Розвиток Османської імперії

Османська експансія на Балканах привела до включення до складу держави народів, які різко відрізнялися від самих завойовників як за рівнем соціально-економічного та культурного розвитку, так і по етно-конфесійної приналежності. Відсутність міцних економічних і соціальних зв'язків між підданими султана змушувало правлячу верхівку приділяти особливу увагу не тільки військовій силі, але і ісламу як найважливішого чинника духовного єднання. Тому першорядне значення надавалося поширенню мусульманської релігії на знову завойованих територіях в Південно-Східній Європі за рахунок насильницької ісламізації населення, а також створення численних релігійно-культурних центрів на базі вакуфной власності.

На ранньому етапі османської історії носії світської і духовної влади - військовий ватажок (бий) і шейх дервішських ордена -виступалі як рівні за можливостями і впливу керівники турків-османців на території, захопленої у "невірних". У другій половині XIV ст. військові ватажки перетворилися в султанів, місце єретичних дервішських шейхів зайняли улеми - вчені богослови. Завдяки зусиллям останніх сунітський толк ісламу придбав панівне вплив в османському суспільстві. За допомогою улемів створювався апарат державної влади, з їхнього середовища вийшли перші османські візира. Залучення основної маси улемів до адміністративного управління істотно укрепілоавторітет султанів і централізований характер політичного режиму Єремєєв Д. Є. Історія Туреччини в середні віки та новий час. М., 1992 р Стор. 87

.

Великими нововведеннями відзначено час правління Баязида I. Він надавав особливого значення зміцненню державної скарбниці, введення нових податків, заснованих не так на шаріатських нормах, але на принципі урф (на основі традиції). При ньому були проведені перші перепису податного населення, засновані відповідні Писцовойкниги - Тахрір дефтерлері. Тоді ж в широких масштабах почала розвиватися система капикулу ( "государевих рабів") - використання осіб рабського статусу не тільки в військах, а й на державній службі. Більш чіткі форми знайшло адміністративний устрій країни. У 1393 р було створено другий бейлербейство в Анатолії. Як і Румелійський, воно поділялося на менші освіти - санджаки. Саме слово "санджак" (як і його арабський еквівалент "лива") означало "прапор", іншими словами - певний військовий контингент з числа сипахи, який може бути виставлений з даної території. Відповідно управитель санджака - санджакбей, або мірліва, вважався і командиром цього військового загону. З часів Баязида Йилди-рима саме санджаки стали основною адміністративною одиницею в Османській султанаті.

Завзяття, з Яким Баязид займався організацією державного механізму та затвердженням центральної влади, визначалося широкими амбітними планами султана. Досягнуті їм військові успіхи породили у нього ідею створення могутньої імперії в Європі та Азії, від Середземного до Червоного морів. З цією метою він почав навіть облогу Константинополя, але поразка в 1402 р від Тимура під Анкарою перекреслило ці задуми. Армія Баязида була розгромлена, а сам султан і два його сина потрапили в полон.

2.3 ПЕРЕТВОРЕННЯ Османської імперії У СВІТОВУ ДЕРЖАВУ

У першій половині XVI ст. османські правителі домоглися значного розширення меж своєї держави за рахунок нових територій, завойованих в Європі, Азії та Африці. Однак ці успіхи далися їм нелегко, вони зажадали напруження всіх сил імперії.

На самому початку XVI ст. Османідов довелося зіткнутися з новим суперником на східних кордонах. Їм стало тільки що утворилося держава Сефевідів в Ірані. Його засновник - шах Ісмаїл (1501-1524) спочатку спирався на військову підтримку тюркських племен, що розселилися переважно в Закавказзі і в східних районах Анатолії і знаходилися під сильним впливом таких край-них шиїтських сект, як алй-іляха (в перекладі з перської "обожнюють Алі "). Вони отримали в народі назв "кизилбашів", тобто "Червоноголових" за свої головні убори з 12 червоними смужками (свідоцтво шанування 12 шиїтських імамів). Для зміцнення своїх позицій Ісмаїл проголосив шиїзм державним віросповіданням у всій країні. Цей захід виправдалася, бо до 1510 шах підпорядкував собі майже всі землі, що входили раніше до складу держави Аккоюнлу. Зміцнення влади Сефевідів в Ірані не тільки обмежувало османську експансію на Середньому Сході, але і становило серйозну загрозу для внутрішнього спокою Османської імперії, де багато туркменські племена визнали Ісмаїл а своїм істинним правителем. З початку XVI ст. в Анатолії посилюється хвиля народних виступів, які приймають форму релігійних рухів. У них відчувається вплив "єретичних" ідей кизилбашів. Їх ватажки часто зверталися до гасел соціального і майнового рівності, широко пропагували тезу про прийдешнє явище "прихованого імама" - Махді. Нерідко вони видавали себе за Махді, щоб завоювати довіру народу. Прагнучи послабити свого грізного сусіда, шах Ісмаїл активно підтримував повстання в Анатолії, направляючи туди своїх численних "халіфа" (емісарів). Петросян Ю. А. Османська імперія: могутність і загибель. М., 1990 г. Стор. 102

Щоб послабити вплив пропаганди на користь Ісмаїла, османські влади вже в 1502 р провели численні арешти прихильників іранського шаха, частина кизилбашскіх племен переселили в Морею (Південна Греція), а іншим заборонили перетинати кордон з Іраном. Але ці репресії не мали помітного успіху. Одне з найбільш великих повстань кизилбашів відбулося в 1511-1512гг. На чолі його стояв Карабийікли Хасан-халіфс, виходець з туркменського племені Текелі, який називав себе Шахкулу ( "рабшаха", тобто Ісмаїла), але більш відомий у місцевої влади як Шай-танкулу ( "раб диявола"). Спочатку, в квітні 1511 р у Шахкулу було близько 10 тис. Прихильників. Основними гаслами повсталих були звільнення від обтяжливих податків і припинення свавілля султанських влади. Загони Шахкулу взяли місто Анталья і взяли в облогу провінційний центр - Кютахье. Окремі групи повсталих доходили до Бурси і узбережжя Мармурового моря. З великими труднощами султанским військам вдалося відтіснити Шахкулу до Сівас, де і відбулася вирішальна битва. Сили повсталих поступалися в боєздатності урядовим військам. Шахкулу упав на поле бою. Повстанці були розбиті, залишки розгромлених загонів відступили на територію Ірану.

Син Баязида II Селім I (1512-1520), що змістив з престолу за допомогою яничар свого батька, почав правління з масових репресій проти шиїтів. Вони викликали у відповідь гоніння проти сунітів у володіннях Сефевідів і привели до різкого загострення відносин між двома державами. Незабаром суперництво Стамбула і Тебріза вилилося в тривалу війну.

У 1514 р в битві на Чалдиранской рівнині поблизу м Макові султанські війська, використовуючи свою перевагу в артилерії і інших видах вогнепальної зброї, завдали нищівної поразки іранцям. Потім вони оволоділи столицею Сефевідів Тебріз, великим торговим і ремісничим центром, але не змогли закріпитися в Ірані і відійшли в Анатолію. Залишаючи Тебріз, вони забрали з собою близько тисячі сімей кращих місцевих ремісників, які були переселені в Стамбул. Згідно з перемир'ям 1515 р, до Туреччини були приєднані деякі райони Східної Анатолії з м Ерзурум і північна частина Іраку Арабського з м Мосулом.

Після поразки Сефевидов у османських правителів залишився лише один суперник на мусульманському Сході - імперія мамлюкских султанів, що включала Єгипет, Сирію, Палестину, ряд територій в Північній Африці, а також васальні держави в Кілікії, на Верхньому Євфраті і в Аравії. Її глава - султан Кансух аль-Гурі, що претендував на роль лідера мусульманського світу, активно підтримував антиосманського діяльність шаха Ісмаїла.

Влітку 1516р. армія Селіма I вторглася в Північну Сирію. Уже перші зіткнення показали військово-технічну і тактичну відсталість війська мамлюків, які були повністю розбиті турками в битві біля Мардж Дабіка під Халебом. За поразкою у Халеба пішов швидкий крах мамлюкского режиму в Сирії і Палестині. Міста, що перебували на шляху руху османської армії, не зробили їй ніякого опору. При підході військ султана до столиці Сирії Дамаску в ньому спалахнуло повстання усного населення проти мамлкжскіх влади.

В Єгипті мамлюки надавали туркам досить наполегливий, але безуспішне опір. На початку 1517 армія Селіма I вступила в Каїр. Мамлюкского військо відступило до Верхнього Єгипту. Через деякий час мамлюки були остаточно розгромлені. Їхній ватажок Туман-бей, виданий Селіма, був повішений в Каїрі. Після завоювання Єгипту влада османського султана поширилася і на Хіджаз (Західну Аравію). У Каїрі Селім I отримав ключі від храму Кааби в Мецці, який вважався головним мусульманським святилищем. Повертаючись з Єгипту, султан відвіз в Стамбул останнього аббасидського халіфа ал-Мутаваккіля, який жив при дворі мамлюкских правителів, і основні атрибути його влади - плащ пророка, прапор і інші священні реліквії.

Згодом склалася легенда про передачу ал-Мутаваккіля титулу і прерогатив халіфа всіх мусульман турецькому султану. Насправді Селім I лише включив в свою титулатуру почесне звання "служитель обох священних міст", тобто Мекки і Медіни. Цей титул, а також володіння священними реліквіями значно посилили претензії османських султанів на політичне верховенство в мусульманському світі.

Зі встановленням османського панування в Сирії і Єгипті не відбулося істотних змін в земельних відносинах і в суспільному ладі цих країн. Арабські феодали, які підтримували мамлюків під час війни з турками, були позбавлені своїх володінь. Зате ті, хто виступили проти мамлюків на стороні Селіма I, значно посилилися, розширивши свої володіння за рахунок земель, відібраних у прихильників мамлюків. Тімарная система не отримала тут широкого поширення. Лише в Халебським окрузі конфісковані землі роздавалися в якості тимаров і зеаметов. Цей округ був перетворений у військовий плацдарм з готовою збройною силою для придушення повстань сирійського населення проти Османської влади. Після перемоги над мамлюками Селім I, який отримав прізвисько "Явуз" (Грозний), задумав ще один похід проти Ісмаїла, щоб остаточно розправитися з шахом.

Проте звістка про новий повстанні в Анатолії змусило його змінити свої плани.

Виступ почався в районі Токата і Амації в 1519 р На чолі руху став шейх Джелял. Оголосивши себе Махді, він зібрав близько 20 тис. Прихильників і на чолі їх рушив на Токат. Після напруженої боротьби загони шейха були розбиті султанськими військами, Джелял потрапив в полон і був обезголовлений. Хоча це повстання, як і інші, зазнало невдачі, воно настільки налякало османські влади, що ім'я Джелял стало для них загальним: в офіційних звітах народні повстанці стали називатися "Джелял".

У роки правління Сулеймана I Пишного (як називали його європейці) (1520-1566) Османська імперія досягла апогею своєї військової могутності та слави.Слідом за завоюванням Єгипту турецький флот захопив Родос (1522 г.), що дозволило османським владі затвердити своє панування в східному Середземномор'ї. Розгорнувши боротьбу проти хрестових походів іспанців і португальців в Північній Африці і використовуючи активність магрібінскіх корсарів на чолі з братами Барбаросса, османські султани зуміли поширить свою владу на все африканське узбережжя Середземного моря аж до Марокко. В 1565 війська Сулеймана навіть спробували захопити о. Мальту, однак ця експедиція зазнала невдачі.

В Європі Сулейман вступив в запеклу боротьбу з імперією Габсбургів. Взяття Белграда і розгром угорсько-чеського війська під Мохачем (1526 г.) відкрили туркам шлях до завоювання Угорщини. У 1529 р османські війська були вже під стінами Відня і спробували оволодіти австрійської столицею. Однак взяти Відень їм так і не вдалося. За договором 1547 року Угорщина виявилася розділеною між Габсбурзької і Османською імперіями, в васальну залежність від султана потрапила Трансільванія, внутрішня автономія раніше підлеглих Молдавії та Валахії була значно урізана.

На півдні османські війська захопили все узбережжя Червоного моря і досягли Ємену. У 1537 турки, спорядивши великий флот, спробували вигнати з Індійського океану португальців, які завдавали великої шкоди торгівлі через Червоне море; втім, цей план не мав успіху.

На сході султан після ряду військових експедицій, що почалися з завоювання Багдада в 1534 р, змусив іранського шаха Тахмаспа в 1555 р погодитися на підписання мирного договору, за яким вся Західна Вірменія (басейн озера Ван), Західна Грузія і Ірак з Багдадом відійшли до Туреччини. Протягом 46 років свого правління Сулейман (який отримав прізвисько "Кануні" - "Законодавець") брав участь в 13 військових кампаніях, з них 10 були проведені в Європі. Облога Відня, експедиція до берегів Індії, спроба захоплення Мальти - всі ці події свідчили про грандіозні плани нових завоювань, за допомогою яких султан хотів перетворити свою державу в світову импе-рію. Населення Османської держави, як вважають історики, досягло 25-30 млн. Чоловік. В цей час володіння турецьких султанів простягалися на 7 тис. Км. зі сходу на захід і на 5 тис. км з півночі на південь, займаючи територію приблизно в 8 млн. кв. км. Особливості економічного життя. Переважна більшість (від 80% до 90%) підданих імперії було пов'язано із землеробством і скотарством. Спочатку сільське населення було дуже неоднорідним за своїм статусом і обсягом повинностей. Однак протягом XVI в. ці відмінності поступово стиралися і різні категорії райі все більш перетворювалися в єдину, феодально-залежну і експлуатований масу. Цей процес викликав спротив сільського населення, особливо тих його груп, чиє соціальне і майнове становище стало погіршуватися.

Так, в 1526-1529 рр. стався ряд повстань, в яких поряд з селянами брали участь туркмен-ські і курдські племена. Найбільш потужний виступ сталося в районі Малатьи. На чолі незадоволених встав новий "рятівник" - дервіш Календер. Повсталі, загальна чисельність яких доходила до 30 тисяч, вимагали скасування важких податків, наділення незаможних сільських жителів орної землею і пасовищами. Серед тих, хто приєднався до Календера, було чимало сипахи, чиї права були ущемлені в результаті проведеної перереєстрації тимаров. Лише після того, як вдалося відколоти від повсталих знати кочових племен і сипахи, яким уряд обіцяв повернути їх тримання, султанським військам вдалося впоратися із загонами Календера.

За законодавчим актам і періодично проводилися в XVI в. описам податного населення можна отримати уявлення про стан землеробства і рівні життя селян. У внутрішніх райо-нах, особливо на рівнинах Центральної Анатолії, сільські житі-ли явно віддавали перевагу посівам зернових, причому пшениця і ячмінь виступали в якості чи не єдиних культур. На морському узбережжі, уздовж великих річок і поблизу великих міст господарства мали менше монокультурний і натуральний характер. Тут селяни відводили великі площі під олійні, техниче-ські, садово-городні культури і виноград. Разом з тим в силу нерозвиненості транспортних можливостей великі сади і виноград-ники були відмінною рисою міст, а не сіл.

Однак в цілому рівень розвитку продуктивних сил в сільському господарстві залишався низьким. У рільництві, за припущеннями вчених, переважало двухполье. Сільськогосподарська техніка була примітивною, найбільшого поширення мали дерев'яне рало, серп і т.п. Воли були головним видом робочої худоби. Селянське господарство мало натуральний характер. Більшість сільського населення задовольняло свої основні потреби в одязі, домашнього начиння, харчуванні не через ринок, а продуктами власного виробництва. Сільські жителі виходили на ринок зі своєю продукцією, лише коли їм були необхідні гроші для сплати податків або покупки інвентарю.

Турецькі завоювання супроводжувалися величезним руйнуванням продуктивних сил в завойованих країнах. В кінці XV - початку XVI ст. у міру перенесення військових дій в більш віддалені райони і стабілізації внутрішнього становища в країні господарське життя в азіатських і європейських провінціях стала налагоджуватися, які втекли в ліси і гори тисячі селянських сімей повернулися до мирної праці, збільшилася площа оброблюваних земель, зросло поголів'я худоби.

Дані описів податного населення показали помітне збільшення чисельності райятов протягом XVI в. Цей процес мав важливі економічні та соціальні наслідки. Оранка придатною до обробки землі в ряді районів досягла своїх фізичних меж. Проте розширення орних полів йшло повільніше, ніж зростало населення. В результаті відбулося зменшення райятскіх наділів і підвищення питомої ваги серед сільського населення неодружених селянських юнаків, позбавлених можливості отримати наділ землі і завести сім'ю. Хоча збільшення чисельності райі призвело до розширення площі оранки і відповідного зростання зборів зернових, але в кінцевому підсумку низький рівень обробки ґрунтів і обмеженість ресурсів вільних земель визначили подальше зростання напруженість продовольчого балансу. Реакція селян на виниклі труднощі була різною. Частина з них переходила від більш високоякісних, але менш урожайних культур (пшениця) до менш якісним, але більш врожайним (ячмінь, просо, бобові). Інша частина селян намагалася знайти вихід із становища за рахунок переселення в міста.

За 50 років чисельність населення 14 найбільших міст Османської імперії (без Стамбула) майже подвоїлася. Одна з головних причин швидкого зростання міського товариства полягала в політиці султанських влади, спрямованої на створення сприятливих умов для розвитку міст, підтримки стабільності та стійкості життя городян. Розглядаючи міста як опорні пункти центральної влади і поширення ісламської релігії і культури, османські правителі приділяли багато уваги питанням постачання міського населення продовольством і сільськогосподарською сировиною, а також надавали великим містам деякі податкові пільги. Норма експлуатації міського населення була дещо нижчою, ніж селян. Зосередивши в своїх руках значні багатства, отримані в якості воєнної здобичі, а також за рахунок експлуатації залежного селянства, османські феодали мали великими можливостями для широкого міського будівництва, для покупки предметів розкоші, оплати праці ремісників, будівельників, художників і т.д. Тому в містах особливо швидко зростало число тих ремісників, чиї вироби користувалися попитом придворної аристократії і великих землевласників.

Дані податкових реєстрів XVI в. показують, що серед міських жителів переважали ремісники і дрібні торговці. Більшість з них було пов'язане із задоволенням потреб самого міського населення і потреб держави, особливо армії. Великий розвиток в турецьких містах отримали текстильне виробництво, особливо вироблення бавовняних і шовкових тканин, шкірі-дарське справу, обробка металів, в першу чергу міді, виробництво різної зброї і військової амуніції. У той же час чисельність представників тих професій, чия продукція йшла на продаж в інші міста або вивозилася в сусідні країни, була відносно неве-лика.

У ремеслі того часу панував дрібний товаровиробник, що не користувався найманою робочою силою. Ремісниче виробництво було засноване на ручній праці. Зростання продуктивності досягався подальшим розподілом праці. В процесі виробництва коло предметів, які належали до спеціальності майстра, все більше звужувалося, вузька спеціалізація дозволила довести майстерність ремісників до досконалості. Великою популярністю в Османській імперії і Європі користувалися оксамит з Бурси, килими, виткані в Ушаков і Коньї, тканини з козячої вовни, які привозили з Анкари. Болгарське місто Самокові був відомий як центр железоделательной промисловості, виробами з міді прославилися Діярбакир, Ерзурум, Кастамону, найбільшими центрами керамічного виробництва були міста Кютахья і Ізнік.

У XVI ст. ремісники османських міст вже об'єдналися в хнафи (цехові організації). Цехи середньовіччя були породжені глибокої натуральністю господарства, обмеженістю ринку, стабільністю способу виробництва. У цехах існувала внутрішня ієрархія і система контролю над виробництвом і збутом. Еснафи закріплювали і консервували певний спосіб виробництва, встановлюючи відповідні методи роботи і пред'являючи строгі претензії щодо кількості та якості виробів, що виготовляються. Настільки ж строго регламентувався збут. Кожен цех мав певний район, де він міг продавати свою продукцію. Ніхто не мав права перевищувати ціни, встановлені на товари. В умовах існування сильної державної влади еснафи не грали великої ролі в управлінні міст, хоча цехові старійшини входили до складу "іменитих громадян" міста. Навіть в адміністративних і фінансових питаннях автономія цеху була обмежена урядом.

У міру зростання міст і розширення ремісничого виробництва розвивалася і торгівля. Хоч обмеженою була потреба селян в продуктах ремесла, все ж вони змушені були купувати в місті сіль, тканини, деякі знаряддя виробництва і предмети домашнього вжитку. Відповідно на ринок надходили продукти Землед-лія і тваринництва. Основна частина торгових операцій відбувалася на базарах, що відбувалися в містах та великих селах в певні дні тижня, найчастіше по п'ятницях. У ряді районів Османської імпе-рії, перш за все на Балканах, все більшу роль починає грати ярмаркова торгівля; обсяг закупівель, що відбувалися на ярмарках, помітно зріс в XVI в. Розвиток міжміських і регіональних зв'язків серйозно стримувалося обмеженими можливостями караванної транспортування товарів.

Торгівля проводилася оптом і в роздріб. У містах існували групи оптових торговців, які мали досить великими капіталами. Найбільш багаті серед них були пов'язані з закупівлями продовольчих товарів. Багато купців були пов'язані із зовнішньою торгівлею - ввозили тканини, метали і предмети розкоші з європейських країн, Ірану, Індії.

Влада були зацікавлені в розвитку внутрішньої торгівлі, що була одним з найбільш важливих джерел доходів скарбниці. Султанський уряд вживав заходів до відновлення і охорони доріг і мостів, уздовж найважливіших караванних шляхів було побудовано багато караван-сараїв. Однак в існуючих в той час умовах торгівля не могла вільно розвиватися. Численні внутрішні мита, нерозвиненість транспортних засобів, труднощі морських сполучень - все це гальмувало її розвиток. Особливо згубний вплив чинила повна незахищеність особистості і майна купців від домагань місцевої влади. Свавілля пашів і султанських чиновників змушував торговців приховувати свої багатства і обмежувати масштаби комерційних операцій. Багато з них вважали за краще збирати гроші або вкладали їх в нерухоме майно - землю, будинки, крамниці, склади. Серед торговців переважали вірмени, греки, євреї, араби, серби, болгари. Самі турки мало займалися торгівлею. Це пояснювалося не тільки презирливим ставленням сипахи до професії купця, а й тим, що турецька народність відставала в своєму соціально-економічному розвитку від багатьох народів, які опинилися під їх владою.

У XVI ст.Османська імперія вела досить жваву зовнішню торгівлю як з країнами Сходу, так і Європи. Особливо прибуткова була транзитна торгівля східними прянощами, шовком і іншими предметами розкоші, яка велася через порти Єгипту та Сирії при посередництві венеціанських і дубровницьких купців. Торгова республіка Дубровник (Рагуза) в XV в. визнала протекторат Порти і зобов'язалася виплачувати турецькому султанові певну данину, взамін чого отримала великі привілеї на торгівлю в Османській імперії. Торговельні операції дубровницьких купців охоплювали головним чином балканські землі, звідси вони вивозили різні продукти сільського господарства, зокрема шерсть, шкіри, віск. Соціальна структура османського суспільства. Протиріччя економічного розвитку османського суспільства були тісно пов'язані з подальшим ускладненням його соціальної структури і політичної організації. Вже автори XV ст., Викладаючи свої уявлення про управління державою, писали, що населення країни складається з двох основних груп - аскери (військових) і райі. До числа перших вони відносили всіх, хто представляв владу султана, а саме придворних, цивільних чиновників, сипахи і улемів. Єремєєв Д. Є. Історія Туреччини в середні віки та новий час. М., 1992 р Стор. 88

Другу групу становили звичайні піддані, як мусульмани, так і немусульмани. Формальним відмітною ознакою "аскери" була наявність султанського диплома або указу, на підставі якого ця особа могло бути включено до складу панівного класу. Фактично ж їх положення в суспільстві визначалося тим, що вони не брали участі в матеріальному виробництві, були звільнені від сплати податків і жили за рахунок експлуатації безпосередніх виробників і платники податку, сільськогосподарської-ков.

Головна турбота держави, на думку османських політичних діячів XV-XVI ст., Полягала в тому, щоб не допускати райятов в ряди правлячого класу, не дозволяти їм користуватися привілеями "аскери". Так, один з великих візирів при Сулеймані Кануні Лютфі-паша в одному зі своїх творів писав: "Тим, ​​хто займає будь-яку посаду, недоречно бути торговцем рису або дрібним крамарем. Це справа незаможних". Він рішуче вимагав позбавляти райю можливості проникати в ряди військових: "Виходець з райі, який не є по дідові і батькові сином сипахи, не може претендувати на те, щоб стати сипахи. Якби відкрилася така можливість, то кожен пішов би з райятов і захотів би стати сипахи ". Лише ті з райі, кому вдалося стати професійними військовими або, пройшовши повний курс релігійного навчання, вступити в ряди улемів, могли домогтися султанського диплома і таким чином увійти до складу класу феодалів. Новичев А.Д. Туреччина: коротка історія. М., 1965 року з. 123

Великі завоювання другої половини XV - першої половини XVI ст. перетворили османське суспільство в складний конгломерат народів, неоднорідних за рівнем соціально-економічного розвитку та різних за етнорелігійній приналежності. Величезні розміри території і явна перевага місцевого населення над завойовниками створювали сприятливі умови для активного опору гніту османських феодалів. З огляду на цю обставину, султанський двір не прагнув до уніфікації положення своїх підданих, але вважав за краще всіляко підкреслювати відмінності між ними. Обособляя і протипожежні-ставлю окремі групи райі за рахунок надання їм особливого податкового та правового статусу, османські влади прагнули звести до мінімуму можливості протидії своїй політиці.

Усередині двох основних груп османського суспільства виникло суворо регульоване поділ на ряд категорій, що розрізняються по основних занять, способу життя, релігійної приналежності і навіть формою і кольором одягу. Так, податкові населення ділилося на мусульман і немусульман, городян і сільських жителів, осілих і кочівників. Існування в межах імперії величезної маси не-мусульман з їх негативним ставленням до турецько-мусульманським завойовникам зумовило появу в другій половині XV ст. религи-озних громад - греко-православної, вірмено-григоріанської і іудейської. Кожна з них мала певною автономією, необхідної для забезпечення релігійно-культурних запитів своїх членів, збору податків, надання взаємодопомоги та підтримки порядку всередині по-добного колективу. Оскільки поряд зі створенням системи релігійних громад правителі імперії зберігали громадське самоврядування в селі і прагнули до можливо більш повному включенню торгово-ремісничого населення міст в еснафи, можна вважати, що османська політична організація будувалася на поєднанні методів централізованого та децентралізованого управління.

"Військовий" клас також складався з безлічі окремих груп і прошарків. У найбільш загальній формі він ділився на "людей меча" і "людей пера". Основною функцією перших була військова служба, друге - служба в державному апараті. Однак професійні відмінності грали другорядну роль в силу недостатньої диференційованості окремих ланок державного управління. Більш важливими були показники походження і політичного впливав-ня. "Люди меча" були, як правило, мусульманами за походженням і успадковували свої права і обов'язки від батьків. Хоча вони грали найважливішу роль в забезпеченні порядку і спокою на місцях, можливості їх проникнення в ряди столичної владної верхівки були зведені до мінімуму.

Серед "людей пера" найбільш велике було значення "государевих рабів". Висуваючи безрідних, звернених в іслам людей на найвищі державні посади, османські султани розраховували більш впевнено тримати в покорі весь апарат влади. Щоб в їх середовищі не могла скластися придворна аристократія, яка була б серйозною перешкодою для деспотичної влади султанів, було пред-писано, щоб діти "государевих рабів» не успадковували посади своїх батьків, але переходили в категорію "людей меча".

Для обмеження впливу капикулу султани активно залучали до державної служби мусульманське духовенство. За участю улемів догмати ісламу були покладені в основу державно-правовому житті. Їм же було доручено нагляд за дотриманням норм шаріату і султанських законів. Фактично ж вони стали здійснювати контроль за діями представників центральної влади на місцях. Таким чином, усередині панівного класу склався певний баланс сил: "государеві раби" врівноважували відцентрові тенденції провінційних сипахи, а улеми обмежували свавілля "государевих рабів". Існування подібного балансу було необхідною умовою роботи державного механізму та зміцнення деспотичної влади османських султанів. Османський державний устрій. Відсутність міцних економічних і соціальних зв'язків усередині імперії дозволяє розглядати Османську державу насамперед як політичну спільність, єдність якої підтримувалося головним чином завдяки військовій силі і активної діяльності адміністративного апарату. Вона багато в чому нагадувала інші середньовічні східні деспотії, відрізняючись від них лише чіткістю своєї військово-феодальної організа-ції. К. Маркс вважав її "єдино справжньої військовою державою середньовіччя".

Збільшення ролі "государевих рабів" в оточенні монарха і в управлінні країною, зростання значущості бюрократичних елементів в адміністративному апараті сприяли утвердженню деспотичних почав османського політичного режиму. Оголошений мусульманськими законниками "тінню бога на землі" султан (а точніше падишах, тобто імператор) повністю розпоряджався життями і майном всіх своїх підданих. Його особистість вважалася священною і недоторканою.

Першою фігурою в імперії після султана був великий візир, який відав усіма політико-адміністративними і військовими питаннями. Йому підпорядковувалися всі інші візира, державні чиновники, губернатори провінцій. У роки правління Сулеймана I су-громадської зросла роль особи, що вважався вищим духовним авторитетом в державі - столичного муфтія, або шейх-уль-ісламу. Прагнення османських правителів використовувати іслам для зміцнення авторитету центральної влади знайшло своє вираження в сформованій практиці просити у головного муфтія фетву по найважливішим I рішень, що приймаються султанським урядом.

Найбільш важливі питання обговорювалися в державній раді - дивані. Спочатку султан особисто був присутній на всіх засіданнях дивана, але з кінця XV в. став все рідше там з'являтися, а потім і зовсім перестав брати участь в його роботі. В диван входили великий візир, шейх-уль-іслам і найбільш важливі сановники, зокрема голова фінансового управління і глава відомства, який розробляв закони і керував зовнішніми зв'язками, а також два головних військових судді, що призначаються з числа улемів і відали питаннями правосуддя і освіти.

В середині XVI ст. Османська імперія ділилася на 21 еялет (провінцію). На чолі кожного еялету знаходився бейлербей (губернатор), який мав титул паші і зосередив у своїх руках всю повноту військової і адміністративної влади в провінції. Кожен бий-Лербю мав свій двір, канцелярію і диван. Еялет ділилися на сан-Джак (повіти), правителі яких носили титул санджакбеев і користувалися на підпорядкованій їм території тієї ж повнотою влади, що і бейлербей в провінціях. Санджак був основний адміністративно-територіальною одиницею імперії. За правління Сулеймана I насчі-Тива до 250 санджаків.

Всю свою енергію османські правителі направляли на створення боєздатної армії і на підтримку військово-феодальних устоїв держави. Військові сили турків складалися з сухопутних військ і флоту. Турецький флот став швидко зростати з кінця XV ст., Коли султанський уряд розвернуло інтенсивне будівництво морських суден у портових містах імперії. У першій половині XVI ст., Здобувши ряд перемог над іспанськими, португальськими та венеціанськими ескадрами, османський флот став контролювати більшу частину Середземного моря. У ряді операцій, як, наприклад, під час облоги Родосу і Мальти, султанська флотилія налічувала до 300-400 різних військових судів.

Ще більш грізною і могутньою була сухопутна армія. Вона ділилася на постійне військо і провінційне ополчення. У постійному війську, цілком знаходився на утриманні уряду, виділявся яничарський корпус, якому надавалися деякі інші військові з'єднання, зокрема гармаші. Турецькі султани звертали велику увагу на стан артилерії. В армії Сулеймана налічувалося до 300 знарядь різних калібрів. Крім яничарською піхоти була і султанська кінна гвардія. Під час походів вона забезпечувала охорону султана і великого візира, а в ході боїв прикривала фланги яничар.

Прагнення турецьких султанів до посилення центральної влади знайшло своє відображення і в збільшенні чисельності постійного війська. Якщо в середині XV ст. яничарський корпус налічував всього 3-5 тис. чоловік, то при Сулеймані він виріс до 12 тисяч. Всього в постійних військах в ці роки служило близько 50 тис. Чоловік. До середини XVI ст. основною силою османської армії продовжували залишатися провінційні ополчення, що складалися з сипахийской кінноти і різних допоміжних військ. За різними відомостями, сипахийской армія в той час налічувала від 130 до 200 тис. Чоловік. Надалі стали все більш чітко виявлятися результати радикальної перебудови османської армії, що почалася ще в XV ст. в зв'язку з усе більш широким оснащенням її вогнепальною зброєю. Поступово феодальне кінне військо поступилося свою провідну роль піхоті, збройної пищалями (пізніше - мушкетами). Обтяжена витратами по проведенню частих військових експедицій, османська скарбниця не могла постійно утримувати великий армії. Тому значна частина загонів турецьких стрільців - тюфенкчі -набіралась на час походу з числа безземельних селян, які змушені шукати собі прожиток поза рідного села.

Міжнародні зв'язки Османської імперії.Перші "капітуляції". Перетворення Османської держави в справді світову імперію пізнього середньовіччя значно посилило його вплив в міжнародному житті та сприяло перегляду стратегічних цілей зовнішньополітичного курсу Порти. Якщо на рубежі XV-XVI ст. на першому місці для османської правлячої верхівки було здійснення широких експансіоністських планів в Європі, Азії та Африці, то за часів Сулеймана I і його наступників головна увага зосереджувалася на збереженні і зміцненні статусу світової держави. Тому Порту турбувало не тільки протиборство з Австрією і стояла за нею "Священною Римською імперією" в Центральній Європі, а й зростання могутності Московської держави, наявність серйозного суперника - Сефевідської держави на східних кордонах, антиосманської політика Іспанії в Північній Африці, успішні дії португальського флоту в Індійському океані. У творі про відкриття Америки, написаному для султана в 1580 р, відзначалися небезпеки для ісламського світу зростання торговельних зв'язків, викликаного твердженням європейців в Америці, Індії і в Перській затоці. У зв'язку з цим була запропонована ідея будівництва каналу з Середземного моря до Суеца, що дозволили б зосередити в Суеці великий флот і з його допомогою захопити морські порти Індії, щоб "вигнати невірних і принести дорогоцінні вироби з тих місць в нашу богохранимої столицю".

Зовнішня політика Порти в XVI в. не стала менш агресивною, але досвід затяжних австротурецкіх воєн показав, що до середини століття в Європі встановилася певна рівновага османських і антиосманських сил. Більш того, існування постійної турецької загрози сприяло складанню в Центральній і Східній Європі великих централізованих і багатонаціональних держав, здатних протистояти османської військової експансії. У нових умовах для Порти було особливо важливо не допустити створення потужної антиосманської коаліції і вжити всіх заходів для ослаблення тих країн, які реально чи потенційно могли бути силою, яка загрожувала міцності позицій імперії.

Важливе місце в зусиллях султанських влади було відведено діп-ломатіческім і торговим відносинам з іншими державами. З кінця XV в. такі зв'язки були встановлені з Венецією, Генуєю, Іраном, Угорщиною, Австрією, Польщею, Росією та іншими країнами. Перше офіційне турецьке посольство в Європу вирушило в 1479 році після закінчення війни з Венецією. У XVI ст. практика обміну посольствами з нагоди укладення миру доповнилася установою європейських представництв при Порті. Османські султани активно використовували подібні контакти для розпалювання суперництва між найбільш впливовими сусідніми державами, але разом з тим не прагнули слідувати європейським нормам і правилам дипломатії. Угоди про мир з європейськими державами трактувалися ними як милість по відношенню до останніх, а одержувані від них грошові суми - як харадж, данина, за допомогою якої невірні можуть купити мир з мусульманами.

Тривала і наполеглива боротьба з Габсбургами, які правили Австрією та Іспанією, визначила включення Османської держави в табір їх ворогів і зблизила з Францією. Військові невдачі французів в Північній Італії прискорили це зближення. Перший французький посол, який прибув до Стамбула в 1534 р з пропозицією про встановлення договірних відносин, знайшов тут повне розуміння. У 1536 року між двома країнами було досягнуто домовленості про спільні воєнні дії проти Габсбургів. Тоді ж почалися переговори про торговельні пільги французьким купцям в Османській імперії. Перше така угода була підписана в 1569 р отримало широку популярність під назвою "капітуляції" (від латинського слова "капітул" - стаття, глава). На підставі привілеїв, дарованих турецькими султанами різним європейським країнам, підданим цих країн давалося право безперешкодно в'їжджати в османські землі, займатися там своїми справами і відправляти богослужіння. К. Маркс зазначав, що особливістю "капітуляцій" є те, що вони, на відміну від договорів, які не засновані на взаємності, не обговорюються спільно зацікавленими сторонами і не затверджуються ними на основі взаємних вигод і поступок. Навпаки, вони є односторонньо дарованими пільгами, які відповідний уряд може на свій розсуд взяти назад. Єремєєв Д. Є. Історія Туреччини в середні віки та новий час. М., 1992 р Стор. 78

"Капітуляція" 1569 р створювала особливий пільговий режим для французької торгівлі в османських володіннях, встановлювала непідсудність французьких купців шариатскому суду за скоєний в країні злочин, забезпечувала недоторканність особи купця і його майна, забороняла туркам захоплювати французькі торгові судна, брати в полон і перетворювати на рабство французьких моряків.

У 1580 р Англія отримала у турків право організувати свою Левантійському торгову компанію. Метою її операцій стало отримання з країн Близького і Середнього Сходу сировини для своїх мануфактур. Домігшись права торгувати в Леванте під власним прапором (а не французьким, як було до тих пір), Англія отримала такі ж пільги і привілеї, як і Франція. З цього часу на Близькому Сході між англійськими та французькими купцями виникла конкуренція, що перейшла потім у відкриту боротьбу між Англією і Францією за економічне і політичне домінування.

З приєднанням до Росії Астраханського і Казанського ханств і після вступу до складу Росії кабардинського народу російсько-турецькі відносини значно ускладнилися. У 1569 р турки спробували захопити Астрахань. Султанський уряд розраховував і тільки влаштуватися в гирлі Волги і на Північному Кавказі, але і забезпечити собі можливість нападу на державу Сефевідів з півночі, а Турецько-татарське військо чисельністю в 60 тис. Чоловік рушило з Криму в Азов, маючи намір з Дону перебратися на Волгу і попрямувати до Астрахані. На ста галерах були відправлені гармати, 5 тис. Яничар і 3 тис. Землекопів (останні повинні були прорити канал між Доном і Волгою). Розрахунок на легку перемогу не виправдався. Канал так і не був виритий, а облогові знаряддя не вдалося переправити до Астрахані. Замість очікуваної допомоги турки зустріли вороже ставлення населення Поволжя і Північного Кавказу, що і допомогло російським відстояти Астрахань. Зайнята в той час Лівонської війною. Росія не мала наміру поглиблювати конфлікт, ось чому цар Іва н IV відправив до султана своїх представників для мирних переговорів. Після цього між Османською імперією і Росією великих військових зіткнень не було близько ста років.

Глава 3. РОЗВИТОК КУЛЬТУРИ У ПЕРШІ СТОЛІТТЯ Османської ЕПОХИ

З другої половини XV ст. в османському суспільстві починається підйом в різних областях культури, перш за все в літературі, образотворчому мистецтві, архітектурі. У цей час отримали також розвиток математичні, медичні і географічні знання, стала складатися османська історіографія.

За прикладом більшості східних народів у турків особливою популярністю користувалася поезія, а також народні казки, перекази, житійні та історичні оповіді, розповідаються зазвичай на вулицях і площах народними оповідачами - меддаха. З їхньою творчістю пов'язано і народження турецької поезії. Вона складалася під впливом арабських і перських зразків, відображаючи як традиції народної поезії з її суфійської символікою і ідеалами рівності і справедливості, так і світської, міської культури з її інтересом до реального життя і живій людині.

Найбільш яскравим представником творчості мандрівних народних співаків-Ашиков був в XVI в. Бенкет Султан Абдал. Релігійно-філософські погляди поета, основою яких була любов до людей, "які страждають на цій чорній землі", привели його до лав противників султанської влади. Він став ватажком одного з повстань Кизил-башей в Анатолії, проголосивши: "Нехай шах зійде на стамбульський трон, нехай будуть повалені беї, паші, захоплені нами всі землі Після поразки повстанців Бенкет Султан Абдал був схоплений і страчений, але його віршовані рядки залишилися в пам'яті народу.

З середини XV в. в турецькій літературі з'являється ціла плеяда талановитих поетів, які використовують різні жанри світської поезії. Особливий інтерес викликає творчість поетеси Міхрі-Хатун (пом. 1506), чиї вірші про кохання вражають глибиною почуттів. Втім, вже сама поява на літературній арені жінки, яка відрізнялася оригінальним розумом і освіченістю, становило видатне явище в суспільному житті того часу. Блискучим представником ліричної поезії XVI ст. був Молла Махмуд, відомий під псевдонімом Абдул Баки ( "Раб всевечно-го"), якого називали "султаном турецьких поетів". Вірші Баки - улюбленого поета Сулеймана Кануні - хоча і мало оригінальні, але відрізняються високими стилістичними достоїнствами. Серед творів турецької прози необхідно відзначити збірник невеликих оповідань, анекдотів і жартів (вони називалися "Латіфа"), складений відомим письменником з Бурси вусач-товстун (пом. 1531). Латіфа були одним з найбільш поширених в той час жанрів міської літератури, оскільки відгукувалися на найактуальніші питання, що хвилювали городян. До збірки вусач-товстун вперше включено розповіді про Ходжу Насреддіна. Сільський імам, що жив на рубежі XIII-XIV ст. і прославився своїм вільнодумством і дотепності, перетворився в подальшому в легендарну постать "порушника спокою". Його образ став збірним і вмістив у себе багатьох героїв народних оповідань і жартів про мудреців, дурня, веселих плутах і блазнях, прикидав простаками.

Значного розквіту в XV-XVII ст. досягла архітектура, що розвивалася на основі використання досвіду, накопиченого майстрами-ремісниками, вивезеними з різних країн. Султани, світські і духовні феодали прагнули прославити себе зведенням прекрасних палаців і мечетей і тому заохочували будівельне мистецтво.

Створенням чудових архітектурних ансамблів здобував популярність архітектор Коджа Сінан, грек за походженням, взятий по девширме на султанську службу. За своє довге життя (1489-1588) він побудував понад 360 різних архітектурних споруд - мечі-тей, медресе, палаців, караван-сараїв, бібліотек, фонтанів, лазень, мостів. Вершиною його творчості і шедеврами світового зодчества є мечеті Шахзаде і Сулейманійе в Стамбулі і мечеть Селіма в Едірне.

Зводяться палаци і мечеті стали прикрашатися багатим декоративним оздобленням, що сприяло розквіту різьблення по каменю і дереву орнаментальної живопису, кераміки, а також каліграфії. Завдяки живому інтересу Мехмеда II до європейського і східного мистецтва, зокрема кжівопісі, отримує великий розвиток турецька мініатюра, зазначена прагненням до конкретизації образів, портретному схожості і розкриття внутрішнього світу людини. Такий знаменитий портрет Фатіха з трояндою, виконаний Наккаш Сінан-беєм в стилі майстрів італійської школи, портрети Нігярн (пом. 1577), жанрові картини найбільшого майстра мініатюрного живопису XVI в. Османа. За активної участі Мехмеда II складається багатоступенева система освіти) медресе, де поряд з вивченням арабської і перської мов, тесріі мусульманського права (фікх), богослов'я (калам) велося навчання логіці, математиці, астрономії, медицині. Тоді ж открилаа перша математична школа. Її засновник - учень великого астронома Улугбека Алі Кушчі. Не меншою популярністю користувалися праці астронома і математика Лютфі Те-Катла, страченого в 1494 р за звинуваченням у єресі. З успіхами в мате-матики і астрономії пов'язано і накопичення географічних знань. Єремєєв Д. Є. Історія Туреччини в середні віки та новий час. М., 1992 р Стор. 87

Світове значення набули праці турецького мореплавця Пірі Рейса (пом.1554) - його мушкою атлас "Бахрійе", який містить повний опис Середземного і Егейського морів, і карта світу, виконана в 1517 р При складанні останньої Пірі Рейс використовував карти італійських і португальських мореплавців, в тому числі не збереглася карту Колуіба.

На рубежі XV-XVI ст., Стала складатися османська історіографія, чий розвиток знаходилося під пильною увагою султанського двору. Основним видом історичних творів того часу були хроніки, де описувалися події світової історії і викладалася турецька історія від легендарного Огуз до правлячого султана. Хроніки вбирали в себе не тільки історичний матеріал, але і сюжети житійної літератури, легенди і перекази. Літописці прагнули затвердити престиж правителів імперії, довести легітимність сул-танской влади і перевага османідов над іншими мусульманськими государями. Серед найбільш відомих історичних творів можна відзначити "Джихан-нкма" ( "Зерцало світу") Мехмеда Нешрі (пом. 1520), "Хешт-і бехішт" ( "Вісім Парадіз") Ідріса Бітліс (пом. Бл. 1523), багатотомну Османську історію "Ібн Кемаля (пом. 1534).

З великими географічними відкриттями завершується середньовіччя і починається Новий час. Наступ нової історичної епохи означає становлення принци-пово інших, капіталістичних, відносин, що спираються не так на силу політичного диктату, а на економічні можливості. Починається затвердження нового ( "західного") цивілізаційного порядку з властивими йому духовними цінностями і культурними досягненнями. Для Османської імперії, як і для всього азіатсько-африканського світу, вступ в епоху Нового часу означає перш за все перехід до інших ролей у всесвітньо-історичному процесі: країнам Сходу належить включитися у світову капіталістичну систему в якості периферійних її елементів. Це включення передбачало не просто залучення в тих чи інших формах до нової цивілізації, але насильницьку зміну напрями своєї історичної еволюції східних товариств, які не були готові до подібних змін. Порівняння різних країн світу в перехідний період XV-XVI ст. дозволяє побачити явну нерівномірність процесу суспільного розвитку. У той час як в ряді країн Західної Європи вже почався генезис капіталізму, в Османській імперії заново відтворювалися феодальні порядки, а саме суспільство демонструвало про-чную прихильність до традиційних духовних цінностей ісламу. Новичев А.Д. Туреччина: коротка історія. М., 1965 року з. 182

Характер аграрних відносин в складалася імперії, рівень розвитку ремісничого виробництва і торгової активності, система її політичних інститутів і стан культурного життя дозволяють стверджувати, що Османська держава була досить типовим виразом східного середньовіччя. Більш того, в економіці і в соціально-політичному житті турків-османців можна знайти багато спільного з тим, що вже було пережито в сельджукську епоху і в період бейликів.

Разом з тим почалася османська епоха має важливі відмінності. Відмічуване в XIII - першій половині XV ст. складання турецького народу як окремого етносу змінюється формуванням товариства ім-Перського типу. Останнє виступає як гетерогенний соціум, який включає народи і племінні колективи, що розрізняються за рівнем соціально-економічного і політичного розвитку, за мовою, релігії та історичної спадщини. З'єднання таких різнорідних елементів можливо лише за допомогою сильної центральної влади. Звідси така пильна увага османських султанів - починаючи з Мехмеда II і до Сулеймана Кануні - до створення ефективно діючого апарату управління і підвищення військового потенціалу імперії. Звідси і бажання зміцнити позиції самих володарів, які штовхнули Мехмеда II ввести кривавий звичай страти всіх можливих претендентів на престол в момент приходу до влади чергового султана.

Однак одними зусиллями правителів навряд чи можна пояснити швидкий зліт могутності Османської імперії, що перетворилася до середини XVI ст. в справді світову державу. Успіху султанських влади сприяли помітні зміни в розстановці політичних сил в Середземномор'ї: занепад середньовічних держав, які визначали раніше ситуацію в регіоні, і нова хвиля експансії християнських держав (іспано-португальська Реконкіста). В силу обставин, що склалися виклик, кинутий ініціаторами Реконкісти, змогли прийняти лише турки, які представляли найбільшу силу на мусульманському Сході. Нагадаємо, що до цього часу завершувався процес їх етнічної і політичної консолідації, а колишній лідер ісламського світу - мамлюкскій Єгипет - виявився в стані глибокої кризи. До того ж прагнення османських султанів розвивати свою зовнішньополітичну активність насамперед у бік християнського Заходу сприяло як більш швидкого сприйняття досягнень пізньосередньовічної Європи (вогнепальна зброя і ін.), Так і підвищенню престижу ватажків газавату в очах мусульман.

Завоювання Константинополя дало Мехмеду II і його наступникам всі підстави претендувати на верховенство в ісламському світі і на роль єдиних спадкоємців влади візантійських імператорів. Авторитет султанів був визнаний більшістю мусульманських правителів. Завдяки подальшим військовим успіхам османців це визнання перетворилося в стійку традицію, сохранявшую свою значимість протягом кількох наступних століть.

висновок

Османська ЗАВОЮВАННЯ на Балканах. У 1352 році турки переправилися через Дарданелли і зміцнилися на західному березі протоки. У 1354 році вони оволоділи зруйнованої землетрусом фортецею Галліполі. Почалося завоювання балканських країн. У 1362 турки заволоділи Адріанополем (по-турецьки Едірне) і перенесли в нього свою столицю. Тепер вони оточили Константинополь з усіх боків і незабаром зробили імператора своїм данником.

Османські війська рушили на Сербію. У 1389 року в кривавій битві на Косовому полі вони розбили сербів і підпорядкували їх своєму пануванню. Незабаром було завершено завоювання Болгарії: 1393 р впала болгарська столиця Тирнов, а в 1396 р.- останній болгарський місто Відін. Османський завоювання супроводжувалося неймовірними жорстокістю і грабежами. Турки вивозили майно, гнали худобу, а місцевих жителів звертали в невільників-рабів. На Балкани переселяли з Малої Азії турецьке населення.

Завоювавши Сербію та Болгарію, турки стали погрожувати Угорщини. У 1396 р в битві біля болгарського міста Нікополя військо турків (що мало чисельна перевага) розбило хрестоносне військо, яким командував угорський король Жигмонд. Султан Баязид готувався до завоювання Константинополя і блокував його околиці. Але в цей час в Малу Азію вторглися полчища Тимура; багато анатолийские бий перейшли на бік завойовника. У битві під Анкарою в 1402 турки зазнали жорстокої поразки, і Баязид потрапив в полон до Тимура, звідки він і не повернувся. Тимур розділив Османську державу на уділи між синами Баязида. На деякий час в країні настали міжусобиці. У Західній Анатолії спалахнуло селянське повстання під проводом Бедреддіна (1416 г.). Ці події відстрочили завоювання турками Константинополя.

Султан Мурад I (1421-1451), зміцнивши свою владу в Малій Азії, почав нові завойовницькі походи в придунайські країни. В 1444 турки розгромили під Варною угорсько-чеське військо, билися під командуванням Яноша Хуньяді.

ПАДІННЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ. На початку XV ст. від Візантійської імперії збереглися тільки жалюгідні залишки - Константинополь з вузькою смугою узбережжя Босфору, кілька островів Егейського моря, частина Середньої Греції (де ще залишалися осколки латинських князівств) і напівнезалежний Морейський деспотат. В Константинополі не припинялася міжусобна боротьба, незважаючи на смертельну небезпеку з боку турків. Частина знаті дотримувалася турецької орієнтації, сподіваючись отримати за свою зраду милості від завойовників. Розгорівся конфлікт навколо Флорентійської церковної унії з католицькою церквою. Якщо правляча верхівка бачила в унії порятунок, то народні маси і частина духовенства відкидали унію в принципі.

Вжиті проти турків походи угорців, трансильванців і поляків закінчилися провалом. У 1452 султан Мехмет II почав готуватися до вирішального штурму Константинополя. Турки побудували фортецю на Босфорі і блокували місто. На допомогу Заходу надій не було. Тільки Венеція і Генуя надіслали по кілька військових кораблів з невеликою кількістю воїнів. Але генуезці вели подвійну гру, сподіваючись вимовити у турків торгові привілеї і зберегти свою базу в Галаті.

Проти величезного турецького війська, оснащеного потужною артилерією і флотом, місто захищало, не більше 6 тис. Візантійських воїнів. Але завдяки героїзму захисників і допомоги населення було відбито кілька атак противника. Однак туркам вдалося переправити по настилу в обхід ланцюгових загороджень Золотого Рогу свої кораблі і увійти в затоку. 29 травня 1453 р яничари увірвалися в місто, і почалися вуличні бої. Імператор Костянтин XII Палеолог загинув в битві. Константинополь упав. Турки піддали його страшному розкрадання, звернувши в рабство десятки тисяч людей. Константинополь був перейменований в Істанбул (Стамбул) і став столицею Османської імперії. Протягом декількох років турки завоювали всю територію Візантії. Останнім здався Трапезунд.

ОСМАНСЬКА ІМПЕРІЯ У XV СТОЛІТТІ. У другій половині XV ст. Туреччина займала більшу територію, включно із Малою Азією і майже весь Балканський півострів. У Малій Азії до кінця XV в. турки становили переважну частину населення. Окремі розрізнені племена злилися вже в основному в єдину тюркську народність. У 1475 р Туреччина завоювала Кримське ханство. Султан перетворив кримського хана в свого васала н став повним господарем Чорного моря. Турецьке панування на Чорному морі завдало деякий збиток торгівлі європейських держав, зокрема торгівлі зі Сходом.

В Османській державі склалися військово-феодальні порядки, в основі яких лежала система умовного землеволодіння. Султан був верховним власником всієї завойованій землі. Військова знати і кінні воїни (сипахи) отримували в умовне володіння лени - зеаметов і тімару, що давали право на присвоєння ренти-податку з населення. Дохід з зеаметов становив від 20 до 100 тис. Акче (срібна монета), дохід з тімару дорівнював 3-20 тис. Акче. Родичі султана, а також візира і бейлер-беї володіли великими ленами - Хассі, надходження з яких перевищували 100 тис. Акче. Значна частина землі належала феодалам по праву мюльк (повна власність) і мусульманського духовенства (вакфи). Панівний клас існував переважно за рахунок експлуатації селянства. Селяни (раайа) отримували від земельних власників наділи в розмірі від 6 до 16 га і повинні були вносити ренту-податок в натуральній і грошовій формі. У Туреччині не було приватної кріпосної залежності, так як феодальні землевласники не порушили панських господарств і не потребували панщинних повинності селян. Панщина практикувалася тільки на Балканах, де вона існувала до завоювання. Деякі трудові повинності населення виконувало на користь султана. Турецьке населення займалося здебільшого напівкочовим скотарством.

За часів турецького завоювання прийшли в занепад міста в Малій Азії і особливо на Балканах. Багато з них були зруйновані, інші спорожніли. У другій половині XV ст. спостерігалося деяке пожвавлення міського життя, ремесла і торгівлі. Султани, потребуючи виробах ремесла, переселяли в Істанбул ремісників з провінційних міст. У столиці та окремих великих містах розвивалося виробництво тканин, килимів, керамічних виробів як для внутрішніх потреб, так і на експорт. Торгівлею і в значній частині ремеслом займалося не турецьке, а підкорене населення (вірмени, греки, болгари, євреї та ін.). Багато товарів для потреб двору і знаті ввозилися з-за кордону. Турецьке завоювання негативно позначилося на розвитку економіки і культури підкорених народів, викликавши застій і занепад.

За політичним устроєм Османська імперія представляла феодальну деспотію.Султан мав необмежену державної і духовної владою над підданими. Другою особою в державі був великий візир, що виконував функції глави уряду. Окремими галузями управління відали візира, що складали під верховенством великого візира Найвищий рада (диван). Главою мусульманського духовенства був головний муфтій (шейх уль-іслам), який користувався великим політичним впливом. Без його санкції видані султаном закони вважалися недійсними. В системі політичного устрою важливе місце займали релігійні громади мусульман і інших віросповідань. Вони не тільки відали справами культу, а й організували юрисдикцію над одновірцями (крім кримінальної), а також збирали побори з населення, в тому числі і рідельние державні надходження. Система немусульманських громад зіграла позитивну роль: вона сприяла збереженню поневоленими народностями своїх національних, релігійних та культурних традицій.

ТУРЕЦЬКІ ЗАВОЮВАННЯ 1-Й ПОЛОВИНИ XVI В. XVI століття було часом найбільшого військово-політичної могутності Османської імперії. У першій половині XVI ст. вона приєднала до своїх володінь значні території на Близькому Сході і в Північній Африці. Розгромивши в Чалдиранской битві 1514 р перського шаха Ісмаїла, а в 1516 р в районі Алеппо війська єгипетських мамлюків, османський султан Селім I (1512-1529) включив до складу своєї держави південно-східну Анатолію, Курдистан, Сирію, Палестину, Ліван, Північну Месопотамію до Мосула, Єгипет і Хіджаз зі священними містами мусульман Меккою і Медіною. З завоюванням Єгипту турецька традиція пов'язує легенду про передачу турецькому султанові титулу халіфа, тобто заступника, намісника пророка Мухаммеда на землі, духовного глави всіх мусульман-сунітів. Хоча сам факт подібної передачі є більш пізнім вигадкою, теократичні домагання османських султанів стали проявлятися більш активно саме з цього часу, коли імперія підпорядкувала собі величезні території з мусульманським населенням.

Продовжуючи східну політику Селіма, Сулейман I Кануні (Законодавець, в європейській літературі до його імені прийнято додавати епітет Чудовий) (1520-1566) опанував Іраком, західними областями Грузії і Вірменії (за мирним договором з Іраном в 1555 р), Аденом (1538 м) і Єменом (1546 р). В Африці під владу османських султанів перейшли Алжир (1520 г.), Тріполі (1551 г.), Туніс (1574 г.). Була зроблена спроба завоювання Нижнього Поволжя, але Астраханський похід 1569 р закінчився невдачею.

В Європі, захопивши в 1521 р Белград, османські завойовники зробили протягом 1526-1544 рр. п'ять походів на Угорщину. В результаті Південна і Центральна Угорщина з містом Будой була включена до складу Османської імперії. Трансільванія була перетворена в васальне князівство. Турками також був захоплений острів Родос (1522 г.) і відвойовані у венеціанців велика частина островів Егейського моря і ряд міст Далмації.

В результаті майже безперервних агресивних воєн склалася величезна імперія, володіння якої знаходилися в трьох частинах світу - Європі, Азії та Африці. Головний противник Османської імперії на Близькому Сході - Іран був значно ослаблений. Постійним об'єктом ірано-турецького суперництва був контроль над зв'язують Європу з Азією традиційними торговими шляхами, по яких йшла Керування торгівля шовком і прянощами. Війни з Іраном велися ще близько століття. Вони мали релігійне забарвлення, так як панівною релігією в Ірані був іслам шиїтського толку, османські ж султани сповідували суннизм. Протягом усього XVI століття шиїзм представляв для Османської влади і значну внутрішню небезпеку, оскільки в Анатолії, особливо східної, він був дуже поширений і став гаслом боротьби з османським пануванням. Війни з Іраном в цих умовах вимагали від Османської влади великого напруження сил.

Другий суперник Османської імперії в контролі над торговими шляхами - Єгипет перестав існувати як самостійна держава, його територія була включена в Cocтав імперії. Південний напрямок торгівлі через Єгипет, Хіджаз, Ємен і далі в Індію повністю виявилося в руках османів. Контроль над сухопутними торговими шляхами з Індією, в значній мірі перейшов до Османської імперії, скидав її з португальцями, що закріпилися в ряді пунктів на західному узбережжі Індії і намагалися монополізувати торгівлю прянощами. У 1538 р була зроблена турецька морська експедиція з Суеца до Індії для боротьби із засиллям португальців, але успіху вона не мала. Встановлення османського панування над багатьма країнами і районів, розрізнялися за рівнем соціально-економічного і політичного розвитку, культури, мови і релігії, справила значний вплив на історичні долі завойованих народів.

Великі були руйнівні наслідки османського завоювання, особливо на Балканах. Османський панування сповільнило темпи економічного і культурного розвитку цього регіону. Разом з тим не можна не враховувати і того факту, що завойовані народи зробили свій вплив на економіку і культуру завойовників і внесли певний внесок в розвиток османського суспільства. До складу імперії входили і платили щорічну данину християнські князівства, своєрідні буферні прикордонні території, у внутрішні справи яких Висока Порта (уряд Османської імперії) не втручалася. Такий статус мали Молдавія і Валахія, Трансільванія, а також Дубровник і деякі райони Грузії і Північного Кавказу. На особливому становищі перебували Кримське ханство, шеріфат Мекки, Тріполі, Туніс, Алжир, також зберігали особливі привілеї прикордонних провінцій.

Характерною особливістю османської соціальної структури було те, що османська чиновні аристократія поповнювалася або спадковим шляхом, або за рахунок так званих капикулу - "рабів султанського двору". Останні відбувалися або з колишніх військовополонених, які потрапили в полон в ранньому віці, або були взяті за девширме. Девширме - податок крові, примусовий набір хлопчиків, що проводився в ряді християнських районів імперії. Християнських хлопчиків 7-12 років відривали від рідного середовища, звертали в іслам і відправляли на виховання в мусульманські сім'ї. Потім їх навчали в спеціальній школі при султанському дворі і формували з них загони військ, які отримували платню від султанів. Найбільшу популярність і славу в Османській імперії набуло піше військо цієї категорії - яничари. З цієї ж середовища формувалося і османське чиновництво різних рангів, аж до великого візира. Як правило, ці особи висувалися на вищі посади відомими феодальними родами, іноді самими султанами або їх родичами, і були слухняними провідниками їх волі.

МІЖНАРОДНЕ СТАНОВИЩЕ Османській імперії під 2-Й ПОЛОВИНІ XVI - 1-Й ПОЛОВИНІ XVII ВВ. Османська імперія все ще була сильною державою, яка проводила активну зовнішню політику. Турецький уряд широко використовувало не тільки військові, але й дипломатичні методи боротьби зі своїми супротивниками, головним з яких в Європі була імперія Габсбургів. У цій боротьбі склався військовий антигабсбургській союз Османської імперії з Францією, оформлений особливим договором, який отримав в літературі назву "капітуляція" (глави, статті). Переговори з Францією про укладення капітуляції йшли з 1535 р Оформлено капітулятивні відносини були 1569 р Принципове значення їх полягало в тому, що султанський уряд створив французьким купцям пільгові умови для торгівлі в Османській імперії, надало їм право екстериторіальності, встановило низькі мита. Ці поступки були односторонніми. Вони розглядалися османськими владою як не настільки важливі в порівнянні з встановленням військової взаємодії з Францією в антигабсбургській війні. Однак надалі капітуляції зіграли негативну роль в долях Османської імперії, створивши сприятливі умови для встановлення економічної залежності імперії від західно-європейських країн. Поки ж в цьому договорі і в наступних його аналогічних договорах з Англією і Голландією ще не було елементів нерівноправності. Вони давалися як милість султана і були дійсні лише в період його правління. У кожного наступного султана європейські посли повинні були знову домагатися згоди на підтвердження капітуляцій.

Перші дипломатичні контакти з Росією були встановлені Османською імперією (з ініціативи турків) ще в кінці XV ст. У 1569 р після приєднання до Росії Казанського й Астраханського ханств стався перший військовий конфлікт Росії з турками, що бажали перешкодити приєднанню Астрахані до Росії. У наступний період більше 70 років між Росією і Османською імперією не було великих військових зіткнень.

Війни з Іраном йшли з перемінним успіхом. У 1639 р були встановлені кордони, суттєво не змінювались протягом тривалого часу. У складі Османської імперії залишалися Багдад, Західна Грузія, Західна Вірменія і частина Курдистану.

Тривалі і наполегливі війни вела Османська імперія з Венецією. В результаті до османським володінь були приєднані острова Кіпр (1573 г.) і Крит (1669). Саме у війні з Венецією і Габсбургами в 1571 р турки зазнали першої серйозної поразки в морській битві при Лепанто. Хоча цей розгром і не мав серйозних наслідків для імперії, він з'явився першим зовнішнім проявом розпочатого занепаду її військової могутності.

Війна з Австрією (1593-1606), австро-турецькі договори 1615 і 1616 рр. і війна з Польщею (1620-1621) привели до деяких територіальних поступок Османської імперії Австрії і Польщі.

Продовження нескінченних воєн з сусідами погіршило і без того складне внутрішнє становище країни. У другій половині XVII ст. зовнішньополітичні позиції Османської імперії значно ослабли.

Список літератури

1. Непомнін О.Е. Жива історія Сходу. М., 1998 р

2. Гасратян М.А., Орешкова С. Ф. Нариси історії Туреччини. М., 1983 г.

3. Єремєєв Д. Є. Історія Туреччини в середні віки та новий час. М., 1992 р

4. Петросян Ю.А. Османська імперія: могутність і загибель. М., 1990 г.

5. Ірміяева Т.Ю. Історія мусульманського світу до Блискучій порти. Перм 1998 р

6. Всесвітня історія. Т. 3 М., 1957 р

7. Алькаева Л.О. Нариси з історії турецької літератури. М., 1959 р

8. Кепрголю М.Д. Походження османської імперії М., 1939 р

9. Новичев А.Д. Туреччина: коротка історія. М., 1965 р

10. Горулевскій В.А. Держави Сельджукидов в Малій Азії М., 1941 р

11. Історія країн закордонної Азії в середній століття. М., 1970 г.

додаток