Ронін

Страшний чоловік, привид, який переслідує у снах офіційних чиновників і змушує самих малодушних з них прокидатися в холодному поту; воїн, відпущений у вільне плавання, безцільно блукаючий то туди, то сюди наче хвиля морська - все це ронин, що в буквальному перекладі й означає "людина-хвиля".

Ронінів існувало безліч, за оцінками деяких авторів близько 400 тисяч, але всіх їх можна поділити на три великі групи: 1. багаті васали, добровільно залишили свої пости; 2. «звільнені» за будь-якої «дрібний вчинок» своїми господарями. Ронін, що належали до цієї групи, зазвичай намагалися заслужити прощення і спокутувати свою провину, щоб їм дозволили повернутися на колишні посади; 3. в цю групу входили Ронін, що розташовуються на самому дні і вигнані з клану за провини і провини або жадібність. Такі Ронін не афішували імена своїх колишніх господарів.

Груп ронінів ми виділили всього три, але причин, за якими самурай міг стати Ронін, значно більше. Перш за все самурай міг одразу народитися Ронін, якщо його батьком був самурай без господаря, але не бажав відмовитися від статусу воїна. Відданий слуга міг бути звільнений зі служби чи сам подати у відставку, щоб здійснити будь-яку ризикований захід, могушее кинути тінь на клан або на господаря. Наприклад, самурай бажав покарати кривдника свого пана, але поки він пов'язаний з кланом, він не може цього зробити, щоб в очах громадськості клан і пан не зважали спільниками. Тоді самурай стає Ронін, розриває зв'язки з кланом і паном і відправляється здійснювати задумане, після чого повертається назад в клан. Після появи в Японії європейців багато самураї відправилися до них в навчання, ставши попередньо Ронін, щоб потім поділитися з кланом отриманими знаннями. Також статус ронина можна було отримати, приєднавшись до клану ремісників.

Ронін були надані самі собі і не мали стабільних і видимих ​​засобів до існування, тому багато хто з них навчали військовим мистецтвам за плату - тих, хто міг собі це дозволити. Часто вони надходили на службу в якості охоронців (yoдзімбо) до багатих торговцям; багато інших існували за рахунок грабежу - тобто приєднувалися до банд розбійників (або засновували свої власні), чия присутність відкидало страшну тінь на сільські райони. Злочинний світ кожного великого міста був наповнений подібними людьми, яких деякі автори називають «мандрівні лицарі з поганою репутацією». Їх єдина професія полягала в тому, щоб носити зброю і, отже, час від часу здійснювати насильство.

Протягом усього історичного періоду під владою Токугава Ронін формували активний і численний клас воїнів, чиї ряди поповнювалися за рахунок знищення багатьох кланів, яких Токугава визнали ненадійними. Ронін блукали по сільській місцевості, ховалися у великих містах і в кінцевому рахунку повинні були виробити певну незалежність мислення, чому сприяло володіння зброєю, колишнім для них як законом і звичаєм, так і засобом для існування.

Ронін як і раніше зневажали простолюдинів, деякі навіть почали триматися з викликає нахабством зі своїми колишніми товаришами по зброї, але велика частина все так само хотіла знайти нового господаря. Втім, це їх бажання було важко виконуваним, його виконання заважало їх ж положення, та й мало хто хотів взяти на службу такого васала, створивши тим самим прецедент для подальших відносин.

З плином часу багато Ронін полюбили свій новий спосіб життя, значно більш вільний, ніж той, що вони вели раніше, і настільки вільний, наскільки дозволяло жорстко класііфіцірованное в ті часи суспільство. Спосіб життя "перекотиполя" змушував використовувати розумові здібності на все 100% і не зупинятися при досягненні прийнятої тоді норми. Ті Ронін, які продовжували носити зброю і не втратили своєї індивідуальності досить різко виділялися на тлі жорстко стратифікованого суспільства феодальної Японії.

Багато Ронін намагалися зайняти в суспільстві доступні їм напіввійськові посади міських стражників або командирів загонів, організованих для захисту різних об'єктів - сіл, господарств, складів і т.п. Іноді такі воїни демонстрували настільки видатні бойові навички, що який-небудь дайме пропонував їм приєднатися до свого клану і таким чином Ронін могли повернутися в рідний клас. Багато, правда, настільки звикали до нового життя, що відмовлялися від такої привабливої ​​пропозиції і продовжували подорожувати по країні, вступаючи у двобій з усіма, хто наважиться кинути їм виклик (або прийняти його).

Ронін були ідеальними бійцями, адже їм доводилося розраховувати тільки на свої сили і завжди бути готовими до поєдинку і кращі воєначальники країни визнавали їх бойовий потенціал. Навіть величезні армії Іеясу майже нічого не могли зробити з величезними загонами ронінів, які втратили все при Секігахара і стали для Іеясу особистими ворогами. Одного разу загін ронінів під проводом Санада Юкімура проклав собі дорогу крізь ряди ворогів і впритул наблизився до штабу Іеясу, навівши порядно страху на його васалів і генералів.

Як окрема соціальна група Ронін виявилися однією з найбільш дієвих сил в коаліції, яка об'єдналася для боротьби зі встановленою при Токугава системою прямого підпорядкування провінційним правителям, яку вони допомогли скинути заради системи загального підпорядкування імператору, і в його новій армії вони, нарешті, знайшли своє законне місце .

Індивідуаліст за потребою, ронін був змушений покладатися тільки на себе самого і свої бойові навички (особливо на вміння поводитися з мечем і списом), коли йому кидав виклик належить якомусь клану самурай (зазвичай знаходився в компанії інших самураїв), який вважав себе зачепленим самим існуванням такого соціального виродка. Зрештою ронин ображав всі закони і звичаї кланової культури, тільки будучи тим, ким він був. Більш того, самурай міг не побоюватися, що, убивши такої людини, він викличе цим чиєсь незадоволення або що господар вбитого воїна і інші члени клану спробують йому помститися - у ронина не було ні господаря, ні клану.

Не далі як у кінці дев'ятнадцятого століття майстер дзюдо Йокояма став свідком зіткнення одного з таких мандрівних воїнів «в сильно поношеного одягу та ... очевидно, дуже бідного» з трьома молодими самураями. Молода людина змусив ронина прийняти його виклик на поєдинок через те, що він ненароком зачепив своїми піхвами піхви одного з них.

"Відповідно до звичаєм супротивники обмінялися іменами і оголили мечі. Три самурая протистояли самотньому воїну, на боці якого, по всій видимості, перебували симпатії свідків цього поєдинку.

Гострі мечі блищали на сонці. Ронін, по незворушного вигляду якого можна було подумати, що він всього лише відпрацьовує фехтувальні прийоми в тренувальної сутичці, повільно наступав. Він направив вістря свого клинка на самурая, що розташувався в центрі тріо, і наче не помічав тих, хто знаходився від нього з боків. Самурай в центрі відступав дюйм за дюймом, а ронін все так само впевнено просувався вперед. Тут самурай, який знаходився праворуч, вирішив, що бачить перед собою незахищене місце, і кинувся в атаку, але ронин, очевидно, передбачав цей рух, парирував його випад і з блискавичною швидкістю завдав ворогові смертельного удару. Самурай, що розташувався зліва, атакував наступним, але його спіткала така ж доля - після єдиного удару він впав на землю, весь залитий кров'ю. Все це сталося за лічені секунди. Побачивши, що сталося з його товаришами, самурай, що знаходився в центрі, залишив своє початкове намір і пустився навтьоки ".

Ронін ж, покінчив з ворогами, "попрямував до найближчої поліцейської дільниці, щоб доповісти про те, що трапилося, як того вимагав закон". І все це відбувалося в дев'ятнадцятому столітті!

Протягом століть ці воїни подорожували по просторах Японії, ізойдя всю її вздовж і впоперек, часто носячи в глибині душі образу на тих, хто завдав їм образа - інших воїнів, їх панів і вчителів. Характер ронина часто приводив в спалахів індивідуального насильства і зробив його популярною фігурою серед простолюдинів, які часом могли бачити, як ще один ненависний самурай упав від руки невідомого героя.

В інтересах виживання ронін повинен був володіти дуже великим діапазоном знань в області військових мистецтв - наскільки це взагалі можливо для людини. Причому він повинен був володіти як традиційними методами бою, які практикувалися представниками військового стану, так і тими, що були поширені серед простолюду.

Часто можна зустріти припущення, що ронин, звільнений від традиційних уз, що зв'язують його з якимось конкретним паном чи кланом, автоматично ставав ворогом не тільки окремих правителів і самураїв, але і самої системи японського феодального суспільства, що також робило його захисником простих людей, які , в кінці кінців, допомагали йому вижити. Однак в більшості випадків це припущення буде невірним. Звичайно ж, ронин мав усі підстави бути скривдженим на свою долю, але найчастіше (за дуже рідкісним винятком) його образа виникала не з-за того, що він вважав всю систему несправедливою і деспотичної, а скоріше тому, що волею долі він був відлучений від свого клану і місця в цій системі. Однак погані взаємини з бусі не могли зблизити його з яким-небудь іншим суспільним класом, до яких він (як і кожен справжній воїн феодальної епохи) відчував щире презирство. Можна навіть сказати, що незалежне становище робило ронина ще більш гордовитим і зарозумілим, ніж повноправний самурай оскільки ні інші самураї, ні закони клану не мали на нього ніякого впливу. Він самостійно приймав рішення відповідно до обставин, і його свобода, коли вона не супроводжувалася стримуючим впливом почуття особистої відповідальності, могла породити неконтрольованого звіра, здатного завдати чимало клопоту поліцейським силам різних міст. Непрямі згадки у військових хроніках «ручних ронінів», яких утримували селяни, щоб навчатися у них бойових мистецтв, насправді, говорить нам про те, що у відносинах з оточуючими багато хто з цих воїнів нерідко вели себе як дикі, люті тварини.

Загалом, він завжди був і залишався воїном, якого підтримувала віра в непорушність власного статусу, незважаючи на те що його відлучили від військової організації буку. Так, в окремих випадках воїн міг зайняти справді незалежну позицію, яка в результаті протистояння на індивідуальному рівні величезному тиску правлячих груп суспільства могла народити фігуру героїчних пропорцій. Подвиги таких легендарних особистостей складають основу самих захоплюючих епізодів японської літератури та історії.