Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Міф чи реальність. Знахідки Біблійної археології





Скачати 75.92 Kb.
Дата конвертації15.02.2018
Розмір75.92 Kb.
ТипКурсова робота (т)

Читати ONLINE Міф чи реальність. Знахідки Біблійної археології

Вступ

Тема походження Біблії цікавила мене давно. Цей світ, який в ній описується завжди, здавався для мене загадковим і недоступним. Ті люди, які є її героями, нереальними. Минав час, а ця книга таїть в собі загадки людства не стала для мене нецікавою, вона навпаки все більше притягувала до себе. Я стала цікавитися чи дійсно ті події, які описані в ній могли мати місце в Стародавньому Сході чи це просто міфи. І чим більше я занурювалася в цей світ історії, тим більше дізнавалася: про те, що існує біблійна археологія та що люди, які нею займаються постійно намагаються довести історичну достовірність Біблії за допомогою археологічних знахідок. Так, звичайно Біблія це більше релігійна книга, що служить віруючим відправкою їх віри, так само це величезний історичний джерело зберігає в собі життя стародавнього світу, те життя, яка так вабить до себе тими загадками, які до сих пір не відкриті людям.

Мета мого реферату: розповісти, що Біблія є історичною пам'яткою, а саме документом, що несе в собі історичні дані країн, міст, народів стародавнього світу.

До завдань реферату відноситься: розповісти, що являє собою Біблія як книга і хто є її автором. Розкрити підтверджені археологічними знахідками історичні дані, які озвучує Біблія. Показати з яких джерел був запозичений єврейський Бог, який вплив надав Єгипет на життя іудеїв і які історичні підтвердження існують про те, що євреї були в Єгипті. Розповісти про міста, які зараз на мовах людей служать термінами гріха і розпусти, про таких які вважалися казками і вигадкою. Про царства, про які було відомо тільки з Біблії: про Вавилон і вежі цього міста, яка описана в Біблії, про те чи був насправді місто Єрихон, Ніневія та Ассірійське царство. І довести, що Біблія дійсно є достовірним історичним джерелом.

Література, яка допомогла мені в написанні реферату:

. Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу - несе в собі опис країн, міст, народу, їх взаємовідносин, світоглядів, релігії та культури Стародавнього Сходу в історичних документах, листах та інших джерелах стародавнього світу.

. Біблія - ​​відкриває життя Стародавнього Сходу очима древніх людей, що населяли його.

. Ісагогіка (священик Олександр Мень) - містить багато інформації про сам зміст Біблії. Вона дає можливість дізнатися про історичну критиці цієї книги і показує Стародавній Схід через призму Біблії.

. Світ культури: основи культурології (Бистрова А.І) - дозволяє поглянути на Біблію як на культурний джерело життя євреїв і народів, які з ними стикалися. Щоб зрозуміти їх об'єктивні загальнолюдські і національні взаємини в релігії, побут і з суспільством.

. Релігія Давнього Єгипту (Коростовцев М.) - в ній міститься розуміння про життя древніх єгиптян і їх зіткнення з євреями. Щоб зрозуміти, що було внесено в релігію євреїв з єгипетських космогонії.

. Хто написав Біблію? (Фрідман Р.Е.) - ця книга допомагає дізнатися єврейський народ ближче, познайомитися з тією землею і природою, в якій жив цей народ, щоб зрозуміти звідки могла статися ця велика книга.

. Історія Стародавнього Сходу (Тураєв Б.А.) - показує, то різноманіття країн, міст і людей населяли їх і описує ті місця, що описуються в Біблії, щоб знати значення цих міст на Стародавньому Сході.

. Історія Стародавнього Сходу (Авдиев В, І.) - ця книга дозволяє поглянути на країну Палестину, її завоювання євреями, їх суспільний, державний і громадський лад на цій землі, щоб зрозуміти їхнє життя у всіх аспектах

. Критичне дослідження хронології стародавнього світу (Постніков М.М.) - ця книга дозволяє заглянути на Біблію як на письмовий документ історії та історичне джерело життя Стародавнього Сходу.

. Незаперечні свідчення (Макдауелл) - джерело розповідає про ті факти Біблії, які зараз підтверджені науково, історично, геологічно і археологічно.

. Стародавні міста і Біблійна археологія (Опарін А.А.) - ця книга дозволяє відкрити те, що було описано в Біблії, але здавалося фантастикою, яка зараз набула дійсність завдяки археологічним досягненням.

. Міф чи реальність. Історичні та наукові докази на захист Біблії (Юнак Д.О.) - в книзі описуються знахідки біблійної археології та зіставляються з даними Біблії для підтвердження достовірності Біблії як історичного джерела.

. Книга про Біблії (Кривелев І.А.) - дає можливість зрозуміти Біблію як літературу. І описує її знахідки, які підтверджують її достовірність.

. Біблійна історія при світлі новітніх досліджень і відкриттів (Лопухін А.П.) - розповідає про наукові та археологічні здобутки, завдяки яким підтверджується достовірність подій описуваних Біблією.

1. Біблія і її автори

.1 Велика книга

Біблія - ​​це найдивовижніша книга з існуючих у світі книг. Напевно, навряд чи знайдеться в історії писемності інший такий же пам'ятник, про який стільки б писали і говорили. Біблія - ​​це найбільш читана книга, вона переведена на найбільшу кількість мов і викликає величезну кількість суперечок, досліджень і вивчень. Першою надрукованою книгою в історії була саме Біблія, по числу перекладів, повторних перекладів і переказів у неї немає суперників серед всіх книг світу.

Біблія, що в перекладі з грецького означає «книги», складається з двох частин: Старого і Нового Завіту, які називаються також Святе Письмо иудаистов і християн. Слово «заповіт» має сенс «договору», союзу укладеного між людиною і Богом, який був запропонований Богом Ізраїлю. Ініціатива цього договору одностороння, вона повністю залежала від Бога, його чистої, благої волі, волі дарує. Якщо першу, велику, частину визнають і ті і інші, то другу, звану також Євангеліє, що означає «блага вість», набагато меншу за обсягом і створену за часів християнства, - тільки християни. Це пояснюється тим, що заповіт, або союз, укладений Богом з одним народом, євреями, після появи Ісуса Христа змінився новим заповітом, союзом, укладеним вже з усіма народами. Цей Новий Завіт юдеї не визнають.

Біблія - ​​це не одна книга, а зібрання книг, кожна з яких має свою назву і специфіку. Найдавніша, за часом створення, і велика частина Біблії називається Старим заповітом і складається вона з 39 книг. Дійшов до нашого часу Старий Завіт складається з трьох великих циклів: П'ятикнижжя, в іудаїзмі воно називається Законом або Торою (Буття, Вихід, Левіт, Числа, Второзаконня), Пророки і Писання. Незважаючи на всі строгості відбору, до Старого Завіту увійшли твори, які мають світський характер: історичні хроніки, життєві премудрості. Час, про який оповідає Старий Заповіт, відноситься до 1300 року до н.е. і до 100 року до н.е. Книги Старого Завіту почали писати дуже рано, можливо за дві тисячі років до нашої ери. А ось збирати їх воєдино стали приблизно з XII століття до нашої ери. Ймовірно, це робили ватажки різних іудейських племен, що жили на землі ханаанській, які хотіли розповісти про свою історію, зберегти про себе пам'ять і передати повчальні послання майбутнім поколінням.

Так протягом дванадцяти століть створювався Старий Завіт, написаний давньоєврейською і частково арамейською мовами, який передавався з покоління в покоління як найцінніша реліквія народу. Святим Письмом, історією створення світу і повчальними висловами в ньому зацікавився правитель Єгипту Птолемей II Філадельф (282-246 до н.е.), який розширив володіння своєї країни, який створив столицю в Олександрії. На його прохання єрусалимський священик Єлеазар надіслав книги Святого Письма і 72 перекладачів, які в Олександрії перевели текст канонічного Писання на давньогрецький. Цей переклад, який називається Септуагінта, і зіграв значну роль в подальшому затвердження та поширення Біблії. Від нього пішли інші списки: Синайський, Ватиканський, Олександрійський, які як реліквії зберігаються у відповідних бібліотеках.

Біблія - ​​це зібрання в основному давньоєврейських літературних творів, які були написані протягом 1600 років протягом 60 поколінь. Автори писали її в різних країнах: від Італії на заході до Месопотамії, а можливо і в Персії на сході. Склад авторів так само і різноманітний це: царі, пастухи, солдати, законодавці, придворні, священики і рабини, про багатьох з цих авторів невідомо нічого крім цих текстів в Біблії. У тексті Біблії присутні різні жанри, серед них - історичні замітки, закони, релігійна поезія, дидактичні трактати, лірика, притчі, алегорії, біографії, особисте листування, спогади і щоденники, пророцтва і одкровення. Але незважаючи на все це «різноголосся» ця велика книга являє собою дивно пов'язано, що має початок, розвиток і описує кінець, оповідання. Всі 66 книг Біблії доповнюють, пояснюють або переходять один в одного. Спочатку Біблія писалася на неміцному матеріалі, і в перебігу століть до винаходу друкарського верстата її доводилося переписувати, але це не погіршило її стилю, не зашкодило точності, не знищило. Вороги переслідували її, як ніяку іншу книгу, її спалювали, забороняли і оголошували поза законом, але не дивлячись ні на що цей історичний пам'ятник дійшов до наших днів. Велика частина Біблії написана давньоєврейською мовою, але в ній є і фрагменти написані арамейською і дві книги на грецькою мовами.

П'ятикнижжя Старого завіту - це свого роду цілісний історико - літературний пам'ятник. Його розповідь відноситься до XIV-XIII століть до н.е., а джерелами були історичні перекази «родоводу», а так само єгипетські і грецькі космогонічні і історичні побудови, міфи, багатовікові традиції народного фольклору. Немає такої області знань, яке б, так чи інакше, чи не піднімалося в Біблії. Величезний вплив Біблія зробила на такі види мистецтва як живопис, архітектура, музика і поезія, на розвиток загальнолюдської культури. На Біблійні сюжети створено безліч шедеврів в області літератури, музики, живопису, скульптури, архітектури, а також написано колосальну кількість праць з етики, естетики, філософії теології та релігієзнавства. Про Біблії в різні епохи і в різних країнах світу створені цілі бібліотеки книг, детально вивчають виникнення, формування і досліджують вміст Біблії. У нашому сучасному світі написано безліч наукових праць, що пояснюють Біблійне Вчення. Існує навіть спеціальна наука - біблістика, детально досліджує все, що пов'язано з Біблією. В даний час Біблія перекладена практично на всі мови світу і є найбільш видаваної і високо шанованою книгою на світлі.

Таким чином, особливість Біблії полягає в тому, що вона збереглася як жива спадщина живого народу, сини якого займалися нею і вивчали її тисячоліттями, покоління за поколінням і аж до наших днів. І за допомогою цього ж народу Біблія стала надбанням всього культурного людства. У ній міститься історія життя народу, що живе багато тисячоліть тому до нашої ери і саме з неї ми, можемо дізнатися, про те, як жили ці люди. Це велика книга зберігає безліч секретів. Найвищий імператив Біблії: «До справедливості, до справедливості» (Второзаконня 16,20) - в синодальному перекладі «Правди, правди шукай». Біблія служила в усі часи джерелом релігійного натхнення для мільйонів віруючих, завдяки потужності релігійного почуття, яким вона пройнята. У ній підкреслюється цінність людини, як моральної особистості, відповідальної за свої вчинки. Вона лягла в основу трьох світових релігій: іудаїзм, християнство, іслам.

1.2 Земля, в якій народилася Біблія

біблія содом гомери Єрихон

Земля, в якій народилася Біблія, була розташована уздовж східного узбережжя Середземного моря, в місці природної зустрічі Африки, Азії, і Європи. Вона відрізнялася неймовірним різноманітністю клімату, флори і фауни, топографічних особливостей. На північному сході знаходилося прекрасне прісноводне озеро, Галілейське море. Воно переходило в річку Йордан на півдні. Річка текла по прямій лінії на південь і впадала в Мертве море, яке було абсолютно не схоже на Галілейське море. Воно буяло, сіллю і було оточене спекотної дикої пустелею. За віруваннями область Мертвого моря колись була дуже родючим місцем, але люди, які жили там, були настільки зіпсовані, що Бог лив на неї сірку і полум'я, поки вона не стала непридатною для життя.

Північна частина країни була родюча, з рівнинами, невеликими пагорбами і долинами. У центрі країни були узмор'я і низини уздовж середземноморського узбережжя на заході, і пагорби і гори на сході. Південна частина країни була переважно пустельною. Уздовж узбережжя було волого і жарко, особливо влітку. На височинах було також сухо, як і в пустелі. Взимку було досить холодно, щоб на височинах іноді випадав сніг. Це було прекрасно. Люди могли бачити красу моря, красу озера, квітів і полів, красу пустелі, і все це - в межах декількох миль один від одного.

Різноманітність цієї землі поєднувалося з різноманітністю її населення. Біблія згадує безліч народів, які змішалися там: ханаанеи, Хітті, Аморе, періззеянин, хівеі, Гергес, євусеї, а також філістимляни, що виділялися серед інших. Навколо кордонів цієї землі також проживали різні народи. На півночі жили фінікійці, яким зазвичай ставлять в заслугу створення писемності в цьому регіоні. Уздовж східних кордонів перебувала Сирія на півночі, потім Аммон, Моав і Едом південніше. Ну і, звичайно, тут жили ізраїльтяни, найбільш численний народ в межах цієї землі з XII століття до н.е., народ, про який переповідав більшість біблійних історій. Земля простягалася уздовж торгового шляху між Африкою та Азією, і, таким чином, тут перетиналися впливу і інтереси Єгипту та Месопотамії.

Біблія ж увібрала в себе цілий ряд давніх літературних пам'яток, що становлять національне надбання староєврейського і деяких інших народів і загальнолюдським культурною спадщиною. Сюди можна віднести розповіді про Авраама, Якова та його синів, про Йосипа, про Самсона, про суддю Ефтая і його дочки, Рут, Естер, Пісня Пісень, безліч пісень і балад історичних, героїчних, жалобних, вихваляють природу, такі як пісня Девори, Давида на смерть Саула та його синів і інші. Сюди відносяться і дидактичні афористичні збірники типу Проповідника, Притчею. Твори, що увійшли в Біблію, творилися не абстрактно теоретично. Їх автори любили і ненавиділи, вели напружену соціальну і політичну боротьбу. Ось чому Біблія дає нам цілий ряд соціально-політичних і класових документів відповідних епох. Тут і тонка політика представників царської династій і жорстокі скаргу - викриття пророка базарів і площ Єрусалиму - Єремії (VII-VI ст. До н.е.), і гострі нападки пастуха ІМОС на багатіїв, і гіркі спроби з'ясувати причини котра спіткала країну катастрофи потрапив в полон священика-патріота Єзекіїля і його мрії про майбутнє відродження народу. В Біблії ми знаходимо перші редакції записів кодексів Яхвіст і Елохіст, і апокаліптичні роздуми про долю світу і євреїв, що належать діячеві поневоленої греко-сирійцями Палестини, відомому під ім'ям пророка Даниїла, і такі ж роздуми автора першої книги християнства - Апокаліпсису - про долі християн і іудеїв, стогнала під п'ятою Риму. Є в Біблії медичні та санітарно-гігієнічні приписи древніх років, свідчення суто людського характеру Біблії. Вони породжені не всевіданням небес, а відповідним рівнем людського розвитку. Наприклад, глава 13 книги Левит, кажучи про проказу, хвороби, яку і в наш час рідко медицина виліковує, вказує на існування виліковної і невиліковної форм. На ділі виявляється, що під терміном «цараат» (проказа) Біблія розуміє нашкірні хвороби: від чесоток і екзем до сифілісу і власне прокази. Подібно до цього в народі говорили свого часу помер «від живота», тоді як медицина сьогодні розрізняє десятки шлункових захворювань. Деякі приписи цілком зрозумілі як вимоги народної, людської порядності тих часів і правил співжиття. Так, у Другозаконнні пропонується від імені бога всім ізраїльтянам мати у поході лопатку і заривати нею свої випорожнення, щоб не загажівать стан. Релігійні тексти і приписи, що містяться в Біблії, говорять не про славу Божої, чи не про духовність божества, а про політику жерців, годувалися від вівтаря, про давньої магії і марновірних уявленнях

Спочатку євреїв релігія мало чим відрізнялася від вірувань інших народів і племен, в Біблії багато разів говориться про те, що в колишні часи євреї служили «іншим богам» (Книга Ісуса Навина 24: 2). Предметами безпосереднього поклоніння були гори, дерева, гаї, колодязі, камені. Споруджувалися так звані массебов - кам'яні стовпи, що мали, за поданням віруючих, таємничо-релігійні значення. Головним релігійним обрядом було жертвоприношення. У міру розширення культурних і економічних зв'язків виникала необхідність єдиної релігії, як нині виникає потреба в єдиному економічному просторі світу. Були і найважливіші зміни в суспільному житті людей і все це не могли не знайти свого відображення в релігії: з численного сонму духів і богів, в яких вірили різні єврейські племена і пологи, виділився бог, який став вважатися покровителем всього єврейського народу. Зрозуміло, що це могло мати місце тільки тоді, коли стали об'єднуватися племена. В результаті всіх змін іудеї стали поклонятися єдиному Богу. І якщо мислителі стародавніх Месопотамії, Єгипту намагалися представити основу існування світу і людини в образі багатьох богів - Сонця, Місяця, Землі, - що призводило до плутанини, то у євреїв все пояснення світу звелося до одного - явищу Всевишнього, Бога, який спочатку був, є і буде. Староєврейська література, пов'язана з живими і впливовими релігіями (іудаїзм, християнство), збереглася до нашого часу значно повніше, ніж давньоєгипетська, вавилонська або фінікійський. Релігійні мислителі протягом багатьох століть проводили величезну роботу з відбору пам'яток, їх редагування і інтерпретації виходячи зі смаків, ідей і уявлень свого часу. Саме ця обставина і змушує сучасних дослідників з особливою обережністю використовувати в якості історичного джерела багатющий матеріал, який міститься в Біблії. Для становлення біблеїстики необхідно було перш за все звільнитися від наївної віри в старозавітні перекази. Перший крок до наукового розбору Біблії зробив в XVII в. Б. Спіноза, який знайшов в ній цілий ряд протиріч і вказав на компілятивний характер окремих її частин. Таким чином, Біблія стала розглядатися вже не як божественного одкровення, а як літературний пам'ятник, який відбив епоху свого виникнення. Біблійна критика в XVIII і XIX ст. зробила великі успіхи у виділенні різних верств творів, які увійшли в Старий Заповіт, у визначенні їх відносної і абсолютної хронології.

Таким чином, в Юдеї утворився монотеїзм (тобто єдинобожжя). А так як Палестина, Іудея, Ізраїль, Сирія перебували на самому жвавому перехресті світових доріг. Тут пролягали важливі торговельні шляхи. Розташовувалися дороги, що ведуть в найважливіші ідейні, релігійні, культурні центри стародавнього світу: Єгипет, Месопотамія, Індія, Китай, Греція, Рим. У цих місцях розігрувалися численні битви, спостерігалося бурхливе змішання племен, вір, мов, традицій. Логічно було б припустити, що саме в даному просторі могла виникнути релігія, а потім і ідеологія, що має якісь підстави вважатися міжнаціональної та загальнолюдської. Саме тому Біблія описує не тільки життя єврейського народу, а й життя народів інших країн, які оточували Юдею. А так же взаємини між народами стародавнього світу. І саме Біблія є першим джерелом, що розповідає про стародавніх людей, містах і державах про їх релігійної, політичної та економічної життя.

1.3 Стародавній Схід і Біблія

Стародавній Схід - це середня частина великої ланцюг пустель, прорізуються весь старий світ від тихого океану до Атлантичного і переривається лише оазисами, які стали оселями первісного людства і колисками культури. Такими оазисами в цій середній частині були басейни великих річок: Нілу, Тигру і Євфрату, Йордану, Оронта, а також родючі схили гір ліванських і узбережжі Середземного моря. Біблія містить масу відомостей про історію Ізраїлю, Єгипту і суміжних областей. Підтвердити або спростувати, цю інформацію покликана так звана «біблійна археологія», що є в даний час потужним і цілком самостійним розділом загальної археології. Об'єктом вивчення біблійної археології є крім того Ассирія і Вавилон, складові давню Месопотамію, і Мала Азія, так як вважається, що тут існувала держава хеттів, про які неодноразово згадує Старий Заповіт. І саме Біблія є першим знайденим джерелом, що охоплює весь Стародавній схід на всьому його хронологічному протязі. Правда, вона являє літературу незначну в політичному відношенні єврейського народу, але тут ми знаходимо безперервний ланцюг пам'ятників, в яких так чи інакше порушені всі давньосхідні країни і народності. При цьому в Біблії ми маємо зразки творів цих країн. Як історичне джерело, Біблія представляє високу цінність. Вже давно доведено, що ті місця її, де йдеться про Єгипті і Вавилоні, написані людьми, добре обізнаними в життя цих монархій; нові відкриття все більше і більше переконують, що ці люди були справжніми представниками панувала в їх - час культури; ці відомості постійно підтверджуються і з'ясовуються. Книги пророків сучасні подіям того часу, кругозір їх авторів, нерідко і політичних вождів свого народу, обіймає весь тодішній світ; висока поезія їх і сама по собі має принадність і інтерес. Нарешті, старий заповіт зберіг нам і правової кодекс, і сказання про найдавніших часів, і пам'ятники дидактичної літератури, і твори не тільки релігійної, але і світської лірики. Якщо розглядати біблію виключно як історичне джерело, не торкаючись її духовного змісту, то вона являє собою зібрання священних сказань, ритуальних, літературно-міфологічних текстів, легенд і переказів, створених одним з безлічі невеликих народів. У ній міститься досить багато відомостей про історію двох держав Ізраїлю і Іудеї від їх підстави в X столітті до н.е. до їх зникнення в кінці VIII і початку VI століть. до н.е. відповідно. Для нашої мети ми саме і будемо розглядати Старий Заповіт як історичне джерело.

Таким чином, Біблійний світ неможливо відокремити від давньосхідної культури, особливо в тих, що існували в районі «Родючого півмісяця», між Єгиптом і Месопотамією. Адже Стародавній Схід і Біблія одне без іншого просто не поєднуються. Якщо йти по слідах завоювань ізраїльтянами Ханаан, то археологічні розкопки підтверджують факти викладені на сторінках Святого Письма. За допомогою лопатки археолога повстають з небуття міста і цілі царства. Навіть колишні вороги Ізраїлю, хананейське міста, а так само руїни зловісного престолу Ваала і його храми допомагаю у визнанні істинності Біблії як історичного джерела.

1.4 Висновок

З усього вищесказаного можна зробити висновок. Для правильного висвітлення всіх сторін життя людей не можна розривати історію релігії і історію народу, а потрібно їх розглядати тільки разом. Багато оповідань описані Біблією на перший погляд здаються абсолютно фантастичними, але якщо заглянути в біблійну археологію, то виявиться, що Біблія містить історичні оповідання, які мали місце бути в Стародавньому Сході. Адже релігія євреїв - це одна з небагатьох національних релігій древнього світу в загальній історії релігій. Іудаїзм зіграв надзвичайно велику роль, тому що ввійшов дуже істотною частиною до складу християнства й ісламу - двох найбільших світових релігій. Іудаїзму так само називають релігією Мойсея, Мойсеєвим законом по імені легендарного законодавця євреїв. Для стародавніх іудеїв та інших жителів Стародавнього Сходу ця книга була в першу чергу книга про єдиного Бога, який створив все живе на цій землі і якому треба поклонятися, як єдиного творцеві світу.

Для нас же зараз ця книга крім свого релігійного значення несе і величезний історичний аспект життя стародавніх людей.Адже немає більш захоплюючою епопеї, ніж рух і життя роду людського. Завжди цікаво зрозуміти яке значення Біблія мала в житті тих людей, що саме вона була їх авторитетом в питаннях науки і всесвіту. І визнати, що Біблія - ​​це документ, що містить чимало цінних історичних відомостей, частина з яких вже підтверджена офіційними джерелами у вигляді археологічних знахідок, а частина ще зберігає свої таємниці, що чекають свого місця і години, щоб бути відкритими і ще раз довести істинність Біблійної історії про стародавньому світі і людей живуть в ньому. Завдяки Біблії можна розглянути всі аспекти життя іудеїв і тих народів, з якими вони стикалися. Зрозуміти, що для них було важливим у їхньому житті, що вони цінували, у що вірили, чим займалися. Адже до наших днів дійшло не так багато документів розповідають про життя стародавніх людей, а Біблія є якраз цим джерелом несучим розкриття таємниць життя древніх цивілізацій.


2. Біблія міф чи реальність. Знахідки біблійної археології

.1След іудеїв в Єгипет і єгиптян в життя іудеїв

біблія содом гомери Єрихон

Виникнення Єгипетської держави відноситься до IV-III тис. До н.е., а етногенез єгипетського народу мав місце на багато століть раніше цієї дати. Історія єврейського народу почалася набагато пізніше, і початок її пов'язане з країною, яка в біблійних джерелах називається Ханааном, але в єгипетських текстах, більш ранніх, ніж Біблія вона іменується по-іншому. Найдавніші частини Біблії були написані в XII-XI століттях до н.е., так як саме поселення євреїв в Палестині не могло мати місця раніше: з клинописних документів Тель - Амарнского архіву (XIV століття до н.е.), а зокрема з листів правителя Єрусалиму по імені Абдхіба, фараону Ехнатона, відомо, що євреїв ні в Єрусалимі, ні в Палестині в той час ще не було, а в країну вторглися і частково спустошили її хібірі. І саме в їх особі ми маємо справу з євреями в широкому сенсі цього слова або з близькими їм племенами. Боротьба з хірібі це і було прелюдією єврейського завоювання, і «Хабібі» були загальною назвою бедуїнів. Дьяконов І.М. вказує, що «хібірі" не етнонім, а соціальний термін, що позначав щось на зразок етнічних гетерогенних дружин грабували осіле ханаанских населення. Отже Єгипет був першою за часом «великою державою» Стародавнього Сходу. Імперія створена за часів 18 династії підпорядкувала собі багато племен і народів. В єгипетських текстах є згадки про тих, кого вони вважали гідними суперниками. У стелі Ізраїлю в наявності Ізраїль, але його ще не було в Палестині століттям раніше, і звідки він з'явився в Палестині невідомо. Але Біблія містить розповідь про перебування євреїв в Єгипті і про втечу їх звідти під керівництвом Мойсея, але прямих фактів на це в Єгипетських джерелах нічого немає, а є лише непрямі докази перебування в Єгипті якоїсь частини предків майбутніх євреїв. Підтвердження цьому можна знайти в єгипетських пам'ятниках. І. Кривелев в своїй праці цитує православного богослова А. Лопухіна: «... Історія рабства Ізраїля в Єгипті відбивається, так би мовити, в кожному ієрогліф древніх єгипетських пам'яток, по дивній випадковості досі однак на цих пам'ятках не знайдено жодного імені, яке б прямо відносилося до євреїв і називало б їх одним із привласнених ними найменувань ». У гробниці правителя однієї з єгипетських провінцій було виявлено зображення: «... група чоловіків з характерними семітськими борідками разом з жінками і дітьми прийшла на уклін до єгипетського чиновника і підносять йому данину. Напис говорить, що на картині зображено сімейство якогось Абші, що складається з 37 чоловік. Російський історик Іегер бачить в цій картині тотожність двох подій - приходу до Єгипту Якова і його зустрічі з Йосипом. У російській виданні «Загальної історії» Іегера знімок з картини, про яку йде мова, супроводжується написом: «переселення євреїв до Єгипту». Як би там не було захоплення Палестини євреями стався десь в середині або в кінці XIII століття до н.е., так як розкопки показали, що як раз в цей час змінився рівень культури стародавнього осілого населення Ханаана в результаті вторгнення кочових племен Ізраїлю. В XI столітті до н.е. з'явилося сама держава Ізраїль, першим царем якого був Саул. А з цього виходить, що Ізраїль, як держава, молодше Єгипту на II тисячоліття. Єгипет був на той час потужною імперією і гегемоном політичним і культурним в Палестині, Фінікії і частково в Сирії. І тому Ізраїль неминуче опинився під владою потужного єгипетського впливу. Єгипетське культурний вплив було як безпосереднє, так і за посередництвом Ханаана, але в свою чергу і паростки Ізраїльської культури з'явилися в Ханаані надавали культурний вплив на Єгипет і Месопотамію. Це підтверджується тим, що на території Палестини в Бетшеане знайдені три єгипетські стели: одна часів Мережі I, а дві Рамсеса. Згодом контакти Єгипту і Ізраїлю набувають постійного характеру і це простежується починаючи з царювання в Ізраїлі Давида і Соломона. Так в 3 Книзі Царств говориться про якийсь АЛЕРО, з іудейського царського роду, який втік до Єгипту до неназваному фараону, можливо цим фараоном був Сіамун або Псусеннес (X століття до н.е.), так само розповідається про одруження царя Соломона в X столітті до н.е. з дочкою єгипетського фараона, ім'я якого теж не наводиться, але по всій видимості цим фараоном був Шешонк I, так як в тій же 3 книзі Царств сказано, що «на п'ятого року царя Рехав'ама (наступник Соломона в Ізраїлі) Сусаким, цар єгипетський, вийшов проти Єрусалиму »і захопив золоте зброю царів ізраїльських в цьому місті. В єгипетських же текстах йдеться про те, що Шешонк I підпорядкував своєї зброї 156 міст в Сирії і Палестині. Так само існує і багато інших прикладів свідчать про те, що існували єврейсько-єгипетські відносини ще до переселення в Єгипет були своєрідні, а так само про те, що автори Біблійних книг були обізнані про них Ж. Вергот показав це у своїй монографії присвяченій переказами про Йосипа. Добре відома людям, які читають Писання історія, записана в книзі Буття про Йосипа і дружині Потифара. Цікаво, що археологи, проводячи розкопки, виявили папірус, який містив історію про двох братів, написану в XIII столітті до н.е. У цьому документі розповідалося майже те ж саме, що в книзі Буття починаючи від чесноти молодої людини, його арешту внаслідок обмови жінки, і закінчуючи його піднесенням до поста першого міністра країни. Далі в Біблії говориться про сім років достатку і сім років голоду в Єгипті. Сьогодні знайдені письмові докази того, що дійсно в цей час в країні були сім років достатку, що змінилися сімома роками голоду - цього часу відповідають знайдені зображення семи здорових та семи худих корів, а так же пам'ятників містять чимало свідчень про голод, який терпіла ця країна.

В кінці VII ст. до н.е. на острові Елефантіна на Нілі, біля Асуана, з'явилося поселення євреїв, що існувала і в VI і V ст. до н.е. Єврейські поселення були також в Саккарі, Едфу, Гермополе. Велика кількість ділових листів і документів на арамейською мовою, виявлених в цих місцях під час розкопок, і саме вони є безперечним свідченням самих тісних єврейсько-єгипетських відносин в той час. Надалі контакти ці стали міцнішими і систематичними.

В результаті воєн Єгипет став гегемоном в Сирії, Фінікії, Палестині (XVIII-XIX династії), і це звичайно ж позначилося на Ізраїлі. На всіх територіях був поширений єгипетський мову, і завдяки цьому між цими країнами не стало мовного бар'єру. Єгипетський мову надав свій вплив на єврейський словник, так в тексті Старого завіту зустрічається чимало єгипетських слів і власних назв. В єврейських громадах на території Єгипту не дивлячись на підтримувану тісний зв'язок з Єрусалимським храмом було шанування двох богів: єврейського Яхве і єгипетського Хнума. Єгипетські релігійні обряди і звичаї поширювалися і на єврейського бога Яхве і тим самим впроваджувалися в єврейську релігію. У Старому завіті неодноразово в книгах пророка Ісаї, Єремії, Іова говориться про Бога як про гончара: «Як глина у гончара в руці його і все долі її в його свавілля, так люди в руках, який сотворив їх, і він віддасть їм по суду своєму» . Аналогічне уявлення про бога і його влади над людьми відображено і в єгипетському «Повчанні Аменемопе»: «Адже людина - це глина і солома, і бог його творець» з цього випливає, що єгипетський і єврейський образ бога - гончара і творця сходить безсумнівно до єгипетського міфологічному образу бога Хнума.

Так само дуже багато і інших запозичень в Біблії є з єгипетських текстів наприклад все з того ж «Повчання Аменемопе», в якому йдеться «похилого вухо, слухай сказаного, звернись, щоб витлумачити це, корисно закріпити це в твоїй голові, але шкідливо тому, хто нехтує цим ». А Біблія цього вторить в книзі притч Соломона «похилого ухо і слухай слова мудрі, і серце зверни до мого знання, бо гарне воно, коли будеш ти їх у своєму нутрі стерегти і вони будуть в устах твоїх». У біблійній книзі Еклесіаста йдеться: «Я, ми так п'ємо, утріе бо помремо» і цей мотив простежується в «Пісні Арфіса» (5 пісня Хан-Інхерета): «Воістину, святкую, намастити, поклади квіти на груди свою. Поруч з тобою (нехай буде) улюблена тобою ... Звернись до гульні щодня аж до дня поховання »(час Рамсеса III). Так само просто величезна схожість є в гімні богу Атону, який був написаний за часів фараона Ехнатона і в 103 псалмі Біблії. Гімн Атону: «як численне те, що ти робиш і що приховано перед світом, бог єдиний, подібного якому немає, ти один створив землю за бажанням серця тоего» і в псалмі 103 абсолютна схожість йому: «Які то численні діла твої, господи! Все зробив ти мудро: повна земля твоїх ». У біблійній космогонії з одним з варіантів єгипетської як підмітив англійська ассиролог Сейс після прочитання монографії К. Зете теж є подібності. Так відзначено, що єврейським бог Яхве схожий на єгипетського Амона і це доводить, що євреї не копіювали Яхве, а лише скористалися Амоном, як зразком для створення іудейського бога, адже один з основних аспектів бога Амона в поданні єгиптян, що він всюдисущий вітер і повітря , живородящий початок природи і це розвинуло уявлення про нього як про дух. У Біблії ж бог представляється теж як дух. У ряді єгипетських космогонії знаряддям божества в процесі створення світу є божественне слово деміурга, так як в папірусі Бремнер-Ринд сказано: «Воссуществовав все існування після того, як я (бог Ра) Воссуществовав, і багато істот вийшли з моїх вуст» (мемфіська космогонія ). І Біблія цьому як би вторить в книзі Буття: «І сказав Бог: так буде світло, і стало світло», «і сказав Бог: Нехай станеться твердь посеред води, і нехай відділяє вона між водою й водою» - тут саме єгипетське уявлення про структуру світу: небо-вода, за яким плавають на човнах світила і земля відокремлює його від первісного океану Нуна. Надалі процес світобудови так само аналогічний: про світила сказано, що більше для управління днем, а менша щоб керувало ніччю. Але по суті ця думка вже була виражена в єгипетській «Книзі Корови»: Ра наказує замінити його на небі вночі богу місяця Тоту. Далі біблійний бог створює силою слова плазунів, риб, птахів, і велить, щоб існували між усією звіриною землі.

Є й подібності і з поглядами на загробне життя, зокрема про псіхістасіі. Так в книзі Іова і притчею Соломона йдеться: «Господь зважує душі». Так євреї не гребували і похоронних обрядів єгиптян про що прямо говориться в Біблії в книзі Буття: «І помер Йосип ста десяти років. І забальзамували його і був покладений у труну в Єгипті ». З цього видно що євреї дотримувалися ритуали єгиптян і до того ж до того як були відкриті гробниці і не були проведені дослідження мумій, знання про те, що померлих бальзамували були відомі тільки з Біблії і ці розповіді здавалися казками до того моменту поки не підтвердилися наукою.

Таким чином якщо брати єгипетську релігію і Біблію, то можна з упевненістю сказати, що єгипетський деміург і біблійний творець створили світ одними тим же способом, і за допомогою одного і того ж знаряддя.І схожість це не випадково. А значить біблійний бог тотожний єгипетському, як і багато іншого з Писання, в тому числі звичаї, повчання і фольклор. Можна так само з упевненістю заявляти, що події описані в Біблії знайшли своє підтвердження в єгипетських джерелах. А це значить Біблія не суперечить історії Єгипту, а лише доповнює її.

2.2 Содом і Гоморра - вигадка чи реальність

«І пролив Господь на Содом і Гоморру дощем сірку і вогонь від Господа з неба, і поруйнував ті міста, і всю околицю, і всіх мешканців міст, і рослинність землі» (книга Буття).

Назви цих міст з незапам'ятних часів стали символами нечестя і боговідступництва. Навіть невіруючі люди використовують імена цих міст бажаючи підкреслити чиюсь зіпсованість, але хоча вони і використовують ці міста віра в те що ці міста дійсно колись існували у них відсутній. Але історія стверджує протилежне їхню думку, підтверджуючи Біблію.

Всякого хто приїжджає в Палестину вражає краса і життєрадісність природи цієї землі, навіть там де є пустеля. Але біля берегів Мертвого моря це почуття зникає. Ця місцевість вселяє якийсь незрозумілий жах. За березі моря викинута на сушу риба, яка випадково потрапила в море з Йордану, зграї птахів пролітають тут намагаючись якомога швидше покинути цю місце.

Мертве море є величезною водяну улоговину, близько 16 км в ширину, 65 км в довжину і близько 300 м в глибину. У водах моря не водяться живі істоти, навіть водорості, а ті що потрапляють негайно гинуть. Близько моря створюється неповторна атмосфера, тут не чути співу птахів, а постійне випаровування води огортає його загадкової серпанком. Море відливає часто металевої синявою, тут часто пахне сіркою, а температура рідко опускається нижче 40 градусів. І чим ближче до південного краю моря тим більше диким і безлюдним стає узбережжі, ландшафти гір все похмурішим і непривабливим там стоять соляні стовпи. Все це наслідок величезної концентрації солі, сірки і асфальту (названого в книзі Буття смолою). На поверхні моря води якого прозорі завжди плавають плями асфальту - масляного, чорного кольору речовини, яке в давнину використовували для осмоления судів або замість вапна в будівництві. Концентрація сірки так само велика, її поклади розкидані по берегах. Поєднання цих речовин здатне виробити величезної сили вриваючись. Вчені ніяк не можуть пояснити такого величезного скупчення цих речовин, як тільки не грунтуючись на біблійні історії. Дощ з сірки, смоли і вогню дійсно пролив над цим місцем, перетворивши благодатні оазиси в мертвий край.

У 1924 році археологи В. Албрайт і М. Кайл проводячи розкопки довели, що спочатку ця місцевість мала прекрасний ландшафт і багатющу рослинність. Так само були розкопані поблизу моря останки колись численного поселення і було встановлено, що життя в ньому припинилася близько 2000 р до н.е., в слідстві страшної природної катастрофи, що повністю узгоджується з біблійним сказанням. Геологічні обстеження виявили сліди рідкісних вулканічних катаклізмів в долині Йордану, біля підніжжя гір Тавр, в Аравійській пустелі, в затоці Алаба і біля берегів Червоного моря. І геологи встановили дату цієї катастрофи, яка так само підтверджує Біблію і дослідження археологів. Так і дані древніх істориків повністю підтверджують біблійну розповідь: «область Содомська, колись багата своєю родючістю і добробутом міст, нині ж повністю випалена ... в слідстві гріховності її жителів була знищена блискавкою». В1964 році італійський археолог Паоло Маттіа провівши розкопки в Тель-Мардіхе, в Сирії відкрив найдавніше місто і Царства Ебла, зруйнованого близько 2050 року до н.е. Але головною знахідкою стало відкриття бібліотеки складається з 2000 року табличок і в ході розшифровки цих табличок були виявлені згадки про Содом і Гоморру: «Ми несподівано зустрілися з іменами Авраама, я так само з назвами гріховних міст Содому і Гоморри, Адми та Цевоїму на Мертвому морі, які всі загинули у вогні ». В1948 році експедиція під керівництвом геолога В.Ф. Лінча виявила в південно-східній частині Мертвого моря під пагорбом Баб-ед-Дра останки укріпленого споруди., Життя в якому по встановленню вчених припинилася в 2200-2000 рр. до н.е. Тоді ж відбулася зміна клімату, який перетворив родючі землі в пустелю. Приблизно в цей же час були останки стародавнього Сигора. У 1958 році доктор Ральф Баней, зробивши за допомогою аквалангів дослідження дна Мертвого моря, виявив залишки греблі. А з повітря пілоти виявили контури руїн, причому саме в південно-східній частині, тобто там де по доданню були загиблі міста. А в Аль-Караке (Йорданія) археологи знайшли серед соляних стовпів колону з солі, що має обриси жіночої фігури. Вивчення цієї колони і її дослідження привело до висновку, що це не просто соляний стовп. У ньому було виявлено дійсно людське тіло, так як в стовпі були виявлені серце та інші внутрішні органи, вуглецевий аналіз визначив приблизний вік знахідки - 4000 років. І вчені сходяться на думці, що це по всій видимості дружина Лота. Ця знахідка була зроблена незабаром після виявлення руїн древніх міст, імовірно Содому і Гоморри, а дослідження руїн показали, що міста були знищені в результаті страшної і раптової катастрофи: пожежі, землетруси і виверження вулкана.

Таким чином вивчаючи археологічні знахідки руїн загиблих міст. Можна побачити, що ці місця мають сліди смерті: руїни колишнього багатства, Мертве море без флори і фауни, соляні стовпи, поклади нафти, що плаває на поверхні води, пустеля без ознак оазису. Все це говорить про те, що дійсно були міста, були люди, було життя. Але так само можна зробити, що була катастрофа настільки сильна яка повністю стерла все живе, що було на цій землі, зруйнувавши так, що навіть через тисячоліття життя тут так і не відновилася. Але все-таки найголовніше в усьому цьому те, що ці знахідки археологічні підтвердили істинність Писання з приводу життя і смерті цих міст.

2.3 Вавилон і вавилонська вежа - пам'ятники історії

«Цар сказав: Чи ж це не величний Вавилон, що я збудував його на дім царства міццю потуги своєї та на славу моєї пишноти?» (Книга Данила).

Так говорив в 569 році цар Вавилона Навуходоносор, гордо оглядаючи зі стін царського палацу пишність своєї столиці. І дійсно було чим милуватися: чудові палаци і храми, розкішні сади з дивовижними рослинами, геометрично прямі вулиці, по яких рухалися тисячі і тисячі людей. Своєю гордою і гордовитої фразою цар кинув виклик Богу, вважаючи, що він володіє могутністю можна порівняти з Богом. Але був голос з неба: «Тобі кажуть, цар Навуходоносор: царство відійшло від тебе! І від людей тебе відлучать і буде пробування твоє з польовою звіриною травою годуватимуть тебе, як вола, і сім часів перейдуть над тобою, аж поки не пізнаєш, що панує Всевишній над царством людським і дає його кому хоче! »І тільки прозвучали ці слова, як цар збожеволів. Але якщо через сім років він, звівши в благанні очі до неба, отримав прощення і відпущення гріхів, то гордий Вавилон і його пихаті жителі так і не зрозуміли своєї залежності від Бога. І тоді пророцтва, виголошені натхненними пророками, вибухнули над великим містом і всією імперією. Вавилон був не тільки матеріально зруйнований, а й навіть пам'ять про місцезнаходження міста була забута на багато століть, так само як і сама його історія. А тим більше ті місцях Біблії, в яких повідомлялося про будівництво вавилонської вежі, божевіллі Навуходоносора або про згадці якогось царя Валтасара. Все це називалося порожній фантазією. Але пройшли століття, і з небуття виросли руїни Вавилона, які підтвердили кожне свідчення Біблії і змусили замовкнути так званих великих вчених-матеріалістів, що висміюють Святе Письмо.

Людиною, що почали розкопки Стародавнього Вавилона, був Роберт Кольдевей, що народився в 1855 році в Німеччині. З молодих років він дуже цікавився архітектурою і археологією, детально вивчаючи їх. Він бере участь в археологічних розкопках в Італії і Сирії. Але популярність принесли йому розкопки, що почалися 26 березня 1899 року в Вавилоні, що тривали п'ятнадцять років. До нього розкопки проводили Р. Річ в1811 році, Леярд в 1850, Рассам в 1878-1889 рр., Але великих результатів вони не дали. Розкопки ж Кольдевея вже практично з перших днів дали відчутні результати. З кожним помахом лопати з піску піднімалися стародавні будови. Руїни вавилонських стін і веж спочивали більш ніж під двадцяти чотирьох метровим шаром піску. Була розкопана система міських укріплень, що складається з трьох рядів кріпосних стін. Уздовж стіни через кожні п'ятдесят метрів височіли сторожові вежі числом 360 на внутрішній стіні, і 250 - на зовнішньої, що оточують місто протягом 22 кілометрів. Була знайдена і висічена на камені напис, написана Навуходоносором: «Я оточив Вавилон зі сходу потужною стіною, я викопав рів і скріпив його схили за допомогою асфальту і обпаленої цегли. У підстави рову я спорудив високу і міцну стіну. Я ретельно зміцнив бастіони і перетворив місто Вавилон в фортеця ». Археологами були знайдені сотні тисяч цеглин з клеймом Навуходоносора. Це повністю підтверджує повідомлення книги пророка Даниїла, яке стверджує, що Вавилон побудував саме Навуходоносор, тоді як більшість істориків стверджували протягом багатьох років те, що Вавилон був побудований задовго до цього царя. Але справа в тому, що за часів старого і середнього царств при будівництві використовувався обпалений на сонці цегла-сирець, який був вельми недовговічним. При Навуходоносора стали використовувати укріплений обпалена цегла, що відрізняється великою міцністю. Саме тому вже при Данилові міські будови відбудовані були заново, а слідів періоду Стародавнього Сходу майже не залишилося. Величезним внеском до розуміння багатьох археологічних знахідок стала розшифровка вавилонського мови, розпочата в 1835 році офіцером армії Великобританії Генрі Роулінсоном. На одній з Бехистунськой гір він виявив перпендикулярний обрив більше ста метрів і має гладку поверхню. Ця поверхня рясніла зображеннями і написами на трьох мовах: перською, Еламська і вавілонському. Вибита вона була при мидо-перській царя Дарій I (521-485 рр.), І оповідала про його перемоги. Роулінсон почав розшифровку написів, вважаючи, що на всіх трьох мовах міститься один і той же текст і що методом зіставлення відомих перських слів з невідомими вавілонськими письменами можна дізнатися цей невідомий мову. До 1894 року робота була в цілому закінчена, в результаті чого світ дізнався вавилонський мова.

Одним з найбільш улюблених об'єктів критики було місце в Біблії, що оповідає про спорудження вавилонської вежі. «І сказали вони: побудуємо собі місто і вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я, перш ніж розпорошилися по поверхні всієї землі» (книга Буття). Але яке ж було здивування археологів, коли на одній з вавилонських дощечок вони прочитали слова Набополассара, батька Навуходоносора, засновника Нововавилонського царства: «До цього часу повелів мені Мардук Вавилонську вежу, яка до мене ослаблена була і доведена до падіння, спорудити, фундамент її встановивши на грудях підземного світу, а вершина її щоб ішла в піднебесся ». Через кілька років уже його син, Навуходоносор, писав: «Я доклав руку до того, щоб добудувати вершину Етеменанки так, щоб посперечатися вона могла з небом». Як бачимо, ці уривки разюче ідентичні, що повністю підтверджує біблійний текст. Отже, вавилонська вежа-зиккурат носила назву Етеменанки (храм наріжного каменю неба і землі) і входила в величезний храмовий комплекс Есагіла (будинок підняття голови), центр світового жрецтва. Етеменанки складалася з семи ярусів, кожен з яких був храмом язичницького божества. Верхній храм був видний за багато кілометрів до Вавилона і в світлі сонця являв подорожнім воістину казкове видовище. У цьому храмі перебували ложе, крісло і стіл, призначені, нібито, для самого бога, коли той приходив сюди відпочити. Цей «відпочинок», на якому жерці заробляли величезні гроші, був дикою оргію, за яку багатії віддавали часом жерцям останні гроші. Взагалі, служіння в цьому розкішному храмі супроводжувалося страшенним гріхами, які, втім, повністю виправдовувалися постулатами вавилонської релігії. Зовні храмовий комплекс був оперезаний фортечною стіною з безліччю веж і бронзових воріт, представляючи, по суті, фортеця в фортеці. Вавилонська вежа була гордістю і символом Вавилона, і тому кожен з його царів намагався прикрасити її чим-небудь. Протягом своєї довгої історії, починаючи з часів, про які розповідається в книзі Буття вавилонська вежа часто піддавалася руйнуванню. Тукульти, Саргон 2, Сеннахіріб, Ашшурбаніпала - ось лише деякі з іноземних правителів, які намагалися стерти з лиця землі гордовиту вежу, але всякий раз вавилоняни відновлювали її. Останнє її відновлення відбулося при Набополассаре і Навуходоносора. Будучи протягом двох тисяч років символом людської гордості, вавилонська вежа розділила все ж долю столиці світу - «золотого» Вавилона, перетворившись на купу руїн. І сьогодні вона вже є символом не гордості і сили людини, а символом того, що станеться з кожним, хто відкидає Бога і ставить себе на перше місце.

У книзі пророка Даниїла говориться про те, що протягом кількох років Навуходоносор був позбавлений розуму.Це місце Святого Письма часто ставилося під сумнів, але відкриття вчених знову вкотре підтвердили вірність біблійного тексту. Ось деякі небіблійні свідоцтва цієї події: вавилонський жрець-історик Бероз пише: «Навуходоносор несподівано захворів, а в цей час він займався будівництвом стіни ... і потім помер». В іншому джерелі читаємо: «Життя здалася йому безглуздою ... він давав суперечливі і неясні накази ... він був не в змозі висловити свою любов до сина або до дочки, не впізнавав своїх родичів і навіть не міг керувати Вавилоном і своїм храмом». Абіденус, грецький історик III століття до н.е., пише, що «... Навуходоносор, одержимий якимось богом, або чим-небудь ще, піднявся на терасу свого палацу і виголосив пророчу промову ... після чого несподівано зник». Якщо врахувати, що в давнину історики завжди намагалися приховати не вихваляють імператора відомості, то ми можемо дивуватися, що до нас дійшло таке кількість документів, повністю підтверджують звістка книги Данила про душевну хворобу царя. Отже, ще одне місце Біблії, що було протягом багатьох років улюбленим місцем для критики, сьогодні повністю підтверджено історією.

Під час своїх археологічних розкопок Кольдевей виявив також руїни палацу Навуходоносора. Навіть ці жалюгідні руїни, німі свідки древньої величі, вразили археологів. На величезній площі 2500 років тому височів цілий комплекс палаців, кожен з яких суперничав з іншими в пишноті, утворюючи при цьому єдиний палац, одні стіни якого становили від шести до п'ятнадцяти метрів в ширину. Саме в цьому палаці, в його тронному залі, відбувався знаменитий бенкет Валтасара, так яскраво описаний в п'ятому розділі книги пророка Даниїла. Обставини падіння Вавилона передбачені за багато років Божими пророками, сьогодні повністю підтверджені історією. Одним з найостанніших об'єктів нападу критики було питання про існування царя Валтасара, якого Біблія називає правителем Вавилона. Справа в тому, що протягом багатьох років археологи не виявляється будь-яких згадок цього імені, що і дало привід деяким вченим взяти існування Валтасара під сумнів. Але незабаром нові археологічні розкопки підтвердили його існування: були виявлені літописі, в яких говорилося, що Набонид, батько Валтасара, відійшов від справ управління і, поселившись в Тейма, залишив царство на Валтасара. Перша з таких записів була виявлена ​​в1853 році, в Урі: «Та не згрішу я, Набонид, вавилонський цар, проти тебе, і нехай моє шанування тобі живе в серці Валтасара, мого первородного і улюбленого сина». Це підтверджує факти, викладені в книзі Даниїла, де говориться, що Данило став третьою людиною в країні, тобто після Набонида і Валтасара. У книзі Даниїла говориться, що Валтасар був убитий, і царство прийняв Дарій. На сьогоднішній день точно невідомо, ким саме був цей Дарій, але безперечно відомо, що після Валтасара, до воцаріння Кіра, Вавилоном протягом року правил якийсь цар. Більшість істориків вважають, що під царственим іменем Дарій (тобто тримає скіпетр), ховається Гобрій. У літописі Набонида про це сказано: «Гобрій, правитель Гутіума, і армія Кіра увійшли в Вавилон без бою. Після цього Набонид був заарештований в Вавилоні, коли він туди повернувся ... У місяці архшамму, в третій день, Кир вступив до Вавилону. Гобрій, його правитель, поставив місцевих правителів в Вавилоні ». Також відомо з історії, що Кир приймає титул царя Вавилона лише через рік після взяття міста. Ці та багато інших свідоцтва підтверджують існування царя в Вавилоні, між Валтасаром і Кіра. При розкопках Вавилона були виявлені безсумнівні докази вірності біблійного слова.

Таким чином хоч багато істориків протягом багатьох років стверджували, що Вавилон це лише міф зараз достовірно доведено, що це місто було і був просто чудовий. І що він був побудований саме Навуходоносором. Так само доведено, що цар був вкрай хворий. І що цар Валтасар теж жив і правил Вавилоном. А найголовніше це те, що було підтверджено знаходження в місті вавилонської вежі, яка несе в своїх стінах розпуста. Всі ці знахідки ще раз підтверджують вірність описаних подій Біблії, не дивлячись на всю критику.

2.4 Єрихон, як підтвердження історичного походження Біблії

«Вірою впали єрихонські мури по семиденнім поводженні» (послання до євреїв).

У Біблії описано дуже багато випадків про прояв віри і серед цих оповідань є приклад, в якому розповідається про прояв віри під час взяття Єрихону. Історія цього міста завжди служила, з одного боку, ствердженням віри християн, а з іншого - місцем атаки критиків. Останнє було викликано тим, що випадок з Єрихоном являв собою приклад особливого яскравого Божого втручання в хід історії. Суперечки навколо цього міста спалахували часто, а атаки ряду вчених були такі великі, що навіть деякі віруючі стали вважати історію взяття Єрихону просто легендою, яка не має під собою історичного підґрунтя. Але, як і в багатьох інших випадках, археологічні розкопки підтвердили вірність Біблії, змусивши з соромом замовкнути так званих прогресивних вчених-матеріалістів. Для істинно ж віруючих ці розкопки стали радістю, бо весь світ побачив факти, що підтверджують слова Святого Письма.

Перші згадки про місто відносяться до XV століття до н.е., що підтверджується повідомленнями Біблії в книзі Чисел. Точний переклад назви «Єрихон» невідомий. Одні переводять це слово як «запашний», інші як «місяць», треті як «місто пальм». У книзі Ісуса Навина, докладно описується взяття міста ізраїльтянами. Після цього протягом декількох століть місто лежало в руїнах, поки близько 870 року до н.е. при ізраїльського царя Ахава, Хіїл Елу не відновив його. При його відновленні збулося пророцтво Ісуса Навина, який сказав: «Проклятий перед Господом той, хто відновить і побудує місто Єрихон, на первістку своєму він покладе він основу його, і на дитинку своїм поставить брами його »(книга Ісуса Навина). Єрихон, завдяки водних джерел і м'якому клімату, після кам'яного віку також залишався улюбленим місцем поселення. Каліф Хішам з династії Омайядов мав там зимовий палац. Вкравши в життя ізраїльтян звірячі язичницькі обряди підштовхнули Ахііла при відновленні міста покласти в його основу свого сина Авірамові і поставити ворота на молодшому свого сина Сегубе (3 книга Царств). За часів пророка Іллі в місті була пророча школа, там же пророк Єлисей здійснив чудо, перетворивши отруєний джерело в здоровий. Під Єрихоном був полонений останній іудейський цар Седекія в 586 році до н.е. (4 книга Царств). У Єрихоні помер зловісний Ірод Великий - в IV до н.е., і поплямив воєнною стародавнє місто кров'ю свого страченого сина. Але і в цьому місті була проголошена вістку спасіння самим Господом Ісусом Христом, кілька разів відвідав Єрихон.

Перші розкопки стародавнього Єрихону почалися в 1907-1908 роках К. Ватцінгером, але найбільш значущі результати були отримані під час розкопок Дж. Гарстенга, що проводилися в 1930-1936 рр. В ході цих розкопок були знайдені незаперечні докази, що підтверджують повідомлення книги Ісуса Навина. Перед археологами постало з небуття стародавнє місто, руїни якого вельми яскраво розповіли про свою історію. Єрихон був досить типову ханаанську фортеця, правда, великих розмірів. Укріплення міста складалися з двох рядів стін, зовнішній - в 2 метри завтовшки і внутрішній - в 4 метри. Висота стін була близько 10 метрів, і між ними був прохід в 5 метрів шириною; цей прохід з'єднувався житловими будинками. Археологів вразило те, що стіни міста впали назовні, що було воістину вражає, всупереч всілякому здоровому глузду, але це було саме так. І міський мур обрушилася дощенту, відкривши нападникам шлях в місто. При подальших розкопках були виявлені сліди страшних пожеж, винищили місто, величезні гори золи і вугілля відкрилися очам археологів. З давніх часів було прийнято збирати все цінне і їстівне з підкореного міста, тим більше, якщо він піддавався потім знищення. Але замість цього археологи виявили цілі комори і комори, заповнені пшеницею, фініками, сочевицею і багатьма іншими припасами, речами і предметами, датування яких показала, що місто було зруйноване близько 1400 року до н.е. Недавні дослідження доктора Б. Byда повністю підтвердили цю дату. Також було доведено, що штурм міста відбувався навесні, про що свідчили наповнені зерном глечики. Так само були виявлені будинку в стіні, як будинок Рахав, що історія з цією дівчиною дійсно могла мати місце.

Таким чином можна сказати, що біблійні тексти написані про Єрихоні достовірні і розкопки підтвердили це. Так само вірно і час його руйнування. Але найголовніше, що підтвердили дослідження це те, що стіни цього міста справді обвалюються назовні. Були так само виявлені будинки в цій звалилася стіні, а значить, що це історія описана в Біблії могла статися. Все це в кокой раз підтверджує Писання і руйнує критику проти нього.

2.5 Ніневія і Ассирія - їх існування в епоху Стародавнього Сходу

«І повірили Ниневяне Богу: і оголосили піст і одяглися верети, від найбільшого з них аж до найменшого» (книга пророка Іони).

Історія пророка Іони, його ставлення до мешканців Ніневії, ассирийцам, багато в чому повчальні. Подібно Йони, багато віруючих сьогодні вважають, що люди в світі є закоренілими грішниками, для яких порятунок недоступно, і вони різко проводять розмежувальну лінію між собою і невіруючими, з пихою дивлячись на них. Але Бог думає інакше, для Нього доріг, неоціненно дорогий кожен чоловік. На відміну від людей, Бог бачить не тільки особа, але перш за все, серце людини.

Історія великої Ассірійської імперії написана сьогодні в будь-якому підручнику історії, де їй відведено одне з найпочесніших місць. Особливе місце приділено розгляду цієї країни і в курсах біблійної історії і пророцтв, і це зрозуміло, тому що «виявлення» Ассирії в XIX столітті стало найбільшим і незаперечним свідченням вірності Біблії, адже тільки ця Біблія говорила про існування найбільшої імперії і її столиці - багатющою Ніневії . Критики Біблії стверджували, що біблійні автори в своїй фантазії створили не тільки окремі міста і невеликі царства, але навіть світову імперію, яка не поступається Єгипту, Вавилону або Мідо-Персії. Бо, на їхню думку, якби така велика держава дійсно існувала, то про неї були б численні відомості, а також не менше численні сліди її міст. А так як нічого подібного історія тоді не знала, то звістки Біблії називалися байками. Біблія була видалена з переліку книг, які заслуговують на повагу і довіру. Але ці «вчені» не підозрювали, що пройде всього кілька років, і вони будуть присоромлені, коли на авансцену історії вийде викликана археологами з небуття Ніневія. Загадкові пагорби, що лежать в районі річок Тигру і Євфрату, манили багатьох мандрівників, деякі з них, наприклад Кіннейр, Ейнсворт і особливо К.Дж. Річ робили замальовки цих пагорбів, припускаючи, що під ними лежать будь-які будови. Але своїм відродженням місто зобов'язане Полю Емілю Ботта. Життя цієї людини, яка вчинила ще в молодому віці кругосвітню подорож, була сповнена пригод. Він був лікарем намісника Єгипту Мухаммеда-Алі, був французьким консулом в Олександрії, подорожував по Аравії, брав участь в експедиції в Сеннар, нарешті, в 1840 році він був призначений консулом в Мосул. Крім того, що Ботта займався своєю основною роботою, він не менш активно займався і розшуком старовинних предметів, які набував у місцевого населення. Особливо його цікавили черепки і каміння, поцятковані незрозумілими письменами. Він годинами розпитував арабів про те, де вони їх знаходили. І не отримавши відповіді, вирішив приступити до розкопок одного з пагорбів поблизу Куюнджіна. Але ці розкопки, так само як і наступні, ні до чого не привели. Однак Ботта не впадайте у відчай, продовжуючи пошуки. В один із днів до нього з'явився араб, який сказав, що знає одне місце в Хорсабаде, де знаходиться величезна кількість каменів з письменами, які розшукує французький консул. Надіславши експедицію в Хорсабад, Ботта отримав від неї вже через тиждень звістка про те, що виявлено стародавні стіни. Прибувши негайно на місце розкопок, француз продовжив пошуки, в результаті яких перед здивованими шукачами постав розкішний палац ассірійського царя Саргона. Розміри палацу, точніше цілого комплексу палаців, воістину вражали. Пізніше з'ясували, що цей палац був споруджений Саргоном в 709 році до н.е., після підкорення Середньо-вавилонського царства. Величезна кількість скульптур і статуй Ботта занурив на плоти, відправивши їх вниз по Тигру. Через деякий час статуї ассирійських богів і царів побачив Париж, вони були розміщені в Луврі. Відкриття палацу в Хорсабаде не тільки «відкрило» існування великої імперії, про яку говорилося тільки в Біблії, а й підтвердило ще одну частину біблійного оповідання. Справа в тому, що Біблія була єдиною Книгою, що згадує про царя Саргоне. У книзі пророка Ісаї написано: «У рік, коли Тар-тан прийшов до Азоту, був посланий від Саргона, царя асирійського, і воював проти Азоту, і взяв його». Тільки Біблія і відкритий археологами палац в Хорсабаде говорять про цю велику царя, ім'я якого пов'язане також з розгромом Ізраїльського царства. Справа в тому, що попередник Саргона Салманассар IV (727-722) помер під час облоги Самарії, і тому царем, знищили північне єврейське царство і який взяв в полон 10 колін Ізраїлю, як тепер доведено, був Саргон. Ці відкриття викликали переполох в науковому світі, перед очима якого постала Ассірійська імперія. Не менший переполох викликало і те, наскільки Біблія є історично вірною і надійною Книгою, якщо вона не тільки говорила про існування великої цивілізації, а й містила ім'я одного з її царів, ім'я, яке не збереглося в історії і навіть в більшості ассірійських хронік, що стало страшним ударом для критиків Письма. Але це був тільки початок.

Ще однією людиною, яка внесла величезний внесок у вивчення Ассирії, поряд з Ботта, був Остін Генрі Лейярд.Доля цих людей багато в чому схожа. Народившись в 1817 році в Парижі, Лейярд в молодості займався вивченням юриспруденції в Англії, потім подорожував по Сходу. Його нестримно вабили загадкові пагорби межиріччя, почати розкопки яких йому заважала відсутність коштів. Грандіозні відкриття Ботта підхльоснули Лейярд, і він, вирушивши в Константинополь, захопив своєю ідеєю англійського посла Каннінга, який виділив йому невелику суму для початку розкопок. Але експедиція, почалася 8 листопада 1845 року, зіткнулася зі складною внутрішньополітичною ситуацією в Мосулі. Невтомний Лейярд, незважаючи на це, продовжував розкопки на пагорбі Нимруд. В результаті було зібрано великий фактичний матеріал, що перевершує знахідки Ботта: величезні комплекси палаців з таємничими галереями, тронними залами, великою кількістю статуй царів, богів, напівміфічних істот, цілі картини на камені, що ілюструють війни і побут древніх ассірійців. Наступні свої розкопки Лейярд починає восени 1849 на Куюнджікском пагорбі, на тому самому пагорбі, де Ботта нічого не зміг виявити. Але на відміну від свого попередника Лейярд, використовуючи вже накопичений досвід, через кілька днів відкрив перші будови. На цей раз перед археологами постав палац Сеннахіріба (705-681 рр. До н.е.). Ім'я цього монарха, яка наводить свого часу жах на довколишні країни, кілька разів згадується в Біблії, в 4 книзі Царств, де описується похід цього царя на Юдею. Цей похід завершився повним розгромом ассірійської армії, ураженої невідомою хворобою. Сьогодні біблійні звістки про цей похід повністю підтвердилися, бо в хроніках того часу є як прямі, так і непрямі свідчення, що підтверджують страшний розгром ассірійської армії, число жертв якої налічувало десятки тисяч, мабуть, від раптово спалахнула тропічної лихоманки. У міру розкопок зловісний образ Сеннахіріба, описаний в Біблії, все більше і більше підтверджувався знахідками. Перед археологами виріс страшний образ східного деспота. Його війни відрізнялися неймовірною, марною жорстокістю, яку він завжди виявляв до підкорених народів. Вид крові і людських мук приводив царя в повне захоплення впав, і він вимагав все нових і нових жертв. Його похід в 689 році до н.е. проти бунтівного Вавилона може служити ілюстрацією подібних каральних експедицій. Взявши місто, монарх, винищивши майже все його населення, наказав зруйнувати храмовий комплекс Есагіла з вежею Етеменанки, скинувши їх в канал Арахту. Потім Сеннахіріб вивів з берегів Євфрат таким чином, що річка затопила Вавилон. Після цього, зануривши на кораблі вавилонську землю, він наказав розвіяти її по землі, щоб навіть пам'ять про це місто зникла назавжди. У своїй родині цар був таким же деспотом. Так, на догоду своїй фаворитці Накім, він призначає своїм наступником сина Асаргаддона, незважаючи на те, що були і старші сини. Останні, зробивши замах на батька, сподівалися, мабуть, захопити трон, і хоча Сеннахіріб і був убитий, престол все ж перейшов до молодшого їх братові, а вони змушені були тікати. В 4 Книзі Царств сказано про смерть Сеннахіріба: «І коли він молився в домі Нісхора, бога свого, то Адраммелех і Шар'ецер, вбили його мечем, а самі втекли до краю Арарат. І запанував Есар-Хаддон, син його, замість них ». У ассірійської же хроніці про це йдеться: «20 Тевере (січня) Сеннахіріб був убитий його повсталими синами. 18 дня Сивана (червня) його син Есар-Хаддон запанував на престолі свого батька ».

Ім'я Сеннахіріба пов'язано також з перенесенням столиці Ассирії в Ніневії. Справа в тому, що при колишніх ассірійських царів центрами країни були міста Ашшур і Кальху, в той час як положення Ніневії мало чим відрізнялося від положення звичайного міста. Коли ж Сеннахіріб прийшов до влади, то вирішив перенести столицю царства в Ніневії. Протягом менш ніж ста років, це місто було столицею світової держави, перетворившись із провінційного містечка в блискучий центр не менш блискучою держави. Як для будь-якої, особливо східної столиці, для нього були характерні поєднання неймовірного багатства і розкоші з вмираючими від голоду людьми. Але особливо відрізняли Ніневії дивовижна жорстокість і аморальність. І якщо в другому вона, можливо, поступалася Вавилону, то в першому не знала собі рівних, бо навіть розваги ассірійських владик, як правило, закінчувалися кривавими стратами. Довгий час покаяння ниневитян ставилося під сумнів, але сьогодні з'ясувалося, що через кілька років після Іони в Ассирії сталася релігійна реформа, метою якої було проголошення Набу, бога Барсіно, єдиним Богом. Реформа не була доведена до кінця - нам невідомі її деталі, але вже сам факт спроби в язичницької країні створити поклоніння єдиному Богу, явно вказує на вплив іудеїв, що були тоді в світі єдиними монотеїстами. В ході цих розкопок була також відкрита найбільша бібліотека одного з наступників Сеннахіріба - Ашшурбанипала, яка налічує багато тисяч томів, які дивно точно підтвердили величезну кількість місць зі Святого Письма.

Таким чином можна сказати, що відкриття Ніневії і ассірійського царства підтвердило, що Біблія є найвірнішим історичним джерелом. Слова її підтверджують не тільки невеликі історичні хроніки, а й існування цілих держав. А чи це не диво, коли через стільки століть, то що люди вважали казкою набуває реальних обрисів. І Біблія є саме тією книгою зберігає нерозгадані таємниці людства. Але завдяки археології всі ці фантазії стають реальністю.

2.6 Висновок

З усього вищесказаного можна зробити висновок, що розкопки на Сході дали життя біблійної археології, як науці. Були знайдені численні пам'ятники часів царів і пророків. Розкопані давно зниклі міста Єрихон, Ерех (Урук), Аккад, Садом, Гоморра, Вавилон, які здавалося були стерті з лиця землі і які дозволили скласти більш повне уявлення про Стародавньому Сході. Знахідки у Мертвого моря поповнили старозавітну історія важливою главою, що відноситься так би мовити до межзаветному періоду.

Верщіной дослідження Біблії є її критика. Але туман невігластва ста розсіюватися з настанням епохи великих відкриттів в середині XIX століття. Адже в цей час з-під пісків пустелі стали вилучатись пам'ятники забутих культур: святилища, гробниці фараонів, а так же руїни царських палаців і храмів Хорсабада, Ніневії, Вавилона, Ура і багатьох інших древніх міст. При розкопках було знайдено незліченну кількість письмових документів, буквально цілі бібліотеки і архіви, такі як в руїнах ассірійського царя Ашшурбаніпала в Ніневії. А в замку був знайдений кодекс законів вавилонського царя Хаммурапі і як виявилося, він був джерелом деяких законодавчих установок П'ятикнижжя. У Палестині було виявлено велику кількість міст, назви яких були відомі тільки по Біблії. У руїнах цих міст було знайдено підтвердження ряду фактів, що згадуються в Біблії, в тому числі неспростовні докази загарбницької політики Ісуса Навина, всесвітнього потопу, вавилонської вежі. Залишки будівель часів Саула, Давида, Соломона. Була встановлена ​​тісний зв'язок між звичаями, законодавством і релігією інших країн і Біблії. Стало відомо, що десять заповідей і закони Мойсея склалися під впливом месопотамського законодавства, а історія створення світу з єгипетської космогонії.

Всі ці археологічні знахідки доводять лише одне - Біблія це достовірний історичний джерело.


висновок

«Здійснюючи процес повернення втраченого значення Біблії, як світського документа, що містить чималий запас історичних відомостей. Біблія, як виявилося є одним з найбільших шедеврів світової літератури, твором глибоко реалістичним, в якому пульсує і кипить справжнє життя. Просто важко повірити, що цей багатий калейдоскоп оповідань, повних мальовничості, динаміки і екзотики, а так же людей, наділених в плоть і кров, міг виникнути в ті далекі часи і зберегтися до наших днів »(Зенон Косидовский).

Довіряти Біблії чи ні?

Відповідь на це питання в значній мірі залежить від того, який зміст ви вкладаєте в слово довіряти. Довіряти Біблії, як історичного джерела має сенс, тому що все її історичні відомості так чи інакше знаходять своє підтвердження в незалежних джерелах. Адже жодне археологічне відкриття не суперечило Біблії. Розбіжності між археологією і Біблією майже завжди стосуються датування, але це сама хитка область сучасної археології. Але при цьому не варто забувати, що саме старозавітна археологія допомогла заново відкрити цілі народи, воскресила племена і самим разючим чином заповнила історичні прогалини, незмірно збагативши знання людей. Адже в цілому робота археологів зміцнила довіру до біблійних матеріалами і багато археологи говорять, що їх повагу до Біблії зміцнилося тільки після розкопок. Сер Фредерік Кеньон сказав: «Цілком законно можна стверджувати, таким чином, чтопо відношенню до тієї частини Старого завіту, проти якої була передусім спрямована нищівна критика другої половини XIX століття, археологічні свідчення відновили авторитетність тексту, також збільшили його цінність, зробивши його більш зрозумілим за рахунок нових знань про історичне тло і обставин. Археологія ще не сказала свого останнього слова, але навіть ті результати, які вже досягнуті, підтверджують те, що Біблія може тільки виграти від розширення знань ».

Багато хто бачить в Біблії і літературний пам'ятник, або «записну книжку людства» (Пастернак Б.Л.), особливо звертаючи уваги на те, що багато її сюжети запозичені з інших найдавніших культур. Вчений С. Крамер писав: «Сьогодні ми можемо з упевненістю сказати, що цей літературний пам'ятник виник зовсім не миттєво аж ніяк не як якийсь штучний квітка, що виріс в порожньому місці. Він йде корінням в глибину століть, він ввібрав в себе соки всіх сусідніх країн ».

Так в Біблії немало первісного хаосу, але покоління за поколінням йдуть до неї черпаючи звідти міфи, історію, поезію, виховні сюжети. Іншої такої книги просто немає. Тому-то Вона - «найкраща», «книга книг», «календар людства» (В. Розанов). Вона - один з перших «квіток літератури». Навіть різко критично налаштовані до неї вчені такі як Х. Лівага пишуть, що хоча вона і не містить нічого, крім езотеричних або брехливих алегорій, в той же час серед безлічі піщинок завжди знайдеться дещиця золота », інакше кажучи, є в ній і ряд правдивих деталей.

Звичайно існує багато труднощів у визначенні літературного жанру і багато мовних труднощів в її розумінні, але це в той же час і єдині перешкоди, з якими стикаються дослідники Біблії аналізують її як історичне джерело. Однак при всіх складнощах з розшифровкою, чисто історична цінність її величезна. Завдяки своїй справжності вона є в своєму роді єдиним документом, який дає нам переконливі уявлення про той час, як ніякий інший пам'ятник. Вона вміє витягати з глибини століть найдрібніші деталі людського життя і великі події цілих держав і народів.

Спробувавши довести, що Біблійне писання не історично і ненадійно, можна просто зробити тоді висновок і про його історичної достовірності. Якщо вважати ненадійною Біблію, то слід, відкинути і всю іншу літературу давнину не вважаючи її історичним джерелом.


Джерела і літератур

1. Книга під ред. Коростовцева М.А., Кацнельсона І.С., Кузищина В.І. - Хрестоматія з історії Стародавнього Схід / під ред. Коростовцева М.А., Кацнельсона І.С., Кузищина В.І. - Москва: Вища школа, 1980 - 328 с.

.Біблія - ​​Москва: Російське Біблійне Товариство, 2005 - 925 і 294 с.

. Провославная священик Мень А. - Ісагогіка. Старий Заповіт. / Православний священик Мень А. - Москва: Фонд імені Олександра Меня, 2003 - 640 с.

. Бистрова А.Н. - Світ культури: основи культурологи / Бистрова А.Н. - Новосибірськ: ЮКЕА, 2002 - 710 с.

. Коростовцев М.А - Релігія Давнього Єгипту / Коростовцев М.А. - Москва: Наука, 1976 - 205 с.

. Фрідман Р.Е. - Хто написав Біблію? / Фрідман Р.Е. - Москва: Harper San Francisco, 1997 - 299 с.

. Тураєв Б.А. - Історія Стародавнього Сходу / Тураєв Б.А. - Ленінград: Соціально-економічне, 1935 - 340 с.

. Авдиев В.І. - Історія Стародавнього Сходу / Авдиев В.І. - Ленінград: Госполітіздат, 1953 - 602 с.

. Постніков М.М. - Критичне дослідження хронології стародавнього світу /

Постніков М.М. - СПб: Амфора, 2003 - 234 с.

. Макдауелл Д. - Незаперечні свідоцтва / Макдауелл Д. - СПб: Християнське товариство «біблія для всіх», 2003 - 747 с.

. Опарін А.А. - Стародавні міста і Біблійна археологія. Монографія. / Опарін А.А. - Харків: Факт, 1997 - 176 с.

. Юнак Д.О. - Міф чи реальність. Історичні та наукові докази на захист Біблії. / Юнак Д.О. - Москва: Звістка для тебе, 1996. -

. Кривелев І.А. Книга про Біблію / Кривелев І.А. - Москва: ІСЕЛ, 1960 - 494 с.

. Лопухін А.П. - Біблійна історія при світлі новітніх досліджень і відкриттів / Лопухін А.П. - Москва: ІСЕЛ, 1958 - 648 С.


  • 1. Біблія і її автори .1 Велика книга
  • 1.3 Стародавній Схід і Біблія
  • 1.4 Висновок
  • 2. Біблія міф чи реальність. Знахідки біблійної археології .1След іудеїв в Єгипет і єгиптян в життя іудеїв
  • 2.2 Содом і Гоморра - вигадка чи реальність
  • 2.3 Вавилон і вавилонська вежа - памятники історії
  • 2.4 Єрихон, як підтвердження історичного походження Біблії
  • 2.5 Ніневія і Ассирія - їх існування в епоху Стародавнього Сходу
  • 2.6 Висновок
  • Джерела і літератур