|
Установа освіти міста Астани
Євразійський гуманітарний інститут
РЕФЕРАТ
На тему: «Роль і місце жінки в древньому кочовому суспільстві»
Випонена (а) Шакіева Г
Перевірив (а): Джанпеісова М
Астана 2011 р
ВСТУП
Жінки в сакском суспільстві перебували в почесному становищі. Джерела свідчать, що правителями саків часто були жінки, найбільш відома цариця Томіріс, вона керувала саками в Vis. до н. е.
Джерела повідомляють про війни саків за незалежність в VIв. до н.е. з персами.
У 530 р. До н.е. е. на землі саків вторглися перські війська на чолі з Киром. Перемогу над Кіра здобула сакская цариця Томіріс.
У 519 р. До н.е. е. похід проти саків зробив Дарій I. У війні з перським царем Дарієм I здійснив подвиг Сакський пастух Ширак. За умовами мирного договору з Дарієм I саки повинні були персам поставляти своїх воїнів.
Також громадська роль сарматської жінки була вище, ніж в деяких інших кочових племенах, які населяли Казахстан в епоху заліза. Жінки були рівні в правах з чоловіками. . Жінки були рівні в правах з чоловіками.
В державі каракітаев глава держави носив титул гурхана, і правом спадщини влади володіли не тільки чоловіки, але і жінки. Племен, що жили в прикордонних районах, ставилося в обов'язок захищати кордони.
Таким чином, роль і місце жінки в древньому кочовому суспільстві була особливою.
Роль і місце жінки в древньому кочовому суспільстві
Формування протодержавне утворень на території Казахстану. Кочове скотарство і використання заліза дозволило освоїти величезні незаселені раніше степові простори, що призвело до різкого збільшення стад овець і коней. Триваюча майнова диференціація привела до правління на одному полюсі багатих сімей, що володіли величезними табунами, а на іншому - збіднілих безкінних общинників, які займалися землеробством в заплавах степових річок. Розшарування суспільства вимагало появи сили, здатної регулювати відносини між різними групами населення. Такою силою стала держава. Перші державні структури на території Казахстану стали з'являтися в 1 тис. До н.е. в формі спілок племен. Необхідність регулювання земле- і водокористування привело до інтеграції сусідніх кочових племен, а Усложнившаяся соціальна структура-до формування вертикальних структур влади. Так, в степах Казахстану з'явилися об'єднання, відомі як саки - Даха (массагети), саки - раукі (тиграхауда), ісседони і арімаспи.
Для кочовий культури було характерно особливо шанобливе ставлення до жінки. Традиції материнського права визначили соціальні основи багатьох кочових держав світу. Як відомо, першими прабатьками естетики і культури кочовища були скіфи, в подальшому їх спадкоємцями стали гуни, тюрки і монголи. Тільки на казахській землі тюрки створювали статуї божества в жіночому образі, хто уособлював Жер-Су. Примітно, що портрети жінок-катун, співправителькою каганів, зображували також і на тюркських монетах, так як у древніх тюрків правом на вищу владу мав не тільки каган, але і його дружина. Це призводило також до сакралізації їх пологів, Каганського і Катунского.
Великі мислителі від Геродота до М.Кашгарі писали про войовничості кочівників як найбільш характерну рису, яка виникла в результаті постійної необхідності утримувати і контролювати великі території.
Цінні і цікаві відомості про роль жінки в кочовому суспільстві містяться в книзі Л. Гумільова «Стародавні тюрки», де дослідник на великому історичному матеріалі показав, що в історії багато було легендарних жінок, які брали участь в боях, очолювали аули, виховували знаменитих особистостей. На думку вченого, обмеження прав жінок в кочовому світі - явище пізніше і, можливо, пов'язане з тим загальним занепадом, який спіткав Середню Азію в послемонгольский період [1, с. 43].
Жінка в політиці - важливий фактор якості та рівня міжнародних відносин. Так, серед чинників духовно-культурного, ідеологічного згуртування народів Центральної Азії важливе місце займали дінастійние шлюби в середовищі султанів і ханів Казахстану, Середньої Азії.
При поглибленому вивченні джерел, ознайомлення з історичними матеріалами, можна знайти чимало прикладів того, коли степова політика в значній мірі визначалася присутністю в ній жінок. Шлюбна дипломатія надавало часом вирішальний вплив на становлення і розпад окремих держав, династій. Те, що жінки з аристократичного роду брали участь в управлінні державою добре показано М.Дулаті в нарисі «Таріх-і-Рашиді», коли він описує політичні події, які відбувалися після смерті Касим хана в Казахському ханстві і роль його дружини Султан-Нагір-ханим , яка була посередницею у вирішенні важливих державних справ між ханом Могулистана Султан-Саїдом і ханом Казахського ханства Тагіров [2, с.121].
Дилема «чоловік-жінка», «підпорядкування-влада» не могли і не можуть не бути присутнім в феодальному суспільстві. Але проявляються і проектуються вони в політичних системах інакше. Проте, повне приниження ролі жінок в політиці (в історичній ретроспективі) не має під собою жодного підґрунтя. Жінки в усі часи займали значні позиції (в цьому плані досвід Казахстану може бути цікавий сучасному суспільству).
Застосування заліза і верхового коня призвело до переходу до нової тактики бою - масової кінної атаки. Це підвищувало роль рядовихобщинників і позбавляло аристократію монополії в військовій справі. Час воїнів-колесничих пішло в минуле. Більш незалежні економічно, ніж осілі землероби і скотарі, пересічні громадяни - саки, більш повно брали участь в ухваленні політичних рішень. Інструментом цього участі стало народні збори. Всі повноправні члени громади періодично збиралися для обговорення внутрішніх і зовнішніх проблем. Цей політичний лад можна назвати прямою демократією, тому що общинники безпосередньо брали участь в ухваленні рішень, без будь-яких посередників. Його також можна назвати військовою демократією, тому що повноправними членами громади були тільки озброєні чоловіки, воїни. Одна з характерних особливостей політичної системи цього часу - обожнювання, сакралізація влади. На чолі союзу племен стояв цар, який вирішував питання війни і миру, надсилав і брав послів, що регулює відносини між племенами. Царська влада зберігалася в одному роду і була священною. Саки вважали, що царі правлять з волі богів, з цим пов'язані і жрецькі функції сакських правителів. Часто верховними правителями спілок племен ставали і жінки.
Жінка займала чільне місце в суспільному житті. Під час війни з Киром на чолі массагетов стояла вдова «царя» - «цариця» Томіріс.
Політично массагети представляли собою, невидимому, союз племен. Вони були досить численні і сильні у військовому відношенні. Особливу роль відігравала першокласна кіннота. Озброєння становили лук і сагайдак зі стрілами, списи, мечі, сокири. Про релігії массагетов майже нічого невідомо. Геродот повідомляє, що вони приносили в жертву сонця коней.
Як і у массагетов, в побуті саків були численні елементи матріархату, жінки відігравали значну роль у суспільному житті. Грецький історик Ктесий (близько 400 р. До н.е..) Говорить, що сакські жінки відважні і допомагають чоловікам в воєнних небезпеках. Під час війни з мідянами над саками панувала Заріна, яка брала участь в битвах. В іншому місці Ктесий розповідає про те, як після полону Кіра сакського «царя» Аморга дружина його Спаретра зібрала велике військо, яке складалося майже наполовину з жінок, і звільнила Аморга з полону. Однак елементи розкладання первісно-общинного ладу з'являються і у саків.
висновок
Таким чином, існують різні типології державної політики в області гендерної рівності: типології, засновані на різних системах поглядів на проблему гендерної рівності (патріархальний, патерналістський, ліберальний типи політики); типології, що диференціюють по об'єкту, на який спрямовуються заходи державного впливу (політика по відношенню до жінок, егалітарна політика, об'єктом якої виступають жінки і чоловіки). Новою стратегією досягнення гендерної симетрії в суспільстві, на погляд автора, є егалітарна політика, яка ґрунтується на комплексному підході до проблеми рівності статей.
В історії багато було легендарних жінок, які брали участь в боях, очолювали аули, виховували знаменитих особистостей. Обмеження прав жінок в кочовому світі - явище пізніше і, можливо, пов'язане з тим загальним занепадом, який спіткав Середню Азію в послемонгольский період.
Список використаної літератури
1. Балгозіна Р.О. Емансипація жінок в Казахстані: історичний досвід та політичні уроки. 1917-1941 роки. Навчальний посібник для вузів. - Семипалатинськ: СГУ ім. Шакаріма, 2006.- 172 с .; Карпикова С.С. Жінки Казахстану в радянській історичній літературі 20-х сер. 30-х років ХХ століття. Навчальний посібник / АМУ ім.Абая. - Алмати, 1996. - 32с.
2.Прошлое Казахстану в джерелах і матеріалах // Під ред. проф. Асфендіярова С.Д. і проф. Кунта П.А. / Зб. 1: (V ст. До н.е. - XVII ст. Н.е.) Алмати: 1997. - 383 с.
3.Н.Аюпов, А.Нисанбаев. Тюркська філософія: десять питань і відповідей. - Алмати, 2006. - 142 с .; Зуєв Ю.А. Ранні тюрки: нариси історії та ідеології. - Алмати: Дайк-Пресс, 2002.- 249 с .; Кабикенова Б.С. Ідея свободи в історії філософії права. - Алмати, 2004. - 228 с .; Кодар А. Степове Знання: нариси з культурологи. - Астана: Фоліант, 2002. - 115 с .; Мукашев З.А. Жіночі образи як символи культури. - Алмати: Аркаим, 2004. - 112 с .; Нуртазіна Н.Д. Іслам в історії середньовічного Казахстану (історико-культурологічне дослідження): Монографія. - Алмати: «Фараб», 2000.- 312 с .; Мурат С. Про долю казахської національної культури і її місце в світовій цивілізації // «Тарихи-мәдені мұраниң өркеніеттер діалогиндағи роли»: халиқар. ғил. - теорія. конф. матер-ри.- Алмати МСӨІ, 9-10 червня, 2009. - С. 92 - 95.
4 Гумільов Л. Стародавні тюрки. - Алма-Ата, 1999. - С.125.
глосарій
1. Саки - назва іраномовних кочових племен 1-го тис. До н. е. - перших століть н. Е.В древнеперсидских написах згадуються чотири групи саків:
саки-хаомаварга, саки-тиграхауда, саки-парадарайя, саки-сугудая.
2. Томирис Томирис (приблизно 570-520 рр. До н. Е.) - цариця саків-массагетов, розповідь про війну з якої перського царя Кіра
3. Сармати - родинне скіфам кочове плем'я.
|