|
Римське право на рубежі Д Стародавнього світу і С редневековья
план
Вступ
1. Римське право на рубежі стародавнього світу та середньовіччя
2. Пам'ятники слов'янського феодального права в країнах Східної Європи
3. Салічна правда - ранньофеодальний правової пам'ятник західноєвропейського середньовіччя
4. Феодальне право в країнах Західної Європи
4.1 Джерела
4.2 Цивільне право
4.3 Кримінальне право і процес
5. Шаріат в Арабського Халіфату
Вступ
У більшості випадків в літературі дефініція римського права не зачіпає його суті, воно визначається або рабовласницьким характером, якими рамками первісного походження - межами Стародавнього Риму.
Дослідниками встановлюється, що предметом вивчення римського приватного права є право античного Риму в межах приватного права. Висловлюється думка, що римське право - це право рабовласницького суспільства «найбільш розвинена система рабовласницького суспільства»], «право Стародавнього Риму - найбільш розвинена система права давнини, яка послужила основою для сучасної континентальної системи права, до якої належить і Російська Федерація». Стверджується, що терміном «римське право» позначається право античного Риму, право Римської держави рабовласницької формації. «Радянський енциклопедичний словник» визначає римське право як «систему рабовласницького права Стародавнього Риму». Відзначається, що воно виступає в якості сконсолідованої сукупності норм римського приватного права, яка регулювала відносини між приватними особами в межах Римської держави. Римське право розглядається як правова система, що склалася в стародавньому Римі та регулювала відносини між приватними особами в межах Римської держави].
Взагалі об'єктивно обгрунтувати сучасну актуальність рабовласницького права Стародавнього Риму, ігноруючи ідеологічний компонент рецепції, дуже складно. Дослідник стоїть перед проблемою: або доводити факт, що право з тих пір не піддалося будь-яким корінних змін, або рабовласницька формація має місце бути зараз. Теза про те, що з рабовласницьких часів право залишилося незмінним, «прослизає» в сучасній російській літературі. Вона «рясніє» висловлюваннями, що «ступінь впливу римського права на правову життя настільки велика, що воно на ділі зберегло свій авторитет. Всі основні поняття континентального цивільного права є римськими, а багато інститутів регламентуються так само, як і дві тисячі років тому в Римі ». «Юридична енциклопедія» під редакцією М.Ю. Тихомирова визначає, що для правових систем романо-германського типу, до якого належить і традиційне російське право, римське право має особливу філософську, історичну і культурну значимість.
Класовий, «рабовласницький» підхід до визначення римського права актуальний і в даний час. Цікавий приклад мною був знайдений в монографічному дослідженні В.П. Комишанської про межах і обмеженнях права власності. Наведу фрагмент цілком: «На думку І.С. Перетерского «генезис римських навчань про власність слід шукати у відносинах рабовласництва. Якщо вчення про власність займає центральне місце в будь-якій правовій системі, то в центрі римського вчення про власність перебуває власність на раба, так само як в центрі феодальної власності на землю (і взагалі права на землю), а в центрі буржуазної власності - приватна власність на засоби виробництва". Отже, можна вважати, що етимологічно термін «dominium» своїм походженням зобов'язаний рабам як основного об'єкта власності в період республіки в Римі ».
«Класова» позиція знайшла відображення і в творі В.Н. Яковлєва. На його думку, римське спадкове право «служило інтересам патриціїв (класу багатих) на шкоду бідним - плебеїв і перегрінам. Різниця в регулюванні спадкових відносин лише в одному - в складі об'єкта права спадкування входили і раби. Російське законодавство не сприйняло таке регулювання. Воно (законодавство) містить для експлуататорів інші важелі перетворення «рівноправного» трудового партнера (робочого, селянина) в безмовне знаряддя праці, яке виробляє плоди, що привласнюються власниками засобів виробництва. Інші історичні часи винайшли і інші кабальні кошти для трудової людини, причому не менш жорстокі, ніж для рабовласницької і наступних експлуататорських формаціях. Промисловий, фінансовий і торговий капітал править бал у всіх сферах життєдіяльності сучасної людини »
Як видно, класовий підхід до визначення змісту римського права домінує в юридичній науці. У зв'язку з чим занадто оптимістично звучить твердження Т.В. Гурова, що більшість вчених визнають факт, що класовий підхід до пізнання права значно збіднює російську правову науку, ускладнюючи дослідження общесоциальной суті права, його соціальної цінності і необхідності для цілеспрямованого і стабільного розвитку цивілізованого людського суспільства, так як одного такого усвідомлення мало.
На сучасному етапі римське право стало розглядатися і з позиції релігійного фактора. В літературі все частіше зустрічаються висловлювання щодо «язичницького» характеру римського права. Так, адвокат А.А. Купріянов, розглядаючи біблійне коріння правосвідомості Росії, висловлюється, що принципи нашого сьогоднішнього російського права - суть принципи язичницької Римської імперії; що «язичницьке» римське право було сприйняте нашим Сімейним кодексом]. Його підтримує завідувач кафедри кримінального права та процесу Московського державного відкритого університету Е.Н. Масловський, вказуючи на мовний характер римського права [. Російський правознавець В.Н. Сінюков закликає законодавця і громадськість до відходу від відсталого «язичницького» права: «не можна все далі деградувати до рівня римського права - системи красивою, але язичницької, убогій духовно, глибоко застарілою і неадекватною в трактуванні людини і правових відносин людини після народження Христа». При цьому абсолютно і принципово ігнорується візантійський - православний - характер римського права, що піддався рецепції в Середні століття.
1. Римське право на рубежі стародавнього світу та середньовіччя
Візантія унікальне політичне явище зароджується середньовічної епохи, що об'єднує культуру, в тому числі і правову, Заходу і Сходу. Затвердження в ній монархії східного типу і її претензії на відновлення колишньої римської імперії зажадали докорінної переоцінки і старого правового спадщини. Вона здійснювалася за кількома конкретними напрямами. Перш за все критиці і переробці піддавалися багато законодавчих тексти і твори видатних юристів минулого. Імператори Візантії видають нові законодавчі акти (конституції). На рубежі IIIIV ст. з'являються приватні склепіння норм римського права і конституції, коментарі до них. Їх укладачами були Григорій та Гермогеніана. З них самим великим був григоріанський звід, який включав 19 книг. Першим офіційним зведенням законів став кодекс імператора Феодосія II 438 року, який був систематизацією діючих конституцій.
Але найвидатнішим пам'ятником систематизації римського права безсумнівно є кодекс імператора Юстиніана. Комісія щодо його складання була утворена Юстиніан в 528 р Вона складалася з сімнадцяти членів, за участю видатних візантійських юристів Трібоніана, Теофіла і Дорофея. При розробці кодексу вони прагнули поєднати різні гілки римського права (цивільне і право народів). У 533 році до н.е. імператор Юстиніан схвалив кодекс, який став називатися його ім'ям. Кодекс складався з таких основних частин.
1. Інституції. Ця частина представляла собою елементарний курс римського права, призначений для навчальних цілей, але він має юридичну силу (4 книги).
2. Дигести або Пандекти. Це розташовані за певною системою витяги з творів римських юристів (50 книг), які містили юридичні норми.
3. Кодекс. Збори імператорських конституцій (загальних 4600 правил) з 12 книг.
4. Новели. Конституції імператора Юстиніана.
До нашого часу кодекс Юстиніана в оригіналі не дійшов, а зберігся лише в пізніх рукописах. Даний кодекс вважався вінцем римської юриспруденції і був зведений в догму. Тільки імператор мав право тлумачити закони і змінювати їх.
Мета кодексу Юстиніана було створення системи норм римського права, покликаної регулювати не тільки відживаючі рабовласницькі, а й нові народжуються феодальні відносини.
Законодавство Юстиніана спрощує і полегшує процедуру відпустки раба на свободу, встановивши тільки два обмеження: а) пан, який не досяг двадцятирічного віку, для відпустки на свободу раба повинен був отримати особливий дозвіл влади; б) заборонялося звільняти рабів на шкоду інтересам кредиторів. Раб, відпущений на свободу, ставав римським громадянином.
Кодекс визначає правовий статус колона колишнього раба, який отримав від пана ділянку землі в оренду і вів своє господарство, виплачуючи останньому встановлену ренту. Він міг купувати і володіти майном, яке не носило спадковий характер. Але "... ніхто з колонів, говорилося в законі, не може по своїй волі йти куди хоче, як це може робити вільна людина ..."
Колонів, які самовільно залишили землевласників, належало повернути і покарати, а потім прийняли чи укрившіе колонів були зобов'язані сплатити штраф.
Кодекс Юстиніана говорить про сумлінному і несумлінному володінні. Докладно висвітлюються питання заставного права. Законодавець виділяє два види застави: один з передачею закладеної речі заставодержателю, а інший без цієї передачі. Останній застосовувався при заставі нерухомого майна і називався іпотекою.
Істотних змін зазнала в сімейному і спадковому праві. Закріплюється принцип свободи шлюбу між римськими громадянами. Колону заборонялося вступати в шлюб за межами маєтку його пана. Чи не дозволялися шлюби між колонами і вільними людьми. Чи не визнавалися законними шлюби між римлянами і варварами. Чоловік і дружина за законом рівноправні. Під впливом християнської релігії розлучення допускалися лише у виняткових випадках (при скоєнні кримінальних злочинів і перелюбу). Після розірвання шлюбу чоловік мав право відразу вступити в другий шлюб, а дружина повинна була дотримуватися траурний рік. Обмежувалася влада батька над дітьми. Син отримував свободу, якщо батько робив кримінальний злочин. Син мав майнової правоздатністю. Кодекс Юстиніана визначав, що спорідненість по чоловічій і жіночій лінії дозволило рівних прав на спадщину, агнати не мали переваги перед когнатами, чоловіки перед жінками.
Кодекс Юстиніана найбільший пам'ятник римського цивільного права, який справив значний вплив на становлення і розвиток не тільки візантійського, а й права багатьох держав Східної Європи.
2. Пам'ятники слов'янського феодального права в країнах Східної Європи
Прийнявши християнство, слов'янські держави Східної Європи включили себе в коло візантійських культурних і правових впливів. На базі норм візантійського і звичайного болгарського права в кінці IX століття з'явився "Закон судний людям", який дійшов до нашого часу в двох редакціях Короткої (32 статті) і Великої (77 статей). Найбільш давньої і близької до оригіналу вважається коротка редакція Закону по так званому Румянцевском списку.
Закон юридично закріплював три види власності на землю: общинне, власність Задруга (Задруга велика сім'я, що складається з декількох, пов'язаних кровною спорідненістю, сімей), приватну власність феодалів, в руках яких концентруються і багатства в вигляді "воєнної здобичі". За останніми визнається фінансовий, адміністративний та судовий імунітет.
Кілька статей Закону присвячені регулюванню цивільно-правових відносин (поклажі, закладу, опіки, поруці) на основі римсько-візантійських реціпіровани норм.
У зв'язку з розвитком ремесла порівняно широке розповсюдження мала договір підряду. В одній зі статей цього Закону говориться, що, якщо кравець зіпсує матеріал через невміння шити або зловмисний, він повинен бути побитий або позбавлений вознаграждаенія. Селянин, самовільно розривали договір найму, які не доорав до часу, карався відповідно до закону тим, що позбавлявся "волання", тобто, ймовірно, всього їм заробленого.
Особливе місце в Законі займають норми, спрямовані проти порушення християнських приписів про шлюб. Закон забороняв багатоженство, пропонуючи вигнати з дому другу дружину разом з її дітьми, встановлюючи заборону вступати в шлюб з близькими родичами. Однак невідомо, який вік був потрібний при вступі в шлюб. У родині панували патріархальні відносини. Спадкування здійснювалося згідно із законом і за заповітом. Але воля заповідача була дещо обмежена. Батько міг дати одному з законних спадкоємців більше, ніж іншому, але зовсім позбавити спадщини своїх дітей не міг.
Багато статей Закону зберігають старі слов'янські звичаї: талион, кровну помсту, ордалії і ін. Як уклад продовжував існувати інститут рабства. За вбивство раба відшкодування отримував його господар. Раб міг викупити себе на свободу майном або відпрацюванням.
Закон суворо охороняв власність. Смертна кара загрожувала за підпал будинку, за розкрадання церковного майна з вівтаря. За продаж в рабство вільного винний міг бути проданий в рабство. Штраф у подвійному розмірі сплачувався за рубку і підпал чужого лісу, за крадіжку худоби. Ряд статей передбачав суворі покарання за багатоженство і згвалтування, а також за дотримання язичницьких обрядів.
Закон ввів поняття рецидиву в крадіжці. Винний підлягав вигнанню (вдруге) і продажу в рабство (в третій раз).
Візантійський ж кримінальне право в цьому випадку наказувало членовредительские покарання (осліплення). У Візантії вбивцю чекала смертна кара. У Болгарії за вбивство покладалася "ворожнеча", тобто сплата штрафу, до чого, крім самого винного, залучалися і його родичі. У тому випадку, якщо вбивця залишався невідомим, штраф повинен був платити село, на території якого знайдено труп (кругова порука). Характерною особливістю було те, що суб'єктом злочину могло бути навіть тварина. Так, собака, яка пролізла в житло людини, підрив стіну, повинна бути убита. Собака, яка проникла в будинок через відкриті двері, не підлягала смерті. Широко застосовувалися ганебні покарання (порка, обстрижені волосся і ін.), А також епітімнимі покарання (покарання, що накладаються церквою покаяння, піст, молитва і т.д.), які в деяких випадках пом'якшували жорсткі покарання.
Закон забороняв проводити арешт в приміщенні церкви, навіть якщо злочинець там знаходився. Втікач міг залишатися в церкві до закінчення розслідування його справи. В окремих випадках зберігався санкціонований самосуд. Розподіл процесу на цивільний і кримінальний відсутнє. Правосуддя здійснювалося князем (Баяром) і носило змагальний (за цивільними позовами) або інквізиційний (у кримінальних справах) характер. В "Законі судним людям" наголошується на неприпустимості неправого суду, потрібне обґрунтування вироку доказами. Як засіб доведення допускається соприсяжничество. Сопрісяжнікі (Портников) це люди, які користуються добрим ім'ям і довірених суду, які клятвено повинні підтвердити певні, що мають значення для процесу факти. Їх заяви були вирішальними для результату процесу.
Особливе значення в суді надавалося свідків. Ст.2 Закону говорить, що справа не може слухатися "без свідків (послухів) багатьох", які повинні бути "правдивими, богобоязливі, шанованими ...".
"Закон судний людям" за своїм змістом був феодальним і був складений з урахуванням вимог болгарської знаті.
У 1349 році в м Скопле (Сербія) на соборі феодальної знаті був прийнятий звід, який отримав назву на честь короля Стефана Душана "Законник Стефана Душана", який включав 194 статті. Велика частина статей присвячена церкви, її праву і християнської моралі, а також кримінального права та процесу. Він містить норми сербського звичаєвого права і норми, запозичені у Візантії.
Клас феодалів ділився на дві основні категорії: великі і малі властелі і властелічі. Властелі мали спадкові землі Баштине. Законник розрізняв Баштине родову власність, спадкове маєток і откупленіци прібретенія на основі купчої маєток. За службу властелічам давали прони. Закон звільняв властеліча "від усіх тягарів і повинностей". Феодал сплачував царю лише натуральну подати і зобов'язаний був брати участь у військових походах. Пронія була виключена з цивільного обороту. Селяни-кріпаки Меропхам були остаточно прикріплені до землі і втратили право переходити до іншого феодалу. За втечу Меропхам таврували і рвали йому ніздрі. Їм заборонялося збиратися на сходки і спільно вирішувати свої справи. Але за статтею 140 Меропхам мали право на судовий захист, а феодал не мав права садити його в темницю "без царської грамоти". Меропхам відбували панщину, сплачували оброк феодалу, а також несли державну повинність. Були і рабиотрокі. На відміну від візантійської практики Законник несхвально ставиться до застави майна і навіть вимагає, щоб воно було викуплено. У Сербії була проголошена свобода торгівлі.
Особливою розробкою відрізняються кримінальні постанови законника, які стосуються релігійних і державних злочинів. За перехід в іншу віру і за повернення до язичництва винні піддавалися смертної кари, а за пом'якшуючих обставин посиланням в рудники, членоушкодження. Деякі статті законника за порушення церковного права передбачали покарання у вигляді відлучення від церкви.
Смертна кара загрожувала за зраду, розбій, фальшивомонетництво і ін. В окремих случах Законник допускав об'єктивне зобов'язання, встановлюючи відповідальність не тільки самого винного, а й його родичів, якщо останні жили з ним в одному будинку і вели спільне господарство. Винний, наприклад, за зраду карали смертю і конфіскацією майна, родичі штрафом. За розбій і злодійство відповідав не тільки сам винний, а й село, де він перебував. Воно було піддано масової екзекуції і розграбуванню. Посадові злочини каралися покаліченням і штрафом.
Несплата штрафу вабила за собою смертну кару або членоушкодження. Феодальний характер законника видно з того, що чим вище по положенню стояв злочинець, тим меншу він ніс відповідальність. За вбивство властелей Меропхам крім сплати штрафу позбавлявся обох рук. За такий злочин властелей міг відбутися штрафом.
У ряді випадків Законник, вказавши на склад злочину, відсилає за мірою покарання до "закону святих отців", тобто до візантійського законодавства.
Судове пристрій Сербії було складним: крім царського і церковного суду існував суд панський, суд Поротников і ін. У великих справах була потрібна наявність 24 Поротников, в малих 12, а в самих менших 6 (ст. 153). Суд Поротников був судом становим і застосовувався тільки в суперечках між вільними людьми. Законник вимагав, щоб в числі Поротников не було ні родичів, ні ворогів. За несправедливе виправдання злочинця, коли воно було умисним або по підкупу, Поротников несли кримінальну відповідальність (ст.56). До сторін, в залежності від їх класової приналежності, був різний підхід. Властелей слід повідомити зміст позову чи звинувачення, в зв'язку з яким він викликався до суду. Відносно представників інших верств населення цього не було потрібно. Властелей повинен був бути викликаний до суду в підходяще для нього час, щоб у нього була можливість підготувати захист. До нього не застосовувався ордалий (випробування розпеченим залізом, при цьому, якщо обвинувачений не отримував великих опіків, рана швидко заживала, тоді передбачалася його невинність). Це свідчить про класовий зміст "Законника Стефана Душана".
У XIII столітті в Польщі з'явився перший писаний звід правових звичаїв. "Польська правда" складалася з 29 статей, написаних німецькою мовою. Це не офіційна, а приватне зібрання правових норм.
На його основі вирішувалися спірні питання між поляками і німцями-колоністами. Цей правовий пам'ятник юридично закріплює феодальну світську і церковну власність. Феодальна родова власність вважалася що належить всій цій прізвища, і тому відчуження не могли мати місця без згоди всіх кровних родичів, що мали по відношенню до неї право успадкування. Крім того, кровні родичі мали право переважного викупу цього роду майна право ретракт. Поступово в Польщі відмирають старовинні формальності, необхідні для переходу земельної власності з рук в руки. Стає досить "акту про відчуження", занесеного в спеціальні судові книги.
Феодали захоплюють землі вільних селян і роздають їх лицарям на умовах несення служби. Велика частина селян стають кріпаками (Кметя), які виконують панщину на панських землях. Пан міг послати кметя битися за нього на судовому поєдинку палицею або мечем.
Феодали Польщі привертають на правах колоністів німецьких селян. Юридичною основою колонізації порожніх земель служила спеціальна грамота, яка видавалася польським феодалом особі, що бере на себе обов'язок заснувати село. Грамота була своєрідною формою договору між власником землі і колоністами. Протягом перших років після заснування села колоністи звільнялися від всіх сплат, а пізніше мали вносити власнику землі встановлений внесок в грошах і в натурі. Село колоністів мала відому внутрішню автономію в справах управління і суду.
"Польська правда" приділяє велику увагу зміцненню феодальної власності. Закон фактично позбавляв спадщини жінок, щоб не розщеплювати маєтку. Син, отримавши спадщину, повинен був виділити сестрі придане. Спадкоємцями могли бути усиновлені особи. Кримінальний закон захищає інститут власності. За крадіжку коня сплачувався штраф в 12 гривень, якщо ж кінь належав князю, 70 гривень. За вбивство кметя покладалася віра королю в 30 гривень, лицаря і купця 50, колоніста 30 гривень.
Суддя, розглядаючи кримінальну справу, може запрошувати "придатних людей для вимагання ради". І чий рада судді сподобається, то тоді судить згідно з ним. А якщо ні, то "судить по своєму думку, вважаючи його найправильнішим".
Неявка в суд каралася великим штрафом. Особа звільнялося від відповідальності, якщо було в суд зі свідками і з їх допомогою доводило свою невинність. Але воно програвало справа, якщо в суд не був один зі свідків або свідок був суддею відкинутий. Свідок, изза якого програно справу, платив штраф в 6 гривень. У ст. 21 "Польської правди" передбачався поєдинок, коли відповідач заперечував звинувачення, але не міг уявити свідків. Переможений визнана винною.
Розглянуті вище пам'ятники склали первісну основу слов'янського феодального права.
3. Салічна правда ранньофеодальний правової пам'ятник західноєвропейського середньовіччя
Франско монархія на початку VI століття знайшла звід норм звичаєвого права Салічна правду. У ній юридично закріплювалася громадська власність на землю. Угіддя (ліси, пасовища і т.д.) належали всій громаді селян. Ділянки орної землі в рівній мірі розподілялися між селянськими сім'ями. Земля не могла бути об'єктом цивільно-правових угод. Приватна власність на землю виникає в результаті покупки у римлян, захоплень не зайнятою ніким землі. Ці землі отримали найменування алод. Поряд з ними існували землі, передані їх власниками в користування і володіння за певні послуги і плату натурою, так званий прекарий. Франско королі надавали чиновникам і воїнам земельні ділянки на правах бенефиция (умовне тримання землі на умовах несення служби). Перехід права власності від однієї особи до іншої проводився шляхом традицій, тобто шляхом неформальної передачі. Визнавалася також набувальна давність (один рік). До виконання договірних зобов'язань кредитор міг спонукати боржника: три рази з проміжками в кілька днів він повинен був при свідках заявити боржнику про свої вимоги. У разі відмови боржника задовольнити їх він міг звернутися до суду, де при підтвердженні вимог кредитора з боржника стягувалися не тільки належна з нього сума боргу, але і штраф в 15 солідів за прострочення. Рухоме майно син і дочка успадковували в рівній частці. Однак земля переходила тільки до сина. Тим самим законодавець хотів зберегти земельну власність в даному роді. У франків існував інститут аффатоміі. Спадкодавець передавав перед судом все майно або частину його особливому особі, яка мала грати роль посередника. Через 12 місяців він приходив у будинок дійсного спадкоємця і передавав йому у власність все, що було їм отримано від наследодатца. Особа, яка вступила в шлюб із вдовою, має майно, повинно було сплатити рідним першого чоловіка суму в три соліди і один динарій.
Законодавець передбачив віндикації викрадених і втрачених речей.Якщо власник, у якого власник знаходить свою річ, зізнається в крадіжці, то з викрадача стягується штраф. Якщо ж власник заперечує крадіжку і посилається на вироблену покупку речі, то остання передається тимчасово третій особі, і проводиться судове розслідування.
Крадіжка в будинку каралася суворіше, ніж крадіжка поза домом. Крадіжка зі зломом вважалася більш небезпечною, ніж крадіжка проста. Розрізнялися три види крадіжки: 1) на суму від 2 динарів і вище; 2) на суму від 40 динарів і вище; 3) крадіжка зі зломом або з підробкою ключів. Покарання встановлюється в цих випадках: для вільних штрафи відповідно в 15, 35 і 45 солідів; для рабів же передбачено в першому випадку відшкодування шкоди і 120 ударів, у другому випадку кастрація або штраф крім відшкодування збитку, в третьому випадку смертна кара.
Сплата штрафу, будучи непосильною одній особі, проводилася сукупними зусиллями всіх членів того роду, до якого належав злочинець.
Можна було звільнитися від цієї колективної відповідальності за своїх родичів, якщо на загальних зборах громадян здійснити церемонію, яка спричиняла розрив уз, що зв'язують дану особу з родом (розламати над головою чотири вільхових прута і розкидати їх в чотири сторони).
Розмір штрафу залежав від соціального стану потерпілого і відповідача. Вбивство тягло за собою штраф на користь рідних убитого, так званий вергельд, який сплачувався вбивцею і його рідними. За вбивство селянина стягувався вергельд в розмірі 200 солідів. Закон передбачав штрафи за поранення, розміри яких розрізнялися залежно від тяжкості наслідків. Але якщо злочинець хворий або безрідний і не може зібрати грошей для сплати штрафу, то "він повинен сплатити своїм життям". Це означало застосування кровної помсти (самосуду) з боку родичів потерпілого. Кровна помста, однак, була заборонена для випадків, коли немає наміру, а значить і ворожнечі.
4. Феодальне право в країнах Західної Європи
4.1 Джерела
У північних районах Франції застосовувалися норми звичаєвого права, королівські укази, розпорядження місцевої влади, а на півдні переважало реціпіровани писане римське право.
На відміну від звичайного права держав континентальної Європи англійське звичайне право було в своїй основі загальним для всієї країни. Багато з звичаїв, які відповідали інтересам панівних класів, включалися в судебнікі (правди), видані англосаксонскими королями (судебник Альфреда Великого, закони Етельстана і ін.).
Королівські судді, відправляючи правосуддя, керувалися місцевими звичаями, про які вони дізнавалися через присяжних. Повернувшись до Лондона, вони з'їжджалися в Вестмінстері (центральний район столиці), обговорювали норми звичаєвого права і залишали в якості діючих найцінніші з них. Крім того, судді, дозволяючи ті чи інші спірні, недостатньо точно регульовані в законі правовідносини, могли виходити з доктрин, ними ж створених. Таким чином, встановлений суддею принцип ставав судовим звичаєм (прецедентом), обов'язковим для всіх інших судів. Важливе значення у виробленні "загального права" в Англії зіграли приписи-накази канцлера і рішення його суду (право "вищої справедливості"). Освіта парламенту викликало появу статутів і ордонансів. Статутами називалися постанови парламенту, ордонансами акти короля, видані за згодою палати лордів.
Характерною рисою права феодальної Німеччини є партикуляризм. Майже в кожному князівстві і в великих містах були свої збірники цивільного і кримінального права.
У XIII столітті спостерігаються спроби кодифікації права. Про це свідчить поява Саксонського і Швабського зерцала. Їх джерелами стали норми звичаєвого і канонічного (церковного) права, а також запозичення з кодексу Юстиніана.
Незабаром після Великої селянської війни був розроблений і в 1532 затверджено рейхстагом звід законів, названий на честь імператора Кароліною. З 219 статей Кодексу 142 присвячені кримінальному процесу, інші кримінального права. Укладачі Кароліни керувалися принципом залякування. Процес носив інквізиційний характер. Тортури вважалася дозволеним способом отримання зізнань у обвинуваченого. Жорстокість покарань була незвичайною навіть для похмурої епохи середньовіччя. В покарання переважала кваліфікована кара: колесування, четвертування, спалення, утоплення та ін.
Своєрідністю правової історії феодальної Німеччини є широке використання римського права. Партикуляризм ленного, земського і міського права і відсутність єдиного зводу законів змушував суддів все частіше звертатися до кодексу Юстиніана. Імператор Фрідріх I (XII ст.) Оголосив римське право "всесвітнім правом". Рецепцію (запозичення і засвоєння) римського права можна пояснити, в першу чергу, тим, що воно містило норми, пристосовані майже для всіх майнових відносин, заснованих на праві приватної власності.
Римське право в країнах Західної Європи, зокрема в Німеччині, застосовувалося не механічно, а з необхідними змінами і доповненнями. Римське право почали викладати в університетах і коментувати. За складним казусів судді брали консультації у професорів римського права, яке вважалося загальним правом Німецької імперії і діяло в багатьох князівствах майже до кінця XIX століття. Сталося надзвичайно рідкісне в історії явище, коли право давно загиблої цивілізації стало застосовуватися в зовсім інших соціально-економічних умовах.
Зразком германізуватися римського права було Прусське земське укладення 1794 р яке в той час називали "продуктом розуму і ідей освіти". Укладення закріплює феодальну власність на нерухомість (землю), кріпосні відносини і привілеї дворянства, самодержавство короля, поліцейський режим. Але в ньому вже висловлені типово буржуазні концепції. Наприклад, власність оголошувалася як найважливішого і безумовного майнового права осіб, які мають бути недоторканні.
Багато майнові та сімейні відносини регулювалися нормами канонічного права. Промислова і торгова діяльність здійснювалася на основі міського права. Норми цього права стосувалися організації міського самоврядування, місцевого господарства і т.д.
4.2 Цивільне право
Право земельної власності було привілеєм пануючого класу. Частину своєї землі сеньйор віддавав васалам на умовах феодальної служби. Однак з часом він втрачає право необмеженого розпорядження землею.
Отримує поширення набувальною давністю. Так, у Франції особа, яка володіє землею без перерви протягом 10 років, ставало його власником. В Англії набув широкого поширення інститут довірчої власності. Одна особа своє майно передавало іншому, останнім управляло цим майном в інтересах власника або третіх осіб за вказівками власника. Згодом довіритель втрачав на нього всякі права. Спадкоємцем феодала став визнаватися тільки старший син, що запобігало дроблення земельної власності. За користування земельною ділянкою селяни платили оброк, несли різні повинності і були особисто залежні від феодала, перебуваючи під її юрисдикцією і адміністративною владою.
Феодальне право обмежувало громадянську правоздатність. Канонічне право забороняло феодалу стягувати відсотки з боргу, не дозволяло йому займатися торгівлею, фізичною працею. Обмеження цивільної правоздатності, збереження сеньоральной власності на землю, становий розподіл населення, цеховий лад стримували розвиток вільної конкуренції.
У XIVXV ст. отримує розвиток мануфактурне виробництво. Капіталістичне накопичення капіталу супроводжується звільненням виробника (селянина) від основних засобів виробництва (землі), отриманням останнім особистої свободи, виникненням найманих робітників, поставками сільськогосподарської сировини міським мануфактур.
Широке поширення отримують торговоростовщіческіе операції, а також банківська і вексельна практика. Платежі за векселями здійснювалися в безспірному порядку і всяка прострочення спричиняла ув'язнення в тюрму за борги з конфіскацією майна. Відсоток по займовим операціях був дуже високим і становив від 40 до 60% річних. У заставі кредитора перебували рухоме і нерухоме майно боржника. Відбувається ускладнення договірних відносин. Поряд з купівлею-продажем, міною, даруванням набули поширення договори найму, підряду, доручення тощо Як і раніше зберігається стародавній звичай: при переході селянської землі від однієї особи до іншої закликали 12 свідків і 12 хлопчиків. При цьому кожному з хлопчиків, які спостерігали введення у володіння, надираються вуха і давали ляпаси, щоб вони краще запам'ятали те, що відбувається і могли бути свідками в майбутньому. Але все більшого значення для задоволення угод набували документи.
Сімейні відносини регулювалися, в основному, канонічними законами. Католицька церква дивилася на шлюб як на "божественне таїнство", забороняючи позашлюбні зв'язки, кровозмішення, розлучення. Досконалий за правилами церкви шлюб вважався в принципі нерозривним до смерті одного з подружжя. Чоловік як глава сім'ї мав велику владу над дружиною і дітьми, розпоряджаючись спільною власністю родини на свій розсуд. Подружжя повинні були проживати спільно, при відмові застосовувалася сила. Домовладика міг карати фізично членів своєї сім'ї. Подружня зрада прирівнювалася до злочину. Дружина вважалася недієздатною і перебувала під опікою чоловіка.
В області спадкового права слід зазначити відмінності, які характерні для "країни звичаєвого права" і для "країни писаного права". Так, на півдні Франції під впливом римського права було широко поширене спадкування за заповітом. На півночі свобода заповіту обмежувалася, заборонялося при наявності заповіту усувати законних спадкоємців. Виконання заповітів здійснювала церква.
4.3 Кримінальне право і процес
У період середньовіччя широке поширення набуло "кулачне право". Звичай дозволяв феодалові для охорони майнових і особистих інтересів застосовувати зброю, вирішувати спір на основі сили. Процвітали позасудові респрессіі і судове свавілля. Строго переслідувалися невірність сеньйору, державна зрада, злочини проти світської влади і церкви. Богохульство, атеїзм, єресь, чаклунство найчастіше карали смертю. Широко практикувалася кваліфікована смертна кара (колесування, четвертування, розп'яття на хресті, закопування живцем, витягування нутрощів з живого тіла і т.п.). Страта часто здійснювалася публічно і нерідко набувала масового характеру. За найбільш тяжких злочинів переслідувалися родичі і навіть опікуни винного. Покарання супроводжувалося конфіскацією майна. Серед інших покарань необхідно відзначити посилання на галери, прогін через лад, каторжні роботи, тюремне ув'язнення. Нерідко чоловіки і жінки, дорослі і діти, новачки і рецидивісти містилися у в'язниці разом, закуті в кайдани або пов'язані ланцюгом.
Англійські суди розрізняли злочини (Філон) і проступки (місдімінор). Останні історично вели своє походження з цивільних правопорушень. До мисдиминор ставилися лжесвідчення, підробка і т.д.
В інтересах потреби класу буржуазії закон примушував працівника приймати нав'язувані йому умови роботи, переслідував бродяг. Останнім пропонувалося відрізати вуха, а при рецидиві піддавати тілесним покаранням і страти.
У XIIXIII ст. в країнах Західної Європи на зміну змагального процесу приходить інквізиційний. Приватне порушення кримінальних справ замінюється державним переслідуванням. Інквізиційний розшукової процес був таємним і з застосуванням тортур. Оцінка показань свідків велася з теорії формальних доказів. Захист не допускалася. Визнання обвинуваченого вважалося царицею доказів.
Деякі особливості були притаманні англійської процесу. Наприклад, від обвинуваченого не вимагали доказів невинності, йому не вручалася копія обвинувального акта і про інкримінованому йому злочині він дізнавався в ході слідства. Попереднє слідство проводилося порушила справу стороною за допомогою адвокатів. Присяжні виробляли оцінку доказів, які представляли суду сторони. Після закінчення слідства суддя резюмував його результати перед присяжними, які потім в окремій кімнаті виносили вердикт (винен не винен). Після цього суддя виносив вирок. При визначенні покарання спостерігалася свобода суддівського розсуду. В англійському кримінальному праві доведене намір вчинити злочин тягло за собою таке ж покарання, як і вчинення його. Судді Англії керувалися правилом: злий умисел рівносильний злій справі.
5.Шаріат в Арабського Халіфату
Основним джерелом мусульманського права був шаріат ( "праведний шлях") сукупність звичаїв і законів, де правові норми і релігійні догми зливалися воєдино.
Головним джерелом в шаріаті зізнавався Коран священна книга мусульман, яка за переказами була написана Мухаммедом засновником релігії і Арабського халіфату. Доповненням до Корану служили збірники судових рішень Мухаммеда (сунна) і тлумачення авторитетних мусульманських юристів (фатва). До цієї групи джерел мусульманського права ставилися перекази (хадіси), укладення і рішення зборів законоведов. У тому випадку, якщо для вирішення даної справи були відсутні чіткі вказівки в вищевказаних джерелах, то застосовували норми звичаїв (адат). Кожен акт верховної влади (напередодні) не повинен був суперечити шаріату і був обов'язковим для мусульман. Його невиконання кваліфікувалося як одночасно державне і релігійне злочин.
Правоздатність мусульман була ширше правоздатності іновірців. Останні обмежувалися: в обранні місця проживання, професії, в пересуванні.
Норми цивільного права шаріату охороняли майнові інтереси власника і законного власника речі. За мусульманським праву власність має три ознаки: 1) винятковість у володінні річчю, оскільки єдиним її власником є власник; 2) абсолютність в розпорядженні власністю, що складається в необмеженій праві користування річчю; 3) сталість права власності. Тому в мусульманському праві не існувало права давності на власність.
Розрізнялися такі способи набуття власності: 1) в якості воєнної здобичі; 2) за допомогою громадянської угоди; 3) отримання у спадок; 4) дарування верховної влади.
За вченням ісламу світ ділиться на країну мусульман і країну "невірних". Згідно з цим вченням вся земля в світі належить аллаху, як творцеві світу, і його посланнику на землі пророку Мухаммеду. У свою чергу вона ділилася на кілька категорій: державну, священну (місця, де жив пророк), вакф (виділялася школам, богадільня, мусульманським релігійним установам), ікта (давалася за службу), приватновласницькі і общинне землі. Кожна з них мала свій правовий статус. Завойовані в "священної війни" проти "невірних" мусульманами землі були власністю держави і здавалися селянам в оренду. За користування державною землею у селянина часто відбирали половину врожаю, а щоб він не міг ухилитися від сплати, йому на шию вішали свинцеві бирки із зазначенням його місця проживання.
У Мецці та її околицях, де знаходилися святині мусульманської релігії (земля Хадіджа), під страхом смертної кари не дозволялося з'являтися іновірців, заборонялося знищувати тварин і рослини.
За шаріатом існували релігійні зобов'язання, а також зобов'язання з договорів і заподіяння шкоди. Релігійні зобов'язання (обітниці) носили односторонній характер і містили заяви про вчинення або несовершении будь-яких дій. До них належали: обіцянка пожертвувати своє майно на будь-які благодійні цілі, відпустку на волю раба і т.п. Чи не виконали це зобов'язання повинні принести спокутну жертву (нагодований десяти бідних, триденний піст і т.п.). Крім того, суддя може примусити цих осіб до виконання обітниці.
Згідно шаріату за всяким договором, метою якого є передача права власності, обов'язково повинна слідувати фактична передача речі. Договори вважалися недійсними в тих випадках, коли відсутнє добровільне згоду сторін, зокрема, коли договори були укладені внаслідок обману, помилково і з примусу. За вченням ісламу було гріховним і заборонялося стягнення відсотків, лихварство, спекуляція. При розміні грошей не допускалося отримання прибутку. Практикувалася видача грошових знаків під майбутній урожай або під зобов'язання виконати якусь роботу. За шаріатом передбачався договір про переведення боргу в тих випадках, коли боржник сплачував свій борг за допомогою претензії, яку він має до третьої особи (на кшталт переказного векселя).
Широке поширення в Арабського Халіфату отримали договори про союзи, заснованих на об'єднанні капіталу і праці, на взаємній довірі. Наприклад, договір про товаристві між купцями і обслуговуючим їх персоналом в караванної торгівлі. Договір про релігійне союзі укладали між собою чоловіки і, називаючи себе братами по вірі, зобов'язувалися допомагати один одному в боротьбі за іслам.
В області сімейних відносин шаріат стверджував панування чоловіків (чоловіка, батька). Мусульманин міг мати чотирьох законних дружин і необмежену кількість наложниць. При укладанні шлюбу жінка вважалася об'єктом угоди, її купували за калим. Вийшовши заміж, вона переходила у владу чоловіка, повинна була уникати зустрічі зі сторонніми чоловіками, не показуватися в громадських місцях, носити паранджу і т.д. Їй не дозволялося навчатися і займатися професійною або суспільно-політичною діяльністю. Чоловік міг вдаватися до тілесних покарань дружини. Він повинен був утримувати дружину та інших членів сім'ї.
Розлучення по шаріату залежав тільки від чоловіка, який не зобов'язаний був пояснювати приводи, що спонукали його вимагати розірвання подружніх відносин. Однак після розлучення чоловік повинен був видати дружині аліменти на чотири місяці. Якщо в цей термін чоловік побажав відновити подружні стосунки, розлучення анулювався.
В арабському халіфаті керувалися висловом: "Той, хто не здатний їздити на коні і володіти мечем, не повинен отримувати спадок". За мусульманським праву спадкування визначалося як переміщення майна власника до інших осіб після його смерті. Це переміщення розглядалося як один із способів придбання прав померлого, але не його зобов'язань. Спадкоємці отримували одну третину майна, яке залишається за вирахуванням всіх сплат, які належать їм за боргами померлого. Заповідач призначав душеприкажчика, який в присутності двох благочестивих свідків виробляв пропорційний розподіл майна між усіма законними спадкоємцями (ними вважалися сини, онуки, племінники і т.д.).
За характером відповідальності злочину за шаріатом ділилися на два види: 1) злочини, за які винний відповідав своїм життям або своїм тілом: 2) злочини, які тягли за собою сплату штрафу. До першого виду злочинів ставилися повстання, заколот, богохульство, образу релігійних святинь, вбивство в розбої, які карали смертю. За вченням ісламу на тому світі злочинця, як небезпечного звіра, чекали муки в пеклі. Він позбавлявся цивільних прав, а його майно конфісковували. Таким же покаранням піддавалися родичі винних чоловічої статі. Дружин і дітей винного продавали в рабство.
До другого виду злочинів ставилися умисні і необережні вбивства, заподіяння каліцтв і ран, нанесення матеріальних збитків. Визнаючи кровну помсту, шаріат дозволяв родичам убитого помститися за злочин за принципом таліона. Злочинець міг бути відданий сім'ї потерпілого, яка на свій розсуд вирішувала, яке покарання застосувати до нього. Однак вона могла і пробачити вбивцю, якщо останній або його родичі погодяться сплатити відповідний грошовий викуп. Якщо вбивство сталося не на священній землі і не під час священних місяців, викуп повинен був складатися з 100 верблюдів і 12 тисяч діргемов грошима. За вбивство жінки викуп сплачувався в половинному розмірі, за вбивство невірного в розмірі однієї третини.
За нанесення тілесних ушкоджень сума викупу зменшувалася. У тому випадку, якщо угоди про викуп не було досягнуто або сплатити його виявлялося для винуватця і його родичів неможливим, потерпілий або його найближчий спадкоємець вдавався до кровної помсти. При цьому вони зобов'язані були застосовувати зброю, яким діяв винний, а також нанести останньому поранення, яке отримав потерпілий.
Сорок ударів батогами належало мусульманину за вживання вина, прочуханкою каралася гра в азартні ігри. За крадіжку винному відрубували руки.
Зосередивши увагу на самому злочинцеві, шаріат відмовляється від покарання співучасників злочину.
У разі, коли покарання за злочинні дії не було передбачено шаріатом, суддя призначав його згідно соціальним станом обвинуваченого.
Специфіка судового процесу по шаріату полягала в тому, що він не визнавав поділу на цивільні і кримінальні справи, носив звинувачувальний характер, не робив різниці між позивачем та обвинувачем (відповідачем і обвинуваченим). При розгляді справ не було прокурора і адвоката. Процес починався тільки за скаргою потерпілого або його родичів.
У шаріаті були відсутні процесуальні норми, обов'язкові для судді. Він не був пов'язаний в оцінці доказів і міг припинити справу на будь-якій стадії його розгляду. Свобода розсуду, в тому числі і у виборі покарань, робила суд зручним знаряддям в руках багатих проти бідних.
|