|
план
Вступ
1 Вчення Сміта про мораль
2 Про честолюбстві і багатстві
3 Видання книги в Росії
4 Видання книги російською мовою
Вступ
Теорія моральних почуттів (англ. The Theory of Moral Sentiments) - книга шотландського економіста і філософа Адама Сміта, опублікована в 1759 році під час Шотландського освіти.
За життя Адама Сміта книга витримала 6 видань (у 1759, 1761, 1767 1774, 1 781, 1790). Перші переклади на іноземні мови - французька і німецька - були здійснені відповідно в 1764 і 1770 роках.
1. Вчення Сміта про мораль
Сміт починає книгу з визначення і пояснення почуття симпатії, його впливу на відносини між людьми. Співчуття або симпатія по Сміту - це позначення здатності розділяти які б то не було думки інших людей. Ці почуття характерні для будь-якого, яку б ступінь егоїзму ми ні припустили в людині. Вища ступінь морального досконалості для Сміта - висловлювати своє співчуття іншим і забувати самого себе, обмежувати наскільки можливо особистий егоїзм і віддаватися поблажливою симпатії до інших. У той же час він визнає, що досягнення морального ідеалу виключно рідко через людську слабкість і судити про вчинки доводиться не по відношенню до ідеалу, а по відношенню до вчинків інших людей. Сміт поділяє всі пристрасті (почуття) на кілька типів:
· Пристрасті, засновані на фізичному стані організму (голод, біль, сексуальний потяг і ін.);
· Пристрасті, засновані на уяві (любов, прихильність, хобі та ін.);
· Антигромадські пристрасті (гнів, злість, ненависть та ін.);
· Громадські пристрасті (дружба, доброта, співчуття, великодушність, взаємоповага та ін.);
· Егоїстичні пристрасті (страждання або задоволення в зв'язку з особистими успіхами або невдачами).
Він показує, як різниться симпатія людей до кожного типу пристрастей і як це узгоджується з загальноприйнятим пристойністю.
2. Про честолюбстві і багатстві
Сміт стверджує, що причина спрямованості людей до багатства, причина честолюбства полягає не в тому, що люди таким чином намагаються досягти матеріального благополуччя, а в тому, щоб відзначитися, звернути на себе увагу, викликати схвалення, похвалу, співчуття або отримати їх супроводжують висновки. Основною метою людини, на думку Сміта. є марнославство, а не добробут або задоволення.
Багатство висуває людину на перший план, перетворюючи в центр загальної уваги. Бідність означає безвість і забуття. Люди співпереживають радощів государів і багатіїв, вважаючи, що їх життя є найдосконаліше щастя. Існування таких людей є необхідністю, так як вони є втілення ідеалів звичайних людей. Звідси походить співпереживання і співчуття до всіх їх радощів і турбот. Зокрема, Сміт наводить як приклад страта Карла I, яка викликала величезну обурення, тоді як смерть простих людей під час громадянських воєн залишали суспільство байдужим.
Далі Сміт пише окремо про вищому стані (дворянстві), яке набуває славу по народженню і про людей невисокого звання, які домоглися багатства і титулів самостійно, завдяки своїм здібностям. Знати з народження навчається бути тим ідеалом, який відповідає мріям будинків. Тим, хто зумів досягти висот тільки через власну працю і здібності, щоб получть визнання, слід бути скромними і діяльними. Наслідування ними стилю поведінки знаті небажано.
Збереження свого високого становища є виключно складним завданням і тому становить значну частину життя багатіїв і є причиною жадібності і честолюбства. На думку Сміта, високе положення і влада ніким не зневажають, за винятком людей, що володіють мудрістю і філософським складом розуму, яких не хвилює форма схвалення оточуючими, і людям ледачим і байдужим, яким це схвалення не потрібно.
Важливою особливістю людей високого становища на відміну від людей простих є те, що випробовувані ними моральні страждання набагато серйозніше переносяться, ніж стараданія фізичні. Це пов'язано з тим, що нещастя цих людей - це втрата співчуття з боку суспільства. Моральне приниження знатної персони викликає почуття сорому у натовпу, припинення захоплення її положенням, а це кінець сенсу існування марнославного людини. Тут Сміт наводить як приклад російський уряд в якості найжорстокішого з європейських, так як з європейських країн тільки в Росії знати засуджують до покарання батогом і ганебним стовпом.
Сміт підкреслює, що незважаючи на високе положення і обожнювання нижчими станами, марнославний людина часто не відчуває себе так добре, як вважають підлеглі. Прагнуть до щастя дуже часто залишають дорогу чесноти, - пише Сміт. Пам'ять про скоєний не дає знайти спокій досягли високого становища людям, і серед найславетніших завоювань і гучних перемог честолюбна людина переслідується внутрішнім голосом сорому і докорів сумління.
Головною причиною спотворення моральних почуттів за Смітом є наша готовність захоплюватися багатими і знатними людьми і зневажати людей бідних. Шанування знатності і багатства підміняє повагу до розсудливості і чесноти, а презирство до бідності і нікчемності часто більш мабуть, ніж огида до супутніх їм пороку і неуцтво.
3. Видання книги в Росії
Хоча ця робота Сміта була відома в Росії ще в XVIII столітті, перший і поки єдиний повний переклад книги на російську мову виконав Петро Бібіков в 1868 році. Повторне видання перекладу було здійснено в 1895 році, а в 1997 для останнього видання книги Олександр Грязнов звірив переклад Бібікова з англійським текстом академічного зібрання творів Сміта і серйозно його переробив. Незалежно існують переклади окремих глав «Теорії моральних почуттів» (наприклад, переклад Ф. Ф.Вермель в серії «Історія естетики в пам'ятниках і документах»).
4. Видання книги російською мовою
· Сміт А. Теорія моральних почуттів або досвід дослідження про закони, які керують судженнями, природно які складаються нами, спочатку про вчинки інших людей, а потім і про свої власні з листами М.Кондорсе до Кабаніс про симпатії. СПб, 1868
· Сміт А. Теорія моральних почуттів, або Досвід дослідження про закони, які керують судженнями. СПб .: І. І. Глазунов, 1895.
· Сміт А. Теорія моральних почуттів. М .: Республіка, 1997-351 с. ISBN 5-250-02564-1
література
· Семенкова Т. Г. Видання праць Сміта в дореволюційній Росії і за радянських часів // Адам Сміт і сучасна політична економія. Під ред. Н. А. Цаголова. М, 1979.
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Теория_нравственных_чувств
|