Принцип історизму, розроблений в німецькій класичній філософії

Скачати 3.73 Kb.
Дата конвертації	10.08.2018
Розмір	3.73 Kb.

Термін «історичність» вперше з'явився в німецькій філософській літературі більш 180 років тому, але його не можна віднести до числа тих понять, без яких не може обійтися жоден словник з філософії.

«Історичність» бере свій початок в глибині топологічних змін історичної свідомості: приблизно з 1750 р в німецькій мові затверджується позначення для нової ідеї «власне історії». Історія перестає бути зборами прикладів з минулого і з'єднує тепер в одне ціле подія і його репрезентацію. Найважливішою причиною цього послужила поспішність, з якою мислителі того часу постаралися вирішити проблему єдності історії пантеистическими і об'єктивно-ідеалістичними теоріями її прогресивного розвитку. Філософія історії, озброєна принципом історизму, заслонила безпосередній досвід відкритості історії майбутньому, непередбачуваність історії та унікальність кожної людської істоти, - що в цілому і становить умови креативності та автентичності історичної події. У свою чергу, цього було своє пояснення, що відсилає нас до історичної свідомості: для схожого, за висловом Лессінга, на мрійника людини рубежу XVIII-XIXeB. «Неможливо чекати майбутнє, і він сам прагне прискорити його, для чого йому купувати, якщо те, що він вважає кращим, на ділі не може бути реалізовано в якості кращого протягом часу його життя?» Це самоускорением тимчасовості відбирає у справжнього можливість випробувати його як сьогодення і ховається в майбутньому, в якому не схоплене протікає даний виявляється заручником історичної філософії. Саме з цим «кризою» історичної свідомості, який в подальшому отримав усі нові форми, і пов'язані труднощі на шляху до справжнього місця тематики історичності в гуманітарному знанні. Заклик повернутися до природи, її універсального єдиний-ству, інтерес до пантеїстичної філософії Спінози, понятий з органічної точки зору, віталістичних розгляд природи розділила ціла плеяда німецьких мислителів останніх десятиліть XVIII ст .: Гердер, Лессінг, Гете, Шиллер, В. фон Гумбольдт, Гельдерлін, Шеллінг, романтики - Новаліс, Шлейермахер, брати Шлегель. Ще однією рисою того часу було захоплення класичної античної поезією і культурою. Завдяки Ф. Шлегель в 1795 р стало популярним походить від Бюргера і І. Боса слово «Griechheit», яке, хоча і було висміяне Шиллером, використовувалося як стійкий термін В. фон Гумбольдт його міркуванні про грецький характер 1808 р

Філософське і історична свідомість XVII а. в цілому, а не в межах однієї тільки філософії історії дозволяє виявити зазор між «так званої історичність» і власної тематикою історичності. Несподіваним, але вірогідним виглядає твердження, що досить близько до справжньої тематизації історичності перебував І. Кант. Принаймні, про це говорить його беззастережно позитивну відповідь на перше з поставлених питань. Метаісторичний характер поняття «історичність» тематично зближує його з етикою Канта. В основі і того, і іншого лежить пошук критерію можливості історичних перетворень, що вже на рубежі XVIII-XIX ст. стало для людини вирішальним питанням його життєвого вибору. Таким чином, історичний досвід і філософія XVII ст. закладають основи для теми історичності. Це дає право розглядати подальші спроби її тематизації в екзистенціалізмі, феноменології та герменевтики лише як варіанти самостійної теми філософії, що вимагає для свого розкриття автономії методу і власної групи понять.