Єгипет

Країна, населення. Єгипет розташований в долині нижнього плину ріки Ніл у північно-східній Африці. Завдяки своїм природним границям Єгипет являв собою закриту область, відгороджену пустелями від сусідніх країн.

Населення Єгипту утворилося зі змішання африкано-кано-хамитских лівійців, древніх нубійців і азіатських семітів.

Єгипет являє собою типову іригаційну область, орошаемую однією рікою Нілом (по древнє «Хапі»), яка бере свій початок у Центральній Африці.

Долина Нілу була багата корисними копалинами, будівельними матеріалами, внаслідок чого країна довгий час не відчувала особливої ​​потреби в розвитку обміну і натуральна форма господарства в ній зберігалася довше, ніж в Південному Межиріччя.

Необхідність регулювання зрошення долини Нілу зажадала створення великих іригаційних споруд. Для цього знадобилося велика кількість робочої сили і централізоване керівництво роботами. Ця обставина пояснює рання поява рабства й утворення могутнього, щодо централізованої держави.

Утворення Єгипетської держави. Виникнення держави в Єгипті відбувається приблизно в п'ятому тисячолітті до н. е. в результаті розкладання родового суспільства, виділення родової знаті (старійшин і вождів) і появи рабства.

У п'ятому тисячолітті до н. е. в Єгипті створюється кілька десятків примітивних утворень-номів, що після довгих воєн у середині четвертого тисячоріччя об'єдналися спочатку в два царства-Верхній Єгипет і Нижній Єгипет (Південне і Північне), а потім, після кровопролитної війни, утворили до результату четвертого тисячоліття до н. е. одну централізовану державу.

Утворення номів, угруповання їх у два царства і наступне об'єднання в одну державу були викликані зростаючим класовим розшаруванням і необхідністю централізованого керівництва системою іригації.

Думка про створення єдиного централізованої держави в Єгипті при фараоні Менесі (близько 3000 р. До н.е..) Зазнавало критики в сучасній науковій літературі. Об'єднання держави не можна вважати однократним актом цього фараона. Воно стало результатом дій ряду володарів протягом багатьох років, причому це був процес болісний, кривавий, насильницький.

Аналогічні процеси відбувалися в найдавнішому Дворіччя та інших державах Стародавнього Сходу, а також в Стародавній Греції і в Римі.

Періодизація історії держави і права Стародавнього Єгипту. Перший період після об'єднання Верхнього і Нижнього Єгипту зветься Раннього царства (близько 3100-2800 рр. До н. Е.). Характерною його рисою є консолідація країни в єдину державу. Другий період-так називаної Древнє, чи Старе царство (близько 2800-2250 рр. До н. Е.), - час першої яскравий вираженої централізації Єгипту (час будівельників пірамід). Після Старого царства настає так називаний перший перехідний період (близько 2160 2134 р. До н. Е. '). В цей час Єгипет розпався на ряд ворожих номів і дрібних держав. Країна занурюється в хаос міжусобної війни, правителі номів величають себе царями і претендують на гегемонію в Єгипті.

В кінці цього періоду перемагають правителі міста Фіви і відбувається об'єднання Єгипту під егідою Фів. Настає третій період-час Середнього царства (близько 2050-1700 рр. До н. Е.), Потім Єгипет переживає другий перехідний період (близько 1700 1580 р. До н. Е.), В якому відбувається знову розпад країни і завоювання частини Єгипту гиксосами.

У четвертий період - Нового царства (близько 1575-1087 рр. До н. Е.) - відбувається об'єднання Єгипту під владою фараонів XVIII династії. Єгипет перетворюється у велику імперію, і його правителі прагнуть до політичної і військової гегемонії на Древньому Сході.

В кінці цього періоду Єгипетська держава занепадає. Його завойовують перси, потім війська Олександра Македонського, а в 30 році до н. е. Єгипет стає провінцією Римської імперії.

Основним заняттям населення Древнього Єгипту були

землеробство і скотарство.

Для землеробства в Єгипті були сприятливі умови, оскільки ріка Ніл мала водою великі простори землі. Але були потрібні греблі і канали, щоб затримати воду на поверхні землі і рівномірно розподілити її по всій території країни. На створення споруджень, необхідних для штучного зрошення була витрачена колосальна праця декількох поколінь. Ще до утворення Древнього царства в Єгипті успішно розвивалося землеробство. У період Стародавнього царства населення починає займатися скотарством. Розвивається також і ремесло, хоча знаряддя праці виготовляються ще з міді й каменю. У період Середнього царства з'являється бронза, але широке її використання відбувається в Новому царстві. У Новому царстві з'являються вироби з заліза.

До створення зрошувальних споруджень залучалися не тільки раби, але і вільні селяни і ремісники. В екстрених випадках (прорив дамби, поглиблення каналу і т. П.) В роботах брали участь і представники вищих верств населення. На всіх працюючим поширювалася сувора дисципліна як у військове, так і в мирний час.

Верхній шар єгипетського суспільства складали жерці, чиновники і військова знать. Жерці поділялись на групи відповідно великій кількості культів, що існували в Єгипті. На чолі кожної групи стояв верховний жрець, який керував усім жрецьким персоналом, що служив даному божеству. Особливий розряд складали царські жерці, що відали культом царя-бога.

Жерці займали важливе положення в державі, їх призначали на видні посади. Особливо підсилилася могутність жерців у період Нового царства, коли в результаті вдалих воєн поряд зі збагаченням царської скарбниці збагатилася також скарбниця храмів.

До привілейованої групи єгипетського суспільства належав єгипетська аристократія, що складалася з нащадків родоплемінної знаті, а також з вищих військових і цивільних чинів держави, розташовували колосальними багатствами в результаті дарувань з боку фараонів, експропріації общинних земель і військового видобутку.

Велику роль грали в Єгипті переписувачі, з яких виходили вищі сановники. Платня їм платили натурою Найбільш видним чиновникам були подаровані землі з державного фонду, причому іноді цар давав цим сановникам право стягувати збори з селян в свою користь.

У XVI-XIV ст. до н. е. все населення починає ділитися на групи по роду занять. Одні групи населення одержали привілеї і земельні володіння з правом передачі їх у спадщину, інші - повинні були платити оброк і виконувати фізичні роботи. Воїни наділялися ділянками землі і мали право звертатися зі скаргами безпосередньо до царя. При Рамзесе II закріпилася кастова організація суспільства.

Поряд з рабами піддавалися експлуатації вільні селяни і ремісники. Одні із селян жили на державній землі самостійними громадами. Кожний із селян мав свій наділ, за користування яким сплачував збір у скарбницю (рента-податок). Інші селяни були прикріплені до землі, подарованої царем храму, вельможі або воїну. Селяни і ремісники, що працювали в цих господарствах, одержували від великого землевласника денна їжа. Вони працювали на полі і в майстернях в найважчих умовах під наглядом спеціальних наглядачів, нерідко прибігали до побоїв. Селяни не мали право піти з землі, але їх могли вигнати з оброблюваних ними ділянок за несвоєчасне внесення оброків. Пізніше це вигнання було заборонено і замінено тілесним покаранням.

У Стародавньому Єгипті існували в досить великій кількості і вільні ремісники. Вони працювали в державних рудниках і майстернях, поєднуючи в групи по 10 чоловік, кожна-під спостереженням особливих керуючих.

Раби. Рабовласництво в Єгипті з'являється ще до утворення централізованої держави. Головним джерелом рабства був військовий полон. Рабами ставали не тільки чужоземці, але і єгиптяни, переможені в міжусобних війнах. Існувала до визначеного часу і боргова кабала в результаті утрати волі неоплатним боржником.

Здобуті у війні раби формально вважалися власністю держави, фактично царя. Надаючи сановникам у володіння землі, цар разом із землею давав деяку кількість державних рабів.

Вага експлуатації, який піддавалися не тільки раби, але і селяни і ремісники у всіх періодах історії Стародавнього Єгипту, викликали гостру класову боротьбу. Особливо грандіозним було повстання в середині XVII ст. до н. е. Про його характер можна судити по двох документах: пророцтвам жерця Ні-фереху і вислову вельможі Іпусера (Лейденський папірус). У цих документах висвітлення подій дається з явним наміром очорнити цей народний рух. Проте, в них констатуються дуже важливі факти: була скинута царська влада, а царське господарство було захоплено повсталими. «Повсталі низи поставили свою адміністрацію і хоча ріллі стане мало, але правителів буде багато» (Нефереху). Повсталі розкрили архіви, захопили податкові декларації, убили чиновників і взяли їхні документи. Разом із землею була повернута суспільна худоба, що був свого часу привласнений знаттю. «Повсталі взяли у свої руки судочинство. Суд став голосним, і народні маси брали участь в судоговорінні »(Іпусер).

Характерно, що Нефереху і Іпусер скаржаться на «грабіж». "Викрадають майно знатної людини і передають його бідняку. Власник зазнав утрати, а бідняк задоволений ».

Це повстання зазнало поразки. Однією з важливих причин його поразки був завойовницький рух кочового племені гіксосів на Захід в бік Єгипту. Під пануванням гіксосів Єгипет знаходився близько 150 років. Тільки після довгої і наполегливої ​​боротьби єгиптянам на чолі з фиванским номом вдалося вигнати гіксосів із країни і відновити політичну самостійність.

Держава в Стародавньому Єгипті мало форму деспотії. У ньому вся повнота влади номінально належала одному обличчю, що править за допомогою більш-менш складного централізованого бюрократичного апарата (царю-фараону). Фараони належали до одного роду і змінювали один одного в порядку престолонаслідування. Єгипетський історик Манефон (кінець IV-початок III в. До н. Е.) Налічує 30 династій в історії Єгипту.

Характерною рисою деспотії, що склалася в Єгипті, був релігійний культ глави держави царя-фараона. Необхідність створювати і підтримувати в порядку іригаційні спорудження було основною причиною тенденції до політичної централізації і до зміцнення деспотичної влади. Чималу роль зіграло і ту обставину, що фараони під час воєн нерідко ставали головнокомандуючими єгипетськими військами. Культу фараона сприяла також обмеженість свідомості членів примітивних сільських громад, скованих традиціями первіснообщинного ладу, в якому родоплеменние вожді і їхня аристократія створювали культ вождів. Але не слід думати, що фактично влада єгипетських фараонів була необмеженою. Фараон не міг по своїй сваволі приймати рішення, які б йшли всупереч інтересам жрецької, військової і служилої знаті.

В історії Стародавнього Єгипту були нерідкі випадки скинення фараонів і терористичних актів проти них. Самий культ фараона говорив скоріше не про одноособове панування фараона, а про теократичний характер колективного панування жерців, воїнів і чиновників, що посилено вселяли працюючим масам представлення про фараона як про божество. За словами єгипетських текстів, цар виділяв серед мільйонів і вважався богом, сином бога сонця Ра. Перед царем всі і навіть вельможа повинні були падати ниць і цілувати порох у його ніг. Великою честю вважався дозвіл цілувати його ноги. Цар не вмирав, а "заходив за свій вічний обрій". Його палац вважався храмом, а придворний етикет являв собою релігійний культ. Обожнювання фараонів виражалося також у тому, що після їх смерті споруджувалися грандіозні гробниці-піраміди, для побудови яких тисячі людей в примусовому порядку відривалися від продуктивної праці. Як повідомляє грецький історик Геродот, для спорудження піраміди Хеопса треба було двадцять років.

Придворний штат фараона - привілейована категорія рабовласників був утворений з колишньої родовий домовик знаті.

Візир (джати). Уже в Стародавньому царстві створюється великий бюрократичний апарат з чиновників-переписувачів. На чолі цього апарата стояв сановник, найближчий помічник царя. В історичній і історико-юридичній літературі його називають "візир" (єгипетське »найменування« джати »або« тсаті »), а іноді-« верховний сановник ».

У Стародавньому Єгипті не було розмежування законодавчої, виконавчої та судової влади. Судячи з інструкції, складеної при Тутмосе для трьох візирів (текст зберігся на стінах фиванских гробниць), і інше даної, повноваження й обсяг діяльності візира були дуже широкі,

Візир керував керуванням державою, і чиновники всіх рангів були зобов'язані доповідати йому про свої справи і від нього одержувати розпорядження. Візир був керівником суду, головував у раді десяти, який одночасно був і вищою судовою інстанцією, і одним з органів управління. Він був також керівником палати шести-іншого судового органу. Візир брав участь в керівництві господарством, так як був начальником царських скарбів і всіх державних складів. Він керував також усіма роботами, які виконувалися для царя. В епоху Нового царства візир був керівником усіх військових сил. Він виконував також обов'язки нотаріуса, оскільки затверджував заповіту. У згаданій вище інструкції докладно описується порядок роботи цього сановника в його приймальні. Характерно, що всі прохання було потрібно викладати письмово. Для зміцнення авторитету візиря навколо його особистості теж був створений релігійний культ. Він уподібнювався богу Тоту, що у єгиптян спочатку був богом місяця, а потім став богом мудрості і листи.

Крім візиря в Древньому Єгипті були інші посадові особи, серед яких досить значною була посада - хоронителя печатки, чи головного скарбника. Називався він "скарбником пануючи Нижнього Єгипту» звичайно, казначейства в сучасному сенсі слова в Єгипті не було, так як податки вносилися натурою. Скарбник завідував державними складами, де зберігалися всі ці натуральні приношення.

Важливою була також роль начальника всіх царських робіт, який поєднував у собі посаду царського архітектора і спостерігав за виконанням повинностей, покладених на вільне населення. У Стародавньому Єгипті склався величезний апарат чиновників з розвиненим діловодством, причому багато документів свідчать про корупцію чиновників, беззаконні і сваволі Характерно повчання якогось Ітахотела, який рекомендує: «Гни спину перед начальством, тоді твій будинок буде в порядку, твоя платня буде в справності, бо погано тому, хто противиться перед начальником, але легко жити, коли він уподобав »

Місцеве управління. Взаємини між центральними і місцевими органами влади в історії Стародавнього Єгипту не були постійними і не раз зазнавали змін.

Після об'єднання Єгипту в одну державу колишні царі, що стояли на чолі номів, втратили свою самостійність і перетворилися в залежних від фараона посадових осіб - номархов. Вони володіли в межах номів вищою судовою й адміністративною владою і збирали податки в казну. У їх розпорядженні був значний штат чиновників - скарбників, збирачів податків, наглядачів і т. П. Крім номархов адміністративними повноваженнями були наділені храми. Нижчими органами управління на місцях були сільські громади.

В часи розпаду Єгипетської держави номи не раз намагалися придбати повну політичну самостійність, але знову втрачали її в результаті об'єднання Єгипту.

Спочатку постійна армія обмежувалася особистою охороною фараона і загонами, що складалися з нубійських і лівійських стрільців, які повинні були придушувати хвилювання усередині держави. У храмів і збирачів податків теж були постійні військові загони. Поліцейські функції покладалися на нубійських негрів.

У разі війни збиралося ополчення, що комплектувалося по рекрутської системі. Номи, а також храми і великі землевласники повинні були поставляти визначене число рекрутів.

Після вигнання гіксосів в армії з'являються загони колесничих, т. Е. Воїнів, які воювали на колісницях, запряжених кіньми. Це колісничне військо комплектувалося з більш заможних верств населення. Ці воїни в нагороду за свою службу наділялися ділянками землі.

У Новому царстві одержує широкий розвиток система найманих військ. Це було викликано загостренням класових протиріч в країні, внаслідок чого армія, комплектувалася з єгиптян, ставала не тільки ненадійної, але і небезпечною для пануючого класу.

Організація суду. Суд в Стародавньому Єгипті не був відділений від адміністрації. Вищі посадові особи і номархи були одночасно і верховними суддями. Судочинство здійснювалося, як правило, колегіально. Так, в період Нового царства був заснований центральний суд (кенбет) з 30 суддів, які підбиралися зі знатних громадян різних міст. Поряд з цим кенбетом були засновані кенбети округів і окремих міст. Існували храмові суди, що складалися з жерців. У номах керівництво правосуддям здійснювалося номархами. Фараон був вищою судовою інстанцією, міг особисто вирішити будь-яку справу і скасувати будь-яке рішення інших судів. Теоретично все вільні єгиптяни могли звертатися до нього зі скаргами та проханнями про помилування. Але практично це навряд чи було здійснено. І хоча в ряді документів затверджується, начебто єгипетський суд був охоронцем істини і справедливості, в судах процвітали продажність і хабарництво.

В даний час наука не має в своєму розпорядженні, скільки-небудь істотні публікації давньоєгипетського законодавства, про який ми знаємо лише по окремим збереженим фрагментам і по творах давньогрецьких авторів. Грецький історик Диодор приписує складання перших писаних законів легендарному фараону Менесу (близько 3000 р. До н.е..), Засновнику I царської династії Єгипту. У давньоєгипетській і античній літературі є свідчення активної законодавчої діяльності і ряду наступних фараонів. Так, царю Сасихису приписується законодавство з питань релігії, Бокхорису (VIII ст. До н. Е.) - цілий кодекс в області фінансів і торгівлі, Амасису (VI ст. До н. Е.) - законодавча регламентація діяльності місцевої адміністрації і т. д. Вже в Древньому царстві були відомі різноманітні форми царських актів: одні з них мали загальнормативний характер (закони), інші були конкретними розпорядженнями царів по приватних питаннях (иммунитетние грамоти і т. п.). У знаменитому Вислові Ипусера згадуються "закони залу суду», які, очевидно, були правовий чи звід посібник із законодавства, яким користувалися судді. Найбільш великими з дійшли до нас від Древнього Єгипту правових документів законодавчого характеру є «інструкція везиру», яка становить частину більш великого посадового законодавства, що грало важливу роль в умовах дедалі зростаючого, бюрократично організованого адміністративного апарату.

У давньоєгипетському праві відбилися характерні риси рабовласницького суспільства цього етапу розвитку. Поряд з відкритим вираженням класової сутності суспільства Стародавнього Єгипту це право зберегло в значній мірі пережитки первіснообщинного ладу.

Експлуатація рабів у Єгипті не досягла такого ступеня, як у Греції і Римі. Раби мали свою сім'ю і майно. За злочини їх карали органи державної влади, а не господарі. У випадках жорстокого поводження з ними раби могли шукати притулку в храмах і приносити скаргу на своїх панів, що могло спричинити за собою перетворення їхній у слуг храмів. Раб, відпущений на волю, прирівнювався до вільного.

Слід вказати на пережитки матріархату в шлюбно-сімейних відносинах. Жінки користувалися рівними з чоловіками правами. Шлюб представлявся як договір, і жінка виступала в ньому від свого імені. Була забезпечена власність дружини і її рівне положення з чоловіком в шлюбі. Вона могла отримувати розлучення за своїм бажанням. Були випадки, коли діти називалися по імені матері, а не батька.

У кримінальному праві особливо тяжкими злочинами вважалися зазіхання на владу фараона і спроби вчинити державний переворот.

Характерно наявність покарань за убивство священних тварин і святотатство. Покарання відрізнялися винятковою жорстокістю. Смертна кара застосовувалася в простій формі (відсікання голови і повішення) н кваліфікованої (спалення, розп'яття і поховання заживо). Крім того, застосовувалися покарання у вигляді таліона в символічній (наприклад, відрізання мови за розголошення державної таємниці) і матеріальній формі.

У судочинстві не було гласності і усності. Обвинувачений або відповідач давали письмові відповіді. Суд вирішував справу потай, не наводячи мотивів. Суддя мовчки прикладав зображення богині Маат, що уособлювала істину, до чола того, на чию користь було вирішено справу.

література:

Б. С. Громаков - "Історія держави і права зарубіжних країн"