|
Лубський А.В.
Існують різні точки зору з приводу того, скільки було цивілізацій у тому ареалі, який іменується Росією. Одні історики вважають, що з IX ст. (Освіта давньоруської держави) по теперішній час існує одна цивілізація, в розвитку якої можна виділити кілька етапів, що розрізняються особливими типологічними рисами, що дозволяє кваліфікувати їх як самостійні «історичні субцивілізації». На думку деяких дослідників, було три таких субцивілізації; 1) Київська Русь {приблизно з кінця Х по кінець XIII в., Включаючи етапи як київського, так і володимиро-суздальського і галицько-волинського політичного пріоритету); 2) Московська Русь (з початку XIV по кояед XVII в.}; 3) імперська Росія (з початку ХУШ ст. До цього дня). Інші ісзюрікі в якості особливого субцівілізаціонного етапу виділяють радянський період (з 1917 р). Треті - становлення київської субцивілізації пов'язують не з утворенням давньоруської держави, а з прийняттям хрістіанстаа (кінець Х ст.).
На думку інших вчених, в тому ареалі, який називається Росією, сущестаовала НЕ ледь, а дві цивілізації. З IX (або VI) по кінець XIII в. «Російсько-європейська» (або - «слов'янсько-європейська») цивілізація, а з початку XIV в. - «євразійська» {або «російська»). Нарешті, деякі історики розглядають радянський період у вітчизняній історії як становлення особливого типу цивілізації.
А. Ахієзер, вважаючи, що Росія застрягла між традиційною і ліберальної цивілізаціями, говорить про неї як особливої проміжної цивілізації, яка поєднувала елементи соціальних відносин і культури обох цивілізацій. Розробивши соціокультурну концепцію історії Росії, в основу її періодизації він поклав динаміку пануючих в суспільстві моральних ідеалів - «соборного» і «авторитарного». Кожному інверсійної циклу, т. Е. Переходу ет одного ідеалу до іншого (пряма інверсія), а потім - повернення в модифікованому вигляді до першого (зворотна інверсія), відповідає глобальний період історії. Таких періодів у вітчизняній історії, починаючи з підстави державності на Русі, Ахієзер виділив три: 1) IX ст.- 1917 р .; 2) 1917-1991 рр. 3) з 1991 р
Л. Семенникова в основу періодизації цивілізаційного розвитку Росії кладе перш за все політичний фактор.
Прихильники "двох цивілізацій" в Росії виходять з того, що на рубежі ХIII-ХIV ст. починає складатися нова «матриця» цивілізації. Домінантною формою інтеграції, т. Е. Цивілізаційної основою Росії, стає державність, формує в суспільстві і особливий нормативно-ціннісний порядок. У цей час змінюється соціальний генотип: Росія переходить з еволюційного на мобілізаційний шлях розвитку. Традиційне суспільство поступається місцем мобілізаційного з особливим типом соціальних зв'язків, основу яких складає міністеріалітет. В цей же час, згідно з «пасіонарної» концепції Л. Гумільова, починається генезис нового - російського - етносу, а потім російського суперетносу. За спостереженнями деяких дослідників, центральним моментом в процесі формування російської цивілізації був соціально-екологічна криза XVI в. З ним був пов'язаний перехід від розірваності суспільства і культури на дві частини - селян-полуязичніков, жителів лісів, господарюючих за технологією підсічно-вогневого землеробства, з одного боку, і християнсько-православного світу: князів, церкви,. городян, селян Ополе, анклавів орного землеробства, з іншого, - в єдине російське суспільство. В цей час бия зроблений вибір між інтенсивними і екстенсивними формами еконоінкі на користь останніх. Наслідком чого стадо перетворення короткочасного для Західної Європи іроцесса - колонізації і оранки земель - в тривалий і стрижневий для історії Росії процесі. Перемога иосифлян над нестяжателямі затвердила в православній культурі «ідеал покори і покаяння», витіснивши «ідеал творення» Ніла Сорський, що розглядав фізична праця в якості обов'язкової передумови «розумного діяння» і близького в цьому плані ідеологічних постулатів західної гілки християнства з її принципом «молися і працюй », Головна цінність християнства - порятунок душі після смерті, - з одного сторейди, і праця як цінність, з іншого боку, виявилися відокремлені і протиставлені один одному,
В рамках давньоруської ( «російсько-європейської») цивілізації можна виділити кілька субцивілізацій: «київську», «новгородську», «північно-східну» і «південно-західну». Київська субцивілізація припинила сущеетвованіе в XIII в. в результаті татаро-монгольської навали. Новгородська субцивілізація - в XV в. в ході «підпорядкування Новгорода Москві». Південно-західна субцивілізація стала основою створення в XIV в. Литовської Русі, яка пеклі об'єднання е Польщею увійшла до складу західноєвропейського цивілізаційного ареалу. На основі північно-східній субцивілізації стала складатися в XIV в. «Дочірня» Московська Русь, що стала основою російської ( «євразійської») цивілізації.
В рамках російської ( «євразійської») цивілізації можна виділити в якості субцивілізацій «Московське царство» і «Литовську Русь», «імператорську Росію», «СРСР». Після розпаду СРСР почався новий, «постсоціалістичних» етап субцівілізаціонного розвитку Росії.
|