Виникнення Османської імперії

Центральне Духовне управління мусульман Росії

Російський Ісламський Університет

Випускна кваліфікаційна робота

"Історія виникнення Османської імперії"

виконав:

Студент 5 курсу

теологічного факультету

Нургалієв Ерлан Муратович

Науковий керівник:

УФА - 2010

зміст

Вступ

Виникнення Османської Імперії

Глава 1. Основний період виникнення, і розширення територіальних меж шляхом військових дій під час світанку Великої Османської імперії

1.1 Територіальна експансія Османської імперії

1.2 Завоювання в Eвpoпе до взяття Константинополя (1306-1453)

1.3 Початок 15 століття

1.4 Взяття Константинополя

1.5 Розквіт османського могутності (1453-1614)

1.6 Правління Баязета II

1.7 Правління Селіма I

1.8 Правління Сулеймана I

1.9 Союз з Францією

1.10 Правління Селіма II

1.11 Правління Мурада III і Мехмеда III

Глава 2. Спроби Порти відновити занепад імперії шляхом поліпшення традиційних підвалин Османської держави, і впровадження Західного впливу в життя османців

2.1 Розпад царства (1614-1757)

2.2 Російсько-турецька війна 1686-1700

2.3 Участь у Великій Північній війні

2.4 Початок турецького друкарства

2.5 Нове в медицині

2.6 Правління Абдул-Хаміда I

2.7 Правління Селіма III

2.8 Правління Махмуда II

2.9 Царювання Абдул-Меджида (1839-1861)

2.10 Правління Абдул-Азіза (1861-76) і Мурада V (1876)

2.11 Війна в Чорногорії

2.12 Повстання на Криті

2.13 Правління Абдул Хаміда II

2.14 Російсько-турецька війна 1877-1878

2.15 Бунти у Вірменії і на Криті

2.16 XX століття. розпад імперії

висновок

література

Метою цієї роботи є дослідження стану Османської імперії на базі виникнення могутньої держави з 1299 по 1923 рр. Основний упор при цьому робиться на виявленні умов, які сприяли виникненню нової імперії. При цьому вивчення передісторії реформаторського руху в імперії викликало необхідність розгляду так званих "традиційних реформ", які проводили або намагалися проводити деякі державні діячі досліджуваного періоду, наслідуючи приклад своїх попередників, з числа тих, хто був серйозно стурбований долею імперії.

При роботі над цією темою, важливе значення мали роботи радянських сходознавців, в яких дано наукове висвітлення соціально-економічної історії Османської імперії. Серед них слід особливо відзначити праці А.Д. Желтякова, Є.І. МАШТАКОВА, М.С. Мейєра, А.Ф. Міллера, А.Д. Новічева, Ю.А. Петросяна, А.С. Тверитинова.

Мною переглянуті також деякі джерела про події 1730-1731 рр. в Стамбулі, з яких не вдалося почерпнути цікаві для мене відомості - з цієї причини я не вніс їх до списку використаної літератури. До таких відносяться: "Известия про двох повстаннях, що трапилися в Константинополі 1730 і 1731 року за скинення Ахмета III і зведенні на престол Магомета" анонімного автора; донесення І.І. Неплюєва і А.І. Вешнякова, видані під назвою "Описи про бунти в Константинополі в 1730-1731 рр." (Археографический щорічник за 1960 рік. М., 1962); а також турецька джерело - "Історія Абді"

Так само в даній роботі розглядається положення окремих правителів, їх вклади для розвитку і розширення територій Османської держави, військові подвиги, послужили такого масштабного збільшення меж правління, а так само впливу на сусідні країни.

Причина спонукала вивчити дану тему, послужив інтерес до Османської імперії так як серед турецьких джерел, важливе значення мають офіційні хроніки: для досліджуваного часу вони служать основним матеріалом. При роботі я користувався тритомної "Історією" Рашида, яка є продовженням "Історії" відомого османського хроніста XVII ст. Мустафи Найняття, виданої в друкарні Мюте-феррікі 1153 р х. (1740/41 г). Мехмед Рашид - державний діяч і соратник Ібрагім-паші Невшехірлі, з 1714 по 1722 г. - державний історіограф (вакаінювіс). Його "Історія" описує в хронологічному порядку події з 1071 по 1134 р х. (1660-1722). Після Рашида пост історіографа при дворі зайняв Ісмаїл Асим Челебізаде (Кючук Челебізаде), який продовжив виклад подій до 1728 р (видано в одному томі з "Історією" Рашида). Третя використана хроніка - ваканнювіса Мустафи Самі, який продовжив хроніку Асим до 1733 р Праця Мустафи Самі надрукований в Стамбулі в 1784 р (це було перше видання відновленої друкарні Ібрагіма Мютеферріка) в одному томі з хроніками Хусейна Шакіра і Мехмеда Субхи. Придворні історіографи Рашид, Асим і Самі висвітлюють в основному життя султанського двору - переїзди султана, прийоми у султана і великого візира, різні події в сім'ї монарха, а також зміщення і призначення вищих державних чиновників і деякі події зовнішньої політики Порти. Відомості про внутрішнє життя країни даються дуже обмежено, а життя основної маси турецького населення селянства - хроніки взагалі не стосуються. Про важливі події культурного життя в них зустрічаються тільки згадки. Тому в цілому для цієї роботи я мало їх використовував.

Для характеристики загального стану імперії на рубежі XVII-XVIII ст. використаний написаний в стилі "насіхагнаме" політичний трактат дефтердара Сари Мехмед-паші (страчений в 1717 р), опублікований В.Л. Райтом в серії "Прінстонського східні тексти".

Цінним джерелом зародження нового ставлення турків до досягнень Європи є сефаретнаме (посольська книга) - звіт про посольство відомого державного діяча Йірмісекіза Челебі Мехмед-ефенді до Франції в 1720-1721 рр. (Використані паризьке видання 1841 року на турецькому мовою і текст, наведений у третьому томі "Історії" Рашида). У XVIll в. поїздки османських дипломатів в Європу помітно частішають, в результаті чого зростає число сефаретнаме (за даними турецького історика Ф.Р. Уната, в XVII ст. було не більше двох сефаретнаме; в XVIII в. їх налічувалося вже 34). Твір Челебі Мехмед-ефенді - не просто звіт про подорож, але талановитий твір турецької літератури. В оповіданні про французьку культуру, науку, освіту проявилася, за висловом літературознавця Є.І. МАШТАКОВА, "навчальна" функція досягнення європейців фактично подаються в книзі як приклад для наслідування.

З джерел на західноєвропейських мовах слід зазначити виданий в 1902 Г.А. Омоном, хранителем кабінету рукописів в Національній бібліотеці Франції, збірник документів "Французькі археологічні місії на Сході в XVII-XVIII ст., В якому містяться відомості про початок турецького друкарства, зародження турецько-французьких культурних зв'язків. У збірнику документів з історії Румунії, зібраних Е . де Хурмузакі, виявлено цікавий лист французького авантюриста А-К. де Бонневаль братові про намір надати свої проекти реорганізації османської армії і моделі різних пристроїв великому везиру Ібрагім-Паша Невшехірлі. Першорядне значення як джерело має записка французького посла в Туреччині маркіза де Боннак (1716-1724) видана французькою орієнталістом Ш. Шефер. Перебування де Боннак в Туреччині співпало з активним розвитком турецько-французьких зв'язків, посольством Іірмісекіза Челебі Мехмед-ефенді до Франції, появою серед турків французької моди в міській та садово-паркової архітектури, в побуті і т.д., в чому чималу роль зіграв сам французький посол. Опис походу великого візира Алі-паші в 1715 р в Морею, виконане перекладачем французького посольства Б. Брю, - змістовний, що не притягувався раніше джерело про стан османської армії. Його автор був добре обізнаний про турецьких справах, оскільки більше 30 років перебував на дипломатичній службі при дворі султана.

У радянській історіографії історія Османської імперії першої третини XVIII ст. (І всього століття в цілому - аж до початку правління Селіма III в 1789 р) вивчена недостатньо. Крім відповідних розділів у підручнику А.Д. Новічева і в розділі "Соціально-економічний лад Османської імперії в XVII-XVIII ст." (Автор М.С. Мейер) підручника "Історія країн Азії та Африки в новий час" (МГУ, 1971) можна назвати лише окремі статті, присвячені цьому часу. Виняток становить книга С.Ф. ОРЕШКОВО "Російсько-турецькі відносини на початку XVIII ст., Яка містить добре документований нарис соціально-економічного становища Османської імперії початку століття.

Вивчення зародження турецького друкарства в XVIII в. представлено двома роботами: А.Д. Желтякова ( "Друк у суспільно-політичному і культурному житті Туреччини") і А.X. Рафикова ( "Нариси історії друкарства в Туреччині"). Обидві роботи частково закривають лакуну у вивченні культури початку XVIII в. Слід згадати і нарис турецької літератури XVII - XVIII вв., Складений І.В. Бороліной в підручнику "Література Сходу в новий час".

А.Н. Куратов в 40-х роках опублікував ряд робіт, в яких розглядав внутрішнє становище Османської імперії в зв'язку з перебуванням в ній Карла XII. Оглядом внутрішнього положення початку XVIII в. присвячена одна з глав книги М. Актепе про повстання Патрона Халіла. М. Актепе, залучаючи нові джерела, аналізує боротьбу різних придворних угруповань, зачіпає і фінансово-економічні питання. Великий турецький історик І. X. Узунчаршили описує цей період в декількох розділах своєї "Османської історії". Значення цієї фундаментальної праці знижується неаналітичних ставленням до джерел, майже повним ігноруванням соціально-економічних питань. Великий фактичний матеріал про турецької науці і культурі є в книзі А. Аднан-Адивара "Наука у османських турків". А. Аднан-Адивар - один з перших турецьких істориків, який описує європейські запозичення, зокрема історію виникнення і розвитку турецького друкарства.

Із загальних робіт слід згадати книгу турецького історика X. Іналджіка Оттоманська імперія. Класична епоха.1300-1600 ", праці І. Гаммера, М. д Оссона, Ф. Белена і ін., А також статті різних авторів в" Енциклопедії ісламу ".

Зародження турецького друкарства під впливом західного (в першу чергу французької) впливу, розширення дипломатичних та культурних контактів із західними країнами, публікація перших турецьких документів (згадані вище "Опис", виявлене Ф.Р. Унатом і трактат Ібрагіма Мютеферріка), які закликали переймати досвід європейців , а також поява європейської моди в архітектурі та побуті - все це дозволило ряду турецьких і західних істориків вважати період між 1718 і 1730 рр. початком "європеїзації" Туреччини. Я теж вважаю, що зародження ідеї оновлення держави за допомогою європейського досвіду відбувалося саме в цей час, тобто на початку XVIII ст., а термін "європеїзація" дозволяє виділити якісно особливе, специфічне явище в історії країни, що зачіпає духовну і матеріальну сферу, надбудовні і базисні відносини, а тому може бути прийнятий і нами.

У турецькій історіографії тема "європеїзації" до Танзімата стала предметом історичного дослідження порівняно недавно. Важлива причина у вивченні цього процесу - стаття Е.3. Карала в збірнику "Танзімат" "Рух вестернізації до Танзімата.1718-1839". Е.3. Карал розглядає "європеїзацію" перш за все як духовний процес. Він звинувачує "освічений клас" - улемів в тому, що вони звикли з "зневагою і презирством" ставитися до всього, що йде з Заходу, а також в тому, що вони не проявили "ніякого занепокоєння" у зв'язку з позначати в XVIII в. всебічним перевагою Заходу. Турецький історик вважає, що в XVIII в. спроби реформ не могли виходити від якогось "класу народу", а повинні були стати справою "вільнодумних султанів і патріотично налаштованих візирів, що удостоїлися їх (султанів) покровительства". В цілому Е.3. Карал обмежується поверхневою інтерпретацією цих спроб, які не висунувши фактично власної концепції.

Великий турецький історик Н.Беркес присвятив процесу перетворення Туреччини в сучасну світську державу велику монографію "Розвиток секуляризму в Туреччині". Як заявив Н. Беркес, він застосовує терміни "секуляризація" і "секуляризм" не для вираження відносин між церквою і світською владою, а в більш широкому сенсі, оскільки в ісламі немає концепції церкви і держави як особливих релігійних і політичних інститутів. Він вважає, що в "несекулярних", або "традиційних", товариства (яким була і Османська імперія) будь-які зміни асоціювалися з безладом, гріхом, злочином проти релігії; тому ядром тієї традиції, яка протистояла в ісламських країнах силам "сучасної цивілізації", був іслам. Відповідно до його концепції, процес секуляризації найбільш повно втілився в радикальних реформах між 1927 і 1937 рр., Коли стався "повний розрив з основними інститутами середньовічної традиції". Фактично під "секуляризацією" (тобто розвитком світського початку в усіх областях державного життя) Н. Беркес має на увазі те, що інші історики, як турецькі, так і західні, називають "європеїзацією" або "модернізацією". Відзначимо, що, хоча іслам дійсно грав величезну роль в житті Османської імперії, проте, зводити прогресивний розвиток держави виключно до протиборства "сучасної цивілізації з ісламом" невірно.

При розгляді міжнародної обстановки, що супроводжувала початку "секуляризації", Н. Беркес відводить особливе місце Росії. Він вважає, що саме Росія, різко посилилася в XVIII в., Послужила причиною, яка змусила Туреччину шукати зближення з Заходом. Посилення Росії змусило 'і західні країни розширити свою допомогу Османської імперії в модернізації її військових інститутів. Очевидно, що при такому підході явно недооцінюються внутрішні причини реформаторського руху і перебільшується значення міжнародних відносин (зокрема, так званого "Східного питання").

Через кілька років після виходу цієї книги Н. Беркес випустив її турецький варіант, назва якого - "Модернізація в Туреччині - краще відображає внутрішній зміст книги. Ця праця Н. Беркеса містить найбільш цілісне виклад початку" європеїзації "Османської імперії.

У праці професора політичних наук Стамбульського університету Т.3. Тунайя "Процес вестернізації в політичному житті Туреччини" аналізується процес становлення та розвитку сучасних державних інститутів і конституційного правопорядку, а також "еволюція поглядів турецьких державних і громадських діячів на відносини особистості і держави, прерогативи державної влади і права людини на можливість, доцільність і методи запозичення у буржуазного Заходу його політичного устрою, ідей науки, техніки і культури з XVIII в. до кінця 50-х рр. нашого століття Т.3. Тунайя пише, ч про відносини Заходу і Османської імперії в "період зупинки" (1579-1683) слід назвати "співіснуванням", оскільки обидві сторони жили, не зачіпаючи одна іншу. До поразки під Віднем (1683) турки не думали про "вестернізації" (т. е. європеїзації): навпаки, в країні панувало переконання, що Османська імперія сама була зразком для Заходу. Віденська катастрофа показала, що Захід перевершив Османську імперію в технічному і культурному відношенні (термін "меденійет" - "культура" Т.3. Тунайя тлумачить, зокрема, як "умови [повсякденному] життя", які повинні були змінитися на західний лад). "Європеїзація" була єдиним засобом порятунку ослабленої імперії, її самозахистом і життєвим принципом. Автор особливо підкреслює, що для того щоб приступити до "європеїзації", потрібно було, визнати перевагу Заходу

Будь-яким реформаторським починанням наполегливо протистояла ідеологія ісламу. Носія цієї ідеології духовенство ( "вчене стан") - Т.3. Тунайя називає "найбільшою політичною силою імперії". Нововведення до 1826 р були можливі лише за умови компромісу з духовенством або тісно з ним пов'язаним "військовим станом". Особлива роль цих двох станів визначалася тим, що в османської системі вони знаходилися як би між султаном і народом, причому народ зазвичай був на їхньому боці. Тому практично тільки ці два стани володіли реальною можливістю підтримати або заборонити будь-які починання реформаторів.

Концепція Т.3. Тунайя викликає багато запитань. У чому, наприклад, Османська імперія була "зразком" для Заходу? Можна припустити, що в області військової справи, але автор, схоже, передбачає щось більше. А головне, неясно, які ж політичні сили стояли за реформаторами і що має на увазі автор під "народом", який "зазвичай" підтримував улемів і "військовий стан" (тобто яничар насамперед)? Султан виступає у автора якоїсь "надсословная" (про класи у Т.3. Тунайя взагалі не йдеться) силою, яка існує як би окремо від решти держави.

У моїй історичній роботі є лише нечисленні статті, присвячені "європеїзації" Туреччини. Це роботи А.Д. Желтякова "До питання про вестернізацію Туреччини в новий час (за концепцією турецького історика Т. Тунайя)", Ю.А. Петросяна "Ідеї європеїзації в суспільно-політичному житті Османської імперії епохи нового часу", а також стаття болгарського дослідника М.Н. Тодорова (російською мовою) "Європеїзація Османської імперії (постановка проблеми та її висвітлення в сучасній західній та турецької історіографії)".

Це призводить до необхідності висловити моє власне ставлення до проблеми "європеїзації". У XVIII ст., Коли капіталізм ставав єдиним шляхом історичного розвитку, "європеїзація" означала для Османської імперії утвердження і розвиток саме капіталістичного способу виробництва. Внаслідок того, що ряд країн Європи пішов далеко вперед в області розвитку економіки, зародження капіталістичних відносин в інших країнах світу брало "європейський" характер. Цей процес можна умовно назвати "внутрішньою європеїзацією". Першооснову європеїзації, пише А.Д. Жовтяків, складають такі процеси, як "розвиток в Туреччині, нехай повільно і болісним шляхом, капіталізму, поява нових класів, складання нових суспільних відносин в силу невблаганних законів історії, спільних для Заходу і Сходу"

Розвиток власних капіталістичних відносин визначало в кінцевому рахунку сприйняття і засвоєння духовної культури європейців, їх цінностей, інститутів. На відміну від глибинних соціально-економічних процесів, цей процес доцільно назвати європеїзацією "зовнішньої". Необхідність "європеїзації" в широкому сенсі, тобто розвитку власних продуктивних сил за європейським зразком, збагачення та оновлення своєї культури за допомогою європейської, існувала в Османській імперії приблизно з середини XVII в, але умови для її здійснення з'явилися лише на початку XVIII в.

У даній роботі, розглядав період виникнення і розпаду Порти, і найраніший етап "європеїзації", а обгрунтована періодизація стане можливою лише тоді, коли процес "європеїзації" буде вивчений в цілому. Моє дослідження в сфері "європеїзації" доведено до 1730 року, коли в результаті повстання Патрона Халіла був повалений Ахмед III, загинув Ібрагім-паша Невшехірлі, а деякі його прихильники були або вбиті (поет Недім), або розсіяні. Я не розглядав це повстання як "першу барикаду", яку реакція спорудила на шляху "європеїзації", вважаючи її безбожною радянські історики показали, що основні причини повстання були економічними. Але немає сумніву, що процес "європеїзації" (на цьому її ранньому етапі) був тимчасово (принаймні на рік - до відновлення роботи друкарні) призупинено. Надрукований у 1732 р трактат Ібрагіма Мютеферріка "Основи мудрості у пристрої народів" є хіба що результатом процесу зародження ідеї "європеїзації" до 1730 року і разом з тим ознакою того, що "європеїзація" продовжувала розвиватися далі.

Османська імперія, офіційно Висока Османський Держава - держава османських султанів, що існувала з 1299 по 1923 роки. В Європі Османську імперію часто називали Оттоманською імперією, Високою (блискучою) Портою або просто Портою. У період розквіту в XVI-XVII століттях держава включала Анатолію, Близький Схід, Північну Африку, Балканський півострів і прилеглі до нього з півночі землі Європи.

Анатолія (Мала Азія), в якій розташована сучасна Туреччина, в давнину була колискою багатьох цивілізацій. Турки-сельджуки, які з'явилися тут в XI столітті, були першою хвилею тюркських завойовників, і саме вони почали поступове тюркське завоювання правила цими землями Візантії, асиміляцію її грецького населення і засвоєння її культурної спадщини.

Спадкоємицею перших тюрків - завойовників стала Османська імперія, яка завершила завоювання Візантії взяттям в 1453 році Константинополя. На вершині своєї могутності, в правління Сулеймана "Прекрасного" (1520-1555), імперія простягалася від воріт Відня до Перської затоки, від Криму до Марокко.

Осман, син і спадкоємець Ертогрула (1288-1326), в боротьбі з безсилою Візантією приєднував до своїх володінь область за областю, але, незважаючи на зростаючу могутність, визнавав свою залежність від Конии. У 1299 році, після смерті Алаеддіна, він прийняв титул "султан" і відмовився від визнання влади його спадкоємців. За його імені турки стали називатися османськими турками, або османцями. Влада їх над Малою Азією поширювалася і зміцнювалася, і султани Конії не змогли перешкодити цьому.

Турки запозичили від завойованих греків дещо з грецької культури; з цього часу у них виникає і швидко збільшується, принаймні кількісно, ​​власна література, хоча і вельми мало самостійна. Вони дбають про підтримку торгівлі, землеробства і промисловості в завойованих областях, створюють добре організовану армію. Розвивається могутня держава, військове, але не вороже культурі; в теорії воно є абсолютистським, але в дійсності полководці, яким султан давав різні області в управління, часто виявлялися самостійними і неохоче визнавали верховну владу султана. Нерідко грецькі міста Малої Азії добровільно віддавали себе під заступництво могутнього Османа.

Син і спадкоємець Османа Орхан I (1326-59) продовжував політику батька. Він вважав своїм покликанням об'єднати під своєю владою всіх правовірних, хоча в дійсності завоювання його прямували більш на захід - до країн, населені греками, ніж на схід, до країн, населені мусульманами. Він дуже майстерно користувався внутрішніми розбратами в Візантії. Не раз сторони суперечки зверталися до нього як до третейського судді. У 1330 році він завоював Никею, найважливішу з візантійських фортець на азіатській грунті. Слідом за тим у владу турків потрапила Нікомедія і вся північно-західна частина Малої Азії до Чорного, Мармурового і Егейського морів. Нарешті в 1356 турецьке військо під начальством Сулеймана, сина Орхана, висадилося на європейському березі Дарданелл і оволоділо Галліполі і його околицями.

У діяльності Орхана по внутрішньому управлінню державою його постійним радником був його старший брат Аладдін, який (єдиний приклад в історії Туреччини) добровільно відмовився від прав на престол і прийняв пост великого візира, спеціально для нього заснований, але зберігся і після нього. Для полегшення торгівлі було врегульовано монетну справу. Орхан карбував срібну монету - акче від свого імені і з віршем з Корану. Він побудував собі у щойно завойованій Бруссе (1 326) розкішний палац, за високими воріт якого османське уряд отримав ім'я "Високої Порти" (дослівний переклад османського Bab-ı Âlî - "високі ворота"), нерідко переноситься на саме османське держава.

У 1328 р Орхан дав своїм володінням нове, в значній мірі централізоване управління. Вони були розділені на 3 провінції (пашалика), які ділилися на округи, санджаки. Громадянське управління було пов'язане з військовим і підпорядковане йому. Орхан поклав початок війську яничар, вербували з християнських дітей (спочатку 1000 чіл .; пізніше число це значно зросла). Незважаючи на значну частку терпимості до християн, релігія яких не переслідувалася, християни масами переходили в іслам, так як це відкривало доступ до почестей і грошовим вигодам.

1352 г. - захоплення Дарданелл

1358 г. - Косова поля

Після взяття Галліполі турки зміцнилися на європейському березі Егейського моря, Дарданелл і Мармурового моря. Сулейман помер в 1358 р і Орханові успадковував другий його син, Мурад (1359-1389), який хоча і не забував про Малу Азії і завоював в ній Ангори, але центр ваги своєї діяльності переніс до Європи. Завоювавши Фракію, він в 1365 році переніс свою столицю в Адріанополь. Візантійська імперія була зведена до одного Константинополю з найближчими його околицями, але тягнула своє існування ще майже століття.

Завоювання Фракії привело турок найближчим зіткнення з Сербією і Болгарією. Кращі дні обох держав вже минули; Сербія зі смертю Уроша V (+1367) стала ареною розбратів через права на престол, Болгарія теж була слабка. У кілька років вони обидві втратили значну частину своєї території, зобов'язалися даниною і стали в залежність від султана. Взагалі царювання Мурада було повно блискучих перемог. Однак перші ознаки майбутнього розкладання позначилися вже при ньому. У власному його палаці була складена змова, на чолі якого стояв один з його синів; змова була розкрита, син султана страчений - перший приклад, за яким послідували численні інші.

При вступі на престол наступних султанів, починаючи з Баязета, увійшло в звичку вбивати найближчих родичів для уникнення сімейного суперництва через престолу; цей звичай дотримувався хоча і не завжди, але часто. Коли родичі нового султана не уявляли за своїм розумовим розвитком або з інших причин ні найменшої небезпеки, вони залишалися в живих, але їх гарем складався з невільниць, зроблених безплідними за допомогою операції.

Битва на Косовому полі.

У 1389 р сербський князь Лазар почав нову війну з османцями. На Косовому полі 28 червня 1389 року його армія в 80 000 чол. зійшлася з армією Мурада в 300 000 чол. Сербська армія була знищена, князь убитий; в битві поліг і Мурад. Формально Сербія зберігала ще свою незалежність, але вона платила данину і зобов'язалася поставляти допоміжне військо.

Вбивство Мурада.

У сербської сторони, тобто сторони князя Лазаря, був сербський солдат Мілош Обилич. Він розумів, що виграти цю велику битву шанси у сербів невеликі і вирішив пожертвувати своїм життям. Він придумав хитру операцію. Під час битви Мілош пробрався до намету Мурада, прикинувшись важливим радником султана. Він підкрався до Мураду і заколов його. Мурад вмирав, але все вже встиг покликати на допомогу. Але це не допомогло. Зате самого Мілоша повісили.

Син Мурада Баязет (1389-1402) одружився з дочкою Лазаря і цим придбав формальне право втручатися в рішення династичних питань в Сербії (коли Стефан, син Лазаря, помер без спадкоємців). У 1393 р Баязет взяв Тирново (він задушив болгарського царя Шишмана, син якого врятувався від загибелі прийняттям ісламу), завоював всю Болгарію, Валахію зобов'язав даниною, підкорив Македонію і Фессалію і проник до Греції. У Малій Азії його володіння розширилися далеко на схід за Кизил-Ірмак (Галіс).

У 1396 р він під Нікополем розбив християнське військо, зібране в хрестовий похід королем Сигізмундом Угорським. Вторгнення Тимура на чолі тюркських полчищ в азіатські володіння Баязета змусило його зняти облогу Константинополя і особисто з значними силами кинутися назустріч Тимуру.

У битві при Ангорі в 1402 році він був вщент розбитий і потрапив в полон, де через рік (1403) і помер. У цій битві загинув і значний сербський допоміжний загін (40 000 осіб)

Полон і потім смерть Баязета погрожували державі розпадом на частини. В Адріанополі проголосив себе султаном син Баязета Сулейман (1402-1410), який захопив владу над турецькими володіннями на Балканському півострові, в Бруссе - Іса, в східній частині Малої Азії - Мехмед I. Тимур прийняв послів від усіх трьох претендентів і всім трьом обіцяв свою підтримку , очевидно, бажаючи ослабити османців, але він не знайшов можливим продовжувати її завоювання і пішов на Схід.

Мехмед скоро переміг, убив Ісу і запанував над всією Малою Азією. У 1413 році, після смерті Сулеймана (1410) і поразки і смерті успадковував йому брата Муси, Мехмед відновив свою владу і над Балканським півостровом. Його царювання було порівняно мирним. Він намагався зберегти мирні відносини зі своїми християнськими сусідами, Візантією, Сербією, Валахією і Угорщиною, і уклав з ними договори. Сучасники характеризують його як справедливого, лагідного, миролюбного і освіченого правителя. Йому не раз, однак, доводилося мати справу з внутрішніми повстаннями, з якими він розправлявся вельми енергійно.

Подібними повстаннями почалося і царювання його сина, Мурада II (1421-1451). Брати останнього, щоб уникнути смерті, встигли завчасно втекти до Константинополя, де зустріли дружній прийом. Мурад негайно рушив на Константинополь, але встиг зібрати всього лише 20-тисячне військо і тому зазнав поразки. Однак за допомогою підкупів йому вдалося незабаром після того захопити і задушити своїх братів. Облогу Константинополя довелося зняти, і Мурад звернув свою увагу на північну частину Балканського півострова, а пізніше - на південну. На півночі проти нього зібралася гроза з боку трансільванського воєводи Матьяша Хуньяді, який здобув над ним перемоги при Германштадті (1442) і Ніші (1443), але внаслідок значної переваги османських сил був вщент розбитий на Косовому полі. Мурад заволодів Фессалоникамі (раніше тричі завойованими турками і знову втраченими ними), Коринфом, Патрас і значною частиною Албанії.

Сильним противником його з'явився вихований при османському дворі і колишній улюбленцем Мурада албанський заручник Іскандер-бег (або Скандербег), який прийняв іслам і сприяв його поширенню в Албанії. Потім він хотів зробити новий напад на Константинополь, безпечний для нього у військовому відношенні, але дуже цінний по своєму географічному положенню. Смерть перешкодила йому виконати цей план, здійснений його сином Мехмедом II (1451-81).

Приводом для війни послужило те, що Костянтин Палеолог, імператор візантійський, не захотів видати Мехмеду його родича Орхана (сина Сулеймана, внука Баязета), якого приберігав для збудження смути, як можливого претендента на османський престол. У владі візантійського імператора була тільки невелика смуга землі по березі Босфору; чисельність війська його не перевищувала 6000, а характер управління імперією робив її ще слабшою. У самому місті жило вже чимало турків; візантійському уряду починаючи ще з 1396 р доводилося вирішувати споруду мусульманських мечетей поряд з православними храмами. Тільки надзвичайно вигідне географічне положення Константинополя і міцні укріплення давали можливість чинити опір.

Мехмед II направив проти міста армію в 250 000 чол. і флот в 420 невеликих парусних суден, що блокували вхід в Золотий Ріг. Озброєння греків і військове їхнє мистецтво було трохи вище турецького, а й османці встигли досить добре озброїтися. Ще Мурад II влаштував декілька заводів для відливання гармат і вичинки пороху, якими завідували угорські та інші християнські інженери, що прийняли іслам заради вигод ренегатства. Багато з турецьких гармат виробляли багато шуму, але не завдавали справжньої шкоди супротивнику; деякі з них розірвалися і перебили значну кількість турецьких солдатів. Мехмед почав попередні облогові роботи восени 1452 р, а в квітні 1453 р приступив до правильної облозі. Візантійський уряд звертався за допомогою до християнських державам; папа поспішив відповісти обіцянкою проповіді хрестового походу проти турків, якщо тільки Візантія погодиться на з'єднання церков; візантійське уряд з обуренням відкинув цю пропозицію. З інших держав одна Генуя прислала невелику ескадру з 6000 чол. під начальством Джустініані. Ескадра хоробро прорвала турецьку блокаду і висадила на берег Константинополя десант, який подвоїв сили загрожених. Протягом двох місяців тривала облога. Значна частина населення втратила голову і замість того, щоб стати в ряди бійців, молилася по церквах; армія, як грецька, так і генуезька, пручалася надзвичайно мужньо. На чолі її стояв імператор Костянтин Палеолог, який бився з мужністю відчаю і загинув в стичке.29 травня османці увірвалися в місто, де справили страшну різанину.

Взяття Константинополя зробило Османську державу могутньою державою. Це була вже не орда в 50 000 чоловіків і жінок; це була держава, здатне виставити армію в 250 000 чол., зберігаючи в той же час сильні гарнізони в різних місцях великій території.

Таке зростання чисельності турок пояснюється легкістю, з якою вони асимілювали інші народності, до того ж не тільки монгольські, а й арійські; з середовища останніх турками робилися все ті, хто погоджувався пожертвувати релігією заради придбання привілейованого становища - а таких було чимало. Багато християнські діти прямо забиралися в руки турків і насильно зверталися в іслам. Походження від християнських батьків аніскільки не заважало кар'єрі. Так, великим візиром при Мехмеді II був Махмуд-паша, син православних серба і гречанки.

Зміна раси прискорювалося тим, що гарем турок здебільшого складався з полонянок європейського або кавказького походження. У політичному і культурному відношенні завойовники Константинополя теж далеко не були ордою Османа; вони представляли собою велику державу з складною адміністрацією і складним характером життя. Самі турки становили в ньому привілейоване, переважно військове, також чиновні стан, але аж ніяк не замкнуту касту. Виключно з них призначалися адміністратори і судді; вони ж були армією.

Військової повинності для підкорених християнських народів османці ніколи не вводили, хоча брали іноді допоміжні загони у васальних народів. Багато турків отримували у вигляді нагород або іншим способом набували значні земельні володіння (чифлик) і були великими поміщиками, господарювали в своїх маєтках за допомогою кріпосної праці підвладного християнського населення. Поруч з ними з'явилися і дрібні землевласники-селяни, частиною турки, але переважно греки, серби чи болгари, що прийняли іслам і завдяки цьому зберегли свою власність. Втім, і положення завойованих християнських народів під владою османців (крім, зрозуміло, рабів) було, особливо в перший час, не дуже важко, ймовірно, трохи важче, ніж становище нижчих класів народу в тодішній Західній Європі. Підкорені народи були цінні для турків як платники податків; позбавляти їх можливості працювати при більш-менш нормальних умовах не було інтересу. Однак турків майже завжди міг безкарно вбити або пограбувати будь-якого християнина, згвалтувати будь-яку хрістінскую жінку; при цьому домогтися правосуддя було неможливо, але не набагато краще було становище справ і на Заході.

Осман свідомо зберігали місцеве самоврядування підвладної "райі"; про релігійні переслідування вони і не думали. Негайно після взяття Константинополя Мехмед запропонував грецькому духовенству обрати нового патріарха (колишній був убитий під час облоги) і негайно затвердив обраного. Для його охорони була приставлена ​​варта з яничар, що відразу додало йому характер турецького чиновника. Патріарх разом з собором набув значення верховного управління над греками і суду в суперечках між ними. Вони могли призначати грекам покарання, до смертної кари включно, і османські влади зазвичай без заперечень приводили їх у виконання. Точно так само чинили турки і з іншими народами. Цим вони легко примиряли їх на перших порах зі своєю владою, але церква ставала силою, яка згодом чимало сприяла звільненню цих народностей. У перші століття турки майстерно сіяли розбрат між греками і сербами, сербами і болгарами за допомогою окремих привілеїв на користь то однієї, то іншої народності.

Громадські відносини.

Поруч з кріпосним правом існувало і справжнє рабство: раби вживалися переважно як домашня прислуга, рабині - як наложниці в гаремі. Торг невільниками проводився в досить широких розмірах в Константинополі і в інших містах. Громадянське управління стояло на дуже низькому ступені; чиновники і судді дивилися на свої посади як на спосіб збагачення; процвітало саме грубе хабарництво. Султани намагалися боротися з цим злом; так, Баязет I в один день повісив 80 суддів, викритих у хабарництві, але при відсутності правильно організованого контролю з боку суспільства або хоча б уряду, при затурканості населення, позбавленого можливості протестувати, подібні заходи не приводили до бажаних результатів. Духовне управління Мехмед II передав у верховне завідування муфтія, або шейх-уль-ісламу, духовного глави всіх правовірних, призначуваного султаном. Даються їм фетви (постанови) мали характер діючого права. Нерідко, незважаючи на всю обережність при їх призначенні, шейх-уль-іслам виявлялися сильними супротивниками того або іншого султана; іноді при їх допомоги відбувалися державні перевороти. Шейх-уль-іслам стояв також на чолі суду. Будучи майже виключно військовою державою, Османська імперія могла перемагати тільки завдяки досконалої розрізненості своїх ворогів.

Армія.

Незважаючи на безсумнівну хоробрість османських солдатів, військове мистецтво і організація армії стояли так невисоко порівняно з військовим мистецтвом європейців, що тільки значна чисельна перевага давав можливість османцям здобувати їх гучні перемоги; так, в другій битві на Косовому полі чисельність армії Хуньяді визначається в 30 000 чол., тоді як османська армія досягала 150 000; і все-таки битва тривала 3 дні і не менше 30 000 турків залишилися на місці битви. У морській битві з Генуєю під Константинополем навіть значна перевага сил не допоміг туркам. Поки можливі були завоювання, що змушували народ напружувати всі свої сили, до тих пір Османська імперія могла зберігати своє існування; але достатніх внутрішніх сил для культурного розвитку у неї не було, і з припиненням завоювань повинен був початися політичний розпад і внутрішнє розкладання.

Завоювання.

Епоха могутності Османської імперії тривала понад 150 років. У 1459 році була завойована вся Сербія (крім Белграда, взятого в 1521 г) і звернена в османський пашалик. У 1460 р завойовано Афінське герцогство і слідом за ним майже вся Греція, за винятком деяких приморських міст, що залишилися у владі Венеції. У 1462 р завойований острів Лесбос і Валахія, в 1463 г. - Боснія.

Завоювання Греції привело турок до зіткнення з Венецією, яка набрала в коаліцію з Неаполем, татом і Караманов (самостійним мусульманським ханством в Малій Азії, в якому панував хан Узун Хасан).

Війна тривала 16 років в Мореї, на Архіпелазі і в Малій Азії одночасно (1463-79) і закінчилася перемогою Османської держави. Венеція по Константинопольському миру 1479 р поступилася Османам кілька міст в Мореї, острів Лемнос і інші острови Архіпелагу (Негропонт був захоплений турками ще в 1470 г); Караманскім ханство визнало владу султана. Після смерті Скандербега (тисячі чотиреста шістьдесят сім) турки захопили Албанію, потім Герцеговину. У 1475 р вони вели війну з кримським ханом Менглі-Гіреєм і примусили його визнати себе залежним від султана. Перемога ця мала для турок велике військове значення, так як кримські татари доставляли їм допоміжне військо, за часами в 100 тис. Чол .; але згодом вона стала фатальною для турків, так як зіштовхнула їх з Росією і Польщею. У 1476 р османці спустошили Молдавію і поставили її у васальну залежність.

Цим на деякий час закінчився період завоювань. Османам належав весь Балканський півострів до Дунаю і Сави, майже всі острови Архіпелагу і Мала Азія до Трапезунда і майже до Євфрату, за Дунаєм Валахія і Молдавія знаходилися від них теж в сильній залежності. Скрізь управляли або безпосередньо османські чиновники, або місцеві правителі, що затверджувалися Портою і знаходилися у неї в повному підпорядкуванні.

Жоден з попередніх султанів не зробив стільки для розширення меж Османської імперії, як Мехмед II, що залишився в історії з прізвиськом "Завойовник". Йому успадковував син його Баязет II (1481-1512) посеред смути. Молодший брат Джем, спираючись на великого візира Могамета-Караманов і користуючись відсутністю Баязета з Константинополя в момент смерті батька, проголосив себе султаном.

Баязет зібрав залишилися вірними війська; ворожі армії зустрілися при Ангорі. Перемога залишилася за старшим братом; Джем втік на Родос, звідти до Європи і після довгих мандрів опинився в руках папи Олександра VI, який запропонував Баязет отруїти його брата за 300 000 дукатів. Баязет прийняв пропозицію, сплатив гроші, і Джем був отруєний (одна тисяча чотиреста дев'яносто п'ять). Царювання Баязета відзначено ще декількома повстаннями його синів, які закінчили (крім останнього) благополучно для батька; Баязет брав повсталих і піддавав страти. Проте, турецькі історики характеризують Баязета як миролюбного і лагідного людини, покровителя мистецтва і літератури.

Дійсно, в османських завоюваннях наступила деяка зупинка, але швидше за внаслідок невдач, ніж миролюбності уряду. Боснійська і сербський паші багато разів робили набіги на Далмацію, Штирію, Каринтії і Крайну і піддавали їх жорстокому спустошенню; кілька разів робилися спроби взяти Белград, але безуспішно. Смерть Матвія Корвіна (1490-), викликала анархію в Угорщині і, здавалося, сприяла задумам османців проти цієї держави.

Тривала війна, яка ведеться з деякими перервами, закінчилася, проте, не дуже сприятливо для турків. Світом, укладеним в 1503, Угорщина відстояла всі свої володіння і хоча повинна була визнати право Османської імперії на данину з Молдавії та Валахії, але не відмовилася від верховних прав на ці дві держави (швидше за в теорії, ніж в дійсності). У Греції були завойовані Наварин (Пілос), Модон і Корон (1503).

На час Баязета II відносяться перші зносини держави Османов з Росією: в 1495 р в Константинополі з'явилися посли великого князя Івана III, щоб забезпечити російським купцям безперешкодну торгівлю в Османській імперії. З Баязетом вступали в дружні стосунки і інші європейські держави, особливо Неаполь, Венеція, Флоренція, Мілан і тато, шукаючи його дружби; Баязет майстерно балансував між усіма.

Головне його увага була звернена на Схід. Він почав війну з Персією, але не встиг її закінчити; 1510 р проти нього повстав на чолі яничар його молодший син Селім, розбив його і скинув з престолу. Незабаром Баязет помер, ймовірно, від отрути; винищені були і інші родичі Селіма.

Війна в Азії продовжувалася при Селіма I (1512-20). Крім звичайного прагнення османців до завоювань, у цієї війни була і релігійна причина: турки були сунітами, Селім, як крайній фанатик, пристрасно ненавидів персів-шиїтів, за його наказом було винищено до 40 000 шиїтів, які жили на османської території. Війна велася з перемінним успіхом, але остаточна перемога, хоча і далеко не повна, була на боці турків. Світом 1515 р Персія поступилася Османській імперії області Діярбакир і Мосул, що лежать по верхній течії Тигра.

Єгипетський султан Кансу-Гавр відправив до Селіма посольство з пропозицією миру. Селім звелів перебити всіх членів посольства. Кансу виступив йому назустріч; битва відбулася в долині Дольбек. Завдяки своїй артилерії Селім здобув повну перемогу; мамелюки бігли, Кансу загинув під час втечі. Дамаск відкрив ворота переможцю; слідом за ним підкорилася султану вся Сирія, а Мекка і Медіна віддалися під його заступництво (1516). Новий єгипетський султан Туман Бей після кількох поразок повинен був поступитися Каїр турецькому авангарду; але вночі він проник в місто і винищив турок. Селім, не будучи в змозі взяти Каїр без впертої боротьби, запропонував його жителям здатися на капітуляцію з обіцянкою своїх милостей; жителі здалися - і Селім зробив в місті страшну різанину. Обезголовлений був і Туман Бей, коли під час відступу він був розбитий і узятий в полон (1517).

Селім докоряв його за те, що він не бажав підкорятися йому, володареві правовірних, і розвинув сміливу в устах мусульманина теорію, по якій він, як володар Константинополя, є спадкоємець Східної Римської імперії і, отже, має право на всі землі, коли-небудь входили до її складу.

Розуміючи неможливість управляти Єгиптом виключно за посередництвом своїх пашів, які врешті-решт неминуче повинні були б стати незалежними, Селім зберіг поряд з ними 24 вождів мамелюков, які вважалися підлеглими паші, але користувалися відомою самостійністю і могли скаржитися на пашу в Константинополь. Селім був один з найжорстокіших османських султанів; крім свого батька і братів, окрім незліченної безлічі полонених, він протягом восьми років свого царювання стратив сім своїх великих візирів. Разом з тим він був покровителем літературі і сам залишив значну кількість турецьких і арабських віршів. У пам'яті турок він залишився з прізвиськом Явуз (непохитний, суворий).

Син Селіма Сулейман I (1520-66), прозваний християнськими істориками Прекрасним або Великим, був прямою протилежністю батькові. Він не був жорстокий і розумів політичну ціну милосердя і формальної справедливості; він почав своє царювання з того, що відпустив на свободу декілька сотень єгипетських полонених із знатних родин, яких утримували Селімом в ланцюгах. Європейські торговці шовком, пограбовані на османської території на початку його царювання, отримали від нього щедру грошову винагороду. Більш, ніж його попередники, він любив пишність, якою його палац в Константинополі вражав європейців. Хоча він не відмовлявся від завоювань, але не любив війни, тільки в рідкісних випадках особисто стаючи на чолі війська. Особливо високо він цінував дипломатичне мистецтво, яке доставило йому важливі перемоги. Негайно після вступу на престол він зав'язав мирні переговори з Венецією і уклав з нею в 1521 р договір, який визнав за венеціанцями право торгівлі на турецькій території і обіцяв їм охорону їх безпеки; обидві сторони зобов'язалися видавати один одному злочинців-втікачів. З тих пір Венеція хоч і не тримала в Константинополі постійного посланника, але посольства з Венеції до Константинополя і назад відправлялися більш-менш регулярно. У 1521 р османські війська взяли Белград, в наступному захопили о-в Родос.

Найближчим сусідом Османської держави і найнебезпечнішим ворогом її тепер була Угорщина, але за нею стояла Австрія, і вступити з нею в серйозну боротьбу, не заручившись чиєюсь підтримкою, було ризиковано. Природним союзником османців в цій боротьбі була Франція. Перші зносини між Османською імперією і Францією почалися ще в 1483 р .; з тих пір обидві держави кілька разів обмінювалися посольствами, але це не приводило до практичних результатами У 1517 році король французький Франциск I пропонував імператору німецькому і Фердинанду Католицькому союз проти турків з метою вигнання їх з Європи і поділу їх володінь, але союз цей не відбувся : інтереси названих європейських держав були занадто протилежні одна одній. Навпаки, Франція та Османська імперія ніде не стикалися один з одним і найближчих приводів для ворожнечі у них не було. Тому Франція, яка колись брала настільки гаряче участь в хрестових походах, зважилася на сміливий крок: на справжній військовий союз з мусульманської державою проти держави християнської. Останній поштовх дала нещасна для французів битва при Павії, під час якої король потрапив в полон. Регентша Луїза Савойська відправила в лютому 1525 посольство в Константинополь, але воно було побите турками в Боснії, безсумнівно всупереч бажанню султана. Чи не бентежачись цією подією, Франциск I з полону відправив султанові посланця з пропозицією союзу; султан повинен був напасти на Угорщину, а Франциск обіцяв війну з Іспанією. Одночасно і Карл V робив подібні ж пропозиції османському султанові, але султан вважав за краще союз з Францією.

Незабаром після того Франциск відправив до Константинополя прохання дозволити в Єрусалимі відновлення хоча б однієї католицької церкви, але отримав від султана рішучу відмову в ім'я принципів ісламу разом з обіцянкою усілякого заступництва християнам і охорони їх безпеки (1528).

Військові успіхи.

Війну з Угорщиною султан відновив в 1526 р За перемир'я 1547 р вся південна частина Угорщини до Офена включно звернулася в османську провінцію, розділену на 12 санджаків; північна перейшла під владу Австрії, але із зобов'язанням платити султанові за неї 50 000 дукатів данини щорічно (в німецькому тексті договору данину була названа почесним подарунком - Ehrengeschenk). Верховні права Османської імперії над Валахією, Молдавією та Трансільванією були підтверджені миром 1569 г. Цей світ міг відбутися тільки тому, що Австрія витратила величезні суми грошей на підкуп турецьких уповноважених. Війна Османов з Венецією закінчилася в 1540 р переходом у владу Османської імперії останніх володінь Венеції в Греції і на Егейському морі. У новій війні з Персією османці зайняли 1536 р Багдад, в 1553 р - Грузію. Цим вони досягли апогею своєї політичної могутності. Османський флот вільно плавав по вceму Середземному морю до Гібралтару і на Індійському океані нерідко грабував португальські колонії.

У 1535 або 1536 був укладений між Османською імперією і Францією новий договір "про мир, дружбу і торгівлі"; Франція мала відтепер постійного посланника в Константинополі і консула в Олександрії. Підданим султана у Франції і підданим короля на території Османської держави гарантувалося право вільно роз'їжджати по країні, купувати, продавати і обмінювати товари під охороною місцевої влади на початку рівноправності. Тяжби між французами в Османській імперії повинні були відати французькими консулами або посланниками; в разі тяжби між турком і французом французам надавалася захист їх консулом. В порядку внутрішнього управління за час Сулеймана відбулися деякі зміни. Перш султан майже завжди особисто був присутній в дивані (міністерському раді): Сулейман рідко в ньому з'являвся, надаючи, таким чином, більший простір своїм візирям. Раніше посади візира (міністра) і великого візира, і також намісника пашалика надавалися звичайно людям більш-менш досвідченим в управлінні або військовій справі; при Сулеймані в цих призначеннях став грати помітну роль гарем, а також і грошові подарунки, надані претендентами на високі пости. Це викликалося потребою уряду в грошах, але скоро стало як би нормою права і було головною причиною занепаду Порти. Марнотратство уряду дійшла до небувалих розмірів; правда, доходи уряду завдяки успішному збору данини теж значно зросли, але, незважаючи на це, султанові довелося нерідко вдаватися до псування монети.

Син і спадкоємець Сулеймана Пишного Селім II (1566-74) вступив на престол, не маючи потреби бити братів, так як про це подбав його батько, бажаючи на догоду своїй коханій останній дружині забезпечити за ним престол. Слабкий і нерозумний правитель, відданий пияцтву та гарему, Селім, проте, царював благополучно і залишив своєму синові держава, не тільки не уменьшившееся територіально, але навіть збільшилася; цим він був зобов'язаний розуму і енергії великого візира Мехмеда Соколлу. Соколлу закінчив підкорення Аравії, яка раніше перебувала тільки в слабкій залежності від Порти.

Він зажадав від Венеції поступки о-ва Кіпру, що спричинило за собою війну між Османською імперією і Венецією (1570-73); османці зазнали тяжкої морське поразку при Лепанто (тисячі п'ятсот сімдесят одна), але, незважаючи на це, в кінці війни захопили Кіпр і змогли його утримати; крім того, вони зобов'язали Венецію сплатити 300 тис. дукатів військової контрибуції і платити данину за володіння о-вом Занте в розмірі 1500 дукатів. У 1574 р османці оволоділи Тунісом, який раніше належав іспанцям; Алжир і Тріполі вже раніше визнавали свою залежність від Османов. Соколлу задумував два великих справи: з'єднання Дону і Волги каналом, яке, на його думку, повинно було зміцнити владу Османської імперії в Криму і знову підпорядкувати їй Астраханське ханство, вже завойоване Москвою, - і прориття Суецького перешийка. Здійснити це було, однак, не під силу османському уряду.

Спадкоємець Селіма Мурад III (1574-95) був схожий на свого батька, але страх перед Османами був ще дуже сильний і розрізненість європейських держав занадто велика, щоб нездатність і слабкість османських правителів могла швидко повести до сумних для Османської імперії наслідків. Під час царювання цього султана Османська імперія навіть змогла вийти переможницею з наполегливої ​​війни з Персією, захопивши весь Західний Іран і Кавказ. Син Мурада Мехмед III (1595-1603) при вступі на престол стратив 19 братів. Однак він не був жорстоким правителем, і навіть увійшов в історію під прізвиськом Справедливий. При ньому державою в значній мірі управляла його мати через посередництво 12 великих візирів, часто змінювали один одного.

Посилена псування монети і піднесення податей не раз приводили до повстань в різних частинах держави. Царювання Мехмеда було наповнене війною з Австрією, яка почалася ще при Мурад в 1593 р і закінчилася лише в 1606 р вже при Ахмеда 1 (1603-17). Закінчилася вона Сітваторокскім світом 1606 р знаменує поворот у взаємних відносинах між Османською імперією та Європою. Ніякої нової данини не було накладено на Австрію; навпаки, вона звільнилася від колишньої данини за Угорщину, одноразово виплативши контрибуцію в 200 000 флоринів. У Трансільванії правителем був визнаний ворожий Австрії Стефан Бочкай з його чоловічим потомством. З цього часу території Османської держави паче не розширювалася інакше, як на короткий термін. Сумні наслідки для Османської імперії мала війна з Персією 1603-12 рр., В якій турки зазнали декілька серйозних поразок і повинні були поступитися Східно-Грузинські землі, Східну Вірменію, Ширван, Карабах, Азербайджан з Тавриз і деякі інші місцевості.

Останні роки царювання Ахмеда I наповнені заколотами, що тривали і при його спадкоємців. Його брат Мустафа I (1617-1618), ставленик і улюбленець яничарів, яким він робив мільйонні подарунки за державний кошт, після тримісячного управління був повалений фетвою муфтія як божевільні, і на престол вступив син Ахмеда Осман II (1618-1622). Після невдалого походу яничар проти козаків він зробив спробу знищити цю буйну, з кожним роком ставала все менш і менш корисною для військових цілей і все більш і більш небезпечною для державного порядку армію - і за це був убитий яничарами. На престол був знову зведений Мустафа I і знов через кілька місяців скинутий із престолу, а через кілька років помер, ймовірно, від отрути.

Молодший брат Османа, Мурад IV (1623-1640), мав намір, здавалося, відновити колишню велич Османської імперії. Це був жорстокий і жадібний тиран, що нагадував Селіма, але в той же час здатний адміністратор і енергійний воїн. За обчисленнями, точність яких не може бути посвідчена, при ньому страчено до 25 000 чол. Нерідко він стратив багатих людей виключно для того, щоб конфіскувати їхнє майно. Він знову відвоював у війні з персами (1623-1639) Тавриз і Багдад; йому вдалося також завдати поразки венеціанцям і укласти з ними вигідний мир. Він приборкав небезпечне повстання друзів (1623-1637); але повстання кримських татар майже зовсім звільнило їх від османської влади. Спустошення Чорноморського узбережжя, вироблені козаками, залишилися для них безкарними.

У внутрішньому управлінні Мурад прагнув ввести деякий порядок і деяку економію у фінансах; проте всі його спроби виявилися нездійсненними.

При його брата і спадкоємця Ібрагіма (1640-1648), при якому державними справами знову завідував гарем, були втрачені всі надбання його попередника. Сам султан був повалений і задушений яничарами, звів на престол його семирічного сина Мехмеда IV (1648-1687). Щирими правителями держави в перший час царювання останнього були яничари; всі державні посади займалися їхніми ставлениками, управління перебувало в повному розладі, фінанси досягли крайнього занепаду. Яка використовує це Венеція завдала імперії сильне морське поразку в Дарданеллах (1656); проте вона не змогла скористатися своєю перемогою.

У 1656 р пост великого візира захопив енергійна людина Мехмет Кепрюлю, який зумів посилити дисципліну армії і завдати декілька поразок ворогам. Австрія повинна була укласти в 1664 р не дуже для неї вигідний мир в Васваре; в 1669 р турки завоювали Крит, а в 1672 р, по світу в Бучачі, отримали від Польщі Поділля і навіть частину України. Цей світ викликав обурення народу і сейму, і війна почалася знову. У ній взяла участь і Росія; зате на стороні османців стояла значна частина козаків з Дорошенком на чолі. Під час війни помер великий візир Ахмет-паша Кепрюлю після 15-річного керування країною (1661-76). Війна, що йшла з перемінним успіхом, закінчилася Бахчисарайським перемир'ям, укладеним в 1681 р на 20 років, на початку; Західна Україна, яка представляла після війни справжню пустелю, і Поділля залишилися в руках турків. Осман легко погодилися на мир, так як у них на черзі стояла війна з Австрією, яку розпочав наступник Ахмет-паші Кара-Мустафа Кепрюлю. Османцям вдалося проникнути до Відня і обложити її (з 24 липня до 12 сент.1683 г), але облогу довелося зняти, коли польський король Ян Собеський уклав союз з Австрією, поспішив на допомогу Відні і здобув близько неї блискучу перемогу над османським військом. У Белграді Кара-Мустафу зустріли посланці від султана, мали наказ доставити в Константинополь голову нездатного полководця, що і було виконано. У 1684 р до коаліції Австрії і Польщі проти Османської імперії прилучилася і Венеція, пізніше і Росія.

В ході війни, в якій османцям довелося про ненапад, а захищатися на власній території, в 1687 р вёлікій візир Сулейман-паша був розбитий при Мохаче. Поразка османських військ викликало роздратування яничар, які залишалися в Константинополі, бунтуючи і грабуючи. Під загрозою повстання, Мехмед IV послав їм голову Сулеймана, але це не врятувало його самого: яничари скинули його за допомогою фетви муфтія і насильно звели на престол його брата, Сулеймана II (1687-91), людини відданого пияцтву і абсолютно нездатного до управління. Війна тривала при ньому і при його братів, Ахмеда II (1691-95) і Мустафі II (1695-1703). Венеціанці опанували морі; австрійці взяли Белград (незабаром знову дістався османам) і всі значні фортеці Угорщини, Славонії, Трансільванії; поляки зайняли значну частину Молдавії.

У 1699 війна була закінчена Карловицьким мирним договором, який був першим, по якому Османська імперія не отримувала ні данини, ні тимчасової контрибуції. Значення його значно перевершувало значення Сітваторокского світу. Стало для всіх ясно, що військова могутність Османов зовсім не велика і що внутрішні негаразди розхитують їх держава все більше і більше.

У самій імперії Карловицький світ викликав серед більш освіченої частини населення усвідомлення необхідності деяких реформ. Це свідомість вже раніше мали Кепрюлю - сім'я, що дала державі протягом 2-ї половини XVII і початку XVIII вв.5 великих візирів, що належали до самим чудовим державним людям Османської імперії. Уже в 1690 р вів. візир Кепрюлю Мустафа видав Нізамі-Джедід ( "Новий порядок"), який встановив максимальні норми поголовних податей, що стягуються з християн; але закон цей не мав практичного застосування. Після Карловицького миру християнам в Сербії і Банате були прощені податі за рік; вища уряд в Константинополі стало за часами піклуватися про захист християн від поборів та інших утисків. Недостатні для того, щоб примирити християн з турецьким гнітом, ці заходи дратували яничар і турок.

Брат і спадкоємець Мустафи, Ахмед III (1703-1730), зведений на трон повстанням яничар, виявив несподівану сміливість і самостійність. Він заарештував і спішно стратив багатьох офіцерів війська яничар і звільнив з посади і заслав посадженого ними візира Ахмеда-пашу. Новий візир, Дамад-Гассан паша, приборкав повстання в різних місцях держави, протегував іноземним купцям, засновував школи. Скоро він був повалений внаслідок інтриги, що виходила з гарему, і візири стали змінюватися з вражаючою швидкістю; деякі залишалися у владі не більше двох тижнів.

Діяльність великого візира Ібрагім-паші Неешехірлі.

Друга половина правління Ахмеда III - так звана "Епоха тюльпанів" - нерозривно пов'язана з ім'ям великого візира Дамад Ібрагім-паші Невшехірлі. Протягом більш ніж 12 років - з травня 1718 по жовтень 1730 року, коли він був страчений на вимогу повсталих під проводом Патрона Халіла, - Ібрагім-паша був фактично єдиним керівником внутрішньої і зовнішньої політики імперії, оскільки сам Ахмед III в ці роки, по суті, відсторонився від ведення державних справ. Особистість великого візира наклала певний відбиток на цей період османської історії, тому буде корисним викласти основні факти його біографії.

Ібрагім-паша народився в селі Мушкарів (пізніше вона розрослася до міста Невшехір). Його батько Алі-ага був воєводою Зейтуна, тобто належав до заможної сім'ї. У 1689 р Ібрагім за допомогою родичів, що переселилися в Стамбул, поступив на службу в султанський палац (в корпус кондитерів). Пізніше, коли він обіймав посаду писаря при корпусі Балтаджі, його направили в Едірне, де в цей час перебував султан Мустафа II зі своїм двором. Там Ібрагіму вдалося зблизитися зі спадкоємцем трону принцом Ахмедом. Після "Адріанопольської інциденту" (або "інциденту з Фейзулла-ефенді"), коли Ахмед став султаном, Ібрагім разом з султанським двором переїхав в Стамбул займав високі державні пости, не прагнучи, однак, отримати місце великого візира, - тут, мабуть , позначилася притаманна йому обережність. Проте в 1709 р при великого візира Чорлулу Алі-паші в результаті палацових інтриг він був віддалений від Ахмеда III і засланий в Едірне, а майно його конфісковано. Опала тривала недовго: Дамад Алі-паша, розташований до Ібрагіма, зумів повернути його і призначити в канцелярію фінансового відомства, яке займалося збором податків з населення для забезпечення постою і постачання діючої армії. На цій службі Ібрагім займався описом місцевостей, знову захоплених турками в Мореї. Після поразки османської армії під Петроварадін Ібрагім був посланий з донесенням до султана. З цього часу він стає фаворитом султана, який залишив його при собі і швидко підніс: вже в жовтні 1716 р Ібрагім став каймакама великого візира і отримав титул паші. Успішне просування на цьому не зупинився. У лютому 1717 року він стає Дамад (тобто "Зятем"), одружившись на чотирнадцятирічної дочки султана Фатімі Султан (Ібрагіму в цей час було близько 55 років). І нарешті, в травні 1718 р Ібрагім-паша, володіючи необмеженою довірою султана, став великим візирів. Після підписання Пожаревацкому мирного договору з Австрією він починає активну діяльність на цій посаді.

У перші три роки свого правління Ібрагім-паша докладав великих зусиль по наведенню порядку в державній скарбниці - перш за все за рахунок скорочення витрат. У травні-жовтні 1718 року, після перевірки тільки яничарських есаме на отримання платні, була досягнута економія в 1500 кесе. У складеному в лютому 1720 р бюджеті виявилася економія більш ніж в 2528 кесе, досягнута за рахунок скорочення платні військам капикулу (піхоті, кавалерії, зброярам, ​​артилеристам і т.д.) і серденгечті, а також деяким категоріям чиновників султанського двору і на місцях . Крім того, він ввів окремі податки на шовк, каву і дрібну рогату худобу в мукатаа фонду земель Дамаска, збільшив податки з мукатаа в Боснії і ввів нові на о-ві Хіос і в інших місцях. На початку 1721 р перевищення доходів над витратами обчислювалася в казні в 5675 кесе - це була вершина фінансової Діяльності Ібрагім-паші. Сама по собі ця сума була не настільки вже й велика, але, якщо враховувати, що бюджет Османської імперії страждав хронічним дефіцитом, стає зрозумілим, чому Ахмед III не зміг відмовити собі в задоволенні відвідати скарбницю і оглянути ці скарби, Одночасно адміністрація Ібрагім-паші видала давно прострочене платню прикордонним гарнізонах, а також справила платежі і по Іншим державними боргами.

Ці позитивні заходи, проте, не привели до зменшення податкового обкладення податного населення (реайі), перш за все селян (хоча уряд мав можливість скоротити, наприклад, витрати на армію через закінчення війни з Австрією і Венецією). Податковий гніт був настільки важкий, що селяни часто залишали оброблювану землю, будучи не в змозі сплачувати численні податки, і бігли в міста, де прожити було відносно легше. Уряд же, замість того щоб якось полегшити їхнє становище, випускало укази про заборону селянам переселятися в Стамбул та інші міста і справляло з залишилися на місцях селян податки і за тих, хто пішов у місто. Правда, в 1722 р Порта розповсюдила адалет-наме, який покликаний був поліпшити становище селян: в ньому містилося заборона утискати реайю. Але дієвість подібних "указів справедливості", як вже зазначалося, була абсолютно незадовільною. У лютому 1724 року в зв'язку з визначеної війною з Росією і Іраном був введений додатковий "військовий податок" (імдад-і сеферійе), ще більш погіршив становище селян і ремісників. Він був скасований тільки в 1727 р, після підписання Хамаданского мирного договору з Іраном.

Уряд Ібрагім-паші неодноразово намагалося налагодити випуск надійних грошей. Основна грошова одиниця - акче - постійно піддавалася псуванню, що сприяло знецінення грошей та зростання цін. з метою зміцнення акче в 1719 р був випущений указ, який визначав грошовий курс в 20 акче за один дирхем срібла (ринкова вартість дирхема була 22 акче), а також наказано було приступити до випуску нової, ціла монети. Вартість акче після указу підвищилася, але виникла нова проблема: нестача срібла. Населення не хотіло продавати срібло на монетний двір за низькими цінами, і метал для монет надходив тільки від саррафов (міняв) і ливарників. Частина срібної монети скуповували іранські купці, які відправляли її в Іран на переплавку. На ринку різко зменшилася кількість срібної монети (золота, пара, чіль-акче і ін.). А це, в свою чергу, призвело до того, що в Стамбул стало надходити менше товарів, оскільки в провінції були в обігу саме ці монети (старого карбування) і ними вимагали розрахунку торговці.

Становище ставало настільки серйозним, що уряд співпало сонет з старост еснафов і чиновників монетного двору. Рада висловився за продовження емісії нових грошей, але вказав на необхідність підняти ціну срібла до ринкової, тобто до 22 акче, щоб забезпечити монетному двору достатній приплив металу. Уряд затвердив ці пропозиції, і становище покращилося.

Однак остаточно проблема вирішена не була: так, неякісна монета випускалася в Каїрському монетному дворі. У 1723 р уряд направив до Єгипту декількох чиновників зі стандартними зразками монет, випущених на Стамбульському монетному дворі, з тим щоб в Каїрі випускалися такі ж (каїрські монети мали погану карбування, особливо краю). У листопаді 1725 року для забезпечення стійкості грошей був опублікований тариф вартості золотих монет в акче для Румелии і Анатолії. З нього випливає, що каїрські - монети цінувалися нижче, ніж випущені в Стамбулі.

Напружені стосунки склалися у Ібрагім-паші зі стамбульськими ремісниками. Їх доходи страждали не тільки від нестійкості курсу акче. Серйозними конкурентами для них стали ремісники з інших міст, які переселилися до столиці, так як в результаті цього переставали сплачувати високі мита за товари, ввезені в Стамбул. Доходи уряду від цього знизилися, і для відшкодування втраченого Ібрагім-паша прийняв рішення обкласти всіх ремісників новими податками, що викликало глибоке невдоволення стамбульських еснафов, до цього звільнених від ряду податків Еснафи не хотіли платити ці податки, подавали скарги і добилися поступок від уряду. Однак в цілому Ібрагім-паша продовжував політику підвищення податків аж до 1730 р

З іншого боку, помітна лінія уряду на збереження еснафов як адміністративних одиниць для контролю над виробництвом і міським населенням.

Уряд підтримав стамбульські еснафи в їх боротьбі з сторонніми ремісниками: були Посилено обмеження для бажаючих відкрити свої майстерні (лавки) і зайнятися торгівлею. Ремісники Повинні були працювати під контролем свого майстра (Уста), не брати в своє середовище людей інших спеціальностей; кожен знову надійшов повинен був заноситися в дефтерьг стамбульського управління (Істанбул кадилиги).

Слід підкреслити, що розвиток товарно-грошових відносин поступово руйнувало і середньовічну систему еснафов так, стамбульські ремісники скаржилися Ібрагім-паші, що колишній порядок розподілу сировини з місць привозу порушився якщо раніше його розподіляли між ремісниками старійшини цехів, то тепер з'явилися торговці-посередники, які скуповували сировину і змушували ремісників купувати його за вищими цінами. У жовтні 1726 р уряд випустив фірман, який забороняє зловживання посередників, але він виявився неефективним

Таким чином, взаємини Ібрагім-паші зі стамбульськими ремісниками в цілому були конфліктними (нагадаємо, що його правління закінчилося потужним міським повстанням) Взагалі економічна політика Ібрагім-паші не відноситься до найсильніших сторін його правління. Слідом за деякими позитивними заходами, спрямованими на позбавлення державної скарбниці від непотрібних витрат, на постачання країни незіпсованою монетою і т.д. (По суті справи, без таких заходів він взагалі не зміг би втриматися при владі), Ібрагім-паша проводить звичайну для представника його класу згубну політику вилучення максимуму податків у податного населення, не проявляючи особливої ​​турботи про те, щоб забезпечити селянам і ремісникам можливість ці податки виплачувати. Конкретні збільшення податків перемежовувалися з "указами справедливості", в яких в розпливчастих формулюваннях містилися заклики до місцевих правителям різних рангів не гнобити реайю, пильно стояти на сторожі справедливості і т.п. Очевидно, що навіть при більш сприятливому соціально-економічному становищі, ніж те, в якому перебувала тоді Османська імперія, таких заходів було недостатньо, поліпшити становище народних мас вони не могли.

Дамад Ібрагім-паша мав певні плани реорганізації яничарського війська Чисельність яничар до часу його правління сильно розрослася, а різні зловживання з їх боку множилися. Відомі заходи з наведення порядку серед яничарів Так в 1726 р Ібрагім-паша зобов'язав Бостанджи, приписаний до султанського двору в Едірне, виконувати покладену службу, а не жити в селах поза Едірне

Серйозний крок щодо корпусу яничар було зроблено Ібрагім-пашею в лютому 1728 р виданому султанському фірмані розбиралися багато видів зловживань в корпусі. Фірман наказував повідомляти про померлих яничарів, щоб по їх есаме не отримували платню інші (які повідомили про це отримували 10% з - збережених для скарбниці грошей). Яничарські есаме підлягали перевірці. Пенсії ветеранам корпусу відтепер повинні були призначатися з особистого дозволу султана, оскільки завдяки хабарам та протекції безліч яничар добилися права на отримання пенсій та фактично перестали нести службу. Ввести особистий контроль султана вважали за потрібне через те, що корупція була виявлена ​​безпосередньо в канцелярії яничарського аги

Султанський фірман 1728 рне був задіяний, цьому завадили почалися війни з Іраном, Росією і Австрією.

Таким чином, Ібрагім-паші не вдалося вжити ефективних заходів з наведення порядку серед яничарів. Цьому заважала не тільки його крайня обережність, але і побоювання викликати заколот яничар. Незважаючи на те що після приходу Ібрагім-паші до влади на ключові пости імперії були призначені його ставленики або родичі (шейхульіслам, яничарський ага, рейс ефенді, капудан-паша), положення великого візира (особливо в останні роки його правління) взагалі не було стійким сильна опозиція по відношенню до Ібрагім-паші існувала серед улемів, які, як відомо, були тісно пов'язані з яничарами, ті й інші були кровно зацікавлені в консервації існуючих порядків. І Неплюєв писав у липні 1730 року про "ворогів духовного чину", існування яких змушує великого візира "не без страху дні свої перепроваджувати. Повідомляючи в Петербург про повстання Патрона Халіля, російський посланник зробив висновок, що Ібрагім-паша хоча," будучи Везіров 12 років, в усі чини державного правління вжив своїх креатур ", але" між духовних "не мав успіху

Негативне ставлення улемів до Ібрагім-паші було викликано декількома причинами. Улеми, що займали високі пости, були незадоволені тим, що в їх середовищі виявилося багато "вискочок" - родичів і протеже великого візира. Багато покладали на нього відповідальність за невдалу війну з Іраном (справа ускладнювалася ще тим, що вона велася проти одновірців). Були противники мирної політики великого візира по відношенню до європейських країн. Інші засуджували Ібрагім-пашу за пристрій різних розваг в столиці Однак цими причинами антагонізм між улемами великим візирів не вичерпується. Цілком ймовірно Ібрагім-паша мав намір зробити якісь рішучі кроки по наведенню порядку серед улемів, викорінення серед них корупції і, може бути, обмеження щ впливу в імперії. Так, французький історик Ф. Белен стверджував, що падіння Ібрагім-паші підготували егс заходи, що відносяться до "перетворення улемів". Нам відомий тільки один фірман (1 728 г) щодо улемів. На ньому варто зупинитися докладніше.

Фірманамі наказував суддям (функціонувати в адміністративних одиницях під назвою "каза") виконувати свої обов'язки протягом двох років; вони не могли бути зміщені без достатнього на те підстави На ці суддівські посади випливало призначати кандидатів в порядку черговості, а в разі рівного терміну стажування (в канцелярії кадіаскера Румелии і Анатолії, а також при великих візирів) - тих, хто успішніше здав іспити. Суддям всіх рангів суворо заборонялося стягувати з населення такі податки, як аваріз, нюзюль, джизья, а також імдад-і сеферійе і імдад-Лхазарійе. Останнє виглядає дещо несподівано оскільки строго за мусульманськими законами кадпі не мали ніякого відношення до збору податків, крім встановлених по шаріату мит (коли вони функціонували як нотаріуси) - за Сиджу (судове рішення занесене в особливий зошит), бюджет офіційну постанову про право власності чи спадкування за укладення шлюбу, розділ майна і т.д. Однак в Османській імперії судді часто займалися адміністративними справами як за вказівкою уряду так і за власною ініціативою. Разом з пашами і Аянамі судді систематично оббирали народ. Очевидно, що відомі нам заходи проти корупції серед улемів, прийняті в останні роки правління Ібрагім-паші, не могли бути приведені у виконання з усією строгістю через опір цього впливового стану, через напружену внутрішньої обстановки.

Досить імовірно, що у Ібрагім-паші були і більш широкі плани, пошук нових матеріалів в цьому напрямку може дати цікаві результати. Проте, укази одна тисяча сімсот двадцять вісім г, спрямовані на обмеження зловживань серед яничарів і улемів, зачіпали найбільш реакційні соціальні верстви Османської імперії, і ініціатору цих заходів не можна відмовити ні в сміливості, ні в далекоглядності.

Правильно оцінити діяльність Ібрагім-паші дозволяє вказівку про те, що "історичні заслуги позиваються за тому, чого не дали історичні діячі порівняно з сучасними вимогами, а по тому, що вони дали нового порівняно зі своїми попередниками". Невдача "традиційних реформ" Ібрагім-паші не знижує його заслуг перед турецькою історією

Підсумок Великої Північної Війни.

Османська імперія не скористалася навіть труднощами, випробуваними Росією під час Великої Північної війни. Тільки в 1709 р вона прийняла втік з-під Полтави Карла XII і під впливом його переконань почала війну з Росією. До цього часу в османських правлячих колах вже існувала партія, яка мріяла не про війну з Росією, а про союз з нею проти Австрії; на чолі цієї партії стояв вів. Візир Нуман Кепрілу, і його падіння, колишнє справою Карла XII, послужило сигналом до війни.

Положення Петра Великого, оточеного на Пруті 200 000 армією турків і татар, було вкрай небезпечно. Загибель Петра була неминуча, але вёлікій візир Балтаджі-Мехмед піддався підкупу і випустив Петра за маловажну порівняно поступку Азова (1711). Партія війни повалила Балтаджі і заслала на Лемнос, але Росія дипломатичним шляхом добилася від Османської імперії видалення Карла XII, для чого довелося вдатися до сили.

В 1714-18 р османці вели війну з Венецією і в 1716-18 з Австрією. За Пассаровіцкому світу (1718) Османська імперія отримала назад Морею, але віддала Австрії Бєлград з значною частиною Сербії, Банат, частину Валахії. У 1722 р, скориставшись припиненням династії і висновками, зробленими потім заворушеннями в Персії, османці почали релігійну війну проти шиїтів, якої вони сподівалися винагородити себе за втрати в Європі. Кілька поразок в цій війні і вторгнення персів на османську територію викликало нове повстання в Константинополі: Ахмед був позбавлений влади, і на престол зведений його племінник, син Мустафи II, Махмуд I.

Правління Махмуда I.

При Махмуді I (1730-54), що складав своєю м'якістю і гуманністю виняток в ряду османських султанів (він не вбив поваленого султана і його синів і взагалі уникав страт), тривала війна з Персією, що не мала певних результатів. Війна з Австрією закінчилася Бєлградським світом (1739), за яким турки отримали Сербію з Белградом і ОРСов. Найуспішніше діяла проти османців Росія, але висновок австрійцями світу змусило і російських піти на поступки; зі своїх завоювань Росія зберегла тільки Азов, але із зобов'язанням зірвати зміцнення.

Махмуду I, який помер природною смертю, успадковував його брат Осман III (1754-57), царювання якого протекло мирно і який помер так само, як і його брат.

У царювання Ахмеда Ібрагімом Басмаджі була заснована перша турецька друкарня. Радянськими істориками показано, що головну роль в підставі першої друкарні зіграв Ібрагім Мюте-ферріка. Однак велика заслуга і співробітника Мю-теферрікі - Мехмеда Сайд-ефенді - сина Йірмісе-Кіза Мехмед-ефенді, який супроводжував батька в поїздці до Франції в якості секретаря посольства. У сефаретнаме Мехмед-ефенді описані не всі візити турецького посла: так, в ньому не згадується відвідування монетного двору, де в його честь була вибита медаль, а також, ймовірно, і друкарні. У всіх цих візитах посла брав участь і його син, який найуважнішим чином придивлявся до досягнень Франції в галузі культури, науки, військової справи, розмовляв з ученими: в 1727 р в листі до бібліотекаря французького короля абатові Біньоне, він нагадав йому про зустріч в Парижі (1721 г) і про бесіди на наукові теми, які вони вели. Поїздка до Франції зробила Сайд-ефенді переконаним прихильником друкарства, і після повернення на батьківщину він стає найближчим співробітником і покровителем Мютеферріка.

Взагалі книгодрукування в Османській імперії було відомо задовго до відкриття друкарні Ібрагіма Мютеферріка. Зародившись в Німеччині в середині XV ст., Друкування складальним шрифтом ще в 70-х роках цього століття було введено в багатьох європейських країнах: в 1470 г. - у Франції, в 1473 р - в Бельгії і Іспанії, в 1474 г. - в Англії та Польщі. В кінці XV ст. в Османській імперії склалася досить численна єврейська громада вигнанців з Іспанії і Португалії. Вони і створили перші друкарні: в 1494 г. (або 1504 г.) - в Стамбулі, в 1510 г. - в Салоніках, в 1554 р в Едірне, в 1646 г. - в Ізмірі. У XVI ст. були засновані вірменські друкарні. Знищення яничарами (за намовою французьких місіонерів-католиків) першої грецької друкарні в 1628 р не змогло зупинити розвиток грецького друкарства; правда, відновилося воно не скоро. Отже, на початку XVIII ст. в Османській імперії діяло кілька десятків добре оснащених друкарень і книгодрукування турків перетворилося в "досить відоме і поширене ремесло"

Виникненню власне турецького книгодрукуванні заважали загальна культурна відсталість, неграмотність більшості населення і рішучу протидію мусульманського духовенства, налаштованого проти будь-яких запозичень у "невірних" проти всіх нововведень, які могли б зменшити його вплив на маси. Тим самим воно завдавало величезної шкоди своїй країні, затримуючи її соціальний і культурний розвиток. Активно виступав проти і численне "стан" хаттатов - переписувачів рукописних книг XVIII ст. їх налічувалося по всій країні до 90 тис., з них в Стамбулі 15 тис.), тісно пов'язаних з yлeмa (основною продукцією хаттатов були релігійні книги). Книгодрукування могло позбавити їх роботи.

На початку XVIII в. в зв'язку з різко змінив, міжнародним і внутрішнім положенням імперії склалася сприятлива обстановка для введення турецького друкарства. Нагальна потреба суспільства в більш широкому поширенні освіти і прихід до влади великого візира Ібрагім-паші, прихильника корисних нововведень (при доброзичливому, в загальному, ставленні до них султана), зробили можливим відкриття турецької друкарні.

Турецькому першодрукареві Ібрагіму Мютеферріка радянські історики А.Д. Жовтяків і А. X. Рафіков присвятили докладні, добре документовані нариси, тому ми не будемо зупинятися на його біографії, а лише відзначимо основні віхи його видавничої діяльності.

Займатися підготовкою до друкарства Мютеферріка почав не пізніше 1719 року - саме в цьому році він виготовив із самшиту кліше і видрукував з нього карту Мармурового моря, яку підніс Ібрагім-паші. У 1724 р Мютеферріка надрукував (теж з дощок) карту Чорного моря. Таким чином, ще до зустрічі з Саїд-ефенді Ібрагім Мюгеферріка був захоплений ідеєю друкарства. Близько 1724 р до Мютеферріка приєднався Сайд-ефенді - добре освічена державний діяч, який мав до того ж грошовими коштами. Уже в 1726 р Ібрагім Мютеферріка за домовленістю з Сайд-ефенді склав записку "Спосіб друкарства", яку передав Ібрагім-паші. У цьому документі Мютеферріка просив дозволу відкрити в столиці турецьку друкарню, де друкувалися б копії рукописних книг. Мютеферріка підкріплював своє прохання наступними доводами: друкарня дозволить збільшити число корисних книг; дасть можливість перевидати безліч рідкісних творів, що сприяли освіти народів в минулому; книги виходитимуть без численних помилок (зустрічаються в рукописних роботах), з докладним змістом, стануть дешевше.

Ібрагім-паша підтримав Мютеферріка і Сайд-ефенді. Об'єднаними зусиллями їм вдалося подолати опір улемів і хаттатов і домогтися в 1727 р фетви шейхуль - ісламу, яка дозволила відкриття друкарні. У липні того ж року був оприлюднений султанський фірман, який відповідно до фетвою дозволяв: "ввести книгодрукування, друкувати і продавати книги по філософії, медицині, астрономії, географії та історії, крім книг, що стосуються релігії, книг, що містять в собі боже слово" . Поступка улемів і переписувачам (заборона на друкування релігійних книг цілком забезпечував останніх роботою) надавала друкарні світський характер, що пішло на користь культурному розвитку країни. Навряд чи сам Ібрагім Мютеферріка, який прагнув поширити у своїй країні світські науки і знання, був дуже засмучений цим обмеженням

Згідно фірманамі була створена спеціальна комісія з числа великих улемів для підготовки рукописів і набірного тексту до друкування.До комісії увійшли: колишній кадій Стамбула Ісхак-ефенді, колишній кадій Салонік Мехмед-ефенді, поет і перекладач Есад-ефенді і шейх дервішеських Ордена мевлеві - Мустафа-ефенді. Казна виділила гроші на закупівлю обладнання (було придбано чотири верстата для друкування книг і два - для виготовлення карт) але і на оплату робітникам. Друкарня розмістилася в будинку Мютеферрі-ки в кварталі Султан Селім в Стамбулі.

Набір першої книги розпочався 16 грудня 1727 року - ця дата увійшла в історію як початок друкарства на турецькому мовою в Османській імперії. Першою турецької друкованою книгою (вона вийшла в світ 31 січня 1729 р) був двотомний арабсько-турецький тлумачний словник Джевхер, написаний ще в X ст. і перекладений на турецьку мову в XVI в. відомим мюдеррісом Мехмедом Ванкулу (тобто "з Вана") бін Мустафою. На ім'я перекладача ця книга називалася "Словник Ванкулу" ( "Ванкулу люгати"). Словник був настільною книгою кожної освіченої турка. Великий обсяг і безліч помилок в рукописах надзвичайно утруднювали його розмноження шляхом листування; постійний попит на нього забезпечував швидку розпродаж друкованого видання: виданий накладом 1 тис. примірників, словник (без палітурки) коштував у десять разів дешевше рукописного примірника (35 курушів замість 350).

У травні 1729 р вийшла друга книга - твір турецького вченого XVII в. Хаджі Халіфи-Кятіб Челебі "Подарунок великим про походи на море" - про морські походи і перемоги турок в минулому (до 1653 г). У серпні того ж року була надрукована книга, присвячена сучасності: про афганського нашестя на Іран і про причини катастрофи Сефевідської держави. Автором її був польський католицький місіонер Тадеуш Крусінскій. Під час свого перебування в Стамбулі він підніс цю книгу Ібрагім-паші. Великий візир дозволив Мютеферріка друкувати цей твір, вважаючи його корисним. Переклад книги Крусінского з латинської на. турецька, цілком ймовірно, виконав син Мюте-феррікі III

1730 рік був особливо плідним для друкарні Мютеферріка: було випущено п'ять книг (правда, всі вони були невеликого формату), чотири з них - історичні твори. З "Історії Вест-Індії" Мухаммеда бін Еміра Хасана ус-Суудц (або просто Месуді, як називає його Мютеферріка), складеної в 1583 р для Мурада III, турецький читач дізнавався про відкриття Нового Світу, про жорстокі війнах іспанських конкістадорів протягом наступних 50 років. Мютеферріка виправив і доповнив книгу Месуді. Характерно, що друкована "Історія Вест-Індії" була багато ілюстрована зображеннями людей і тварин, що було суворо заборонено шаріатом. Поки невідомо, як Мютеферріка вдалося обійти цю заборону. Другою книгою була "Історія Тимура" Ібн Арабшаха (1389-1450), завершена в 1435 р Книга вважається одним з найбільш достовірних джерел з історії держави Тимура. Третім історичним твором (дві частини в одному палітурці) була "Історія стародавнього і нового Єгипту" Ахмеда бін Хемдема (пом. В 1632 р), присвячена періоду з 1516 по 1629 р - турецька читач цікавився історією, економікою і географією цієї великої країни . Четвертою книгою був "Сад халіфів" Хюсейном Муртези (перекладача з арабської на турецький "Історії Тимура"). У ньому дано нарис діяльності всіх халіфів, а також турецьких султанів від Сулеймана I до Ахмеда II. І нарешті, п'ятою була "Турецька граматика" католицького місіонера Йоганна Холдерман (1694-1730), видана французькою мовою і призначена для іноземців, які приїздили до Туреччини.

В кінці 1730 р друкарня Мютеферріка припинила своє існування. Під час повстання Патрона Халі-ля (серед повстанців було замуровано і 600 переписувачів) друкарня дивом вціліла, однак діяльність її виявилася перерваної до 1732 року, коли новий султан, Махмуд I, знову дозволив видавати книги друкованим способом. Друкарня проіснувала ще 10 років - до 1742 року, але з 1734 по 1740 року в ній не було випущено жодної книги - Мютеферріка був зайнятий на державній службі. У 1732 р вийшла книга Мютеферріка "Основи мудрості у пристрої народів" - на її утриманні ми зупинимося нижче. У тому ж році Мютеферріка випустив брошуру (23 листа) під назвою "Дії магнетизму" ( "Фуюзат-і микнатісіе") - компіляція з західних творів з додатками автора. Брошура знайомила читачів з елементарними відомостями про компас, географії та ін.

Останньою книгою цього року було "Зерцало світу" ( "Джіханнюма") - велике географічне твір Кятіб Челебі, написане із залученням робіт європейських вчених. Мютеферріка грунтовно попрацював над рукописом "Джіханнюми", модернізував її, доповнивши новими відомостями, повідомленнями про системах світобудови, про Тихо Браге, Коперніка (вперше в турецькій науковій літературі), дав опис глобуса, компаса, розповів про рух світил, про причини сонячних і місячних затемнень і про багато іншого. "Джіханнюма" (730 сторінок) вважається найбільш значним виданням друкарні Мютеферріка.

З 1733 р Мютеферріка видавав серію османських хронік. У 1733 був випущений "Календар історичних подій" ( "Таква ут-Теварі") Кятіб Челебі (виклад подій до 1648 г) з додаванням праці шейха Мухаммеда Бухарі (хроніка 1649-1731 рр.) І власного додатка Мютеферріка, що доповнив "Календар "подіями 1732-1733 рр. У 1734 р вийшла двотомна "Хроніка" Мустафи Найняття ( "Таріх-і Найма" відображала події 1591-1659 рр., В 1740 р тритомна "Хроніка" 'Мехмеда Рашида (собьт 1660-1721 рр.), В 1741 р - "Хроніка" Ісмаїла Аси Челебі-заде (опис подій доводилося до 1728 г у тому ж році видано працю боснійського кадію Омі; Боснаві про події в Боснії в 1739-1740 рр. в октя ре 1742 р вийшла остання книга друкарні Мюте феррікі - турецько -персідскій словник Шуурі Хасан-ефенді.

Отже, за 13 років існування друкарні Мюте-феррікі було видано 17 творів в 23 томах загальним тиражем 12700 примірників. У порівнянні з тисячами рукописних книг, які щорічно виготовлялися переписувачами (хаттатамі), це було трохи. Однак значення друкованих книг був величезний: всі вони були світського змісту, знайомили турецького читача з історією та географією своєї країни, великими географічними відкриттями, державним устроєм деяких європейських країн, дозволяли скласти уявлення про досягнення сучасної науки і, почасти, техніки. Турецьке книгодрукування, зародившись під впливом інтересу до досягнень європейських країн, "саме поступово перетворилося в потужний важіль європеїзації країни"

Введення друкарства і пов'язані з ним події - яскравий показник нових явищ в турецькій культурі, проникнення в неї західних ідей. Природно, що це проникнення не обмежувалася книгодрукування; нові віяння помітні і в інших областях, наприклад в медицині. Після смерті Ібрагіма Басмаджі друкарня закрилася, нова виникла тільки в 1784 р

В кінці XVII - початку XVIII ст. в Османській імперії з'явилися прихильники великого лікаря Ренесансу - Парацельса. На відміну від традиційної школи Галена і Ібн Сини з її вченням про "соках" людського тіла прихильники Парацельса розглядали життя як єдиний органо-хімічний процес, в якому кожне хворобливе явище є відображенням ненормального стану всього організму, а не якоїсь окремої його частини. Матеріалістичні ідеї Парацельса, що набули широкого поширення в Європі ще в XVI-XVII ст., Були в новинку для османських лікарів. Лейб-медик султана Нухбен Абдельменнан, який очолював "традиціоналістів", домігся в 1704 р від Ахмеда Ш фірману, в якому прихильникам Парацельса заборонялося практикувати, а іноземним лікарям - застосовувати їх нові медикаменти. Певні підстави для такої заборони були: серед численних лікарів-іноземців чимало було неосвічених людей, авантюристів. Однак на практиці заборона зазвичай обходили. У 1729 р в виданому з ініціативи іншого лейб-медика султана, Мустафи Фейзи, фірмані говорилося лише про заборону практикувати лікарям, які не склали іспитів за фахом, але не було мови про будь-якої дискримінації або засудження вчення Парацельса.

Провідником ідей Парацельса в Османській імперії був Омер Шифа. Шифа знав європейські мови і перевів з латинської книги Парацельса під заголовком "Тибб-і Джедід-і кімьяі" ( "Нова хімічна медицина") і "Мінхадж-уш-Шифа фі тиббі кімьяі" ( "Метод лікування в лікарській хімії"). Незважаючи на деяке захоплення Парацельса алхімією, значення цих перекладів велике. У них (а також у власних численних творах) Шифа виступає як поборник європейської фармакології і хімії (або - ятрохимии). Помер Шифа в 1742 р в Бурсі, де один лікар-європеєць поставив йому пам'ятник.

Дамад Ібрагім-паша заохочував лікарів і підтримував госпіталі з власних коштів (в той час госпіталі в імперії були виключно благодійними установами).

Таким чином, пожвавлення культурного життя на рубежі XVII і XVIII ст. (Активна перекладацька діяльність, нові віяння в поезії, виникнення турецького друкарства - особливо) супроводжувалося незрівнянно ширшим, ніж раніше, проникненням західних ідей і знань в різні області османської культури.

Спроби реформ (1757-1839)

Осману успадковував Мустафа III (1757-74), син Ахмеда III. Після вступу на престол він твердо висловив намір змінити політику Османської імперії і відновити блиск її зброї. Він задумував досить великі реформи (між іншим, прориття каналів через Суецький перешийок і через Малу Азію), відкрито не співчував рабству і відпустив на волю значне число невільників.

Загальне невдоволення, і раніше не колишнє новиною в Османській імперії, було особливо посилено двома випадками: невідомо ким був пограбований і знищений караван правовірних, які поверталися з Мекки, і турецька адміральський корабель був захоплений загоном морських розбійників грецької національності. Все це свідчило про крайню слабкості державної влади.

Для врегулювання фінансів Мустафа III почав з економії у власному палаці, але разом з тим допустив псування монети. При заступництві Мустафи була відкрита в Константинополі перша публічна бібліотека, кілька шкіл і лікарень. Він дуже охоче уклав в 1761 р договір з Пруссією, яким надавав прусським торговим кораблям вільне плавання в османських водах; прусські піддані в Османській імперії були підпорядковані юрисдикції своїх консулів. Росія і Австрія пропонували Мустафі 100 000 дукатів за скасування прав, даних Пруссії, але безуспішно: Мустафа бажав можливо більш зблизити свою державу з європейською цивілізацією.

Далі спроби реформ не пішли. У 1768 р султан повинен був оголосити війну Росії, що тривала 6 років і закінчився Кучук-Кайнарджийського світом 1774. Світ був укладений вже при братові і спадкоємцеві Мустафи, Абдул-Хаміда I (1774-89).

Імперія в цей час мало не повсюдно знаходилася в стані бродіння. Греки, збуджені Орловим, хвилювалися, але, залишені росіянами без допомоги, вони скоро і легко були приборкати і жорстоко покарані. Ахмед-паша Багдадський оголосив себе незалежним; Тахер, підтримуваний арабськими кочівниками, прийняв звання шейха Галілеї і Акри; Єгипет під владою Мухаммеда Алі і не думав сплачувати данини; Північна Албанія, якою керував Махмуд, паша Скутарійскій, перебувала в стані повного повстання; Алі, паша Янінскій, явно прагнув до основи самостійного царства.

Все царювання Адбул-Хаміда було зайнято утихомирення цих повстань, яке не могло бути досягнуто внаслідок відсутності у османського уряду грошей і дисциплінованого війська. До цього приєдналася нова війна з Росією і Австрією (1787-91), знову невдала для османців. Вона закінчилася Ясським світом з Росією (1792), за яким Росія остаточно придбала Крим і простір між Бугом і Дністром, і Сістовскім світом з Австрією (1791). Останній був порівняно сприятливий для Османської імперії, так як її головний ворог, Йосип II, помер, а Леопольд II направляв всю свою увагу на Францію. Австрія повернула Османам більшу частину зроблених нею в цю війну придбань. Світ був укладений вже при племіннику Абдул Хаміда, Селіма III (1789-1807). Крім територіальних втрат, війна внесла в життя Османської держави одна істотна зміна: перед її початком (1785) імперія уклала свій перший державний борг, спершу внутрішній, гарантований деякими державними доходами.

Селім III перевершував розумом і освітою всіх своїх попередників після Сулеймана Пишного, а благородством характеру, щирим бажанням працювати на користь вітчизни - всіх султанів, починаючи з Османа. Він був молодий, енергійний, діяльний, користувався симпатіями серед турків і принаймні не порушував антипатії серед своїх християнських підданих. Своїм великим візиром він призначив Кучук-Гуссейн пашу (1792; розум. В 1803 р).

Енергійними заходами уряд очистило Егейське море від піратів; воно покровительствовало торгівлі і народної освіти. Головне його увага була звернена на армію. Яничари довели свою майже повну даремність на війні, в той же час тримаючи країну в пepіоди світу в стані анархії. Їх потрібно було знищити, замінивши правильно організованої армією. Османська артилерія, яка дала османцям перевага над азійськими та африканськими народами і допомогла взяти Константинополь, виявлялася непридатною в порівнянні з артилерією російської та австрійської. Уряд потурбувалася про переклад на османський мову кращих іноземних творів по тактиці і фортифікації; запросило на викладацькі місця в артилерійському і морському училищах французьких офіцерів; при першому з них заснувало бібліотеку іноземних творів по військових науках. Були поліпшені майстерні для відливання гармат; військові судна нового зразка замовлялися у Франції. Це все були попередні заходи.

Султан явно бажав перейти до реорганізації внутрішнього ладу армії; він встановив для неї нову форму і став вводити більш сувору дисципліну. Яничар поки він не торкався. Але тут на його шляху стали, по-перше, повстання віддінского паші, Пасван-оглу (1797), який явно нехтував наказами, що виходили від уряду, по-друге - єгипетська експедиція Наполеона.

Кучук-Гуссейн рушив проти Пасван-оглу і вів з ним справжню війну, яка мала певного результату. Уряд вступило нарешті в переговори з бунтівним намісником і визнало його довічні права на управління Віддінскім пашалик, в дійсності на засадах майже повної незалежності.

У 1798 р генерал Бонапарт зробив своє знамените напад на Єгипет, потім на Сирію. На сторону Османської імперії стала Великобританія, що знищила французький флот в битві при Абукире. Експедиція не мала для османців серйозних результатів. Єгипет залишився формально у владі Османської імперії, фактично - у владі мамлюків.

Ледве закінчилася війна з французами (1801), як почалося повстання яничар в Бєлграді, незадоволених реформами в армії. Утиски з їх боку викликали народний рух в Сербії (1804) під начальством Карагеоргия. Уряд спершу підтримувало рух, але скоро воно вилилося в форму справжнього народного повстання, і Османської імперії довелося почати військові дії. Справа ускладнилося війною, розпочатої Росією (1806-1812). Реформи довелося знову відкласти: великий візир і інші вищі чиновники і військові знаходилися на театрі військових дій.

Спроба перевороту.

В Константинополі залишався лише каймакам (помічник великого візира) і заступники міністрів. Шейх-уль-іслам скористався цим моментом для змови проти султана. У змові взяли участь улеми і яничари, серед яких поширювалися чутки про намір султана розкасувати їх по полицях постійної армії. До змови приєднався і каймакам. У призначений день загін яничар несподівано напав на гарнізон постійного війська, що стояв в Константинополі, і зробив серед нього різанину. Інша частина яничар оточила палац Селіма і вимагала від нього страти ненависних їм осіб. Селім мав мужність відмовитися. Він був заарештований і посаджений під варту. Султаном був проголошений син Абдул-Хаміда, Мустафа IV (1807-08). Різанина в місті тривала два дні. Від імені безсилого Мустафи управляли шейх-уль-іслам і каймакам. Але у Селіма були свої прихильники.

Рущукский паша Мустафа Байрактар ​​на чолі війська в 16 000 чоловік вступив в Константинополь, не зустрівши опору, але не встиг звільнити Селіма, убитого за наказом Мустафи. Байрактар ​​заарештував Мустафу і проголосив султаном його брата Махмуда II (1808-39). Це був учень і друг Селіма III.

Не поступаючись Селіма в енергії і в розумінні необхідності реформ, Махмуд був набагато більш турком, ніж Селім: злий, мстивий, він більшою мірою керувався особистими пристрастями, які стримували політичної далекоглядністю, ніж дійсним прагненням до блага країни. Грунт для нововведень була вже кілька підготовлена, здатність не замислюватися над засобами теж сприяла Махмуду, і тому його діяльність залишила все ж більш слідів, ніж діяльність Селіма. Своїм великим візиром він призначив Байрактара, який розпорядився побиттям учасників змови проти Селіма і інших політичних супротивників. Життя самого Мустафи була на час прощу.

Як першу реформу, Байрактар ​​намітив реорганізацію корпусу яничар, але він мав необережність відправити частину свого війська на театр військових дій; у нього залишалося тільки 7000 солдат.6000 яничар зробили на них несподіваний напад і рушили на палац з метою звільнити Мустафу IV. Байрактар, з невеликим загоном що закрився в палаці, викинув їм труп Мустафи, а потім підірвав частину палацу на повітря і поховав себе в руїнах. Через кілька годин наспів вірне уряду трьохтисячне військо з Раміз-пашею на чолі, розбило яничар і винищила значну їх частину.

Махмуд вирішив відкласти реформу до закінчення війни з Росією, яка завершилася в 1812 р Бухарестським миром. Віденський конгрес вніс деякі зміни в положення Османської імперії або, правильніше, визначив точніше і затвердив в теорії і на географічних картах то, що вже мало місце в дійсності. Далмація і Іллірія були затверджені за Австрією, Бессарабія за Росією; сім Іонічних островів отримали самоврядування під англійським протекторатом; англійські судна отримали право вільного проходу через Дарданелли.

Навіть на що залишилася у імперії території уряд не відчувало впевненості. У Сербії в 1817 р почалося повстання, яке закінчилося лише після визнання Сербії по Адріанопольським світу 1829 р окремим васальним державою, з власним князем на чолі. У 1820 р почалося повстання Алі-паші янінского. Внаслідок зради його власних синів він був розбитий, узятий в полон і страчений; але значна частина його армії утворила кадри грецьких інсургентів. У 1821 р повстання, яке переросло у війну за незалежність, почалося в Греції. Після втручання Росії, Франції та Англії і нещасної для Османської імперії Наваринской (морської) битви (1827), в якій загинув турецький і єгипетський флот, османці втратили Грецію.

Проекти реорганізації армії.

Цілком закономірно, що зародження інтересу в імперії до досягнень Заходу не минуло непоміченим за її межами. Виникнення "попиту" негайно породило "пропозицію". Характерним саме для даного часу є той факт, що колись ганебні "гяури" тепер наважувалися робити Великої Порті (колись - "великої", а нині уряду величезною, але вже ослабленою імперії) пропозиції щодо модернізації, "осучаснення" різних її інститутів. Більшість пропозицій стосувалося армії і військової справи. У підтримці або навіть посилення османського могутності, ще недавно погрожував Європі, були зацікавлені вороги її ворогів: Франція і Угорщина - вороги Австрії, Швеція і Польща - зацікавлені в ослабленні Росії. Необхідність нововведень і реформ в імперії взагалі була очевидною. Для нас важливіше інше: чи в змозі були правлячі діячі імперії зрозуміти потреби своєї країни, усвідомити необхідність якісних змін в армії і чи була у них в той час можливість втілити такого роду задуми в життя?

Які ж конкретно проекти пропонувалися Порті?

У листопаді 1710 р Станіслав Понятовський представив великому везиру Балтаджі Мехмед-паші проект, який виходив з оточення втік після Полтавської битви в Османську імперію Карла XII. У ньому містилося багатообіцяюче вказівку на те, "як в короткий час зробити турецькі війська регулярними і непереможними" За повідомленням австрійського посланника Тальмана, передачі цього документа в руки турків сприяв французький посол Дезальер. Мені невідомо, на скільки детально і ким саме був розроблений цей проект; про реакцію на нього Порти у мене теж немає відомостей. Однак з упевненістю можна сказати, що Балтаджі ніколи не був прихильником будь-яких нововведень. У всякому разі, побоювання Тальмана, що під шведським керівництвом турецькі війська переймуть європейські правила ведення війни і знову стануть "страшною небезпекою для християнства" зазнали краху Малоймовірно, щоб до відмови турків від здійснення проекту не доклала руку австрійська дипломатія.

Реорганізувати османську армію пропонував Порті і Ференц II Ракоці - керівник антигабсбургській визвольної війни угорського народу в 1703 - 1711 рр. Після поразки повстання Ракоці розпочав переговори з османським урядом і отримав від великого візира Дамад Алі-паші запрошення приїхати в країну. Османська імперія перебувала у війні з Австрією, і Алі-паша покладав на Ракоці надії як на полководця з великим досвідом. Умовою його в'їзду великий візир поставив створення армії для боротьби з Австрією. Армія Ракоці повинна була в основному складатися з угорських селян, але Алі-паша хотів, щоб Ракоці взяв на себе також командування корпусом, що складається з турків.

Ракоці прибув до Туреччини 4 жовтня 1717 року, але отримав аудієнцію у султана тільки 4 січня 1718 р Ахмед III запевнив Ракоці, що Порта буде йому допомагати. Дуже скоро виявилося, однак, що угорський князь перебуває в становищі почесного в'язня в результаті того, що запросив Ракоці Дамад Алі-паша загинув, а війна з Австрією закінчилася. Поради Ракоці залишили без уваги.

Так, в 1721 р, коли виникла небезпека нової війни з Венецією, Ракоці написав лист Ібрагім-паші, в якому відмовляв його починати війну без союзників. Надалі угорський полководець не раз намагався переконати Ібрагім-пашу дозволити йому зібрати на території імперії армію для боротьби проти австрійців, але обережний садразам не погоджувався: він надавав великого значення збереженню мирних відносин з Австрією. З початком війни Османської імперії з Іраном Ракоці знову зробив спробу сформувати корпус регулярної армії. У березні 1726 Г.І. Неплюєв доносив до Петербурга, що Ракоці ( "князь Рагоцкій") через посередників запропонував Порті, щоб йому дозволили набрати корпус військ з угорців, запорожців і албанців, а він обіцяє цей корпус "заснувати регулярно", тобто зробити його сучасним, добре навчене військо. Ракоці хотів, щоб Порта відправила його з цим корпусом в Іран, де він "показати заслуги знатні може, а коли Порта побачить з того регулярного війська собі користь, то якщо надалі станеться з Європейським Государем сварка, то оні війська завжди здатні будуть". Повідомляючи, що Ракоці отримав відмову, І. Неплюєв дуже точно визначив причину такого ставлення до проекту: "... князя Рагоцкого пропозиції про регулярне військо в дійство не відбулося, бо то станом здешняго народу та без крайньої потреби учінітца не може"

Пропозиції Понятовського - Карла XII і Ракоці важливі як показник того, що в Європі чітко представляли стан Османської імперії; в іншому ж вони - лише епізоди в історії дипломатії. Більш помітний слід в передісторії реформ залишило пропозицію французького офіцера на ім'я Рошфор створити в османської армії інженерний корпус. На ньому варто зупинитися докладніше.

Після остаточного скасування у 1658 р Нантського едикту багато з французьких протестантів (гугенотів) змушені були покинути католицьку Францію і шукати притулку в інших країнах. Заповзятливі гугеноти звертали свої погляди і до багатої природними ресурсами і людьми Османської імперії. Піхотний інженер-капітан Рошфор був представником однієї з протестантських громад, зробила спробу влаштуватися в імперії. Прибувши в кінці 1717 р до Стамбула, цей добре знає військову справу інженер звернувся до Ібрагім-паші, який займав тоді пост каймакама, з низкою проектів. Рошфор намагався переконати Порту, що гугеноти при відправленні свого культу не зачіпають релігійних почуттів мусульман, так як "не вірять в святих і в святу діву і не виставляють їх зображень в своїх храмах", а тому, мовляв, можуть стати хорошими підданими султана. Якщо протестантам дозволять влаштуватися в імперії, вони зможуть багато зробити для розвитку в ній ремесел, наук, а також мануфактур, на яких можна вже в найближчому майбутньому виготовляти вовняні і шовкові тканини і безліч інших товарів, що дасть державі величезну вигоду. В якості місць можливого поселення Рошфор пропонував Молдавію або Валахію, де протестанти не зачіпали б інтереси мусульман. Він представив навіть проект капітуляцій для забезпечення безпеки планованих колоній і гарантії інтересів султана.

Австрійський агент Шеньє писав в своєму донесенні, що все це справило "велике враження" на деяких впливових осіб Порти.Пропозиції Рошфора, повідомляв він, мали багато спільного з тим, що говорилося на одному з повних зібрань дивана. Особливо вони були співзвучні ідеям Дамад Алі-паші

Однак пропозиція створити протестантські колонії практично не отримало будь-якого розвитку. Те ж відбулося і з іншим проектом Рошфора - створення корпусу військових інженерів при османської армії. Згідно Шеньє, корпус передбачалося створити з гугенотів, які, служачи офіцерами в корпусі, одночасно, викладали б у створеній при ньому школу для молодих турків. У цій школі мали намір навчати фортифікаційній мистецтву та іншим військовим наукам. Через кілька років, обіцяв упорядник проекту, в кожній орті (роті) яничар та інших родів військ буде достатня кількість умілих інженерів

На додаток до цих відомостей австрійський історик ренедікт повідомляє, що права і обов'язки офіцера і завдання корпусу Рошфор розробив в 58 статтях. Згідно з ними, з мусульманських і християнських підданих створюються дві роти, кожній з яких були б надані шість мінерів, сапер і коваль. Взимку для турецьких членів корпусу організовується п'ятитижнева школа з викладанням геометрії, механіки і фортифікації. Перша половина літа призначається для картографічної зйомки фортець і їх околиць, друга - для розробки будівельних планів нової споруди. Навесні проводяться маневри: відпрацювання штурму фортець, пристрій батарей і окопів, установка хв; передбачаються і стрільби для випробування сортів пороху. Кожен офіцер зобов'язаний щорічно подавати один проект цивільного або військового споруди уповноваженому Порти при корпусі, який відзначав би кращі роботи; це давало б можливість уряду бути в курсі діяльності всіх інженерів і дозволяло заохочувати найбільш активних. Офіцери звільняються від усіх податків і зборів. Договір з ними полягає на 9 років, потім вони можуть залишити службу. При корпусі передбачається посаду капелана

Проект Рошфора не був прийнятий османським урядом. Турецький історик А. Аднан-Адивар звинувачує в цьому Ібрагім-пашу, "схильного до миру і спокою і вважають за краще жити завжди оточеному поетами і вченими", який, схоже, поклав цей проект під сукно. Те, що Ібрагім-аша не був прихильником військової партії, не підлягає сумніву; однак немає і підстав стверджувати, що він був зовсім далекий нововведень в армії. Передмістя Стамбула Кяитхане при ньому не тільки перетворилося на місце будівництва Палаців, місце відпочинку і розваг, а й служило полігоном для випробування зразків нових видів озброєння. У січні 1723 Г.І. Неплюєв повідомляв до Петербурга, що в Стамбул приїхав якийсь іспанець-артилерист, який надійшов на османську службу; під керівництвом цього артилериста на Кяитхане проводилися пробні стрільби. Відзначивши, що в Туреччині взагалі мало фахівців в області озброєнь, І. Ні-плюев писав, що під керівництвом цього іспанця почали виготовляти знаряддя, снаряди і ручні гранати і проводити їх випробування. Малоймовірно, що подібна робота проходила без відома великого візира. Нагадаємо, що Ібрагім-паша зробив безуспішну спробу обмежити яничарську вольницю. Зазвичай не відзначають, що Рошфор приїхав в 1717 р, коли Ібрагім ще не був великим візирів. Вельми складно в той час було виконати умову Рошфора про надходження в османську армію протестантських офіцерів-інструкторів зі збереженням їх віросповідання.

На шляху здійснення проекту були і серйозні політичні перешкоди. Природно, що проект зустріла в багнети австрійська дипломатія, але з нею в даному випадку виявилися заодно і французи. Рошфор адже був гугенотом і вже тому особою небажаним для Франції. Його наміри заснувати військову школу, інженерний корпус, протестантські колонії викликали сильне протидія з боку французького посла, який виконував директиви свого уряду всіляко перешкоджати виїзду протестантів із Франції. Тому більш обґрунтованим видається думка Н. Беркеса, який вважає, що відхилення проекту відбулося як з вини де Боннак, так і з-за того, що тоді ніхто ще не міг наважитися на військову реформу і залучення іноземних військових фахівців з-за побоювання викликати яничарський заколот . Покладати ж відповідальність за відхилення проекту на одного Ібрагім-пашу - значить перебільшувати можливості османського державного діяча тієї епохи, не враховувати конкретної соціально-політичної обстановки.

Однак ідея Рошфора про залучення іноземних військових фахівців не була забута: до неї звернулися вже при наступному султана, Махмуді I, коли за участю французького ренегата Олександра Клода де Бон-Неваля 1734 р в Стамбулі була заснована військово-артилерійська школа - перша турецька школа такого роду. Де Бонневаль - відомий європейський військовий діяч, французький авантюрист і прожектер, за походженням граф - з'явився в Османській імперії в 1729 р Перед цим він служив в австрійській армії Євгена Савойського, але посварився з ним і, вважаючи себе глибоко ображеним вирішив кинути виклик Австрії та перейти на службу до її недавнім ворогам, тобто туркам

Для мене особливо важливо, що приїзд де Бонневаль був безпосередньо пов'язаний з Ібрагім-пашею. В європейських країнах знали про Ібрагім-паші як про людину, любившем науки; йому приписували досконале володіння латинською мовою, переклади античних авторів на арабську мову і т.д. У листі до французького посла в Туреччині де Вільневу (1728-1740), в якому він питав дозволу на в'їзд, де Бонневаль писав, що хоче запропонувати великому везиру докладні рукописні карти різних країн і окремих районів (особливо карту Угорщини), а також " багато малюнків і моделей дуже корисних машин ". Чому він вирішив запропонувати подібні документи саме Ібрагім-паші, де Бонневаль пояснював тим, що, як він чув, "цей перший міністр султана дуже цікавиться саме такими речами"

Де Бонневаль, мабуть, чи не зустрічався з Ібрагім-пашею і перший час після приїзду перебував в Боснії, де склав план відновлення фортець і знайшов кам'яне вугілля (в пошуках золота). У Боснії де Бонневаль довго не затримався: грунт для його військової діяльності була підготовлена ​​часом Ібрагім-паші, і він незабаром опинився в Стамбулі. Там йому надав активну підтримку Мехмед Сайд-ефенді, який зустрівся з ним в 1733 р співпрацював з ним і Ібрагім Мютеферріка. Плани де Бонневаль модернізувати османську армію зустріли розуміння у великих візирів Топал Осман-паші (1731 - 1732) і Хекімоглу Алі-паші (1732-1735). На відміну від Рошфора де Бонневаль діяв в повній згоді з сильною французькою дипломатією і легко погодився перейти в іслам (під ім'ям Ахмет-паші), що врятувало його від видачі Австрії і забезпечило, певною мірою, доброзичливе ставлення до його проектами в середовищі султанської бюрократії . Однак його школа була незабаром на вимогу яничар закрита.

Реформа армії.

У самий розпал цих повстань Махмуд зважився на сміливе реформування армії яничар. Корпус яничар поповнювався щорічними наборами християнських дітей по 1000 щорічно (крім того, служба у війську яничар переходила у спадок, бо яничари мали сім'ї), але разом з тим скорочувався внаслідок постійних війн і заколотів. За Сулеймана яничар було 40 000, при Мехмеді III посилання - 1 016 000. Під час царювання Мехмеда IV була зроблена спроба обмежити чисельність яничар 55-ма тисячами, але вона не вдалася внаслідок їх бунту, і до кінця царювання їх число піднялося до 200 тисяч. При Махмуді II воно було, ймовірно, ще більше (платня видавалося більш ніж на 400 000 чол), але точно визначити його абсолютно неможливо саме внаслідок повної недисциплінованості яничар.

Число орт або од (загонів) дорівнювало 229, з яких 77 стояли в Константинополі; але самі аги (офіцери) не знали справжнього складу своїх од і намагалися перебільшувати його, так як згідно з ним отримували платню для яничар, частиною залишалося в їх кишенях. Іноді цілими роками платня, особливо в провінції, що не сплачувалися зовсім, і тоді зникав навіть цей стимул до збирання статистичних даних. Коли пройшов слух про проект реформ, вожді яничар на зборах вирішили зажадати від султана страти його авторів; але передбачав це султан послав на них постійну армію, роздав зброю населенню столиці і проголосив релігійну війну проти яничар.

Відбулася битва на вулицях Константинополя і в казармах; прихильники уряду вривалися до помешкань і винищували яничар з дружинами і дітьми; заскочені зненацька яничари майже не чинили опору. Не менш 10 000, а за більш вірним відомостями - до 20 000 яничар було винищено; трупи кинуті в Босфор. Інші розбіглися по країні і приєдналися до розбійницьким зграй. У провінції були зроблені в широких розмірах арешти і страти офіцерів, маса ж яничар здалася і була розкасувати по полицях.

Слідом за яничарами на підставі фетви муфтія були частково страчені, частково вигнані дервіші-боктакі, завжди служили вірними сподвижниками яничар.

Військові втрати.

Позбавлення від яничар і дервішів (1826) не врятували турок від поразки як у війні з сербами, так і у війні з греками. Наступними за цими двома війнами і в зв'язку з ними пішла війна з Росією (1828-29), що закінчилася Адріанопольськім світом 1829 Османська імперія втратила Сербію, Молдавію, Валахію, Грецію, східне узбережжя Чорного моря.

Слідом за тим від Османської імперії збунтувався Мухаммед Алі, хедив Єгипту (1831-1833 і 1839). У боротьбі з останнім імперія зазнала такі удари, якими було поставлено на карту саме її існування; але її двічі (1833 і 1839) врятувало несподіване заступництво Росії, викликане побоюванням європейської війни, яка, ймовірно, була б викликана розпадом Османської держави. Втім, це заступництво принесло Росії і реальні вигоди: по світу в Гункьяр Скелессі (1833) Османська імперія надала російським судам прохід через Дарданелли, закривши його для Англії. Одночасно французи вирішили відібрати в османців Алжир (з 1830 р), і раніше, втім, колишній лише в номінальній залежності від імперії.

Цивільні реформи.

Війни не зупинили реформаторських задумів Махмуда; приватні перетворення в армії тривали в усі час його царювання. Він дбав також про підняття рівня освіти в народі; при ньому (1831) стала виходити на французькій мові перша в Османській імперії газета, що мала офіційний характер, потім (1 832) перша османська теж офіційна газета "Таква-і-століття" - "Щоденник подій".

Подібно до Петра Великому, можливо, навіть свідомо наслідуючи йому, Махмуд прагнув ввести європейські звичаї в народі; він сам носив європейський костюм і заохочував до того своїх чиновників, забороняв носіння тюрбана, влаштовував свята в Константинополі і в інших містах з феєрверками, з європейською музикою і взагалі за європейським зразком. До найважливіших реформ цивільного ладу, задуманих їм, він не дожив; вони були вже справою його спадкоємця. Але і то небагато, що він зробив, йшло врозріз з релігійними почуттями мусульманського населення. Він став карбувати монету зі своїм зображенням, що прямо заборонено в Корані (звістки про те, ніби і попередні султани знімали з себе портрети, підлягає великому сумніву).

Протягом всього його царювання в різних частинах держави, особливо в Константинополі, безупинно відбувалися бунти мусульман, викликані релігійним фанатизмом; уряд розправлявся з ними вкрай жорстоко: іноді в кілька днів в Босфор впадало по 4000 трупів. При цьому Махмуд не соромився піддавати страти навіть улемів і дервішів, які взагалі були його запеклими ворогами. Одного разу до нього підійшов дервіш Шєїх Сашілі, що вважався в народі святим, схопив його коня за вуздечку і закричав: "Гяур-падишах, що ти робиш! Аллах тебе покарає за твоє нечестя; ти губиш іслам і накликає на нас всіх прокляття пророка!" Султан відповів: "Це божевільний". "Ні, ти божевільний, - вигукнув дервіш, - ти, падишах-гяур, твої безчесні радники-гяури, ви всі божевільні. Бог говорить моїми устами; страти мене за це, нечестивець!" Дервіш був страчений.

У царювання Махмуда було особливо багато пожеж в Константинополі, частиною відбувалися від підпалів; народ пояснював їх Божим покаранням за гріхи султана.

Підсумки правління.

Винищення яничар, спочатку пошкодив Османської імперії, позбавивши її хоча і поганого, але все-таки не даремного війська, після декількох років виявилося надзвичайно благодійним: османська армія стала на висоту армій європейських, що було наочно доведено в Кримську кампанію і ще більш під час війни 1877-78 р і в грецьку війну 1897 р Територіальне скорочення, особливо втрата Греції, виявилося для імперії теж швидше вигідним, ніж шкідливим.

Осман ніколи не допускали військової служби християн; області з суцільним християнським населенням (Греція і Сербія), не збільшуючи турецької армії, в той же час вимагали від неї значних військових гарнізонів, які не могли бути пущені в хід в хвилину потреби. Особливо це може бути застосовано до Греції, яка через розтягнутої морського кордону не уявляла навіть стратегічних вигод для Османської імперії, сильнішої на суші, ніж на морі. Втрата територій скоротила державні доходи імперії, але за царювання Махмуда дещо пожвавилася торгівля Османської імперії з європейськими державами, дещо піднялася продуктивність країни (хліб, тютюн, виноград, рожеве масло і ін.).

Таким чином, незважаючи на всі зовнішні поразки, незважаючи навіть на страшну битву при Нізібії, в якій Мухаммед Алі знищив значну османську армію і за якою послідувала втрата цілого флоту, Махмуд залишив Абдул-Меджидов держава швидше посилене, ніж ослаблене. Посилено воно було ще й тим, що відтепер інтерес європейських держав був тісніше пов'язаний зі збереженням Османської держави. Надзвичайно піднялося значення Босфору і Дарданелл; європейські держави відчували, що захоплення Константинополя однієї з них завдасть непоправного удару іншим, і тому збереження слабкої Османської імперії вважали для себе більш вигідним.

Загалом імперія все-таки розкладалася, і Микола I справедливо називав її хворою людиною; але загибель Османської держави була відстрочена на невизначений час. Починаючи з Кримської війни, імперія почала посилено робити закордонні позики, а це набуло для неї впливову підтримку її численних кредиторів, тобто переважно фінансистів Англії. З іншого боку, внутрішні реформи, які могли б підняти державу і врятувати його від загибелі, ставали в XIX в. все скрутніше. Росія боялася цих реформ, так як вони могли б підсилити Османську імперію, і шляхом свого впливу при дворі султана намагалася зробити їх неможливими; так, в 1876-77 р вона погубила Мідхада пашу, який виявлявся здатним провести серйозні реформи, що не поступалися за значенням реформам султана Махмуда.

Махмуду успадковував його 16-річний син Абдул-Меджид, що не відрізнявся його енергією і непохитністю, але зате колишній набагато більш культурним і м'яким за своїм характером людиною.

Незважаючи на все, зроблене Махмудом, битва при Нізібії могла б остаточно погубити Османську імперію, якби Росія, Англія, Австрія і Пруссія не уклали союзу для охорони цілості Порти (1840); вони склали трактат, в силу якого єгипетський віце-король зберігав на спадковому початку Єгипет, але зобов'язувався негайно очистити Сирію, а в разі відмови повинен був позбутися всіх своїх володінь. Союз цей викликав обурення у Франції, яка підтримувала Мухаммеда Алі, і Т'єр зробив навіть приготування до війни; проте Луї-Філіп на неї не наважився. Незважаючи на нерівність сил, Мухаммед Алі готовий був чинити опір; але англійська ескадра бомбардувала Бейрут, спалила єгипетський флот і висадила до Сирії корпус в 9000 чол., який за допомогою маронітів завдав кілька поразок єгиптянам. Мухаммед Алі поступився; Османська імперія була врятована, і Абдул-Межідов, підтримуваний Хозревом-пашею, Решид-пашею та іншими сподвижниками батька, приступив до реформ.

Гюльханейскій хатт-шериф В Наприкінці 1839 Абдул-Меджид опублікував знаменитий Гюльханейскій хатти-шериф (Гюльхане - "житло троянд", назва площі, де був оголошений хатт-шериф). Це був маніфест, який визначав принципи, яким мало намір слідувати уряд:

забезпечення всім підданим досконалої безпеки щодо їх життя, честі і майна;

правильний спосіб розподілу і стягування податків;

настільки ж правильний спосіб набору солдатів.

Визнавалося за необхідне змінити розподіл податків в сенсі їх уравнительности і відмовитися від системи здачі їх на відкуп, визначити витрати на сухопутні і морські сили; установлять публічність судочинства. Всі ці пільги поширювалися на всіх підданих султана без відмінності віросповідань. Сам султан приніс присягу на вірність хатти-шерифу. Залишалося здійснити обіцянку насправді.

Танзімат.

Реформа, вироблена за царювання Абдул Меджида і частково його наступника Абдул-Азіза, відома під ім'ям танзимата (від араб. Танзім - порядок, пристрій, іноді додається епітет хайрійе - благочинний). У танзімат входить цілий ряд заходів: продовження реформи армії, новий поділ імперії на вілайєти, керовані за одним загальним зразком, установа державної ради, встановлення провінційних рад (меджлісів), перші спроби передачі народної освіти з рук духовенства в руки світської влади, кримінальний кодекс 1840 м, торговельне укладення, встановлення міністерств юстиції і народної освіти (1857), статут торгового судочинства (1860).

У 1858 р заборонена торгівля рабами в межах Османської імперії, хоча саме рабство не заборонено (формально рабство було скасовано лише з оголошенням Турецької республіки в XX столітті).

Гумайюн.

Після Кримської війни султан опублікував новий Гатті-шериф гумайюн (1856), в якому підтверджувалися і докладніше розвивалися принципи першого; особливо настоювалося на рівність всіх підданих, незалежно від віросповідання і національності. Після цього Гатті-шерифа був скасований старовинний закон про смертну кару за перехід з ісламу в іншу релігію. Однак більша частина цих постанов залишалася тільки на папері.

Вища уряд частиною було не в силах впоратися з свавіллям нижчих чиновників, частиною і саме не хотіло вдаватися до деяких заходів, обіцяним в Гатті-шерифів, як, напр., До призначення християн на різні посади. Одного разу воно зробило спробу вербувати солдатів з християн, але це викликало невдоволення і серед мусульман, і серед християн, тим більше, що уряд при виробництві в офіцери не вирішувалося відмовитися від релігійних забобонів (1847); скоро ця міра була скасована. Масові вбивства маронітів в Сирії (1845 і ін.) Підтверджували, що віротерпимість як і раніше була чужа Османській імперії.

Протягом царювання Абдул-Меджида були покращені в дороги, побудовано безліч мостів, проведено кілька телеграфних ліній, пошта організована за європейським зразком.

Події 1848 р зовсім не відгукнулися в Османській імперії; тільки угорська революція спонукала османський уряд зробити спробу відновити своє панування на Дунаї, але поразка угорців розвіяло його надії. Коли Кошут з товаришами врятувалися на турецькій території, то Австрія і Росія звернулися до султана Абдул-Меджидов з вимогою їх видачі. Султан відповів, що релігія забороняє йому порушити борг гостинності.

Кримська війна.

1853-1856 рр. були часом нової Східної війни, що закінчилася в 1856 р Паризьким миром. На Паризький конгрес був на засадах рівноправності допущений представник Османської імперії, і цим самим імперія визнана членом європейського концерну. Однак це визнання мало швидше формальний характер, ніж дійсний. Перш за все Османська імперія, участь якої у війні було дуже велике і яка довела збільшення своєї бойової здатності порівняно з першою чвертю XIX або з кінцем XVIII ст., В дійсності отримала від війни дуже мало; зриття російських фортець на північному узбережжі Чорного моря мало для неї нікчемне значення, а втрата Росією права тримати військовий флот на Чорному морі не могла бути тривала і була скасована вже в 1871 р Далі, консульська юрисдикція була збережена і доводила, що Європа все ж дивиться на імперію Османів як на державу варварське. Після війни європейські держави стали заводити на території імперії свої поштові установи, незалежні від османських.

Війна не тільки не збільшила влади Османської імперії над васальними державами, але послабила її; дунайські князівства в 1861 р об'єдналися в одну державу Румунію, а в Сербії дружні Туреччині Карагеоргієвичів були скинуті і замінені дружніми Росії Обреновіча; дещо пізніше Європа примусила імперію видалити з Сербії свої гарнізони (1867). Під час Східної кампанії Османська імперія зробила позику в Англії в 7 млн. Фунтів стерлінгів; в 1858,1860 і 1861 рр. довелося зробити нові позики. У той же час уряд випустив значну кількість паперових грошей, курс яких скоро і сильно впав. У зв'язку з іншими подіями це викликало торговий криза 1861 р важко відбилася на народонаселення.

Абдул-Азіз був лицемірний, хтивий і кровожерливий тиран, швидше за нагадував султанів XVII і XVIII ст., Ніж свого брата; але він розумів неможливість за даних умов зупинитися на шляху реформ і в опублікованому їм при вступі на престол Гатті-шерифа урочисто обіцяв продовжувати політику попередників. Дійсно, він звільнив з в'язниць політичних злочинців, ув'язнених в попереднє царювання, і зберіг міністрів свого брата. Більш того, він заявив, що відмовляється від гарему і буде задовольнятися однією дружиною. Обіцянки не були виконані: через кілька днів внаслідок палацової інтриги був повалений великий візир Мехмед Кибрисли паша, і замінений Аалі пашею, який в свою чергу був повалений через кілька місяців і потім знову зайняв той же пост в 1867 р

Взагалі, великі візири і інші чиновники змінювалися з надзвичайною швидкістю внаслідок інтриг гарему, який дуже скоро був знову заведений. Деякі заходи в дусі танзимата були все-таки прийняті. Найважливіша з них - опублікування (далеко, втім, не точно відповідає дійсності) османського державного бюджету (1864). Під час міністерства Аалі паші (1867-1871), одного з найрозумніших і спритних османських дипломатів XIX ст., Була проведена часткова секуляризація вакуфов, даровано європейцям право володіти нерухомим майном в межах Османської імперії (1867), реорганізований державний рада (1868), виданий новий закон про народну освіту, введена формально метрична система заходів і терезів, не щеплена, однак, в житті (1869). В цей же міністерство організована цензура (1867), створення якої було викликано кількісним зростанням періодичної і неперіодичної друку в Константинополі і в інших містах, на османському та іноземними мовами.

Цензура при Аалі паші відрізнялася крайньою дріб'язковістю і суворістю; вона не тільки забороняла писати про те, що здавалося незручним османському уряду, але прямо наказувала друкувати вихваляння мудрості султана і уряду; взагалі, вона робила всю друк більш-менш офіціозної. Загальний характер її залишився той же і після Аалі-паші, і тільки при Мідхада-паші в 1876-77 р вона була дещо м'якше.

У 1862 р Чорногорія, добиваючись повної незалежності від Османської імперії, підтримуючи повстанців Герцеговини і розраховуючи на підтримку Росії, почала з імперією війну. Росія її не підтримала, і так як значна перевага сил була на боці османців, то останні досить швидко отримали рішучу перемогу: війська Омера-паші проникли до самої столиці, але не взяли її, так як чорногорці стали просити миру, на який Османська імперія повинна була погодитися під тиском європейських держав. Чорногорія нічого не втратила, але зате турки відплатили герцеговинцям за їх повстання і за Чорногорську війну.

У 1866 р почалося повстання греків на Криті. Повстання це викликало гарячі симпатії в Греції, яка почала спішно готуватися до війни. На допомогу Османської імперії з'явилися європейські держави, які рішуче заборонили Греції вступатися за критян. На Крит було послано сорокатисячне військо. Незважаючи на надзвичайну мужність критян, які вели партизанську війну в горах свого острова, вони не могли довго триматися, і після трьох років боротьби повстання було усмирило; повстанці були покарані стратами і конфіскаціями майна.

Після смерті Аалі-паші великі візири стали знову змінюватися з надзвичайною швидкістю. Крім гаремних інтриг, для цього була ще одна причина: при дворі султана боролися дві партії - англійська і російська, що діяли за вказівками послів Англії і Росії. Російським послом в Константинополі в 1864-77 р був граф Ігнатьєв, який мав безперечні зносини з незадоволеними в імперії, обіцяючи їм російське заступництво. Разом з тим він мав великий вплив на султана, переконуючи його в дружбі Росії і обіцяючи йому сприяння в задуманому султаном зміну порядку спадкування престолу не до старшого в роді, як було раніше, а від батька до сина, так як султану дуже хотілося передати престол своєму синові Юсуфу Ізедінов.

Державний переворот.

У 1875 р спалахнуло повстання в Герцеговині, Боснії та Болгарії, завдало рішучого удару османським фінансам. Було оголошено, що відтепер Османська імперія за своїми закордонними боргами сплачує грошима тільки одну половину відсотків іншу ж половину - купонами, що підлягають оплаті не раніше, як через 5 років. Необхідність більш серйозних реформ зізнавалася багатьма вищими чиновниками імперії і на чолі їх Мідхада-пашею; однак при капризний і деспотичному Абдул-Азизе проведення їх було абсолютно неможливо. Зважаючи на це великий візир Мехмед Рушді паша влаштував змову з міністрами Мідхада-пашею, Хуссейн Авні пашею і ін. І шейх-уль-ісламом для повалення султана. Шейх-уль-іслам дав таку фетву: "Якщо повелитель правовірних доводить своє безумство, якщо він не має політичних знань, необхідних для управління державою, якщо він робить особисті витрати, яких держава не може винести, якщо його перебування на троні загрожує згубними наслідками, то чи потрібно його скинути чи ні? Закон говорить: так ".

У ніч на 30 травня 1876 р Хуссейн Авні паша, приставивши револьвер до грудей Мурада, спадкоємця престолу (сина Абдул-Меджида), змусив його прийняти корону. У той же час загін піхоти проник до палацу Абдул-Азіза, і йому було оголошено, що він перестав царювати. На престол вступив Мурад V. Через кілька днів було оповіщено, що Абдул-Азіз розкрив собі ножицями вени і помер. Мурад V, і раніше не зовсім нормальний, під впливом вбивства дядька, що послідував за тим вбивства декількох міністрів в будинку Мідхада-паші черкесом Хассан-беєм, які мстилися за султана, і інших подій остаточно збожеволів і став точно так же незручний для своїх прогресивних міністрів. У серпні 1876 року він також був позбавлений влади за допомогою фетви муфтія і на престол зведений його брат Абдул Хамід.

Уже в кінці царювання Абдул-Азіза почалося повстання в Герцеговині і Боснії, викликане вкрай важким становищем населення цих областей, частиною зобов'язаного відбувати панщину на полях великих землевласників-мусульман, частиною особисто вільного, але абсолютно безправного, гнобленого непомірними поборами і в той же час постійно підігрівається в своїй ненависті до турків близьким сусідством вільних чорногорців.

Навесні 1875 р деякі громади звернулися до султана з проханням зменшити податок на баранів і податок, який сплачується християнами замість військової повинності, і організувати поліцію з християн. Їм навіть не відповіли. Тоді їх жителі взялися за зброю. Рух швидко охопило всю Герцеговину і поширилося на Боснію; Нікшич був обложений інсургентів. З Чорногорії і Сербії на допомогу інсургентам рушили загони добровольців. Рух викликало великий інтерес за кордоном, особливо в Росії і в Австрії; остання звернулася до Порти з вимогою релігійної рівноправності, пониження податків, перегляду законів про нерухому власність і ін. Султан негайно обіцяв все це виконати (лютий 1876), але інсургентів не погоджувалися покласти зброю, поки не будуть виведені османські війська з Герцеговини. Бродіння перейшло і на Болгарію, де османці у вигляді відповіді справили страшну різанину (див. Болгарія), що викликала обурення у всій Європі (брошура Гладстона про звірства в Болгарії), були поголовно вирізані цілі селища, до грудних дітей включно. Болгарське повстання було потоплено в крові, але герцеговінское і боснійське продовжувалося і в 1876 р і викликало нарешті втручання Сербії і Чорногорії (1876-77 р .; див. Сербо-чорногорсько-турецька війна \).

6 травня 1876 в Салоніках \ фанатичною натовпом, в якій знаходилися і деякі посадові особи, були вбиті французький і німецький консули. З учасників або потурачів злочину Селім-бей, начальник поліції в Салоніках, був засуджений до 15 років фортеці, один полковник до 3 років; але ці покарання, приведені у виконання далеко не в повному обсязі, нікого не задовольнили, і громадська думка Європи було сильно порушено проти країни, де можуть відбуватися подібні злочини.

У грудні 1876 року за почину Англії була скликана для залагоджених труднощів, викликаних повстанням, конференція великих держав в Константинополі, що не досягла своєї мети (см). Великим візиром в цей час (з 13 грудня н. Ст.1876 г) був Мідхада-паша, ліберал і англофил, глава младотурецкой партії. Вважаючи за необхідне зробити Османську імперію країною європейської та бажаючи представити її такою уповноваженим європейських держав, він в кілька днів виробив конституцію і змусив султана Абдул-Хаміда підписати і опублікувати її (23 дек.1876 г).

Конституція була складена за зразком європейських, особливо бельгійською. Вона гарантувала права особистості і устанавляла парламентський режим; парламент повинен був складатися з двох палат, з яких палата депутатів обиралася загальної закритою подачею голосів всіх османських підданих незалежно від віросповідання і національності. Перші вибори були проведені під час керування Мідхада; обрані були майже повсюдно його кандидати. Відкриття першої парламентської сесії відбулося тільки 7 березня 1877 року, а ще раніше, 5 березня, Мідхада внаслідок палацових інтриг був повалений і арештований. Парламент був відкритий тронною промовою, але через кілька днів розпущений. Зроблені були нові вибори, нова сесія виявилася настільки ж короткою, і потім без формальної відміни конституції, навіть без формального розпуску парламенту він більш не збирався.

У квітні 1877 р почалася війна з Росією, в лютому 1878 р вона закінчилася Сан-Стефанським світом, потім (13 червня - 13 липень 1878 р) зміненим Берлінським трактатом. Османська імперія втратила будь-які права на Сербію і Румунію; Боснія і Герцеговина віддані Австрії для проштовхування в ній порядку (de facto - в повне володіння); Болгарія склала особливе васальне князівство, Східна Румелия - автономну провінцію, незабаром (1885) з'єдналася з Болгарією. Сербія, Чорногорія і Греція отримали територіальні прирощення. В Азії Росія отримала Карс, Ардаган, Батум. Османська імперія повинна була сплатити Росії контрибуцію в 800 млн. Фр.

Російсько-турецька війна з очевидністю довела, що держава Османів набагато сильніше, ніж було раніше. У нього виявилися талановиті генерали, а армія його по хоробрості і витривалості перевершувала всі очікування; артилерія і озброєння піхоти виявилися чудовими. Проте війна його значно послабила. Воно втратило значні провінції з населенням досить змішаним, серед якого було чимало мусульман (в Боснії, Сх. Румелии, Болгарії). В Європі за імперією залишилися, крім Константинополя з околицями, тільки Фракія, Македонія, Албанії та Стара Сербія. В Азії її володіння теж зменшилися. Престиж її, піднявся в 1853-1855 і 1 862 рр., Знову впав. Контрибуція в зв'язку з усіма військовими втратами надовго позбавляла Османську імперію можливості стати на ноги у фінансовому відношенні. У 1879 і 1880 р вона значно скоротила свої державні витрати, навіть на армію, флот і на двір.

У 1880 р, після 5 років з часу оголошення банкрутства, Османська імперія не тільки не приступила до сплати боргів в повному обсязі, але готувалася до подальшого скорочення платежів. В кінці 1881 року в Константинополі зібралася конференція з представників кредиторів імперії, яка повинна була погодитися на подальше зниження платежів (1% на основний капітал замість 5 +% амортизації) під умовою передачі контролю над деякими доходами в руки комісії кредиторів. Комміссія ця, під назв. Conseil d'administration de la dette publique Ottoman, складається з 5 членів, що призначаються на 5-річний термін: синдикатом Foreign bondholders в Лондоні, торговою палатою в Римі і синдикатами кредиторів Османської імперії у Відні, Парижі та Берліні. Понад те, в ній має право бути присутнім один з директорів Оттоманського банку. Засідає вона в Константинополі з 1882 р і в дійсності є як би департаментом хв. фінансів, бо безпосередньо завідує певними державними доходами, але користується незалежністю від усього міністерства і від уряду взагалі. У 1883 р для збільшення доходів була введена тютюнова монополія.

Протягом 1880-х років османський уряд діяльно працювало над переозброєнням армії; над організацією армії працювали переважно німецькі інструктори. У 1885 р Османська імперія поставилася досить спокійно до східно-румеліійскому перевороту, сильно зачіпає її інтереси.

Економічний підйом.

У 1889 р були оголошені вільними раби, власники яких не могли довести, що володіють ними на законних підставах; в 1890 р прийняті дійсні заходи до припинення торгівлі рабами, забороненої ще в 1858 р З цього часу рабство може вважатися майже зниклим з європейської частини імперії, проте в Малій Азії воно зберігалося в слабкому ступені аж до оголошення Турецької республіки.

У 1889 р відбулося в Берліні третейський розгляд спору між Портою і бароном Гірш, власником залізниць в Османській імперії. Третейським суддею був обраний проф. Гнейст. Рішення було в значній мірі на користь Порти; завдяки йому Порта придбала право користуватися деякими залізницями і отримала можливість будувати подальші, що і було здійснено в Малій Азії.

Два десятиліття, що минули після війни 1876-1878 р, були періодом деякого економічного підйому країни і разом з тим деякого поліпшення її міжнародного становища. За цей час покращилися її відносини з найбільш запеклими її ворогами. У 1883 р князь Чорногорський Микола відвідав Константинополь; в 1892 р в Константинополі був болгарський міністр Стамбулов; дружні відносини з Болгарією були закріплені в 1898 р відвідуванням Константинополя князем і княгинею болгарськими. У 1893 р султан отримав в подарунок від імператора Олександра III цінний альбом. У 1894 р в Константинополі був король сербський. Ще набагато більше значення мало відвідини султана імператором та імператрицею німецькими.

Проте внутрішні умови життя залишилися приблизно ті ж самі, і це позначалося в бунтах, які постійно виникали то в одному, то в іншому місці Османської імперії. У 1889 р почалося повстання на Криті. Інсургенти вимагали реорганізації поліції так, щоб вона складалася не з одних мусульман і протегувала не одним мусульманам, нової організації судів і т.д. Султан відкинув ці вимоги і вирішив діяти зброєю. Повстання було придушене. В кінці 1894 почалися хвилювання в Вірменії, викликані безправним становищем цієї країни, особливо розбоями курдів, з яких складається значна частина війська в Малій Азії. Турки і курди відповідали страшною різаниною, нагадала болгарські жахи; були вирізані цілі селища; багато вірмени, взяті в полон, піддавалися жорстоким тортурам. Всі ці факти були засвідчені європейськими (переважно англійськими) газетними кореспонденціями які дуже часто виступали з позицій християнської солідарності і викликали вибух обурення в Англії. На уявлення, зроблене з цього приводу англійським послом, Порта відповіла категоричним запереченням справедливості "фактів" і заявою, що справа йшла про звичайний приборканні бунту. Проте, посли Англії, Франції та Росії в травні 1895 р пред'явили султанові вимоги про реформи для Вірменії, спираючись на постанови Берлінського трактату; вони вимагали, щоб чиновники, керівники Вірменією, принаймні наполовину складалися з християн і щоб призначення їх залежало від особливої ​​комісії, в якій християни теж були б представлені; війська курдів в Малій Азії повинні бути розпущені. Порта відповіла, що вона не бачить ніякої потреби в реформах спеціально для Вірменії, але що вона має на увазі загальні реформи для всієї держави. Хвилювання в Вірменії продовжувалися в 1895 і 1896 гг.26 серпня 1896 р бойовики Вірменської Революційної Федерації Дашнакцутюн в самому Константинополі напали на Оттоманський банк, побили в ньому варту і чиновників і розграбували його; після цього в місті почалася різанина вірменського населення, вироблена поліцією і військами. Європейські посли зробили з цього приводу подання султану. На цей раз султан вважав за потрібне відповісти обіцянкою реформ, яке не було виконано; було введено тільки нове управління вилайете, Санджак і нахіямі (див. Державний устрій Османської імперії), дуже мало що змінило суть справи.

У 1896 рпочалися нові хвилювання на Криті і відразу прийняли більш небезпечний характер. Відкрилася сесія національних зборів, але воно не користувалося ні найменших авторитетом в населенні. На допомогу Європи ніхто не розраховував. Повстання розгоралося; загони інсургентів на Криті турбували турецькі війська, не раз завдаючи їм сильні втрати. Рух знайшло жвавий відгомін в Греції, з якої в лютому 1897 року на острів Крит відправився військовий загін під начальством полковника Вассос. Тоді європейська ескадра, що складалася з німецьких, італійських, російських і англійських військових судів, що знаходилася під командою італійського адмірала Каневаро, прийняла загрозливе положеніе.21 лютого 1897 р вона почала бомбардувати військовий табір інсургентів поблизу м Кані і змусила їх розійтися. Через кілька днів, однак, інсургентам і грекам вдалося взяти р Кадан і захопити в полон 3000 турок.

На початку березня стався на Криті бунт турецьких жандармів, незадоволених неотриманням платні протягом багатьох місяців. Бунт цей міг би бути вельми корисний для інсургентів, але європейський десант обеззброїв іх.25 березня Інсургенти справили напад на Канею, але піддалися обстрілу з європейських судів і повинні були відступити з великими втратами. На початку квітня 1897 р Греція посунула свої війська на османську територію, сподіваючись проникнути до Македонії, де в той же час відбувалися дрібні бунти. Протягом одного місяця греки були вщент розбиті, і османські війська зайняли всю Фессалію. Греки змушені були просити про світ, який і був укладений у вересні 1897 р під тиском держав. Територіальних змін не відбулося, крім невеликого стратегічного виправлення межі між Грецією і Османською імперією на користь останньої; але Греція повинна була сплатити військову контрибуцію в 4 млн. турецк. фн.

Восени 1897 р припинилося і повстання на островеве Криті, після того як султан ще раз обіцяв острову Криту самоврядування. Дійсно, за наполяганням держав, губернатором острова був призначений принц грецький Георгій, острів отримав самоврядування і зберіг тільки васальні відносини до Порти. На початку XX ст. на Криті виявилося помітне прагнення до скоєного відділенню острова від імперії і до приєднання до Греції. У той же час (1901) в Македонії продовжувалося бродіння. Восени 1901 р македонські революціонери захопили в полон одну американку і вимагають за неї викуп; це заподіює великі незручності османському уряду, яке виявляється безсилим охороняти безпеку іноземців на своїй території. У тому ж році проявилося порівняно з більшою силою рух младотурецкой партії, на чолі якої стояв колись Мідхада-паша; вона стала посилено випускати брошури і листки на османському мовою в Женеві і в Парижі для розповсюдження їх в Т .; в самому Константинополі було заарештовано і присуджено до різних покарань за звинуваченням в участі в младотурецкой агітації чимало осіб, що належать до чиновницького і офіцерського класу. Навіть зять султана, одружений на його дочці, виїхав за кордон зі своїми двома синами, відкрито виступив за младотурецкой партії і не побажав повернутися на батьківщину, незважаючи на наполегливе запрошення султана. У 1901 р Порта зробила спробу знищити у себе європейські поштові установи, але спроба ця не увінчалася успіхом. У 1901 р Франція зажадала від Т. задоволення домагань деяких своїх капіталістів, кредиторів Т .; остання відповіла відмовою, тоді французький флот зайняв Мітілене. Т. поспішила задовольнити всі вимоги.

У XIX столітті на околицях імперії посилилися сепаратистські настрої. Османська імперія почала поступово втрачати свої території, поступаючись технологічному перевазі Заходу.

У 1908 молодотурки скинули Абдул-Хаміда II, після чого монархія в Османській імперії стала носити декоративний характер. Встановився тріумвірат Енвера, Талаата і Джемаль (січень 1913).

У 1912 Італія захоплює у імперії Тріполітанію і Киренаику (нині Лівія).

У Першій балканській війні 1912-1913 імперія втрачає переважна більшість своїх європейських володінь: Албанію, Македонію, північ Греції. Протягом 1913 роки їй вдається відвоювати невелику частину земель у Болгарії в ході Міжсоюзницькій (Другий балканської) війни.

Слабея, Османська імперія спробувала спертися на допомогу Німеччині, але це тільки втягнуло її в Першу світову війну (1914), що закінчилася поразкою Четверного союзу.

Протягом 1917-1918 союзники займають близькосхідні володіння Османської імперії. Після Першої світової війни Сирія і Ліван перейшли під контроль Франції, Палестина, Йорданія і Ірак - Великобританії; на заході Аравійського півострова за підтримки англійців (Лоуренс Аравійський) утворилися незалежні держави: Хіджаз, Неджд, Асир і Ємен. Згодом Хиджаз і Асир увійшли до складу Саудівської Аравії.

30 жовтня 1918 було укладено Мудроське перемир'я, за яким послідував Севрський мирний договір (10 серпня 1920). Фактично Османська імперія була розчленована, причому один з найбільших міст Малої Азії Ізмір (Смірна) був обіцяний Греції. Грецька армія взяла його 15 травня 1919 року, після чого почалася Війна за незалежність. Турецькі націоналісти на чолі з Мустафою Кемалем відмовилися визнати мирний договір і збройною силою вигнали греків з Туреччини. До 18 вересня 1922 країна була звільнена від завойовників, що було зафіксовано в лозаннському договорі 1923, яким були визнані нові кордони Туреччини.

29 жовтня 1923 була проголошена Турецька республіка, і Мустафа Кемаль, який прийняв згодом прізвище Ататюрк (батько турків), став її першим президентом.

Головною причиною кінця Османської імперії називають поразку у Першій світовій війні.

Вивчаючи османську імперію з початку виникнення, я побачив як з простої купки складова 50 000 жінок і чоловіків, перетворилася на величезне держава! Яка могла виставити військо чисельністю 250 000 солдатів, і це лише армія, правління і вплив яких тривало шість століть!

Все життя Османської імперії протікала в постійних війнах за території, що не давало спокійного життя населенню, і тому не дала плодів розвитку в галузі культури і науки, що змусило їх запозичення життєвих підвалин Європи.

Мене засмучує той факт, що протягом усього правління у них постійно змінювалися правителі, шляхом убивства рідних синів, братів, батьків, хоча при цьому держава вважалося ісламським !!! Це ганьбить положення всіх мусульман світу. У періоди правлінь між духовенством і султанами постійно відбувалися чвари, що дуже сильно розривало становище Порти. Я думаю, що об'єднавши спільні зусилля як з боку духовенства так і з боку правителів до розвитку держави, це ще сильніше сприяло б зміцненню, розширенню могутності імперії в усьому світі, і спокійно процвітала б до наших днів поширюючи релігію іслам приносячи величезні плоди всім людям планети .

Османська імперія на рубежі XVII-XVIII ст. перебувала у важкому соціально-економічному і політичному становищі. Хронічний дефіцит скарбниці змушував Порту офіційно вводити нові податки, узаконювати (на початку XVIII в) "надзвичайні" податки, фактично існували вже протягом попереднього століття. Все більш серйозною проблемою ставала децентралізація імперії, яка загострилася, зокрема, в зв'язку з поширенням системи малікяне, скасувати яку в 1715 р не вдалося. Посилення експлуатації в селі згубно позначалося на екстенсивному сільському господарстві, велика частина селян розорялися. Приплив розорених селян в міста загострював в них і без того напружену соціальну обстановку. Все більшою перешкодою в розвитку продуктивних сил ставала державна регламентація ремесла і торгівлі. Руйнівний вплив ввезення іноземних товарів на турецьку промисловість ще не було помітно, проте традиційне ставлення османських правлячих діячів до експорту, зневага до розвитку внутрішніх продуктивних сил скорочували активну участь країни у світовому торговельному обороті, сприяли в остаточному підсумку того, що османська економіка в XIX в. виявилася в підлеглому положенні по відношенню до європейської.

Османська імперія потребувала зміни, але в той період в ній ще не було соціальних сил, здатних створити рух за реформи. Ще не були зжиті ілюзії про можливість рішучого поліпшення внутрішнього стану імперії за допомогою "традиційних реформ", які включали викорінення корупції в державному апараті, підвищення дисципліни і боєздатності армії, зміцнення центральної влади, іноді - заходи щодо пожвавлення ремесла і торгівлі і т.д. В роботі показано, що подібні заходи, які прийнято пов'язувати з ім'ям того чи іншого великого візира, були здатні в кращому випадку лише кілька затримати подальший занепад імперії.

У XVII ст. Османська імперія починає втрачати свою військову перевагу над європейськими державами. Ф. Енгельс відзначав в одній зі своїх робіт, що "наступальна сила турків була зламана ще 100 років тому (за точку відліку був прийнятий 1760 року - А. В), оборонна ж їх сила, поки ще значна, також зменшилася". Незважаючи на це, правляча верхівка продовжувала плекати надії домогтися в тривалих війнах вигідних умов укладення миру з європейськими країнами. Війна зі Священною лігою (по суті справи, це ціла серія воєн) - переломна епоха в історії османської військової могутності, важливий рубіж в історії Туреччини в цілому.

Карловицький мирні договори були серйозним морально-психологічним випробуванням для османської дипломатії. Вперше османи виступали в ролі переможених і були зацікавлені в рівнянні в правах з європейськими представниками, в той час як до того вони виступали в ролі переможців, милостиво погоджувалися дарувати світ переможеним супротивникам. В ході цих переговорів османам довелося відмовитися від одного з принципів державної ідеології - переваги над "невірними", тобто немусульманамі. У Карловицах Порта була змушена піти на визнання основних принципів міжнародного права, що означало включення Османської імперії в систему міжнародних відносин на новому рівні.

Османська імперія, безсумнівно продовжувала залишатися сильним противником європейських держав і зберегла свободу в дипломатичній грі і виробленні власного політичного курсу. Однак в цілому Порта погано орієнтувалася в міжнародній обстановці, і тому Карловицький мирні договори 1699 р не тільки підвели підсумок військових невдач імперії, а й були її дипломатичною поразкою. До непередбачених для Порти наслідків призвела війна з Венецією 1713 - 1716 рр. Таким чином, якщо раніше османські державні діячі могли дозволити собі майже повне незнання про своїх європейських противників, то тепер за це доводилося розплачуватися зайвими військовими поразками, територіальними втратами. Необхідність мати кваліфіковану дипломатичну службу змусила Порту в кінці XVII ст. довірити важливу посаду головного драгомана (перекладача) християнину - греку А. Маврокордато, який прагнув поліпшити становище іноземних послів, провів деяку європеїзацію османської дипломатії

Військова небезпека змусила Порту звернути пильну увагу на своїх європейських противників. В цей же час, тобто на рубежі XVII-XVIII ст., вперше в Османській імперії починає зароджуватися розуміння, що досвід європейських країн є щось корисне, а його запозичення може привести до позитивних змін. Показником тих змін, які відбувалися в османської державної ідеології, були окремі сторони зовнішньої і внутрішньої політики Ібрагім-паші Невшехірлі. Він не тільки виступав за збереження мирних відносин з європейськими країнами, а й уважно придивлявся до їхніх досягнень, цілком допускаючи думку про можливість запозичень. Безсумнівно, було необхідно запозичувати у європейських держав деякі прогреси в яких вони досягли успіху, але при цьому не потрібно було забувати духовну суть країни що спричинило за собою негаразди в державі, так як духовна частина держави мало чималу владу і вплив на жителів Порти. Саме на початкових стадіях виникнення, світанку могутньої держави, сприяла духовна єдиного яка надихало османських солдатів на грандіозні перемоги над іншими державами повністю підпорядковуючи їх. І лише після того як західне вплив стало вносити свої переконання в життя країни, звідси потекли багато непорозумінь з боку духовенства і султана. Навіть одного разу прийшов дервіш Шейх Сашілі до султана Махмуда намагаючись розкрити очі государеві сказав; "Гяур - падишах, що ти робиш! Аллах тебе покарає за твоє нечестя, ти губиш іслам і накликає на нас всіх прокляття пророка!" Султан відповів: "Це божевільний" Сашілі: "Ні, ти божевільний, - вигукнув дервіш, - ти падишах-гяур, твої безчесні радники -гяури, все ви божевільні. Бог говорить моїми устами; страти мене за це, нечестивець!" і це не завадило привести в страту навіть цього святого людини. Та й втім всі ці постійні повстання і повалення правителів розхитував становище Порти. Можливо могутність Османської імперії збереглося б і до наших днів, не намагаючись ввести західні підвалини, а самим розвиватися у всіх областях наук при цьому зберігаючи моральні принципи ісламу розвиваючи її ще більше, все це призвело б до ще більшого процвітання імперії. Постійні появи серед правлячих еліт осіб з переконанням що лише завдяки впровадженню європейських підвалин в життя імперії, сприяє розвитку у всіх сферах життя, але ось саме ці переконання в загальному розвалили імперію. Замість того щоб запозичити у інших держав краще б самі докладали б усіх зусиль на розвиток грамотності населення, відкрили б побільше освітніх установ в країні т.к велика частина жителів були неписьменними через це доводилося запрошувати іноземних вчених як у військовій сфері так і в іншому . Ось все це підривало державу у всіх областях діяльності.

Перша третина XVIII ст.характеризується новими явищами в турецькій культурі, в історії турецької суспільно-політичної думки. Є всі підстави, вважати цей час - першим, раннім етапом зародження турецького реформаторства, тих ідей, які привели згодом до реформ Селіма III, Махмуда II танзімата, спробам поновлення Османської держави на новій основі, із залученням європейського досвіду.

1. Орешкова С.Ф. Російсько - Турецькі відносини на початку 18 ст. Москва 1971 р 205 стор.

2. Новичев А.Д. Туреччина, коротка історія. Москва 1965г.270 стор.

3. Міллер А.Ф. Мустафа Паша Байрактар. Оттоманська імперія на початку 19 ст. Москва 1947 р 507 стор.

4. Мейер М.С. Османська імперія на початку 18 ст. Риси структурної кризи. Москва +1991 г.261 стор.

5. О. Койма. Імперіалізм вільної торгівлі Оттоманської імперії. Москва 1970 Г.21 стор.

6. Клейман Г.А. Армія і реформа: Османській досвід модернізації. Москва 1989 г.156 стор.

7. Петросян Ю.А. Османська імперія. Москва 1990 г.240 стор.

8. Мейер М.С. (Переклад М. Пальнікова). Світанок і занепад імперії. Москва 1999 г.696 стор.

9. Іванов Н.А. Османський завоювання арабських країн 1516 - 1574 рр. Москва 1984 г.237 стор.

10. Золотарьов В.А. Росія і Туреччина, війна 1877 - 1878 г. Москва 1983 г.232 стор.

11. Єремєєв Д. Є. Мейер М.С. Історія Туреччини в середні віки та новий час. Москва один тисяча дев'ятсот дев'яносто дві г.305 стор.

12. Петросян І.Є. Петросян Ю.А. Османська імперія: реформи і реформатори (кінець 18 ст. Початок 19 в) Москва 1 993 г.185 стор.

13. Петросян Ю.А. Османська імперія: могутність і загибель. Москва 1990 г.278 стор.

14. Петросян Ю.А. "Нові османи" і боротьба за конституцію 1876 р Туреччини. Москва 1958 г.157 стор.

15. Юсупов А.Р. Петросян Ю.А. Місто на двох континентах: Візантій, Константинополь. Москва один тисяча дев'ятсот вісімдесят одна г.277 стор.

16. Греков І.Б. Орешкова С.Ф. Литаврин Г.Г. Османська імперія і країни Центральної, Східної та Південно-Східної Європи в 15 - 16 ст. Москва 1984 г.301 стор.

17. Ібрагімбейлі Х.М. Рабіг Н.С. Османська імперія в першій чверті 17 століття. Москва 1984 г.213 стор.

18. Орешкова С.Ф. Османська імперія: державна влада і соціально - політична структура. Москва 1990 г.336 стор.

19. Дауліна Н.А. Танзімат і Мустафа Рашид-паша. Москва 1984 г.189 стор.

20. Вітол А.В. Османська імперія (18 століття). Москва 1 987 г.133 стор.

21. Тодорова М.Н. Європеїзація Османської імперії (постановка проблеми та її висвітлення в сучасних західної і турецької історіографіях). Москва 1977 г.420 стор.

22. Рафіків А. X. Нариси історії друкарства в Туреччині. Ленінград 1973 г.285 стор.

23. Новичев А.Д. Історія Туреччини. Епоха феодалізму. ЛДУ, 1963.210 стор.

24. Новичев А.Д. Аграрні відносини і становище селян в Османській імперії в 16 - початку 17 ст. Проблема кріпацтва. Проблеми соціальної структури та ідеології середньовічного суспільства. Москва 1980 г.420 стор.

25. Нікіфоров Л.А. Зовнішня політика Росії в останні роки Північної війни. Ништадский світ. Москва 1959 г.380 стор.

26. Маштакова Є.І. Турецька література кінця 17 - початку 19 ст. До типології перехідного періоду. Москва 1984 г.360 стор.

27. Крилова Т.К. Російська дипломатія на Босфорі на початку 18 ст. (1700-1709 рр.) Москва 1 958 г.300 стор.

28. Жовтяк А.Д. Друк в суспільно-політичному і культурному житті Туреччини (1729-1908 рр.). Москва 1972 г.278 стор.

29. Єремєєв Д. Є. Етногенез турків. Москва +1971 г.240 стор.

30. Достян І.С. Боротьба сербського народу проти турецького ярма (15 - початок 18 ст). Москва 1958 г.341 стор.

31. Гасратян М.А. Орешкова С.Ф. Петросян Ю.А. Нариси історії Туреччини. Москва +1983 г.388 стор.

32. Жовтяк А.Д. До питання про вестернізацію Туреччини в новий час (за концепцією турецького історика Т. Тунайя). - Історіографія та джерелознавство історії країн Азії та Африки. Москва 1968 г.437 стор.

33. Смирнов В.Д. Кучібей Гёмюрджінскій і інші османські письменники 17 ст. про причини занепаду Туреччини. Москва +1873 г.340 стор.

34. Тверитинова А.С. Повстання Кара Язиджі-Делі Хасана в Туреччині. Москва +1946 г.357 стор.