Естонія під владою Швеції

Після Лівонської війни під владою шведів виявилися Харьюского, Віруйскій, Ярваскій і Ляенескій мааконди, а також місто Таллінн, які утворили Естляндську губернію. За цими землями були збережені всі привілеї дворянства і міст, оскільки естонське дворянство і місто Таллінн добровільно перейшли під владу шведської корони. Також було сформовано Ліфляндськая губернія, в яке входили Південна Естонія і частину Північної Латвії, з центром в Ризі.

Вищим урядовим чиновником як в Естляндськой, так і в Ліфляндській губернії був призначався королем генерал-гу-бернатор, який в першу чергу командував тутешніми військами, призначав на посади державних чиновників і стежив за їх роботою та ін. Швеції потрібно було залучити на свою сторону залучити місцеве дворянство і заселити Естонію вірними короні людьми, для цього чиновникам за службу платан землею. Ландтаг перетворився в орган самоврядування дворянства, єдиною реальною повинністю дворян була рейнтарская повинність: обов'язок виставляти в військо по одному збройного вершникові з кожних 15 гаків або 20-30 хуторів.

Сторіччя під владою шведської корони перетворило Естонію в культурному відношенні в складову частину Північної Європи, заклало переможний хід лютеранства, до цього внаслідок Лівонської війни церква була в жалюгідному стані: церковні будівлі були зруйновані і розграбовані, велика частина парафій залишилася без пасторів. Але справа не обмежувалася тільки матеріальними збитками: селяни стали повертатися до давніх вірувань та звичаїв. Залишали бажати кращого і самі пастори. Вході проведеної в Ляянемаа церковної візітізаціі з'ясувалося, що в Кірбі парафіянам при причасті замість вина давали пиво.

Шведське владичіство сприяло розвитку народної освіти. Для зміцнення лютеранства влада вважала за необхідне поширення грамотності. Спочатку розраховували, що з навчанням селян читання впораються Кістера (помічники пасторів), проте Кістера виявилося мало, а рівень їх освіченості залишав бажати кращого. Головне завдання полягало в підготовці шкільних вчителів. Цим складною справою зайнявся Бентг Готфрід Форселнус, він мав як естонським, так і німецькою мовою, провчившись в університеті в Німеччині, юнак сам почав безкоштовно навчати селян. У 1684 році поблизу Тарту в маєтку Пійскопі була заснована учительська семінарія. Єдиним викладачем в цьому навчальному закладі був сам Форселіус. Основна увага приділялася навчання швидкого читання та вивчення Закону Божого. Дворяни, яким не подобалося прагнення селян до утворення, розпускали чутки про шкоду шкіл. Говорили, що вихованців після закінчення школи відправлять в шведську армію, або ж вчителі зажадають з них велику плату.

Дворянам не особливо подобалося те, що люди будуть утворені, вони могли почати намагатися щось зробити для поліпшення свого добробуту і це могло у них вийти, а поміщикам, противиться освіти не хотілося змін, вони хотіли щоб все залишалося як є, так їм було зручніше.

У 1688 році Форселіус потонув в Балтійському морі під час аварії і семінарія припинила своє існування. І все ж перспективи народної освіти вселяли оптимізм: за чотири роки семінарію закінчило близько 160 естонських хлопців.

Поряд зі шкільним, істотну роль відігравало і домашнє навчання. В подальшому навчатися в школах змушували в першу чергу саме тих дітей, які не могли навчитися читання вдома. До кінця періоду шведського панування багато естонців вміли читати. За твердженням пастора Раушерта, навіть пастухи, ходячи за стадом, читали книги.

Поряд з розвитком народної освіти, лютеранська церква приділяла значну увагу перекладу Біблії на національну мову. Образна мова Біблії вимагав від майбутнього перекладача не тільки гарного володіння естонською мовою, а й створення багатьох нових слів. Проблеми перекладу були пов'язані з тим що у естонців не було літературної мови. Розвиток естонського народу і його мови в двох сусідніх губерніях протікало не однаково. Склалося два естонських літературних мови, південно-естонський, заснований на Тартуському діалекті і північно-естонський, заснований на Талліннському діалекті. Обидва варіанти були створені стараннями німецьких пасторів-естофілов, з метою поширення слова Божого, і в обох випадках за граматичну основу бралися німецька і латинська граматика.

Лютеранська церква жорстоко розправлялася з тими, хто продовжував дотримуватися повір'їв і звичаїв часів язичництва і католицизму, ерітіков спалювали на вогнищах. У 17 столітті до колишніх пороків додали пияцтво і тютюнопаління, всюди стали виникати корчми, алкоголь відволікав селян від бунтівних дум. Церква і корчма в рівній мірі були потрібні дворянству для збереження своєї влади над простим людом.

Розвиток міст гальмувалося середньовічним цеховним пристроєм, виключав конкуренцію і сповільнювало перехід на нові технології. Перші мануфактури з'явилися в Естонії, а 17 столітті - це були ремісничі майстерні з кращою організацією праці і більш високою продуктивністю.

Якщо в перші десятиліття 17 століття ще майже повсюдно в мистецтві панував Ренесанс, то до середини століття домінував стиль Бароко для якого характерні масштабність будівель, перебільшена монументализации форм, динаміка просторового побудови, підвищеної пластичної виразності обсягів. Звідси криволінійність планів, вигини стін, на яких як би виростають карнизи, фронтони, пілястри; рясніють малі форми архітектурного декору: вікна прикрашаються різноманітними лиштвами, ніші - статуями. Самим прославленим Таллінським майстром був Християн Аккерманн. Зроблені в його майстерні твори збереглися як в міських церквах, так і в громадських будівлях.

Естонія-АМЕРИКАНСЬКИЙ БІЗНЕС-КОЛЕДЖ

Кафедра: Управління бізнесом (менеджмент)

Предмет: Історія та культура

Есе на тему:

Естонія під владою Швеції

студентка

Стелла Кац

Група: Е-101

Викладачі:

Е. Хапонен

Таллінн 2004 р