|
У 1828 році Пушкін, звертаючись до теми Петра, пише поему «Полтава».
«Полтава» - героїчна поема. У центрі її - зображення Полтавського бою як великої історичної події, що поставив Росію на одне з перших місць в Європі. В основу поеми лягла ідея, яку Бєлінський добре висловив такими словами: «Полтавська битва була не проста битва, чудове по величезності військових сил, по наполегливості які борються і кількості пролитої крові; немає, це була битва за існування цілого народу, за майбутнє цілої держави ». Про знаменитому пушкінському зображенні Полтавського бою критик писав: «... картина Полтавської битви написана пензлем широкою і сміливою, вона виконана життя і руху: живописець міг би писати з неї, як з натури».
В героїчної епопеї епохи класицизму багато умовного, міфологічного. Її композиційною основою було саме велика подія, але творець епопеї вільно поводився з історичними фактами, героїчний ідеал найчастіше виступає в ній в своїй абстрактній, абстрактній формі.
У «Полтаві» героїчне втілене в своєму конкретно-історичному вигляді, дається як реальна історія народу, то, що збереглося в пам'яті народній. Образ самого Петра також героїчний, але в окресленні його Пушкін не вдавався ні до штучної героїзації, звичайної для класицистичної епопеї, ні до романтичних ефектів. Петра оточує реальна обстановка. І в самій грандіозної критиці Полтавського бою немає нічого умовного, офіційно-помпезного, риторичного. Звеличуючи подвиг і мужність петровського воїнства, Пушкін віддає належне і сильним супротивникам росіян-шведам. Однак поет дає відчути, що і сам Карл XII і його войовничі дружини не натхнені нічим високим, тоді як Петро і його армія виконані патріотизму, впевненості у перемозі, за ними виникає образ всієї Росії. І сам поет сповнений гордого патріотичного почуття і захоплення перед славною перемогою.
Зображення величезного історичного події поєднується в «Полтаві» з трагедією особистості, з романтичним сюжетом про драматичну любові Марії до Мазепи.
Образ Марії (Мотрони) Кочубей, її трагічна доля, загибель її батька - все давало Пушкіну можливість створити типово романтичну поему. Але часи «Бахчисарайського фонтану» були вже позаду. Любов Марії Пушкін ретельно обгрунтовує психологічно, маючи перед собою приклад шекспірівської Дездемони; в незвичайній пристрасті дочки Кочубея поет бачить складне прояв людської натури, життя.
Ні в якому разі не романтичний лиходій і сам Мазепа. Пушкін навіть протиставляв свою «Полтаву» байроновской поемі «Мазепа», в якій образ Мазепи дан в романтичному плані, відірвано від конкретно-історичної обстановки. Пушкін прагне правдиво розвинути характер Мазепи як хитрого і підступного інтригана-зрадника, одержимого не так старечої пристрастю до Марії, скільки прагненням влади і честолюбством. «Мазепа діє в моїй поемі точь-в-точь як у історії, а промови його пояснюють його історичний характер», - зауважує Пушкін. Особиста ворожнеча гетьмана до Петра, що займає мало не основне місце у Байрона, в поемі Пушкіна виступає як одна з деталей, а зрада Мазепи трактується в світлі політичних відносин Росії, Польщі, Швеції, України.
У творчому розвитку Пушкіна, в його шуканнях «Полтава» з'явилася досвідом створення реалістичної поеми на історичну тему.
У «Полтаві» Пушкін намагається поєднувати жанр старої, героїчної поеми з новою, лірико-епічної, створеної романтизмом, що відповідало двом основним темам «Полтави».
Використовуючи художні досягнення романтичної поетики і стилістики, Пушкін разом з тим прагне до реалістичного відтворення національного колориту в зображенні картин України і української природи. Саме в «Полтаві» поряд із зразком батального живопису дан шедевр пушкінського пейзажу - знаменита картина української ночі ( «Тиха українська ніч»). «Є щось оригінальне, самобутнє, чисто російське в Тойє розповіді, в дусі та обіг виразів», - зауважує Бєлінський про стилі поеми Пушкіна.
Наполегливий інтерес до епохи і особистості Петра 1 був пов'язаний не тільки з надіями Пушкіна домогтися від уряду прогресивних реформ, подібних реформ Петра. Тема Петра 1 обумовлювалася всією пушкінської концепцією історичного розвитку Росії. Пушкін вважав, що російський народ, йдучи своєрідною і самобутньої історичної дорогою, завдяки реформам Петра вступив на шлях освіти, тим самим забезпечивши собі в майбутньому можливість свободи.
Пушкін мріяв про такий історичному майбутньому Росії, при якому соціальний прогрес з'єднувався б з розвитком освіти народу, гуманних звичаїв, справжньої свободи і людяності. Неможливість вирішення цієї проблеми в умовах того часу і стала джерелом багатьох трагічних переживань Пушкіна в кінці його життя.
Пушкін не бачив, хто міг би здійснити ті «великі зміни» в житті Росії, необхідність яких завжди була для нього очевидна. Все ясніше стає йому тупий, реакційний характер політики Миколи 1, в якому було «багато від прапорщика», як говорив поет.
У 1833 році Пушкін пише поему «Мідний вершник». Однією з ідеї цієї поеми є думка про те, що самодержавство, за Петра яке відіграло прогресивну роль в розвитку Росії, в подальшому перетворилася на реакційну, антинаціональну силу.
З іншого боку, в російській суспільстві не було тоді і сили, здатної протиставити себе деспотичної монархії, жахливому, що топче все людське «мідному вершнику».
«Мідний вершник» - поема філософська, соціальна й історична. У вступі до поеми виникає величний образ Петра-перетворювача, що здійснює велике національне справу, про яку мріяли багато поколінь, - зміцнення російської держави на берегах Балтійського моря, «на зло гордовитому сусідові». Петро виступає у введенні і як підкорювач самої природи, її стихій, як втілення перемоги культури і цивілізації над тією дикістю і відсталістю, яка до нього століттями панувала «на березі пустельних хвиль». Пушкін склав поетичний гімн могутній силі розуму, волі і творчої праці людини, здатних здійснити таке диво, як зведення «з темряви лісів» і «топи блат» великого і прекрасного міста, символу нової, перетвореної Росії.
Проходить сто років, здійснений геніальний задум Петра. Зовнішність Петербурга - «Петра творіння» - малюється Пушкіним з почуттям патріотичної гордості і захоплення, уяву поета уражено небаченою красою північної столиці, її «суворим, струнким видом», чудовим ансамблем площ і палаців, Невою, закутий в граніт, білими ночами. Але це і місто, соціальних контрастів і протиріч, що відбилися в злощасну долю Євгена та його коханої Параші, нічим не захищених від примх життя і стають жертвами створеного, здавалося б, для щастя людей дивовижного міста. Поет замислювався над філософською проблемою зіткнення інтересів особистості і невблаганного ходу історії.
Пушкін створював «Мідного вершника» в ту ж пору, коли Гоголь починав писати свої петербурзькі повісті. Свою поему Пушкін також називає «петербурзької повістю». Грандіозна філософсько-історична тема зливається в ній із зображенням долі маленької людини, з його протестом; в поемі звучить соціальна тема, яка стане головною в петербурзьких повістях Гоголя і «натуральної школи».
Образ Петра хвилює не тільки поетична уява Пушкіна: він звертається до нього і як історик. У березні 1832 Пушкін приступив до роботи над задуманої їм «Історією Петра Великого». Дослідження Пушкіна були перервані роботою поета над «Історією Пугачова». У квітні 1834 Пушкін повертається знову до історії Петра, посилено риючись в архівах, збираючи матеріали, роблячи замітки, вияіскі. Після смерті Пушкіна була зроблена спроба видати записи поета з історії Петра 1, але Микола 1 цієї статті не дозволив видання. Пушкінський праця була опублікована лише в наш час, коли були випадково знайдені 22 зошити заміток і виписок Пушкіна (частина зошитів пропала). Основна ідея, якою керувався Пушкін в своєму розумінні діяльності Петра, чітко виражена таким зауваженням про нього поета: «Гідна подиву різницю між державними установами Петра Великого і тимчасовими його указами, перші суть плоди розуму великого, виконаного доброзичливості і мудрості, другі нерідко жорстокі, норовливі і, кажете », писані батогом. Перші були для вічності або принаймні для майбутнього, другі вирвалися у нетерплячого, самовладного поміщика ». Відзначаючи це протиріччя, Пушкін глибоко розумів історичну необхідність і значення діяльності Петра, в своїх творах про нього підкреслював саме преобразовательную, творчу її сторону. І чим темніше ставала в очах Пушкіна особистість Миколи 1, тим світліше представлявся йому образ Петра 1 ( «Бенкет Петра Великого»).
Коло історичних інтересів Пушкіна був надзвичайно широкий і охоплював багато питань, котрі обіймали російську громадську думку його часу, зокрема проблеми характеру історичного розвитку допетрівською Русі, виникнення феодалізму і т. Д. Величезний його інтерес викликало «Слово о полку Ігоревім» як історичний і поетичний пам'ятник древньої Русі.
Особливу увагу Пушкіна як історика приваблюють періоди історичних криз, великі народні рухи - початок XVII століття, час Петра 1 і царювання Катерини II, ознаменоване селянським повстанням Пугачова. У трактуванні російської історії XVIII і початку XIX століття аж до Вітчизняної війни 1812 року, яку поет називав «найбільшою подією новітньої історії», Пушкін набагато випередив історичну науку свого часу. У характеристиці Петра 1 і значення його перетворювальної діяльності Пушкін був попередником Герцена і Бєлінського. Величезне значення надавав поет ролі народних мас в історії.
Пушкін любив і ліричну обробку історичної теми. У віршах «До вельможі» (1830), «Полководець» (1835), «Бенкет Петра Великого» (1835) і ін. Він звертається до історичного минулого, розмірковуючи про мінливість історії, про зміну епох, подій, способу життя і понять. У вірші «До вельможі» Пушкін відтворює вигляд двох епох, які змінили один одного в бурхливому зіткненні потрясли весь світ подій, зміну ідей століття Просвітництва впливом Байрона, торжеством нових думок і пристрастей. У незавершеному вірші «Була пора: наш свято молодий ...» (1836), присвяченому ліцейської річниці, Пушкін знову згадує про бурхливу своєї епохи.
Список літератури
Данченко Вікторія. Пушкін і історична тема в російській літературі
|