|
ь тим, що забезпечували біженців продуктами і житлом, поки вони не знайдуть собі місце постійного проживання. Біженці, часто згруповані за національною ознакою, розміщувалися в таборах, під які використовувалися школи, армійські бараки, громадські будівлі. Населення таборів мало право обирати власне керівництво для контролю за адміністрацією, рішення проблем, пов'язаних з утворенням і культурними запитами. Тому табори, розташовані в американській, британській і французькій зонах окупації, часто називали «республіками переміщених осіб». Приблизно дві третини українських біженців жило в таких таборах, багато з яких були повністю українськими. Решта влаштовувалися самостійно. Деякі з головних таборів подібного типу розміщувалися в окупованій американцями Баварії в Мюнхені, Міттенвальді, Регенсбурзі, Берхтесгадене і Аугсбурзі. Зазвичай населення такого табору налічувало 2-4 тис. Чоловік. Українські біженці представляли собою дуже строкату картину. Меншість, близько 20%, можна було назвати політичними вигнанцями в прямому сенсі слова. В основному це була інтелігенція, яка не брала радянську систему і бігла перед приходом Червоної армії. Переважна більшість біженців складали робочі, насильно пригнані до Німеччини під час війни. Відкинувши наполегливі вмовляння радянських репатріаційних місій, вони також перетворилися в вигнанців. Близько двох третин біженців були галичанами і належали до греко-католицької церкви; третину, яка прибула з радянської України, сповідувала православ'я. Ще одну групу становили емігранти 1920-х років: українські студенти з Німеччини, колишні військовополонені і в'язні концтаборів. В Італії були інтерновані майже 10 тис. Бійців дивізії СС «Галичина» (другого набору). У 1947--1948 рр. ряди біженців поповнили кілька сотень бійців УПА, що прорвалися з Карпат через Чехословаччину до Німеччини. Таким чином, ця найбільша українська політична еміграція представляла собою багатобарвну палітру різних соціальних груп, віросповідань, політичних і культурних напрямків, традицій. На відміну від попередніх потоків еміграції цей характеризувався великою кількістю освічених людей. Тут налічувалося близько 1 тис. Вчителів, 400 інженерів, 350 адвокатів, 300 лікарів, 200 вчених і майже 300 священиків. До них слід додати майже 2 тис. Студентів університетів. Ці цифри зайвий раз свідчать про те, що чимала частина західноукраїнської інтелігенції не бажала жити при радянському режимі. Для багатьох мешканців таборів два - три роки, проведені там, стали особливою і не завжди і не в усьому неприємною частиною їхнього життєвого досвіду. «Республіки переміщених осіб» були переповнені молодими, енергійними та освіченими людьми. Маючи їжу та дах над головою, вони не могли знайти роботу в зруйнованій Німеччині. Тому почасти під тиском обставин, почасти, щоб не застоятися і дати вихід енергії і творчих можливостей, вони розгорнули надзвичайно бурхливу організаційну, культурно-освітню та політичну діяльність. Це підтверджують і деякі цифри. Незважаючи на досить обмежені матеріальні ресурси, українські біженці створили дві установи університетського типу, близько 40 гімназій і понад 100 початкових шкіл. Вони також керували десятками професійних курсів, заснували 85 церковних парафій і відновили діяльність скаутської організації «Пласт». Особливо вражає культурна діяльність: в таборах було створено 35 бібліотек, 41 хор, 13 оркестрів, 33 театральних гуртка і три професійних трупи. Вони поставили понад 1400 п'єс, провели 900 концертів і 350 культурно-меморіальних вечорів. Надзвичайно активною, хоча і не завжди якісної, була видавнича діяльність: світло побачили близько 230 періодичних видань і 800 книг, серед авторів яких були такі видатні літератори, як Тодось Осьмачка, Леонід Мосендз, Улас Самчук та Іван Багряний (відомий також як політичний діяч і мислитель). Однак «теплична» атмосфера таборів сприяла і іншим явищам. Вимушені жити в близькому сусідстві, західні і східні (радянські) українці досить швидко і до взаємного жаль усвідомили і відчули істотні соціально-психологічні та культурні відмінності між собою. Розподіл на католиків і православних тільки посилювало проблему. Найбільш руйнівними були конфлікти, що спалахували між численними політичними партіями, що з'явилися в таборах. Особливо жорстокою, до вбивств, була усобиця між бандерівської і мельниківської фракціями ОУН. Маючи намір встановити свою ідеологічну гегемонію над усією українською еміграцією, особливу агресивність і безпардонність проявляла численна бандерівська фракція. Не маючи суттєвої підтримки серед інтелігенції, вона все ж домоглася помітного впливу серед селян і робітників, що складали більшість біженців. Серед вихідців зі Східної України широкими симпатіями користувалася група Івана Багряного, автора відомого памфлету «Чому я не хочу повертатіся до СРСР». У 1947--1951 рр. біженці поступово розселилися по місцях свого постійного перебування. У приблизних цифрах ті, хто виїхав з Німеччини і Австрії в ці роки, розподілилися наступним чином: в США - 80 тис., Канаду - 30 тис .; Австралію - 20 тис .; Великобританію - 20 тис .; Бельгію - 10 тис .; Францію - 10 тис .; Бразилію - 7 тис .; в Аргентину - 6 тис. Багато з тих, хто переїхав до Великобританії, Франції, Бельгії та Латинську Америку, згодом перебралися в Північну Америку.
Рішення покинути батьківщину, як правило, було серйозним переломом у долі кожного з українців-емігрантів. Соціально-економічні, культурні, психологічні наслідки такого кроку найглибшим чином позначалися на його життя. Але в будь-якому випадку постає питання питань: хто зробив більше вдалий вибір той, хто виїхав, або той, хто залишився? Емпіричних досліджень цього питання не існує, тому доводиться покладатися на загальні враження і спостереження. Можна з великим ступенем вірогідності припустити, що ті, хто емігрував, домоглися найкращих умов життя принаймні в матеріальному сенсі. Емігранти до того ж уникли тих катастроф, які обрушилися на їх колишню батьківщину в новітній час. Безцінним перевагою стало те, що вони жили у вільному і відкритому суспільстві. Однак і ціна, яку вони заплатили за втрату батьківщини, була чималою: довелося пережити висушує ностальгію, психологічний дискомфорт, відчуженість, випробувати дискримінацію. Для політичних біженців, часто займали на батьківщині помітне суспільне становище, еміграція вабила різке зниження соціального статусу, пов'язане з відсутністю роботи за фахом. Проте, думається, що ті, хто емігрував, більше придбали, ніж втратили. Зате серйозні втрати понесло українське суспільство. Одна тільки організаційна діяльність еміграції свідчить про те, скільки найбільш енергійних людей втратила Україна. Та ж думка приходить в голову, коли бачиш, який величезний внесок внесли українці народ на рідкість працьовитий в процвітання країн, що дали їм притулок. Особливо це стосується Канади.
Список використаної літератури
1. Українська еміграція в США - Бачинський
2. Історія України - Грушевський
3. Історія України - Дорошенко
4. Україна історія - Субтильний
...........
|