|
план
Вступ
1 Історія
1.1 Російська еміграція
1.2 Створення руху
1.3 РСХД до другої світової війни
1.4 РСХД в повоєнний час
Список літератури
Вступ
Російське студентське християнський рух (скор. РСХД) - об'єднання християнської (в основному православної) російської молоді в еміграції, що мало переважно релігійно-просвітницький характер і ставив собі за мету залучення віруючої молоді, вироблення у неї цілісного християнського світогляду, а також підготовки православних проповідників для проповіді в умовах поширилися матеріалізму і атеїзму. Засноване в 1923 році шляхом об'єднання вже існуючих християнських студентських організацій в різних європейських містах.
1. Історія
1.1. Російська еміграція
Після жовтневого перевороту і почалася слідом за ним громадянської війни в Росії за кордоном виявилося близько близько 3 мільйонів росіян. В силу цього, практично у всіх європейських столицях існували розрізнені російські християнські об'єднання, на чолі яких стояли представники емігрувала російської інтелігенції. Так в Парижі лідером християнської молоді був о. А. Калашников, в Берліні збиралися навколо С. Л. Франка та І. А. Ільїна. У Белграді в діяльності такого гуртка брали участь К. Е. Керн, Н.М.Зернов, Н. Н. Афанасьєв, В. В. Зеньковський, С. С. Безобразов, Н. М. Терещенко. У Празі гурток був організований діячами дореволюційного студентського руху в Росії Л. Н. Ліперовскім, А. І. Нікітіним, М. Л. Бреге і відрізнявся тим що носив інтерконфессіональной характер. Уже в 1921 р на з'їзді Всесвітньої християнської студентської федерації (ВХСФ) в Пекіні російські студентські організації оформилися як окрема гілка.
1.2. створення руху
З 1 по 8 жовтня 1923 року, за сприяння та фінансової підтримки YMCA (Young Mens Christian Association) і Всесвітньої християнської студентської федерації (ВХСФ) в місті Пшеров (Чехословаччина) пройшов установчий з'їзд представників більшості російських молодіжних християнських організацій Європи, на якому було покладено початок руху і заявлено про його православної орієнтації. У роботі першого з'їзду РСХД активну участь брали також видні релігійні діячі російського зарубіжжя такі як: С.Н.Булгаков, А.В.Карташёв, В.Ф.Марцінковскій, Н.Н.Афанасьев і інші.
Російське студентське християнський рух (РСХД), проголошуючи себе стоять поза політикою і допускаючи до своїх лав людей самих різних політичних поглядів і переконань (від прихильників монархії до послідовників соціалізму), тим не менше відмовилося від інтерконфессіональной і обрало церковно-православний характер, при тому, що офіційно не підкорялося ніякої церковної влади і не підпадало під жодну юрисдикцію. Центральною ідеєю протягом усього з'їзду була ідея оцерковленія культури і життя, а основною організаційною формою мало стати православне братство. Згодом однак, крім братства преподобного Серафима Саровського в Белграді, ця форма достатнього поширення так і не отримала.
З'їзд отримав офіційне благословення православної ієрархії: на ньому були присутні глава Православної Церкви в Чехії архієпископ Саватій, російський єпископ у Празі владика Сергій (Корольов), а також єпископ Веніамін (Федченко), що був тоді вікарієм архієпископа Саватія в Прикарпатської Русі.
1.3. РСХД до другої світової війни
У 1925 році пройшов другий з'їзд в г.Аржероне (Франція), головною подією на якому стала дискусія навколо доповідей Н.А.Бердяева і єпископа Веніаміна (Федченкова), що дали полярно протилежне бачення християнського покликання в сучасному світі. Якщо Бердяєв розумів християнство як діяльну релігію перетворення світу, то єпископ Веніамін, вбачав в подібному підході утопічне прагнення російської інтелігенції врятувати світ зовнішніми засобами і пропонував ставити на перше місце аскетичний шлях особистого спасіння. Так само за рішенням з'їзду в Аржероне восени 1925 року в Парижі було відкрито Свято-Сергієвський богословський інститут, який став одним з духовних центрів всієї російської еміграції. З метою згуртування російської християнської молоді Європи був також заснований щомісячний журнал Вісник російського християнського руху. Журнал став сполучною ланкою Російського студентського християнського руху, майданчиком, де розроблялася його ідеологія, публікувалася інформація про Рух і релігійно-філософські праці лідерів, приділялася пильна увага положенню Православної Церкви в Радянській Росії. У той же році, в Сербії в Хоповском монастирі була скликана спільна конференція РСХД. Головними обговорюваними проблемами на ній стали: взаємодія з не православними християнами і взаємовідношення з ієрархією Церкви.
У червні 1926 року Собор російських єпископів у вигнанні в місті Сремски-Карловці (Сербія) оголосив протестантські організації, які беруть участь в РСХД, масонськими і ворожими православ'ю і зажадав від християнських студентських організацій розірвати з ними будь-який зв'язок, що однак суперечило основним принципам християнського молодіжного руху. У цій ситуації підтримку РСХД надав єдиний канонічно призначений митрополит Російської православної церкви в Європі, митрополит Євлогій, який до того ж стояв біля витоків цього руху. Розкол між митрополитом Євлогієм і єпископами Архієрейського синоду в Сремски-Карловцах, на той час уже вийшли з підпорядкування Московській Патріархії, істотно змінив характер РСХД, змусивши його відмежуватися від консервативно-монархічного крила Церкви.
1926-27 роки були періодом розквіту в житті Руху, бурхливим зростанням кількості гуртків, які діяли тепер майже у всіх країнах Європи. На високий рівень була поставлена робота серед дітей та юнацтва, активно велася педагогічна діяльність. Тема взаємини, а по суті підпорядкування РСХД церковною ієрархією була головною протягом 1926-1927 років і піднімалася як на третьому з'їзді в Клермоні (Франція), так і на четвертому з'їзді в Шато Бьервіль під Парижем. З цього питання рух розкололося по суті на два крила. Так як одностайності досягти не вдалося, то було прийнято компромісне рішення, по можливості слідувати в своїй діяльності вказівкам ієрархів Церкви.
Після Декларації митрополита Сергія і подальшим рішенням Архієрейського Собору РПЦЗ про припинення відносин з Московською Патріархією з РСХД вийшло Бєлградське братство, яке виступало за найтісніша взаємодія з ієрархією Церкви.
На п'ятому з'їзді був прийнятий новий статут РСХД. Жваво обговорювалася ситуація з Бєлградським братством і подальші дії на шляху виходу з кризової ситуації.
У 1934 році начальник молодіжної гілки РСХД - "Витязів" - Н. Ф. Федоров вийшов з РСХД і створив незалежну молодіжну "Національну Організацію Витязів" (Н.О.В.).
1.4. РСХД в повоєнний час
література
Примітки
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Русское_студенческое_христианское_движение
|