О.І. Шафранова

З історії створення жіночих монастирів на Північному Кавказі в другій половині XIX - початку XX ст.

Російські православні монастирі відігравали значну роль в соціально-економічному і духовному житті Російської імперії. Згідно з даними 1887 року вони містили 93 лікарні і 66 притулків для людей похилого віку, дві третини яких припадали на жіночі монастирі, при цьому число чоловічих монастирів становило 469, жіночих не перевищувало 202. В епоху Олександра III (1881-1894) уряд стало заохочувати установа церковно -парафіяльні шкіл, жіночі монастирі стали центрами жіночого початкової освіти. При всіх жіночих монастирях відкривалися церковно-приходські школи на кошти самих монастирів [Смолич І.К. Російське чернецтва (988-1917). Додаток до «Історії Російської Церкви». М., 1997. С. 293.]

Православні монастирі в регіоні засновуються в міру інкорпорації Північного Кавказу в соціальну, політичну та економічну систему Росії. Жіночі монастирі тут стали відігравати провідну роль у розвитку господарського освоєння регіону, бо вони містили заводи, млини, земельні угіддя, де займалися сільським господарством, школи, лікарні, притулки.

Перші жіночі монастирі в регіоні з'являються в кінці 40-х рр. XIX ст. на 1917 р налічувалося близько 13 жіночих монастирів і громад на Північному Кавказі. [За підрахунками автора]

Іоанно-Мар'їнський жіночий монастир у м Ставрополі відкрився в травні 1848 p р став одним з перших в регіоні. У «Історичному описі Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря в місті Ставрополі» детально описується історія заснування обителі: «У 40-х рр. XIX ст. в місті існувало невеличке товариство жінок, які добровільно несли обітниці чернечі - дівоцтво і пост, в свята збиралися разом, читали божественні і спасенні книги, співали псалми Давида і богослужбові пісні, іноді брали на себе, на запрошення, піклування про хворих, а у вільний час займалися рукоділлям. Організатором цього невеликого суспільства була Марфа Фетісьева, яка, зустрівшись з єпископом Кавказьким в будинку у знайомих запропонувала йому створити обитель для жінок і внесла свої 150 рублів ». [Історичний опис Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря в м Ставрополі. Ставрополь, 1898. С.8.]

Перший Кавказький єпископ Єремія взяв на себе основну роботу з організації обителі. Він відразу ж почав переговори про покупку місця для будівництва монастиря. Жителі міста взяли велике діяльну участь в зборі пожертвувань, 21 лютого 1848 р міщанин Яків Скоморохов пожертвував ділянку в 2 десятини 1 063 кв. сажні, 23 травня 1848 було освячено місце закладки храму [Історичний опис Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря в м Ставрополі. Ставрополь: Друкарня Тимофєєва, 1898. С.16.]

Спочатку обитель була відкрита під назвою притулку для сиріт духовного звання жіночої статі. У 1850 р притулок став називатися Іоанно-Мар'їнської жіночої громадою, в 1859 р отримав статус монастиря. Першою настоятелькою громади стала Марфа Фетісьева в 1849 р, до 1851 в обителі вже налічується 39 черниць. У 1853 р в списках монастиря значилося 104 жінки, у 1855 - 130 осіб, в 1874 вже 226, в 1914 - 493 насельниці. [ДАБК. Ф. 135. Оп.72. Д.1280. Л.159.] При монастирі до 1900 року було 4 церкви, водяний млин, 2 олійниці, 3 ставка для різних господарських потреб, лікарня, церковно-парафіяльна школа на 45 місць, в якій навчалися діти обох статей. [ГАСКФ 135.Оп.58.Д.475.Л.77. ] У 1910 р школу відвідувало вже 88 хлопчиків і дівчаток, 8 з них жили в монастирському гуртожитку, 80-приходять. Школа отримала статус второклассной [ДАБК Ф. 306.Оп.1. Д.138. Л 2.]

Подібним чином, виникали і інші жіночі монастирі на Північному Кавказі. З невеликої групи козачок, що жили в різних монастирях Малоросії, зросла в Чорноморської області Маріє-Магдалинської Чорноморська жіноча пустель, затверджена у вересні 1849 р Діяльне участь в її улаштуванні прийняв наказний отаман генерал-майор Рашпіль Г.А. Ініціатива створення монастиря належить його близькій родичці. Черниці Полтавського Ладинського монастиря Митрофанії в світі Мотрона Степанівна Золоторевская [Шептун С. З історії православної церкви на Кубані. Краснодар, 1995. С. 415].

При монастирі була відкрита школа для дівчаток, що користувалася великою популярністю серед кубанців. Відвідавши в 1861 р монастирську школу, наказний отаман Іванов Н.А. в своєму листі настоятельки Митрофанії писав про побачене: «... без всякого сумніву, одне з перших місць може займати жіноча Маріїнська загальножительні пустель, з виховним при ній закладом - утворюючи благочестивих дружин, для простого домашнього побуту, що видаляє розбрат, що приносить відраду, заклад це, проливає світло правдиве скромного освіти на 200 вихованку ... поставлено високо ... в сенсі розуміння жінки-матері, гідної цього імені ». До кінця XIX в. при пустелі був заснований дитячий виправний притулок. [Енциклопедичний словник з історії Кубані з найдавніших часів до жовтня 1917. Краснодар, 1997. C.261.]

До початку ХХ в. Маріє-Мадалінская пустель з маленькою спільнотному пустинькі перетворилася в гарний своекошний третьеклассний монастир. До цього часу в станиці Роговською пустель володіла 500 дес. Землі і мала додатковий наділ в 340 дес. У станиці Довжанської Єйського відділу. У 14 кам'яних і саманних корпусах проживало близько 600 чоловік. При пустелі був цегельний завод, 2 торгові лавки, одна вітряк і 2 прочан будинку [Енциклопедичний словник з історії Кубані з найдавніших часів до жовтня 1917. Краснодар, 1997. C.261.].

Новопокровська жіноча обитель (Покровський жіночий монастир) утворилася з ініціативи вдови військового старшини Анни Олексіївни Радченкове, яка пожертвувала земельну ділянку. Для пристрою жіночого монастиря. Велику допомогу в створенні обителі надали черниці Ставропольського Іоанно-Мар'їнського монастиря, які збирали кошти для цього. К 14 жовтня 1896 р черниця Іоанно-Мар'їнського монастиря Архелая побудувала на цій ділянці молитовний будинок, визнаний благочинним готовим до освячення в честь Покрова Пресвятої Богородиці. Освячення відбулося 10 листопада 1896 р Молитовний будинок був зроблений з соснового лісу з однією главою, увінчаною металевим хрестом. Із західного боку до будинку зроблена прибудова з п'яти кімнат з особливим ганком для життя черниць. У 1897 р тут проживали 64 монахині і послушниці. До 1903 р окрім молитовного будинку у громади було п'ять корпусів для приміщення сестер, будинок для прийому, будівля школи для навколишніх дітей, будинок для священиків з надвірними будівлями, господарський двір, будувався великий цегляний храм, закінчувалося будівництво монастирського готелю. Як і в будь-якій жіночій обителі при монастирі діяла школа, змішаного типу. У 1914 р в монастирі налічувалося 114 черниць. [ДАБК. Ф.135. Оп.72. Д.1288. Л.261]

Спасо-Преображенський Сентінскій жіночий монастир (поблизу стародавнього православного храму у карачаївського аулу Сент Баталпашинського відділу Кубанської області) виріс з жіночого скиту в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці. Засновницею жіночої обителі можна вважати Євдокію Макарову, оскільки з її ім'ям пов'язаний зростання і подальший розвиток громади.

Е. Макарова - сестра милосердя в російсько-турецькій війні. Працюючи у Владикавказском госпіталі дізналася про яка виникла скиті і разом з послушкою грузинського жіночого монастиря св. Георгія Євдокією Фіненской вирушила туди. По дорозі до них приєдналися інші жінки. Оселилися у Святої гори почали ремонт своїми силами. Поставили в древньому храмі дубовий іконостас без позолоти, де встановили принесені ними ікони. Грубої роботи залізний хрест купола храму замінили на новий, виготовлений на Ельбруського свинцево-срібному руднику. Стіни з фресковим живописом зберегли, інші частини стін храму були вибілені і поштукатурити. Тоді ж жінки спорудили невелику муровану церкву в честь Преображення Господнього, дзвіницю з дзвонами, відлитими на тому ж руднику, побудували келії для себе. [Бєліков Г. Спасо-Преображенський жіночий монастир. // Ставропольські губернські відомості. 1997. №.177.С.7.]

Євдокія Макарова стала головною серед сестер і звернулася з листом до єпископа Кавказького і Єкатеринодарському Герману про заснування жіночого монастиря біля підніжжя Святої гори з древнім храмом. Дозвіл було в 1892 р На той час в скиту перебувало понад 70 жінок. За клопотанням Архієпископа Агафодора монастир був затверджений Святійшим Синодом в 1897 р Завдяки пристрою тут жіночого монастиря древній храм вперше був відреставрований і освячений на честь Преображення Господнього в 1895 р Храм знаходився на досить високій горі в трьох верстах від монастиря. [ДАБК Ф. 135. Оп. 48. Д.307.] Урочисте відкриття монастиря відбулося 22 жовтня 1897 р на якому був присутній архієпископ Агафодор. З часу офіційного затвердження монастиря Євдокія Макарова, до цього зарахована як послушниця до Ставропольському Іоанно-Мар'їнського жіночого монастиря з постригом в чернецтво стає настоятелькою утвореного Спасо-Преображенського монастиря. [Бєліков Г. Спасо-Преображенський жіночий монастир. // Ставропольські губернські відомості. 1997. №.177. С.7.] Владикавказький Покровський женскіймонастирь був утворений завдяки ініціативі Євдокії Федорівни Лозенко (в чернецтві Євпраксія), у Владикавказі з'явилася жіноча громада. Для її облаштування Міська управа відвела невелику ділянку землі, на якому в 1892 році була споруджена церква, перевезена сестрами зі станиці Терской. З першого ж дня в храмі стали проводитися богослужіння.

КазанскійАгафодрорвженскій чернецький монастир знаходився в селі виноробні Ставропольської губернії. Віноделенская Казанська жіноча громада заснована Агафодор, архієпископом Ставропольським і Єкатеринодарським, в 1909 р в пам'ять його батьків: читця Флегонта і Євдокії. Для цього їм були куплені у Ставропольського акцизного управління вцілілі після пожежі будівлі і садиба колишнього Вінодельненского казенного винного складу. На установа громади і пристрій церкви при ній Агафодор пожертвувано 42 тисячі рублів. Першою настоятелькою монастиря стала черниця Раїса в миру - Олександра Онісімова. Монахиня Раїса потрапила в Ставропольський Іоанно-Мар'їнський жіночий монастир в 1870 році. Пройшла послух і пострижена в черниці в 1909, указом Ставропольської духовної консисторії призначена начальницею Виноробної жіночої громади. [Бєліков Г. Спасо-Преображенський жіночий монастир. // Ставропольські губернські відомості. 1997.№.187. С.7.]

Спочатку жіноча громада складалася з 12 осіб, у 1913 року їх було 80. До 1913 р при громаді був храм в ім'я Казанської ікони Божої Матері, будинок для прийому, 42 келії для монахів, трапезна, псалтирного, просфорня і інші необхідні споруди. У громаді жили близько 80 сестер. Господарство велося самостійно і сестри містилися на місцеві кошти. У 1913 р сестри на чолі з настоятелькою звернулися до єпископа Кавказького і Єкатеринодарському Агафодор, з проханням перетворити існуючу громаду в жіночий чернецький монастир [ДАБК. Ф.135. Оп.75. Д.1032. Л.7.]

За клопотанням Агафодора від 24 грудня 1913 Святійший Правлячий Синод указом від 19 серпня 1914 р перетворив громаду в жіночий чернецький монастир з найменуванням його Казанським Агафодоровим, з таким числом сестер, яким обитель виявиться в змозі утримувати на Власні кошти. [ДАБК. Ф.135. Оп.75. Д.1032. Л.7.]. Таким чином обитель не отримувала державне забезпечення і в документах не раз підкреслюється що монастир повинен міститися на власні кошти. Соціальний склад послушниць був однорідним практично всі послушниці міщанського і селянського станів.

Свято-Троїцький жіночий монастир в Терської області з'явився завдяки старанням - власниці «хутора Хомякова» Нальчицького округу, Катерині Хомякова, дочки відомого слов'янофіла, богослова і поета Олексія Степановича Хомякова, який колись прорік «Не лад десять університетів, створи одну обитель!» Як видно з відносини будівельного відділення Терського обласного правління за 24 листопада 1895 р, Вона вперше звернулася «з проханням про дозвіл їй побудувати в названому хуторі на свої кошти церква в ім'я Святої Трійці, при цьому представила і план передбачуваної споруди ...» [ЦДА РСО-А. Ф.143, оп.2, Д.161, Л.41 .; Ф. 143. Оп.62, Д.297, л.57,58.]

Згідно з визначенням Святей. Синоду від 30 грудня 1906 р, 10 січня 1907 р Государ Імператор 9 лютого 1907 р Височайше зволив на прийняття знову заснованого в нальчикському окрузі Терської області, в честь преподобного Серафима Саровського жіночою громадою 40 десятин землі, жертвуемого дочкою штабс-ротмістра Катерини Хомякова . Але громада землю в оренду здавати не могла через відсутність дарітельного документа, про що свідчать неодноразові запити настоятельки.

У грудні 1907 на прохання р Хомякова і за визначенням від 20 листопада 1908 р Святого Синоду, жіноча громада в ім'я Серафима Саровського чудотворця була перейменована в Свято-Троїцьку Серафимівську з відрахуванням існуючого при ній приходу з причтом до приходу ст. Зольской [ЦДА РСО-А Ф. 143, оп.2, Д. 161, Л. 106,107,109.] У перші два роки існування обителі Катерина Олексіївна Хомякова на свої кошти побудувала кілька будинків, де розміщувалася келії насельниць, школа-притулок для 40 сиріт . Дітей навчали ремеслам, переважно в'язання панчіх на в'язальних машинах, безоплатно переданих громаді Міністерством торгівлі і Промисловості. «В'язання дітей навчає особлива інструктор, яка отримує зміст з того ж міністерства. Продаж виробів панчішного виробництва і служить головним чином джерелом змісту громади. Діти беруть участь в читанні і співі при богослужіннях. Громада прізреваемих сиріт безкоштовно. Начальниця обителі, Ольга поглинена пошуком коштів для життя громади ».

У 1915 р громаді з державного бюджету для розширення наявного притулку для дітей загиблих воїнів було виділено 10000 рублів. З цього часу притулок виріс з 40 до 150 вихованок. «Крім шкільного навчання, всіх дітей привчають до ручної праці, а тепер після закінчення курсу початкової школи будуть переводити в відкриту художньо-ремісничу школу» - повідомлялося в єпархіальному журналі. Згідно з даними, Л.І. Денисова, «сестри містили лікарню з амбулаторією» [Денисов Л.И. Православні монастирі Російської імперії. СПб., 1915. С. 130.]

Свято-Троїцький жіночий монастир в Терської області один з небагатьох, в діяльності якого державні установи брали активну участь. З таким трудом отримав офіційний дозвіл на існування, громада надала незаперечна благотворний вплив на жителів округи, збільшення числа сиріт прийнятих монастирем, не тільки давала притулок і дах сиротам жіночої статі, але можливість отримати спеціальність, стати кимось значущим у житті.

Кілька нетипова для Північного Кавказу історія становлення Кизлярського Хресто-Воздвиженського жіночого монастиря. Цей монастир був відкритий як чоловічий з ініціативи Високопреосвященного Іоанна, архієпископа Манглійского, православного місіонера в Дагестанської області. Монастир був відкритий при Астраханському єпископа Іларіона (1731-1755 г), який в 1739 р возвів у сан архімандрита першого Кизлярського настоятеля ігумена Данила. Отже, чоловічий православний монастир в Кизлярі був утворений в 1736 р Архімандрит Данило, був родом з Грузинських князів, він багато зробив для становлення і зміцнення обителі. На початку XX ст. знову спостерігається занепад внутрішнього життя монастиря. Із звіту про стан Владикавказской єпархії в 1907 р .: «Моральне стан в монастирі сумно. Всякі заходи виявляються безрезультатними, тим більше, що у монастиря є свої виноградники. Приходжу до думки перетворити цей монастир в жіночий »[Звіт про стан Владікаваазской єпархії за 1907 р Владикавказ, 1908. С.34.]. У 1908 видано указ Священного Синоду про перетворення монастиря. Частину, що залишилася братію (13 ченців і 20 послушників) перевели в інші монастирі єпархії.

Першою настоятелькою тепер уже жіночого Хрестовоздвиженського монастиря стала ігуменя Ніна. Під її керівництвом сестри обителі своєю працьовитістю і бажанням строго слідувати чернечому способу життя швидко здобули повагу з боку місцевих жителів. У 1911 р в монастирі проживало 5 мантійних черниць, 70 послушниць, з них 14 рясофорних. У місті Петровське (Махачкалі) у монастиря було обійстя. Розмірений плин життя було порушено в 1918 р Жіночий монастир був підданий руйнуванню, кілька черниць було вбито. Зі встановленням радянської влади на Північному Кавказі монастир був закритий. Жіноча громада в ім'я св. праведної Анни Кашинський була заснована в місті Грозному 21 квітня 1909 р 23 квітня козаками станиці Іллінської громаді була віддана стара дерев'яна церква. Інших відомостей про цю громаді знайти не вдалося.

Отже, жіночі монастирі, з'явившись на Північному Кавказі в XIX в., Зіграли важливу роль в освоєнні соціально-економічної, духовної сфери північнокавказького соціуму. Монастирі стали центрами благодійності освіти і освіти для жителів регіону, їх діяльність формувала позитивний образ Росії в очах місцевих народів.