». Тут він розповідає, що одне зі слов'янських племен, корінне між ними, колись панувало над іншими, верховний цар був у нього, і цього царю корилися всі інші царі; але потім пішли розбрати між їхніми племенами, союз їх зруйнувався, вони розділилися на окремі коліна, і кожне плем'я вибрало собі окремого царя. Це пануюче колись слов'янське плем'я Масуді називає валінана (волиняни), а з нашої Повісті ми знаємо, що волиняни - ті ж дуліби і жили по Західному Бугу. Можна здогадуватися, чому київський переказ запам'ятав одних дулібів з часів аварского навали. Тоді дуліби панували над усіма східними слов'янами і покривали їх своїм ім'ям, як згодом все східні слов'яни стали зватися Руссю під назвою головною області в Руській землі, бо Руссю спочатку називалася лише Київська область. Під час аварского навали ще не було ні галявин, ні самого Києва, і маса східного слов'янства зосереджувалася на захід від, на схилах і передгір'ях Карпат, в краю великого вододілу, звідки йдуть в різні боки Дністер, обидва Бугу, притоки верхньої Прип'яті і верхньої Вісли.
Отже, ми застаємо у східних слов'ян на Карпатах у VI ст. великий військовий союз під проводом князя дулібів. Тривала боротьба з Візантією зав'язала цей союз, стулила східне слов'янство в щось ціле. На Русі за часів Ігоря ще добре пам'ятали про цю першу спробу східних слов'ян згуртуватися,
з'єднати свої сили для спільної справи, так що арабський географ того часу встиг записати досить повне звістка про це. Сто років потому, за часів Ярослава 1, російський оповідач відзначив тільки поетичний обривок цього історичного спогади. Цей військовий союз і є факт, який можна поставити на самому початку нашої історії: вона, повторю, почалася в VI ст. на самому краю, в південно-західному куті нашої рівнини, на північно-східних схилах і передгір'ях Карпат.
РОЗСЕЛЕННЯ російській рівнині.
Звідси, з цих схилів східні слов'яни в VII ст. поступово розселялися по рівнині. Це розселення можна визнати другим початковим фактом нашої історії. І цей факт залишив деякі сліди в нашій Повісті, також значно прояснює при зіставленні їх з іноземними новинами.
Візантійські письменники VI і початку VII ст. застають задунайських слов'ян в стані надзвичайного руху. Імператор Маврикій (582-602), довго боровся з цими слов'янами, пише, що вони живуть точно розбійники, завжди готові піднятися з місця, селищами, розкиданими по лісах і по берегах численних річок їхньої країни. Прокопій, який писав дещо раніше, зауважує, що слов'яни живуть в поганих хатинах, розкиданих поодинці, на далекому одна від одної відстані, і постійно переселяються. Причина цієї рухливості відкривається з її наслідків. Візантійці говорять про вторгнення задунайських слов'ян в межі Імперії в другій чверті VII ст .; приблизно з цього часу одночасно припиняються і ці вторгнення, і візантійські звістки про задунайських слов'ян: останні зникають кудись і знову з'являються в візантійських переказах вже в IX ст., коли вони знову починають нападати на Візантію з іншого боку, морським шляхом, і під новим ім'ям Русі. Про долю східних слов'ян у цей довгий проміжок VII-IX ст. знаходимо у візантійців мало надійних звісток. Припинення слов'янських набігів на Імперію було наслідком відливу слов'ян з Карпат, розпочатого або посилився з другої чверті VII ст. Цей відлив збігається за часом з аварским навалою на східних слов'ян, в якому можна бачити його причину.
Наша Повість временних літ не говорить ні про п'ятивікової карпатської стоянці слов'ян, ні про цю вторинної їх пересуванні звідти в різні боки; але вона відзначає деякі окремі її ознаки і слідства. У нарисі розселення слов'ян з Дунаю вона чітко відрізняє західних слов'ян, Моравія, чехів, ляхів, поморян, від східних - хорватів, сербів і хорутан. Слов'ян, що розселилися по Дніпру та інших річках нашої рівнини, вона веде від східної гілки, а місцеперебуванням племен, її складали, де потім знають візантійські письменники цих хорватів і сербів, була країна Карпат, нинішня Галичина із ділянкою верхньої Вісли. Хорватів тут знає і наша Початкова літопис навіть у Х ст .: вони беруть участь в поході Олега на греків 907 р .; з ними воює Володимир в 992 р
Не тямлячи ясно про прихід дніпровських слов'ян з Карпат, літопис, однак, запам'ятала один з останніх моментів цього розселення. Розміщуючи східнослов'янські племена по Дніпру і його притоках, вона розповідає, що були в ляхів два брати, Радим і Вятка, які прийшли зі своїми родами і сіли - Радим на Сожі, а Вятко на Оці; від них і пішли радимичі і в'ятичі. Поселення цих племен за Дніпром дає деяку підставу думати, що їх прихід був одним з пізніх припливів слов'янської колонізації: нові прибульці вже не знайшли собі місця на правому боці Дніпра і повинні були просунутися далі на схід, за Дніпро. З цього боку в'ятичі опинилися самим крайнім плем'ям російських слов'ян. Але чому ці племена літопис виводить «від ляхів»? Це означає, що вони прийшли з прикарпатської країни: область зазначеного вододілу, Червона Русь, древня країна хорватів в XI ст., Коли написана що розповідає про цей Повість временних літ, вважалася вже польської країною і була предметом боротьби Русі з Польщею.
Так, зіставляючи смутні спогади цієї Повісті з іноземними новинами, не без зусиль і не без участі припущень отримуємо деяку можливість уявити собі, як готувалася обидва початкових факту нашої історії. Приблизно до 11 ст. по Р. X. народні потоки прибили слов'ян до середнього і нижнього Дунаю. Колись вони губилися в різноплемінному населенні Дакійського царства і тільки біля цього часу почали виділятися з сарматської маси, відокремлюватися в очах іноземців, як і в своїх мемуарах. Тацит ще дивується, кому зріднився венеди: німцям або кочівникам-сарматів, і Иорнанд нагадує, що Нікополь на Дунаї заснований Траяном після перемог над сарматами. Але наша літопис пам'ятає, що від волохів, т. Е. Від римлян Траяна, тяжко довелося слов'янам, які змушені були покидати свої дунайські житла.
Але східні слов'яни, що принесли на Дніпро цей спогад, прийшли сюди не прямо з Дунаю, зробивши безперервну перекочевку: це була повільна пересування з зупинкою на Карпатах, тривала з II до VII ст. Авари дали поштовх подальшому руху карпатських слав в різні боки. У V і VI ст. в Середній і Східній Європі очистилося багато місць, покинутих німецькими племенами, яких гуннское навала послало на південь захід в римські провінції. Аварське навала зробило подібне ж дія на слов'янські племена, посунувши їх на ці поруйновані місця. Розповідь Костянтина Багрянородного про призов сербів і хорватів на Балканський півострів імператором Іраклієм в VII ст. для боротьби з аварах запідозрений історичної критикою і наповнений сумнівними подробицями; але в основі його, здається, леж1 щось дійсне. У всякому разі VII ст. був времене] коли в тій чи іншій зв'язку з аварским рух виник ряд слов'янських держав (Чеське, Хорватсько Болгарське). В цей же вік по місцях, де колись панували готи, стали розселятися східні слов'яни, як в країні, де колись сиділи вандали і бургунди, тоді ж розселялися ляхи.
ВИСНОВОК.СЛІДСТВА РОЗСЕЛЕННЯ.
Вивчаючи початок нашої історії, ми зараз бачили, як виділялися слов'яни з етнографічної маси з невизначеними пле змінними видами, колись населяла східну Припонтійських Європу. У VII ст., Коли вже було відомо власне родове ім'я слов'ян, ми помічаємо ознаки їх внутрішнього видового поділу, місцевого та племінного. Важко позначити з точністю час, до якого можна було б приурочити відокремлення їх західною та східною галузі; але до VII ст. бачимо, що їхні долі складаються в тісному взаємному зв'язку, в залежності від однакових чи подібних обставин і впливів. З цього століття, коли в житті східних слов'ян позначилися явища, яких можна визнати початковими фактами нашої історії, ця слов'яни, розміщуючись з Карпат, вступають під дію особливих місцевих умов, що супроводжують та направляють їх життя протягом багатьох подальших століть.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Авт.кол. М.Ю.Брандт, М. М. Горінов "Росія і світ",
частина I; изд. "Владос", м.Москва, 1994 г.
2. А.В.Муравьев, А.М.Сахаров "Нариси історії
російської культури "
3. журнал "Очаг" 5/6 1993 (вибірково)
4. В. О. Ключевський "Російська історія" в 3-х томах;
изд. "Думка", м.Москва, 1993 г.
5. С.Ф.Платонов "Підручник російської історії",
изд. "Наука", м.Санкт-Петербург, 1994 г.
|