Історія розвитку педагогіки

Сократ,

Платон,

Аристотель

469 - 399 до н.е.

427 - 347 до н.е.

384 - 322 до н.е.

Софісти «мудреці» розширили програму освіти за рахунок вивчення граматики, діалектики, навчання мистецтва суперечки. Потім були додані ще чотири: арифметика, геометрія, астрономія і музика, що становило в цілому Семичастного «ен-киклос-пацдейу» (енциклопедію), яка виявилася предтечею програми «семи вільних мистецтв», що була символом освіченості аж до Нового часу. Перші софісти вважали своїм основним покликанням викладання красномовство - риторики. За їх суджень, опановуючи мистецтвом риторики, людина набуває вміння завоювати на свій бік думку більшості, тобто вгадувати сенс загального блага. Найбільшим представником філософії софістів був Сократ. Його головне дидактичну досягнення - майевтіка «повивальнемистецтво» - діалектичний суперечка, що підводить до істини за допомогою продуманих наставником питань. Суть педагогічних суджень Сократа складає теза про те, що головною серед життєвих цілей повинно бути моральне самовдосконалення. За Сократом, людина є володарем розумного свідомості, спрямованого на добро і істину. Він один з основоположників вчення про добру природу людини. Природні здібності людини Сократ пов'язував з правом на освіту. Сократ - родоначальник діалектики як метода відшукання істини шляхом постановки навідних запитань - так званого сократического методу. Головним завданням наставника Сократ вважав пробудження потужних душевних сил учня. Бесіди Сократа були направлені на те, щоб допомогти «самозародження» істини в свідомості учня. У пошуках істини учень і наставник повинні знаходитися в рівному положенні, керуючись тезою: «Я знаю тільки те, що я нічого не знаю».

Згідно з Платоном, досягнення знання і істини, - болісний труд позбавлення від звичних пут і забобонів. Він відкрив зв'язки між вихованням і суспільним устроєм. Педагогічна проблематика присутня в трактатах «Діалоги», «Держава», «Закони». Засноване ним в Афінах навчальний заклад - Академія - проіснував більше 1000 років. Педагогічні судження Платона виросли з його філософського бачення людини і світу. За Платоном, земне життя - перехідний етап руху людини до «істинного буття - таким собі умосяжним і безтілесним ідеям». Земне життя повинна готувати людину до злиття людини з «істинним буттям». Придбання знань, отже, є процесом спогади про безтілесному світі ідей, звідки вийшов і куди піде кожна людина. Платон оцінював виховання як найважливіший фундамент всього життя людини: «У якому напрямку хто був вихований, таким і стане, мабуть, весь його майбутній шлях». Виховання треба починати з раннього віку, так як «у всякій справі найголовніше - це початок, особливо, якщо це стосується чогось юного та ніжного». На думку Платона, виховання повинно забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Здійснювати подібне виховання здатний, перш за все, наставник похилого віку. У трактаті «Держава» Платон виділив два тривалих циклу - 10 і 15 років. Йшлося, таким чином, про фактично довічне вихованні. У програму включалися: риторика, геометрія, астрономія, музика. У трактаті «Закони» Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши соціальний функції виховання - "зробити досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або начальником». Платон проголошує принцип загального обов'язкового (min трирічного) освіти. Була зроблена спроба об'єднати гідності спартанського і афінського виховання. Платон вважає, що при навчанні слід забезпечити «свободу покликання», тобто враховувати особисті схильності (диференціація освіти згідно покликання людини). Програма подібного навчання була призначена лише для вільних громадян суспільства.

Найближчий учень Платона Аристотель в своїх педагогічних працях розвинув ідеї вчителя, але в той же час у багато зайняв протилежну точку зору ( «Платон мені друг, але істина дорожче»). Він створив в Афінах навчальний заклад «Лікей», яким керував 12 років. Ликей - символ всієї подальшої діяльності Аристотеля. Він вважав, що людина має одночасно душею рослинною, і має потребу в харчуванні і приречена на розкладання, душею тваринною (почуття, відчуття) і душею розумною - чистою, безплотної, універсальною та безсмертною. Найбільш системно він виклав свої погляди на виховання в трактаті «Політика». Аристотель надавав першорядне значення державному вихованню. Він допускав домашнє виховання до 7-го віку під наглядом батька. Однак, наполягав про необхідність державного контролю за домашнім вихованням (педономи). Вихованням з 7-го віку повинно було займатися держава. Ідеї ​​Аристотеля справили величезний вплив на педагогіку. Його трактати служили протягом багатьох століть.

Тертуліан,

Августин,

Аквинат

160 - 222

354 - 430

1225 - 1274

Еразм Роттердамський,

Витторино де Фельтре,

Франсуа Рабле,

Мішель Монтень

1466 - 1536

1378 - 1446

1494 - 1553

1533 - 1592

Італійські гуманісти (Витторино де Фельтре) вважали, що найкращий шлях виховання - освоєння класичної греко-римської культури. Як зразок педагогічних ідей розглядалися ідей Квінтіліана.

Основна праця Монтеня «Досліди» розглядає людину як найвищу цінність. Дитина від народження володіє первозданної чистотою, яку потім «роз'їдає» суспільство. Дитина формується як особистість не стільки завдяки отриманим знанням, скільки розвинувши здатність до критичних суджень. Монтень засуджував гіпертрофоване словесне навчання.

У своїй головній праці Е.Роттердамскій - «Про початковому вихованні дітей» - заявив про необхідність поєднанні античної і християнської традицій при виробленні педагогічних ідеалів, висунув принцип активності вихованця (вроджені здібності можуть бути реалізовані лише через напружену працю). Певним кроком вперед були його погляди на жіночу освіту.

Ф. Рабле в'їдливо і дотепно викривав пороки середньовічного виховання і навчання і одночасно малював ідеал гуманістичного виховання, в центрі якого - духовне і тілесне розвиток особистості.

Батько сучасної педагогіки. «Велика дидактика», що вийшла в Амстердамі в 1654 г. - одна з перших науково - педагогічних книг. Вона є як би своєрідним сплавом педагогічних ідей Нового часу. У ній сформульовані сенсуалістична педагогічні принципи. Коменський закликає збагачувати свідомість дитини, знайомлячи з предметами і явищами чуттєво воспринимаего світу. У трактаті проводитися думка про необхідність поставити знання закономірностей педагогічного процесу на службу педагогічної практиці. Погляди Коменського суперечили догматам Середньовіччя. Він бачив в кожної особистості досконале творіння природи, відстоював право людини на розвиток всіх його можливостей. Коменський був першим з педагогів, послідовно обгрунтував принцип природосообразности у вихованні. Природосообразность у вихованні означала для чеського вченого визнання природного рівності людей. Фундаментальною ідеєю педагогіки Коменського є пансофізм, тобто узагальнення усього видобутого цивілізацією знань і донесення цього узагальненого знання через школу рідною мовою до всіх людей, незалежно від суспільної, расової, релігійної приналежності. У нього людина - «мікрокосм»

Він визначив розуміння, волю і діяльність вихованця як основні складові педагогічного процесу. Класно - урочна система. Виділення зі складу філософії.

В.Г. Бєлінський,

А.І. Герцен,

Н.А. Добролюбов,

Н.Г. Чернишевський

1811 - 1848

1812 - 1870

1836 - 1861

1828 - 1889

Бєлінський визначив гуманістичні та демократичні підходи до виховання та освіти. Розвивав ідею народного виховання.

Герцен з демократичних позицій критикував офіціозну шкільну політику. Він підкреслював, що найважливішою метою педагогічних перетворень в Росії має стати розвиток у народу честі, права та громадянства.

Чернишевський розтинав діалектичну взаємозв'язок між політичним режимом, матеріальним достатком та освітою. Він керувався антропологічним підходом до людини і виховання.

Добролюбов критикував обмеження права на освіту за становим, релігійною і національною ознаками. Бачив ідеальне виховання в задоволенні «природних прагнень» людини.

Л.Н. Толстой,

Н.І. Пирогов

1828 - 1910

1810 - 1881

У педагогічній спадщині Пирогова особливе місце займає ідеї самопізнання у вигляді виховання і загальнолюдського виховання, загальнолюдського освіти. Ідеал морального виховання в християнській релігії. Він виділяв два види виховання: загальнолюдське і спеціальний. Розробив проект шкільної системи. Був прихильником жіночої освіти, але разом з тим обмежував сферу застосування жіночого виховання.

Головний пункт педагогічної концепції Толстого - ідея «вільного виховання». Він стверджував, що виховання є, перш за все, саморозвиток. Слідом за Руссо висловлював переконання, що досконало дитячої природі, якої виховання лише шкодить. У дидактичних вказівках Толстого висунутий принцип врахування особливостей дитини та її інтересів.

Д. Дьюї,

Е. Торндайк

1859 - 1952

1874 - 1949

Д. Дьюї - лідер педагогіки прагматизму в США. Їм був розроблений метод навчання за допомогою діяння.

Торндайк - один з творців експериментальної педагогіки. Він прагнув до звільнення виховання від умоглядності, і спертися на вивчення дитини та її поведінки.