Месоамеріканская хронологія

план
Вступ
1 предклассического ера
1.1 Ольмеки

2 Класична ера
2.1 Теотіуакан
2.2 Майя в класичну епоху

3 послеклассического ера
3.1 Ацтеки

4 Зведена таблиця
Список літератури

Вступ

Месоамеріканская хронологія - прийнята методика опису історії доколумбових цивілізацій Месоамерики в термінах іменованих ер і періодів, починаючи з самих ранніх свідчень наявності людських поселень і до раннього колоніального періоду, що послідував за іспанської колонізації Америки.

Історики і археологи поділяють історію Месоамерики на три періоди, кожен з яких описаний нижче. Важливо відзначити, що зазначені дати є лише оцінками, і переходи від одного періоду до іншого не відбувалися одночасно і за однакових обставин у різних народів. Деякі дослідники навіть заперечують цю європоцентричного погляду, яка дуже схожа на хронологію Стародавній Греції.

Цивілізація Месоамеріки є складною комбінацією різних культур, які виникали в різний час. Процеси, що призводять до утворення кожної з культурних систем Месоамерики, визначалися не тільки внутрішньою динамікою відповідного суспільства, а й зовнішніми і ендогенними факторами - наприклад, міграціями населення або природними катаклізмами.

1. предклассического ера

Предклассического ера тривала з 2500 рік до н. е. по 200 рік н. е. Початок періоду співвідносять з появою керамічних предметів на заході регіону, особливо в таких місцях як Матанчен (штат Наяріт) і Пуерто-Маркес (штат Герреро). Деякі дослідники вважають, що на ранній розвиток гончарної справи в цій області вплинули зв'язку між Південною Америкою і народами, що живуть на тихоокеанському узбережжі сучасної Мексики. Поява кераміки свідчить про осілий спосіб життя, який відрізняє месоамеріканской народи від громад збирачів і мисливців в пустельних районах на півночі.

Предклассического або формаційну еру поділяють на три фази: ранню (2500-1200 рр. До н. Е.), Середню (1500-600 рр. До н. Е.) І пізню (600 рік до н. Е. - 200 рік н . е.) В ході першої фази по всьому регіону поширилося гончарне мистецтво, налагодилося вирощування маїсу і інших овочевих культур, а також почалася стратифікація суспільства, яка привела до появи перших ієрархічних утворень у народів, що населяють берега Мексиканської затоки. На початку предклассической ери рушійною силою цивілізації Месоамерики виступала культура Капачі - її керамічні вироби були широко поширені в регіоні.

До 2500 року до н. е. в низинних районах тихоокеанського узбережжя Гватемали розвивалися невеликі поселення, такі як Ла-Бланка, Окос, Ель-Месака, Ухуште і інші, в яких була знайдена найстаріша в Гватемалі кераміка. З 2000 року до н. е. на тихоокеанському узбережжі з'являється велика кількість гончарних виробів. Недавні розкопки свідчать про те, що високогірні райони були тимчасовим мостом між ранніми предклассического селами тихоокеанського узбережжя і більш пізніми містами петенських басейну. У Монте-Альто біля поселення Ескінтла були знайдені гігантські кам'яні голови і пузаті фігурки (ісп. Barrigones), датовані приблизно 1800 роком до н. е. [1]

Близько 1500 року до н. е. західні культури прийшли в занепад і асимілювали з іншими народами. В результаті таких об'єднань в долині Мехіко виникла культура Тлатілько, а на березі Мексиканської затоки - культура ольмеків. Ольмеки пішли по шляху експансії, яка дозволила їм створити монументальні архітектурні твори в Сан-Лоренцо і Ла-Вента. Крім того, ольмеки почали торгувати як всередині своїх територій, так і з далекими поселеннями, розташованими в сучасних штатах Герреро і Морелос, а також Гватемалі і Коста-Ріці. Вплив ольмеків спостерігалося в поселенні Сан-Хосе-моготу на Оахакском плато, але до кінця середньої фази предклассической ери воно увійшло в зону впливу Монте-Альбана. У той же час в Бахио процвітала культура Чупікаро, а ольмеки увійшли в період занепаду.

До значущим культурним подіям, що трапилося в середній предклассического період, можна віднести розробку перших систем писемності і двадцатиричная системи обчислення в центрі території ольмеків, індіанцями майя в басейні Мірадор і сапотеки в Монте-Альбані. У цей період спостерігалася сильна стратифікація суспільства. Зв'язки між різними центрами влади привели в піднесенню регіональних еліт, які контролювали природні ресурси і селян. Така соціальна диференціація була заснована на володінні певними знаннями, такими як астрономія, писемність і основи комерції. У середній предклассического період також з'явилися зачатки урбанізації, характерні для класичної епохи. Такі міста майя, як Накба (~ 1000 г до н. Е.), Ель-Мірадор (~ 650 г до н. Е.), Сіваль (~ 350 г до н. Е.) І Сан-Бартоло мали схожу з класичною монументальну архітектуру. Ель-Мірадор свого часу був найбільшим містом майя. Існує думка, що приблизно в 100 році н. е. цивілізація майя пережила падіння і знову відродилася в класичну епоху, близько 250 року. Деякі міста, такі як Тлатілько, Монте-Албан і Куікуілько переживали період розквіту в кінці предклассической ери. Чисельність же ольмеків зменшилася, і вони втратили свій вплив.

До кінця предклассической ери політичне і економічне панування над регіоном перемістилося в поселення долини Мехіко. Навколо озера Тескоко кілька сіл, такі як Тлатілько і Куікуілько, виросли в справжні міста. Тлатілько був одним з основних центрів того періоду, його жителі вирощували маїс і ловили рибу в озері Тескоко. Деякі вчені вважають, що він був заснований і населений предками сучасної народу отомі. Місто розташовувався на північному березі озера Тескоко і підтримував міцні зв'язки із західними культурами. Куікуілько займав схили гірського району Ахуско і контролював торгівлю в областях майя, в Оакахе і на березі затоки. Суперництво цих міст завершилося занепадом Тлатілько, в той час як Монте-Альбан, розташований в долині Оахаки почав культурно віддалятися від впливу ольмеків, використовуючи їх досягнення і доповнюючи їх культуру. На південному березі Гватемали поселення Камінальхуйу розвивалося в напрямку, який пізніше стане класичної культурою майя, хоча зв'язку з народами центральної Мексикою і затоки спочатку пропонували свої культурні моделі. Крім заходу, де розвинулися традиція шахтових могил, у всіх регіонах Месоамеріки багатство міст зростало, втілювалися досить складні схеми по містопланування і спорудження монументів. Кругла піраміда в Куікуілько, центральна плаза Монте-Альбана і піраміда Місяця в Теотіуакана були побудовані в цей час.

Приблизно в 0 році Куікуілько був покинутий і панування над Мексиканською басейном перейшло до Теотиуакане. У наступні два століття так званий «Місто богів» консолідував владу, ставши головним месоамеріканской містом першого тисячоліття і провідним політичним, економічним і культурним центром на наступні сім століть.

1.1. ольмеки

Протягом багатьох років до культури ольмеків ставилися як до праматері всієї месоамеріканской культури. Ольмеки справили величезний вплив на розвиток усього регіону, проте останнім часом виникли припущення, що ця культура стала результатом спільної діяльності всіх сучасних їй народів і в кінці кінців виявилася в повному розквіті на берегах Веракрусу і Табаско. Етнічне єдність ольмеків все ще достовірно не встановлено. Грунтуючись на лінгвістичних даних більшість антропологів і археологів стверджують, що ольмеки були або носіями ото-мангскіх мов або (що більш ймовірно) предками сучасної народу соку (Михея-сокской сім'ї), що проживає на півночі Чіапас і Оахаки. Якщо вірити другою гіпотезою, племена соку мігрували на південь після розвалу великих центрів на рівнинах затоки. Незалежно від походження, ці носії ольмекской культури перемістилися на підвітряного узбережжі в 8-му тисячолітті до н. е., вклинившись в прибережні райони, заселені прото-майянской народностями. Це також пояснює відділення Уастека з північного Веракрусу від інших майянських народів, що населяли територію Юкатана і Гватемали.

Ольмеки є етапом в історії Месоамерики з точки зору появи характеристик, які визначили розвиток регіону. Серед таких особливостей - організація держави, розробка 260-денного ритуального і 365-денного світського календарів, першої системи письма і міського планування. Зародження і розвиток цієї культури почалося приблизно в XIV столітті до н. е. і тривало до XII століття до н. е. Основними містами в центральному регіоні були Ла-Вента, Сан-Лоренсо-Теночтітлан і Трес-Сапотес. Однак по всій Месоамерике розташовані свідоцтва того, що численні міста були окуповані ольмеками, особливо в басейні річки Бальсас, де був розташований місто Теопантекуанітлан. Це поселення досить загадково, оскільки датується кількома століттями раніше ніж основні поселення на березі Мексиканської затоки, через що виникали суперечності і з'явилася гіпотеза про те, що культура ольмеків виникла саме в цьому регіоні.

Серед найбільш відомих пам'яток ольмекской культури - гігантські кам'яні голови, зроблені з монолітного шматка до трьох метрів у висоту і декількох тонн ваги. Ці шедеври ольмекской різьблення по каменю особливо вражають, якщо взяти до уваги брак металевих інструментів в Месоамерике і те, що голови розташовані в декількох десятках кілометрів від місця вироблення базальту, з якого вони зроблені. Призначення цих монументів невідомо, деякі автори припускають, що це були пам'ятні статуї відомих гравців в гру в м'яч або зображеннями правлячої еліти ольмеків. Ольмеки також відомі невеликими роботами з різьбленням на зеленчак та інших зелених каменях (будь-яка вулканічна порода, що має зелений колір).

Точні причини розвалу ольмекской культури невідомі. На півдні тихоокеанського узбережжя, яке лежало під впливом майя, міста Такалік-Абахо (~ 800 рік до н. Е.), Ісапа (~ 700 рік до н. Е.) І Чоколов (~ 600 рік до н. Е.), А також Камінальхуйу (~ 800 рік до н. е.), розташований на центральному нагір'я Гватемали, стали розвиватися в напрямку того, що згодом стане класичної культурою майя. У басейні Петен розвиток великих міст класичного періоду майя, таких як Тікаль, Уашактун і Сейбаль, почалося приблизно в 300 році до н. е.

Гегемонія Куікуілько над долиною зменшилася в період з 100 року до н. е. до 0 року. У міру занепаду Куікуілько Теотіуакан почав набирати важливість, ставши за наступні два століття політичним, економічним і культурним центром всієї центральної Мексики.

2. Класична ера

Класична ера в Месоамерике тривала з 250 по 900 рік н. е. і поділяється на три періоди: рання (з 250 по 550 рр.), середня (з 550 по 700 рр.) і пізня (з 700 по 900 рр.) Ранній період характеризується домінуванням Теотіуакана, в якому проживали до 80% з 200 тис . мешканців басейну озера Тескоко. Теотіуакан дотримувався експансіоністської політики, що призвела до контролю над основними торговими шляхами північній Месоамеріки. Іншими великими центрами класичної епохи були Монте-Альбан, Камінальхуйу, Сейбаль, Тікаль і Калакмулі, суперництво між ними вилилося в тривалі війни. Протягом класичної епохи тривав процес урбанізації, що почався в кінці предклассической ери. В цілому, цей період месоамеріканской історії характеризується високим рівнем розвитку мистецтв, науки, міст, архітектури та соціального устрою.

Міста цієї ери відрізнялися багатонаціональним населенням, що призвело до співжиття в одних і тих же поселеннях народів з різними мовами і культурами. Альянси між регіональними політичними елітами міцніли, особливо явно це проявилося у союзників Теотіуакана. Також зміцнювалася соціальна диференціація - невеликі групи людей управляли більшою частиною населення. Це населення змусили платити податки і брати участь в будівництві громадських споруд, таких як іригаційні системи, релігійні будівлі та об'єкти інфраструктури. Зростання міст не міг відбутися без удосконалення технік ведення сільського господарства і зміцнення торговельних зв'язків, в яких брали участь не тільки жителі Месоамерики, а й далекі народи Оазісамерікі.

У класичну епоху месоамеріканской мистецтво досягло піку свого розвитку.Особливо виділяються стели майя зі сценами з життя королівських сімей, багато прикрашена кераміка і фрески, а також музика [2]. У Теотиуакане архітектори домагаються великих успіхів - в цьому місті класичний стиль проявився у вигляді спорудження пірамід, що піднімаються наверх ступенями. Цей стиль повторювався, видозмінюючись, по всіх Месоамерике, наприклад в столиці сапотеков Монте-Албан і місті Камінальхуйу в Гватемалі. Навіть через століття, багато пізніше догляду людей з Теотіуакана, міста послеклассический ери наслідували той стилю побудови будівель, особливо Тула, Теночтітлан і Чичен-Іца.

Даний період також подарував месоамеріканской індіанцям безліч наукових досягнень. Майя поліпшили календар, писемність і свої пізнання в математиці до їх вищої точки розвитку. Лист використовувалося по всій території майя, незважаючи на те, що вважалося благородним заняттям і практикувалося тільки знатними писарів, художниками і священиками. Використовуючи писемність майя, інші культури розробили свої системи, найбільш показовий приклад - це культура ньуінье у оахакскіх сапотеков, хоча єдина повністю розвинена система писемності в доколумбової Америці була у майя. Астрономія зберегла свою важливість, оскільки застосовувалася для сільськогосподарських цілей, а також для пророкувань таких подій як сонячне або місячне затемнення, що дозволяло правителям месоамеріканскіх цивілізацій підтверджувати своє божественне походження в очах звичайних громадян.

Закінчення класичної епохи в центральній Мексиці пов'язують із занепадом регіональних центрів пізньої класичної ери (іноді званої епіклассічекім періодом), ближче до 900 році. В районі узбережжя Мексиканської затоки це відбувається в 800 році з падінням Ель-Тахіна, в областях майя - через знелюднення високогірних поселень в IX столітті, а в Оахаці - з відходом жителів з Монте-Альбана приблизно в 850 році.

На півночі Месоамеріки класична ера завершилася занепадом Теотіуакана приблизно в 700 році. Це дозволило розквітнути регіональним центрам, які почали боротися за контроль над торговельними шляхами і природними ресурсами. У пізній класичної епохи політичний устрій регіону було роздробленим, і жодне місто не мав провідних позицій. У цей період відбулося кілька переселень народів, викликаних вторгненням груп з Арідоамерікі і інших північних регіонів, змушуючи населення Месоамерики переміщатися на південь. Серед новоприбулих народів були науа, які згодом побудують два найбільш важливих міста послеклассический ери - Тулу і Теночтітлан. Крім міграцій з півночі, в центрі Мексики також влаштувалися південні народи, серед яких були ольмеки-шікаланка, що прийшли з Юкатана і заснували Какаштлу і Шочикалько.

В областях майя старий союзник Теотіуакана місто Тікаль перебував в занепаді після поразки, завданої Дос-Пілас і Каракол (союзниками Калакмуля). За час цього занепаду, який тривав близько 100 років, відбулося об'єднання з союз міст Дос-Пілас, Пьедрас-Неграс, Караколь, Калакмулі, Паленке, Копан і Яшчілан. Ці та інші міста регіону втягнулися в кровопролитну війну, яка закінчилася тим, що Тікаль за допомогою міст Йашха і Ель-Наранхо розгромив Дос-Пілас і Караколь, потім Ель-Перу і, нарешті, Калакмулі. Закінчення воєн ознаменувало жертвоприношення сина Юкнома Чину в 732 році в Тикале, в честь цієї події з 740 по 810 роки будувалися пам'ятні споруди.

Розвал класичної цивілізації Майя в північних низовинах почався приблизно в 810 році з держав Ла-Пасьон, таких як Дос-Пілас, Агуатека, Сейбал і Канкуен, після чого процес продовжився в містах басейну Усумасинти, розташованих на південь - Йашчілане, Пьедрас-Неграс і Паленке . Під кінець пізньої класичної ери майя перестали вести календар довгого рахунку, багато їх міста згоріли, були кинуті і заросли джунглями. У той же час на південних високогір'ях Камінальхуйу продовжував розвиватися до 1200 року. У Оахаці Монте-Албан досяг піку своєї величі приблизно в 750 році, а потім з незрозумілих причин «помер» під кінець IX століття. Подібна доля спіткала й інші міста, такі як Ла-Кемада на півночі і Теотіуакан в центральному районі - він був спалений і покинутий. В останнє століття класичної епохи влада над долиною Оахаки перейшла до Ламбітйеко, який розташований в декількох км на схід від.

2.1. Теотіуакан

Теотіуакан ( «місто богів» на мові науатль) веде свою історію з кінця предклассической ери (приблизно 100 рік н. Е.) Про його засновників відомо дуже небагато, але передбачається, що в його розвитку зіграли значну роль отомі, також вплинули на культуру міст долини Мехіко, представлену Тлатілько. Спочатку за верховенство в регіоні Теотіуакан суперничав з розташованим трохи південніше Куікуілько. У цьому протистоянні Теокіуакану допомогли обсидіанові поклади в горах Наваха сучасного штату Ідальго. Відомо, що велика частина жителів Кіукуілько перемістилися в Теотіуакан за кілька років до того, як південне місто був залитий лавою вулкана Шітле.

Вигравши боротьбу за контроль над регіоном, Теотіуакан успішно розвивався і перетворився в найбільше місто не тільки Месоамеріки, а й усього світу. В ході цього періоду більша частина населення долини Мехіко жила в Теотіакуане. Місто повністю залежав від сільського господарства, в основному від вирощування маїсу, квасолі і гарбуза. Однак політична та економічна складова базувалася на привізних товарах: кераміці Анаранхадо, виробленої в долині Поблано-Тлашкальтека, і природні ресурси гір Ідальго. Обидва продукти сильно цінувалися у всій Месоамерике і обмінювалися на розкішні товари, створені в далеких Нью-Мексико і Гватемалі. Завдяки цьому Теотіуакан став головним вузлом месоамеріканской торгової мережі - на південному сході він торгував з Монте-Альбані і Тікаль, на узбережжі Мексиканської затоки - з Матакапаном, з альтавист на півночі і Тінгамбато на заході.

Теотіуакан упорядкував месоамеріканской пантеон богів, створений за часів ольмеків, поставивши на чільне божества, пов'язані з сільським господарством - Кетцалькоатля і Тлалока. Торговельні зв'язки допомогли поширити культи цих богів в інші суспільства Месоамеріки, які перейняли їх і видозмінили. Вважалося, що в Теотиуакане не було писемності, але Девургер показав, що теотіуаканская система письма була настільки піктографічна, що приймалася за малюнки.

Занепад Теотіуакана пов'язують з появою міст-держав усередині кордонів центральної Мексики. Передбачається, що вони змогли розвинутися завдяки втрати Теотиуакане домінуючого положення, хоча все могло статися в зворотній послідовності - міста Какаштла, Шочикалько, Теотенанго і Ель-Тахин могли спочатку досить зміцніти, щоб «замкнути» Теотіуакан в центрі долини і закрити йому доступ до торгових шляхах . Це сталося приблизно в 600 році, і, хоча люди продовжували жити в місті ще півтора століття, в кінці кінців місто було зруйноване і залишать його мешканцями, які перемістилися в такі місця, як Кулуакан і Ацкапотцалько, розташовані на берегах озеро Тешкоко.

2.2. Майя в класичну епоху

Індіанці майя були творцями найбільш розвиненою і відомої месоамеріканской культури. Деякі дослідники, такі як Майкл Д. Коу, вважають, що культура майя повністю відрізняється від оточуючих її культур. Однак багато аспектів майянской культури схожі з практиками інших народів, в тому числі використання двох календарів, двадцатиричная система обчислення, вирощування кукурудзи, певні міфи, такі як про п'ять сонцях, шанування Пернатого змія і бога дощу, званого на мові майя Чак.

Майянська культура зародилася в високогір'ях Гватемали з розвитком поселення Камінальхуйу в середній предклассической ері. На думку кількох дослідників, зокрема доктора Річарда Хансена (УКЛА) і доктора Сатурно (університет Вандербілта), перше справжнє політичне держава в Месоамерике утворилося в Ель-Мірадорі, Накба, Сівале і Сан-Бартоло (басейн Мірадор в Петен) а також в Такалік -Абахе (рівнинні райони тихоокеанського узбережжя). Однак археологічні свідчення показують, що майя ніколи не формували єдиної імперії, а були об'єднані в невеликі групи, постійно ворогували між собою. Лопес Аустін і Лопес Лухан стверджували, що предклассического майя характеризувалися агресивної натурою. Ймовірно, їх військове мистецтво перевершувало розвиток Теотіуакана в цій області, але до цього дня існує думка, що вони були мирним побожним народом. Подібна точка зору просувалася такими майяніст початку і середини XX століття, як Сильванус Морлі і Джон Ерік Синьої Томпсон. Значно пізніше були знайдені підтвердження (наприклад, фрески в Бонампак), що майя практикували людські жертвоприношення і ритуальний канібалізм.

У 1000 році до н. е. майя мали писемність, календар та малих населених пунктах - деякі з найстаріших пам'яток були знайдені саме в поселеннях регіону майя. Раніше археологи думали, що майянское міста функціонували тільки як церемоніальні центри, а звичайні люди жили в прилеглих селах. Однак більш пізні розкопки показали, що в поселеннях майя були такі ж міські служби, як і в Тикале (де число жителів в період розквіту досягало 400 тис. Чоловік), Копані, а також дренажні системи, акведуки та покриття доріг (Сакбе), побудовані між великими центрами в предклассического еру. Створення таких поселень грунтувалося на сильно стратифікованому суспільстві, в якому правил клас знаті, колишньої одночасно політичної, військової та релігійної елітою.

Еліта контролювала сільське господарство і, як у всій Месоамерике, обкладають нижні класи податками, які дозволяли їй збирати достатньо ресурсів для побудови громадських монументів, узаконюють її влада і соціальну ієрархію. У ранній класичної епохи, приблизно в 370 році, майянська еліта підтримувала міцні зв'язки з Теотиуакане, і, можливо, Тікаль, один з найбільших міст майя цього періоду, був важливим союзником Теотіуакана, які контролювали торгівлю на узбережжі затоки і в високогірних районах. Зрештою, ймовірно сильна посуха, яка вразила Центральну Америку в IX столітті, пішов за нею голод, а також внутрішні війни привели до повстань і знищення політичної системи майя. Багато міст були кинуті, залишаючись забутими до XIX століття, коли нащадки давніх майя привели в джунглі, що поглинули ці поселення, європейських і американських дослідників.

2. Класична ера

Послеклассического ера займає часовий проміжок від 900 року до завоювання Месоамерики іспанцями, яке відбувалося між тисяча п'ятсот двадцять один і 1 697 роками. Ця епоха характеризується великим числом воєн. Політичні еліти, пов'язані з жрецьким класом, втратили владу на користь груп воїнів. Воїни, в свою чергу, по крайней мере за півстоліття до приходу іспанців стали здавати свої позиції новому потужному класу - почтека, торговцями, які мають політичну владу при помощм економічної могутності.

Послеклассического ера ділиться на дві фази. Перша - рання послеклассического ера - тривала з XX по XIII століття і характеризується домінуванням тольтеків з Тули. З XII століття починають з'являтися ознаки пізньої послеклассический ери, що почалася з появи чичимеков - народу, спорідненого в мовному плані з тольтеками і Мешика. Останні з'явилися в долині Мехіко в 1325 році, після двовікового подорожі з Ацтлана, точне місце розташування якого невідоме. Багато змін в суспільстві, що відбулися в цей останній період месоамеріканской цивілізації, пов'язані з міграційними рухами північних народів. Ці народи прийшли з Оазісамерікі, Арідоамерікі і північних районів Месоамерики, гнані загрожував їм кліматичними змінами. Пришестя сіверян змусило рухатися і корінні месоамеріканской народи, деякі з яких перемістилися в Центроамеріку.

В цей же час відбулося безліч культурних змін. Одним з них було поширення металургії, яка була запозичена з Південної Америки. Як і у випадку з керамікою, перші свідоцтва обробки металу в Месоамерики були виявлені в південно-західній частині. Месоамеріканци не досягнули великої майстерності в цьому ремеслі, обмежившись лише мідними сокирами, голками і, звичайно, ювелірними виробами. Найбільш просунуті методи були розроблені міштеків, які навчилися створювати чудово прикрашені речі. Прогрес спостерігався і в архітектурі - використання цвяхів дозволило обшивати стіни храмів, покращилися фрески, набув значного поширення використання колон і кам'яних дахів (що в класичну епоху було прерогативою майя). У сільському господарстві ускладнювалися системи зрошення. Землі долини Мехіко, особливо чинампа, широко використовувалися ацтеками, які побудували поряд з ними місто з населенням в 200 тис. Чоловік.

У політичній системі також стався ряд важливих змін.Протягом раннього постклассического періоду войовничі політичні еліти узаконили своє становище шляхом прийняття досить складної системи релігійних вірувань, які Лопес Остін (López Austin) назвав «суйюанідад» (zuyuanidad). Відповідно до даної системи, правлячі класи оголошували себе нащадками Кетцалькоатля - пернатого змія, однією з творчих сил і культурного героя месоамеріканской міфології. Вони так само оголосили себе послідовниками жителів міфологічного міста, що називається Толлан на натуале або суйю на майянской (від цього слова і пішла назва системи вірувань). Багато з важливих центрів того часу пов'язували себе з цим місцем, називаючись Толлан-Шікокотітлан, Толлан-Чоллоллан і Толлан-Теотіуакан. Міфічний Толлан довгий час асоціювався з Тулою в штаті Ідальго, але Енкіке Флорескано (Enrique Florescano) і Лопес Аустін стверджували, що підстав на це не було. Флорескано думав, що Толланом був Теотіуакан, а Лопес Остін розглядав Толлан як продукт месоамеріканской релігійного уяви. Ще однією особливістю системи «суйюано» було утворення альянсів з іншими містами-державами, які контролювалися народами з подібною ідеологією. Так сталося з лігою Майяпана на Юкатані і конфедерацією миштеков Кіготь ягуара восьми оленів (англ. Eight Deer Jaguar Claw) в горах Оахаки. Ці спільноти раннього періоду послеклассический ери характеризуються своєю войовничістю і багатонаціональним населенням.

Однак падіння Тули підірвало міць системи суйюано, яка повністю розвалилася після розпаду ліги Майапана і догляду людей з Тули. З півночі в Месоамерики прийшли нові народи які, хоча і були споріднені стародавнім тольтекам, володіли абсолютно відмінною ідеологією. Останніми прийшли були мешики (ацтеки), які влаштувалися на невеликому острові на озері Тексоко під правлінням тешпанеков з Аскапотсалько. Мешики за наступні десятиліття завоювали велику частину Месоамерики, створивши об'єднане і централізовану державу подібне лише державі Тараскан в Мічоакане. Жодне з цих двох держав не змогло завоювати інше і, після чого вони, ймовірно, підписали угоду про ненапад. Коли іспанці прибули в Новий світ, багато народів були готові їм допомогти, аби тільки позбутися від влади ацтеків. Однак це не повернуло їм свободу, а привело до повного підкорення Месоамеріки.

3.1. ацтеки

З усіх доколоумбових цивілізацій Месоамерики Ацтекская імперія - одна з найвідоміших завдяки своїм багатством і військової могутності, досягнутих шляхом експлуатації інших народів. В процесі іспанської колонізації Америки численні місіонери займалися збереженням культурної історії народів науа, тому сучасні знання про їхню культуру набагато повніше, ніж в епоху конкісти.

Ацтеки прийшли з півночі або заходу Месоамеріки. Жителі мексиканського штату Нарьяріт вірили, що міфічний Ацтлан розташовувався на острові Мешкалтітлан. Деякі припускали, що міфічний острів знаходився десь на території штату Сакатекас або навіть в Нью-Мексико. Незалежно від місця походження, культурні традиції ацтеків не сильно відрізнялися від класичної Месоамеріки. Насправді вони мали подібними характеристиками з народами центральної Месоамерики (стародавні північні юто-астекскіх народи створили такі культури, як анасазі, теучітланскую і ін.). Ацтеки говорили мовою науатль, який також використовувався тольтеками і чічмекамі, які прийшли раніше.

Відхід з Ацтлана стався в перші десятиліття XII століття (1311), причому розрахунки грунтуються на документі, відомому як «Стрічка мандрів» (Tira de la Peregrinación) або кодекс Ботуріні, в якому значимі події міграції народів записувалися за календарем науа. Після довгих поневірянь ацтеки прийшли в долину Мехіко в XIV столітті. Вони оселилися в декількох місцях на берегах річок (таких як Кулуакан і Тізапан) перед тим як облаштуватися на острові Мехіко, перебуваючи під заступництвом Тесосомока, короля Тешпанекаса. Частина ацтеків мігрувала далеко на південь, на територію нинішнього Сальвадора, утворивши народ піпіль з центром в Кускатлане. Теночтітлан був заснований в 1325 році як союзник Аскапотсалько, але менш ніж через одне століття, в 1430 році, мешики об'єдналися з Тешкоко і Тлакопаном у війні проти Аскапотсалько і перемогли його. Ця перемога дала початок потрійний альянсу, який замінив давнє об'єднання під проводом Текпанекаса (включало Коатлінчан і Кулуакан).

На ранній стадії існування Потрійного альянсу, ацтеки дотримувалися експансіоністської політики, що дозволило їм захопити більшу частину Месоамерики. Лише деякі регіони змогли зберегти незалежність: Тласкала (науа), Местітлан (отомі), Теотітлан-дель-Каміно (куікапекі), Тутутепек (міштеків), Теуантепек (сапотеки) і північно-західні території, що знаходилися під контролем держави Тараско. Провінції, захоплені Потрійним альянсом, платили данину Теночтітлану, платежі фіксувалися в кодексі, відомому як матрикул-де-лос-трібудос (Matrícula de los tributos). У цьому документі вказувався тип і кількість кожної речі, яка надається провінцією в якості оплати.

Імперія ацтеків була завойована в 1521 році іспанськими військами під проводом Ернана Кортеса і їх союзниками в особі Тласкали і тотонаков. Захоплення Месоамеріки завершився в 1697 році, коли іспанці розорили і спалили Тайясал.

4. Зведена таблиця

Список літератури:

1. Pre-Columbian Magnetic Sculptures in Western Guatemala

2. Maya Art

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Месоамериканская_хронология