Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Наука і техніка епохи Просвітництва





Скачати 52.62 Kb.
Дата конвертації20.02.2018
Розмір52.62 Kb.
Типреферат

Читати ONLINE Наука і техніка епохи Просвітництва

зміст

Вступ

1. Розвиток науки і техніки в епоху Просвітництва

2. Досягнення діячів науки в епоху Просвітництва

3. Історичне значення розвитку науки і техніки в епоху Просвітництва

висновок

Список використаних джерел

Вступ

Епоха Просвітництва - одна з ключових епох в історії європейської культури, пов'язана з розвитком наукової, філософської і суспільної думки. В основі цього інтелектуального руху лежали раціоналізм і вільнодумство. Почавшись в Англії, цей рух поширився на Францію, Німеччину, Росію і охопило інші країни Європи. Особливо впливовими були французькі просвітителі, що стали "володарями дум". Принципи Просвітництва були покладені в основу американської Декларації незалежності і французькій Декларації прав людини і громадянина. Інтелектуальне і філософське рух цієї епохи справила великий вплив на подальші зміни в етиці і соціального життя Європи і Америки, боротьбу за національну незалежність американських колоній європейських країн, скасування рабства, формування прав людини. Крім того, воно похитнуло авторитет аристократії і вплив церкви на соціальну, інтелектуальну і культурну життя.

Власне термін просвітництво прийшов в російську мову, як і в англійський (The Enlightenment) і німецька (Zeitalter der Aufklärung) з французької (siècle des lumières) і переважно відноситься до філософського течією XVIII століття. Разом з тим, він не є назвою якоїсь філософської школи, оскільки погляди філософів Просвітництва нерідко суттєво різнилися між собою і суперечили один одному. Тому освіта вважають не стільки комплексом ідей, скільки певним напрямком філософської думки. В основі філософії Просвітництва лежала критика існуючих в той час традиційних інститутів, звичаїв і моралі.

Щодо датування даної світоглядної епохи єдиної думки не існує. Одні історики відносять її початок до кінця XVII ст., Інші - до середини XVIII ст. [2] У XVII в. основи раціоналізму закладав Декарт у своїй роботі "Міркування про метод» (1637 г.). Кінець епохи Просвітництва нерідко пов'язують зі смертю Вольтера (1778 г.) або з початком Наполеонівських воєн (1800-1815 рр.). У той же час є думка про прив'язку меж епохи Просвітництва до двох революцій: "Славної революції" в Англії (1688 г.) і Великої французької революції (1789).

1. Розвиток науки і техніки в епоху Просвітництва

Наука в Епоху Просвітництва, розвивалася в рамках раціоналізму і емпіризму. Зайняла провідні позиції у формуванні картини світу, стала розглядатися як що несе світло розуму вища культурна цінність, антитеза порокам соціальної дійсності і спосіб її перетворення.

Вченим Просвітництва епохи властива енциклопедична широта інтересів, розробка фундаментальних наукових проблем поряд з практичними. Раціоналісти (Р. Декарт, Г. Лейбніц, Б. Спіноза) вважали вихідним пунктом побудови наукового знання ідеї розуму, емпіреї (ци) сти (Ф. Бекон, Дж. Локк, Дж. Берклі, Д. Дідро, Ж. Ламетрі, Д . Юм) - досвід. Органицистом (Лейбніц, Спіноза) розглядали природу в цілому і її елементи як живі організми, в яких ціле визначає властивості її частин.

Бекон не вважав дедуктивний метод, який панував раніше, задовільним інструментом пізнання світу. На його погляд, потрібен був новий інструмент мислення ( "новий органон") для побудови системи знання, пізнання світу і розвитку науки на більш надійної основі. Такий інструмент він бачив в індукції - збиранні фактів і підтвердження їх експериментом.

Декарт запропонував свій метод вирішення проблем, вирішуваних за допомогою людського розуму і наявних фактів, - скептицизм. Чуттєвий досвід не здатний дати достовірне знання, бо людина часто стикається з ілюзіями і галюцинаціями; світ, сприймає його за допомогою почуттів, може виявитися сном. Недостовірні і міркування: ніхто не вільний від помилок; міркування є виведення висновків з посилок; поки немає достовірних посилок, не можна розраховувати на достовірність висновків. Декарт вважав, що достовірне знання міститься в розумі. Раціоналізм і емпіризм сперечалися і з питання про методи отримання істинного знання. Центральне місце в системі знань відводилося точних і природничих наук (математика, фізика, астрономія, хімія, біологія та ін.). І. Ньютон і Лейбніц, що виявляють співвідношення емпіризму і раціоналізму через призму математики і фізики, різними способами прийшли до розробки диференціальних і інтегральних рівнянь. Головною заслугою Ньютона, засновують свої роботи на відкриттях І. Кеплера (основи руху планет, винахід телескопа), стало створення механіки небесних і земних тіл і відкриття закону всесвітнього тяжіння. Лейбніц розвивав вчення про відносність простору, часу і руху.

Ідеї ​​Ньютона і Лейбніца визначили шлях розвитку природознавства в 18 ст. Система розроблених ними понять виявилася чудовим інструментом дослідницького пошуку. Стрімко розвивалася математична фізика, найвищою точкою її розвитку стала "Аналітична механіка" Ж.Л. Лагранжа (1787). В епоху Просвітництва природознавство було нерозривно пов'язано з філософією. Цей союз відомий як натурфілософія. У явища суспільного життя (релігії, праві, моралі) вчені шукали природні початку. Локк стверджував, що етика може бути такою ж точною наукою, як математика. Вважалося, що фізика (як наука, просвіщає розум і звільняє від забобонів, помилок і страху, що походять від помилкового поняття про речі) розвиває не тільки розум, але і моральність. У пізнанні природи вчені бачили шлях до благоденства людства.

Успіхи механіки визначили формування механістичної картини світу (Л. Ейлер, П. Лаплас та ін.). Філософські вчення про природу людини, про суспільство і державу становили розділи вчення про єдиний світовий механізм (Декарт, ідеї Ж. Бюффона про єдність плану будови органічного світу, концепція людини-машини Ж. Ламетрі і ін.). Природа складається з машин-механізмів різної складності (зразок таких машин - механічний годинник), а ці машини - з деталей-елементів; їх поєднання визначає властивості цілого

З переходом до політики протекціонізму і меркантилізму наукові дослідження стали більш систематизованими і послідовними, розвивалася прикладна наука і техніка (виплавка чавуну на коксі, обкурювання хлором як спосіб дезінфекції, праці А. Пармантье з картоплярства і К. Буржела по ветеринарії і ін.). В епоху Просвітництва склалася мережу академій наук (Париж, 1666 р та ін.) І галузевих наукових установ (академії хірургії, гірничої справи та ін.), Наукових товариств, кабінетів природної історії, лабораторій, аптекарських і ботанічних садів; була налагоджена система обміну науковою інформацією (листування, наукові журнали). Кращі наукові сили консолідувалися навколо видання "Енциклопедії, або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел" (див. Ст. Енциклопедисти). Освіченість увійшла в моду. Вишукана публіка звернулася до наукової літератури, набули поширення публічні лекції.

Характерне для того часу прагнення не тільки пізнавати світ раціонально або містично, але і намагатися створити свій власний раціонально влаштований світ, виступаючи в ролі Творця, знайшло відображення у феномені садиби. Зворотним боком проблеми "культура і природа", що відбилася в садово-парковому мистецтві 18 ст., Виступала проблема "техніка і природа".

Вважалося, що, створюючи за допомогою правильного методу вчинені для того часу твори, людина уподібнювався Богу, який сотворив його самого за своїм образом і подобою.

наука техніка просвіта досягнення

2. Досягнення діячів науки в епоху Просвітництва

У 18 ст. історичний процес переходу від феодалізму до капіталізму розвивається з наростаючою силою. У першій половині століття у Франції йшла напружена боротьба "третього стану" проти дворянства і духовенства. Ідеологи третього стану - французькі просвітителі і матеріалісти - здійснили ідеологічну підготовку революції. Особливу роль в діяльності французьких просвітителів і філософів грала наука. Закони науки, раціоналізм, становили основу їх теоретичних концепцій. У 1751-1780 рр. видана знаменита «Енциклопедія, або Тлумачний словник наук мистецтв і ремесел" під редакцією Дідро і Даламбера. Співробітниками "Енциклопедії" були Ф. Вольтер, Ш. Монтеск'є, Г. Маблі, К. Гельвецій, П. Гольбах, Ж. Бюффон. "Енциклопедія" стала могутнім засобом поширення науки. Вплив французьких просвітителів вийшло далеко за межі Франції. Висока оцінка ролі розуму і науки, характерна для французьких просвітителів, привела до того, що 18 в. увійшов в історію науки і культури під назвою "століття розуму". Однак, в тому ж 18 ст. виникає ідеалістична реакція на успіхи науки, що реалізувалася в суб'єктивному ідеалізмі Джорджа Берклі (1684-1753), скептицизмі Девіда Юма (1711-1776), вченні про непізнаваних "речі в собі" Іммануїла Канта (1724-1804).

У 18 ст. відбувається економічна промислова революція. Процес капіталістичної індустріалізації розпочався в Англії. Цьому сприяли винахід першої прядильної машини Джоном Уайетта (1700-1766) і її практичне використання підприємцем Річардом Аркрайта (1732-1792), яка вибудувала в 1771 р першу прядильну фабрику, обладнану запатентованими їм машинами. Джеймс Уатт (1736-1819) винаходить універсальний паровий (а не паро-атмосферний) двигун з відділенням конденсатора від робочого циліндра і безперервним процесом. З'являються перші пароплави (+1807, Роберт Фултон) і паровози.

У Росії вченим енциклопедичного масштабу в 18 ст. був Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765). Він перший російський професор хімії (1745), творець першої російської хімічної лабораторії (1748), автор першого в світі курсу фізичної хімії. В області фізики Ломоносов залишив ряд важливих робіт по кінетичної теорії газів і теорії теплоти, з оптики, електрики, гравітації і фізики атмосфери. Він займався астрономією, географією, металургією, історією, мовознавством, писав вірші, створював мозаїчні картини, організував фабрику з виробництва кольорового скла. До цього треба додати енергійну громадську і організаторську діяльність Ломоносова. Він активний член академічної канцелярії, видавець академічних журналів, організатор університету, керівник ряду відділів академії. А.С. Пушкін назвав Ломоносова "першим російським університетом", підкресливши його роль як вченого і просвітителя. Однак, закінчених і опублікованих праць з фізики та хімії у Ломоносова трохи, велика частина залишилася у вигляді заміток, фрагментів, незакінчених творів і нарисів.

Ломоносов вважав, що в основі хімічних явищ, лежить рух частинок - "корпускул". У своїй не завершеної дисертації "Елементи математичної хімії" сформулював основну ідею "нової теорії", в якій, зокрема вказав, що "корпускула" являє собою "збори елементів" (тобто атомів). Ломоносов вважав, що всім властивостям речовини можна дати вичерпне пояснення з допомогою уявлення про різні чисто механічних рухах корпускул, в свою чергу складаються з атомів. Однак атомистика в цілому виступала у нього в якості натурфилософского вчення. Він першим заговорив про фізичної хімії як науки, що пояснює хімічні явища на основі законів фізики і використовує фізичний експеримент в дослідженні цих явищ.

Як фізик-теоретик, він категорично виступив проти концепції теплорода, як причини, що визначає температуру тіла.Він прийшов до припущення, що теплота обумовлена ​​обертальними рухами частинок речовини. У фізиці концепція теплорода панувала ціле століття після опублікування класично роботи Ломоносова "Роздуми про причину тепла і холоду" (1750).

У науковій системі Ломоносова важливе місце займає "загальний закон" збереження. Вперше він формул його в листі до Леонарда Ейлера 5 липня 1748 р Тут він пише: ". Все зустрічаються в природі зміни відбуваються так, що якщо до чого щось додалося, то це віднімається у чогось іншого. Так, скільки матерії додається до якому-небудь тілу, стільки до же втрачається в іншого. Оскільки це загальний закон природи, то він поширюється і направила руху: тіло, яке своїм поштовхом спонукає інше до руху, настільки втрачає від свого руху, скільки повідомляє руху іншому, їм рушити " . Друкована публікація закону послідувала в 1760 р, в дисертації "Міркування про твердість і рідини тел". Ломоносов зробив важливий крок, ввівши для кількісної характеристики хімічних реакцій ваги. Таким чином, в історії закону збереження енергії і маси Ломоносову по праву належить перше місце.

Ломоносов був піонером у багатьох областях науки. Він відкрив атмосферу Венери і намалював яскраву картину вогненних валів і вихорів на Сонце. Він висловив правильну здогад про вертикальних течіях в атмосфері, правильно вказав на електричну природу північних сяйв і оцінив їх висоту. Він намагався розробити ефірну теорію електричних явищ і думав про зв'язок електрики і світла, яку хотів виявити експериментально. В епоху панування нової теорії світла він відкрито підтримав хвильову теорію "Гугенія" (Гюйгенса) і розробив оригінальну теорію кольорів. У роботі "Про шарах земних" (1763) він послідовно проводив ідею про закономірну еволюцію природи і фактично застосовував метод, згодом одержав в геології назва актуалізму (см.Ч. Лайєлла). Це був яскравий і незалежний розум, погляди якого багато в чому випередили епоху.

У 18 ст. висловлюються космогонічні (космогонія - область науки, в якій вивчається походження і розвиток космічних тіл і їх систем) ідеї, покладені в основу так званої небулярной (від лат. туман) гіпотези Канта (1754) - Лапласа (1796) про виникнення Сонячної системи. Сенс її зводиться до того, що Сонячна система утворилася з обертається розпеченої газової туманності. Обертаючись, туманність відшаровується одне кільце за іншим. На місці її центрального згущення утворилося Сонце. Планети виникли з розсіяною матерії на периферії в силу тяжіння частинок. Виникнення планет пояснюється законами тяжіння і відцентровою силою. В даний час ця гіпотеза вважається неспроможною. Так, дані геології переконливо свідчать про те, що наша планета ніколи не перебувала в вогненно-рідкому, розплавленому стані. Крім того, не вдалося пояснити, чому сучасне Сонце обертається дуже повільно, хоча раніше, під час свого стиснення, воно оберталося настільки швидко, що відбувалося відділення речовини під дією відцентрової сили.

У 1781 р Вільям Гершель (1738-1822), користуючись конструйованими ними астрономічними інструментами, відкриває в Сонячній системі нове небесне тіло - планету Уран.

Завдяки роботам Леонарда Ейлера (1707-1783) і Жозефа Луї Лагранжа (1736-1813) в механіці починають широко використовуватися методи диференціального й інтегрального числення.

У 1736 р Паризька академія наук організувала експедицію в Перу для вимірювання дуги меридіана в екваторіальній зоні, а в 1736 р послала експедицію до Лапландії, для вирішення спору між картезіанської і ньютоніанской моделлю світу. Центром ньютоніанства був Лондон, а картезианства - Париж. Різницю в їхніх поглядах чітко сформулював Вольтер в "Філософських листах" (1731): "Коли француз приїжджає в Лондон, то знаходить тут велику різницю як у філософії, так і в усьому іншому. В Парижі, з якого він приїхав, думають, що світ наповнений матерією, тут же йому кажуть, що він абсолютно порожній; в Парижі ви бачите, що весь всесвіт складається з вихорів тонкої матерії, в Лондоні ж ви не бачите нічого подібного; у Франції тиск Місяця виробляє припливи і відливи моря, в Англії ж кажуть , що це саме море тяжіє до Місяця, так що коли парижан е отримують від Місяця прилив, то лондонські джентльмени думають, що вони повинні мати відлив. У вас картезіанці кажуть, що все відбувається внаслідок тиску, і цього ми не розуміємо, тут же ньютоніанци кажуть, що все відбувається внаслідок тяжіння, яке ми не краще розуміємо . у Парижі ви уявляєте, що Земля біля полюсів кілька подовжена, як яйце, тоді як в Лондоні представляють її сплюсненої, як диня ". Експедиції підтвердили правоту теорії Ньютона. У 1733 р Шарль Франсуа Дюфе (1698-1739) відкрив існування двох видів електрики, так званого "скляного" (електризація відбувалося при натирання скла шкірою, позитивні заряди) і "смоляного" (електризація при натирання ебоніту шерстю, негативні заряди). Особливість цих двох пологів електрики полягала в тому, що однорідне з ним відштовхувалася, а протилежне притягалися. Для отримання електричних розрядів великої сили будувалися величезні скляні машини, що виробляють електризацію тертям. У 1745-1746 рр. була винайдена так звана лейденська банку, що оживило дослідження з електрики. Лейденська банку - це конденсатор; представляє собою скляний циліндр. Зовні і всередині до 2/3 висоти стінки банки, і її дно обклеєні листовим оловом; банку прикрита дерев'яною кришкою, через яку проходить дріт з металевим кулькою нагорі, поєднана з ланцюжком, доторкнеться з дном і стінками. Заряджали банку, торкаючись кулькою до кондуктора машини і поєднуючи зовнішню обкладку банки з землею; розряд виходить з'єднанням зовнішньої оболонки з внутрішньої.

Бенджамен Франклін (1706-1790) створив феноменологічну електричну теорію. Він користувався поданням про особливу електричної субстанції, електричної матерії. До процесу електризації тіла мають рівне її кількістю. "Позитивне" і "негативний" електрику (терміни введені Франкліном) пояснюється надлишком або недоліком в тілі однієї електричної матерії. В теорії Франкліна електрику можна створити або знищити, а можна тільки перерозподілити. Він так само довів електричне походження блискавки і подарував світові громовідвід (блискавковідвід).

Шарль Огюстен Кулон (1736-1806) відкриває точний закон електричних взаємодій і знаходить закон взаємодії магнітних полюсів. Він встановлює метод вимірювання кількості електрики і кількості магнетизму (магнітних мас). Після Кулона стало можливим побудова математичної теорії електричних і магнітних явищ. Алессандро Вольта (1745-1827) в 1800 р на підставі ланцюгів, що складаються з різних металів, винаходить вольтів стовп - перший генератор електричного струму.

У 18 ст. увагу вчених привернула проблема горіння. Лікар прусського короля Георг Ернест Шталь (1660-1734) на підставі поглядів Йоганна Йоахіма Бехера (1635-1682) створив теорію флогістону: всі горючі речовини багаті особливим горючою речовиною флогистоном. Продукти горіння не містять флогистона і не можуть горіти. Метали також містять флогістон, і, втрачаючи його, перетворюються в іржу, окалину. Якщо до окалині додати флогістон (у вигляді вугілля) метали відроджуються. Оскільки вага іржі більше ваги проржавілого металу, флогистон володіє негативною масою. Найбільш повно Шталь виклав вчення про флогістон в 1737 р в книзі "Хімічні та фізичні досліди, спостереження і роздуми". "Гіпотеза Сталя, - писав Д. І. Менделєєв в" Основах хімії ", - відрізняється великою простотою, вона в середині XVIII століття знайшла собі багатьох прихильників". Її при ні малий і М.В. Ломоносов в творах "Про металевому блиску" (одна тисяча сімсот сорок п'ять) і "Про народження і природі селітри" (1749). У 18 ст. інтенсивно розвивається пневматична (газова) хімія. Джозеф Блек (1728-1799) в роботі 1756 р повідомляє про отримання при прожаренні магнезії газу, який відрізняється від звичайного повітря тим, що він важче атмосферного і не підтримує ні горіння, ні дихання. Це був вуглекислий газ. З цього приводу В.І. Вернадський писав: "Відкриття властивостей і характеру вугільної кислоти. Дж. Блеком в середині 18 століття отримало абсолютно виняткове значення в розвитку нашого світогляду: на ній вперше було з'ясовано поняття про газах. Вивчення її властивостей і її з'єднань послужило початком краху теорії флогістону і розвитку сучасної теорії горіння, нарешті, дослідження цього тіла стало вихідним пунктом наукової аналогії між тваринними і рослинними організмами "(" Питання філософії та психології, 1902, с.1416). Наступний великий крок у газовій хімії зро лал Джозеф Прістлі (1733-1804). До нього були відомі тільки два газу - "пов'язане повітря" Дж. Блека, тобто вуглекислий газ, і "займистий повітря", тобто водень, відкритий Генрі Кавендіш (1731-1810). Прістлі відкрив 9 нових газів, в тому числі кисень в 1774 р при нагріванні оксиду ртуті. Однак він невірно порахував, що кисень, це повітря, від якого оксид ртуті відняв флогистон, перетворившись в метал.

Антуан-Лоран Лавуазьє (1743-1794) спростував теорію флогістону. Він створив теорію отримання металів з руд. У руді метал з'єднаний з газом. При нагріванні руди з вугіллям газ зв'язується з вугіллям, і утворюється метал. Таким чином, він побачив в явищах горіння і окислювання не розкладання речовин (з виділенням флогістону), а з'єднання різних речовин з киснем. Стали зрозумілі причини зміни ваги в цьому процесі. Сформулював закон збереження маси: маса вихідних речовин дорівнює масі продуктів реакції. Показав, що до складу повітря входять кисень і азот. Провів кількісний аналіз складу води. У 1789 р опублікував "Початковий курс хімії", де розглядав освіту і розкладання газів, горіння простих тіл і отримання кислот; з'єднання кислот з підставами і по лучение середніх солей; приводив опис хімічних приладів і практичних прийомів. У керівництві наведено перший список простих речовин. Роботи Лавуазьє і його послідовників заклали основи наукової хімії. Лавуазьє стратили в роки Великої Французької революції.

Ще в другій половині 17 ст. англійський ботанік Джон Рей (1623-1705) дав класифікацію, в якій було поняття виду. Це був дуже важливий крок. Вид став загальною для всіх організмів одиницею систематизації. Під виглядом Рей розумів найбільш дрібну сукупність організмів, які подібні морфологічно; спільно розмножуються; дають подібне собі потомство. Остаточне становлення систематики відбувається після виходу в світ робіт шведського ботаніка Карла Ліннея (1707-1778) "Система природи" і "Філософія ботаніки". Він поділив тварин і рослини на 5 супідрядних груп: класи, загони, пологи, види і різновиди. Узаконив бінарну систему видових назв. (Назва будь-якого виду складається з іменника, що позначає рід, і прикметника, що позначає вид; наприклад, Parus major - Синиця велика). У систематики Ліннея рослини ділилися на 24 класи на підставі будови їх генеративних органів. Тварини поділялися на 6 класів на підставі особливостей кровоносної і дихальної систем. Система Ліннея була штучною, тобто вона була побудована для зручності класифікації, а не за принципом спорідненості організмів. Критерії для класифікації в штучної системі довільні і нечисленні. За своїми поглядами Лін ній був креаціоністів. Сутність креаціонізму полягає в тому, що всі види тварин і рослин були створені творцем і з тих пір залишаються постійними. Доцільність будови організмів (органічна доцільність) абсолютна, спочатку створена творцем. Лінней дотримувався типологічної концепції виду. Її істотні характеристики полягають в тому, що види реальні, дискретні і стійкі. Для встановлення видової приналежності використовують морфологічні ознаки.

У 18 ст.у Франції виникає новий напрям в біології - трансформизм. Трансформізм, на відміну від креаціанізм, стверджує, що види тварин і рослин можуть змінюватися (трансформуватися) в нових умовах зовнішнього середовища. Пристосованість до середовища - результат історичного розвитку виду. Трансформізм не розглядає еволюцію як загальне явище природи. Одним з найбільш яскравих представників трансформизма був Жорж Луї Бюффон (1707-1788). Він намагався з'ясувати причини історичної змінності домашніх тварин. В одній із глав 36-томної "Природній історії" в якості причин, що викликають зміни тварин, називаються клімат; їжа; гніт одомашнення. Бюффон оцінив вік Землі в 70 000 років, відійшовши від християнської догми і давши час для протікання еволюції органічного світу. Вважав, що осів - це звироднілі кінь, а мавпа - звироднілі людина. Бюффон "в своїх трансформістскіх висловлюваннях йшов не тільки попереду часу, але і попереду фактів" (М.М. Воронцов). В кінці 18 ст. сільський лікар Едвард Дженнер (1749-1823) зробив переворот в методиці попередження віспи, по суті застосувавши вперше вакцинацію. Він за метил, що люди, які перехворіли коров'ячою віспою, згодом ніколи не хворіли натуральною віспою. Грунтуючись на цих спостереженнях, Дженнер 14 травня 1796 р прищепив коров'ячої віспою 8-річного Джеймса Фіпсу, потім заразив натуральної, і після цього хлопчик залишився здоровим.


Не менш нищівний удар по схоластичному світогляду і церкви, ніж гуманістична думка, було завдано розвитком природознавства, яке в XVI в. домоглося величезних успіхів, що не може бути залишено без уваги.

Прагнення до поглибленого і достовірного пізнання природи знайшло відображення у творчості Леонардо да Вінчі (1452-1519), Миколи Коперника (1473-1543), Йоганна Кеплера (1571-1630), Галілео Галілея (1564-1642).

Їх теоретичні розробки та експериментальні дослідження сприяли не тільки зміни образу світу, а й уявлень про науку, про відношення між теорією і практикою.

Леонардо да Вінчі, геніальний художник, великий вчений, скульптор, архітектор, талановитий винахідник (в числі його проектів - ідеї танка, парашута, шлюзу), стверджував, що будь-яке знання породжується досвідом і завершується в досвіді. Але справжню достовірність результатів експериментування здатна надати лише теорія. Поєднуючи розробку нових засобів художньої мови з теоретичними узагальненнями створив образ людини, що відповідає гуманістичним ідеалам Високого Відродження. Високе етичне зміст виражено в суворих закономірності композиції, ясною системі жестів і міміки персонажів. Гуманістичний ідеал втілений в портреті Мони Лізи Джоконди.

Одним з найбільш значних досягнень природознавства цього часу було створення польським астрономом Миколою Коперником геліоцентричної системи світу. Основні ідеї, покладені в основу цієї системи, полягають у наступному: Земля не є нерухомим центром світу, а обертається навколо своєї осі і одночасно навколо Сонця, що знаходиться в центрі світу.

Це відкриття справило справді революційний переворот, так як спростувало існувала понад тисячу років картину світу, засновану на геоцентричної системі Аристотеля-Птолемея. Ось чому і сьогодні при згадці про будь-якому значну зміну вживають вираз "Коперниканська революція". Коли великий німецький філософ XVIII В.І. Кант оцінював зміни, здійснені ним в теорії пізнання, то і він називав їх "коперниканской революцією".

Галілео Галілей (1564-1642) - італійський вчений, один із засновників точного природознавства. Боровся проти схоластики вважав основою пізнання досвід. спростував помилкові положення вчення Аристотеля і заклав основи сучасної механіки: висунув ідею про відносність руху, встановив закони інерції, вільного падіння і руху тіл по похилій площині, побудував телескоп з 32-кратним збільшенням та відкрив гори на Місяці, чотири супутники Юпітера, фази у Венери , плями на Сонці. Активно захищав геліоцентричну систему світу за що був підданий суду інквізиції.

Джордано Бруно (1548-1600) - італійський вчений і філософ. Він був, якщо так можна висловитися, старшим сучасником Галілея.

Дж. Бруно бачив характерне для епохи зростання продуктивних сил, розвиток нових економічних відносин. У його ідеях про майбутнє суспільний устрій, викладеним у книзі "Про героїчний ентузіаста", тому велика увага приділяється розвитку промисловості, наукового пізнання, використання сил природи в промисловому процесі. Бруно різко виступав проти засилля католицької церкви, церковної інквізиції, індульгенцій.

Джордано Бруно стверджував, що Всесвіт - нескінченна, єдина. Кожен світ має свою специфіку, в той же час знаходиться в єдності з іншими. Природа - нерухома. Вона не виникає і не знищується, не може бути зруйнована, зменшена, збільшена. Вона - нескінченна, обіймає все протилежності в гармонії. Кінцеве і нескінченне - два головних поняття в філософії. Він відмовлявся від ідеї зовнішнього перводвигателя, тобто Бога, а спирається на принцип саморуху матерії, за що був спалений на багатті в Римі (протиріччя церковним поглядам).

Рене Декарт - найбільший мислитель Франції, філософ, математик, натураліст, засновник філософії нового часу, заклав традиції, що живі і сьогодні. Його життя протікало в боротьбі проти науки і світогляду схоластики.

Поле діяльності його творчих інтересів було широко. Воно охоплювало філософію, математику, фізику, біологію, медицину.

У той час відбувається зближення наук про природу з практичним життям. В думках багатьох людей в Європейських країнах, починаючи з XVI століття, відбувається переворот. Виникає прагнення зробити науку засобом поліпшення життя. Для цього потрібно не тільки нагромадження знань, але і перебудова існуючого світогляду, впровадження нових методів наукового дослідження. Повинно було відбутися відмовитись від віри в чудеса і в залежність явищ природи від надприродних сил і сутностей. Основи наукового методу складалися в ході спостережень і експериментального вивчення. Ці основи виділялися в області механіки і техніки. Саме в цій області виявлялося, що рішення різноманітних конкретних завдань передбачає в якості необхідної умови деякі загальні методи їх вирішення. Методи припускали необхідність деякого загального погляду, що висвітлює і завдання і засоби їх вирішення.

Основу наукового прогресу на початку XVII століття склали досягнення епохи Відродження. У цей час складаються всі умови для формування нової науки. Епоха Відродження була часом бурхливого розвитку математики. Виникає потреба в удосконаленні обчислювальних методів.

Декарт з'єднав інтерес до математики з інтересом до фізичних і астрономічних досліджень. Він був одним з головних творців аналітичної геометрії, удосконаленої алгебраїчної символіки.

Декарт відкинув схоластичну вченість, яка, на його думку, робила людей менш здатними до сприйняття доводів розуму й ігнорувала дані повсякденного досвіду і всі знання, які не освячені церковною або світською владою.

Сам Декарт, характеризуючи свою філософію, писав: "Уся філософія подібна як би дереву, корені якого - метафізика, стовбур - фізика. А гілки, що виходять з цього стовбура, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки й етики. "

Декарт приходить до створення власного методу пізнання навколишнього світу. До 1625 року він вже мав основними положеннями останнього. Пропущені крізь вушко голки сумніву, вони звелися до невеликого числа найпростіших правил, за допомогою яких з основних положень може бути виведено все багатство піддалося аналізу матеріалу.

Антитрадиціоналізм - ось альфа і омега філософії Декарта. Коли ми говоримо про наукової революції XVII століття, то саме Декарт являє собою тип революціонерів, зусиллями яких і була створена наука нового часу, але і не тільки вона: мова йшла про створення нового типу суспільства і нового типу людини, що незабаром і виявилося в сфері соціально-економічної, з одного боку, і в ідеології Просвітництва, з іншого. Ось принцип нової культури, як його з граничною чіткістю висловив сам Декарт: "... ніколи не приймати за істинне нічого, що я не пізнав би таким з очевидністю ... включати в свої судження тільки те, що представляється моєму розумові настільки ясно і настільки чітко, що не дасть мені ніякого приводу піддавати їх сумніву ".

Принцип очевидності тісно пов'язаний з антитрадиционализмом Декарта. Істинне знання ми повинні отримати для того, щоб керуватися ним також і в практичному житті, в своєму жизнестроительство. Те, що колись відбувалося стихійно, має нині стати предметом свідомої і цілеспрямованої волі, що керується принципами розуму. Людина повинна контролювати історію в усіх її формах, починаючи від будівництва міст, державних установ і правових норм і закінчуючи наукою. Колишня наука виглядає, по Декарту, так, як стародавнє місто з його позаплановими будівлями, серед яких, втім, зустрічаються і будівлі дивовижної краси, але в якому незмінно криві і вузькі вулички; нова наука повинна створюватися за єдиним планом і за допомогою єдиного методу. Ось цей метод і створює Декарт, переконаний в тому, що, застосування останнього обіцяє людству невідомі колись можливості, що він зробить людей "господарями і панами природи".

Однак є і серйозне відмінність між картезіанської і августініанской трактуваннями самосвідомості. Декарт виходить із самосвідомості як деякої чисто суб'єктивної достовірності, розглядаючи при цьому суб'єкт гносеологічно, тобто як те, що протистоїть об'єкту. Розщеплення всієї дійсності на суб'єкт і об'єкт - ось щось принципово нове, чого в такому аспекті не знала ні антична, ні середньовічна філософія. Протиставлення суб'єкта об'єкту характерно як для раціоналізму, але і для емпіризму XVII століття. Завдяки цьому протиставлення гносеологія, тобто вчення про знання, висувається на перший план в XVII столітті, хоча, як ми відзначали, зв'язок зі старою онтологією не була повністю втрачена.

З протиставленням суб'єкта об'єкту пов'язані у Декарта пошуки достовірності знання в самому суб'єкті, в його самосвідомості. І тут ми бачимо ще один пункт, який відрізняє Декарта від Августина. Французький мислитель вважає самосвідомість ( "мислю, отже, існую") тією точкою, вирушаючи від якої і виходячи з яких можна спорудити решта знання. "Я мислю", таким чином, є хіба що та абсолютно достовірна аксіома, з якої має зрости всю будівлю науки подібно до того як з невеликого числа аксіом і постулатів ви водяться всі положення евклідової геометрії.

Метод, як його розуміє Декарт, повинен перетворити пізнання в організовану діяльність, звільнивши його від випадковості, від таких суб'єктивних факторів, як спостережливість чи гострий розум, з одного боку, удача і щасливий збіг обставин, з іншого. Образно кажучи, метод перетворює наукове пізнання з кустарного промислу в промисловість, з спорадичного і випадкового виявлення істин - в систематичне і планомірне їх виробництво. Метод дозволяє науці орієнтуватися не на окремі відкриття, а йти, так би мовити, "суцільним фронтом", не залишаючи лакун чи пропущених ланок. Наукове знання, як його передбачає Декарт, це не окремі відкриття, що з'єднуються поступово в деяку загальну картину природи, а створення загальної понятійної сітки, в якій вже не представляє ніяких труднощів заповнити окремі осередки, тобто виявити окремі істини. Процес пізнання перетворюється в свого роду поточну лінію, а в останній, як відомо, головне - безперервність. Ось чому безперервність - один з найважливіших принципів методу Декарта.

Згідно Декарту, математика повинна стати головним засобом пізнання природи, бо саме поняття природи Декарт істотно перетворив, залишивши в ньому тільки ті властивості, які становлять предмет математики: протяг (величину), фігуру і рух.

Зміна уявлень людини про Всесвіт, про живу природу і про себе самого, що мало надзвичайно важливі наслідки, відбулося в зв'язку з тим, що на протязі 100 років починаючи з XVIII в. отримала розвиток ідея про зміну як такому, про зміну протягом тривалих періодів часу, одним словом ідея еволюції. У нинішніх поглядах людини на навколишній світ чільну роль грає розуміння того, що Всесвіт, зірки. Земля і все що населяють її живі істоти мають тривалу історію, яка не була визначена або запрограмована, історію безперервного поступового зміни, обумовленого дією більш-менш спрямованих природних процесів, відповідних законам фізики. В цьому проявляється спільність еволюції космічної та еволюції біологічної.

Разом з тим біологічна еволюція в багатьох своїх аспектах в корені відмінна від еволюції космічної. Перш за все біологічна еволюція складніше космічної, а виникають в результаті цієї еволюції живі системи набагато складніше будь-яких неживих систем: в подальшому ми торкнемося і ряду інших відмінностей. У цій книзі розглядаються виникнення, історія розвитку та взаємовідносини живих систем в світі прийнятої в даний час загальної теорії життя - теорії еволюції в результаті природного відбору, запропонованої більше 100 років тому Чарльзом Дарвіном; ця теорія, пізніше модифікована і витлумачена на основі положень генетики, служить зараз тим стрижнем, навколо якого будується вся сучасна біологія.

В основі легенд первісних народів про створення світу і в основі більшості релігійних навчань лежить одна і та ж, по суті статична, концепція, згідно з якою Всесвіт, після того як вона була створена, чи не змінювалася, та й саме її створення-подія не дуже давнє . Вироблені єпископом Ушера в XVII в. розрахунки, з яких випливало, що світ був створений в 4004 до н.е. привертають увагу лише своєю точністю, абсолютно недоречною в епоху, коли можливості історії як науки ще залишалися обмеженими внаслідок укорінених традиційних уявлень і малої доступності письмових джерел. Розширити ці часові межі випало на долю дослідників природи і філософів епохи Просвітництва, якої ознаменувався XVIII в. а також геологів і біологів XIX в.

У 1749 французький натураліст Жорж-Луї Бюффон вперше спробував обчислити вік Землі. За його оцінками цей вік дорівнював не менше ніж 70 000 років (в неопублікованих нотатках він навіть вказував на вік 500 000 років). Іммануїл Кант у своїй "Космогонії", опублікованій в 1755 р, пішов ще далі: він оперував мільйонами і навіть сотнями мільйонів років. Цілком очевидно, що і Бюффон, і Кант уявляли собі фізичний світ як результат еволюції.

Ось уже два століття проблема походження Сонячної системи хвилює видатних мислителів нашої планети. Цією проблемою займалися, починаючи від філософа Канта і математика Лапласа, плеяда астрономів і фізиків XIX і XX століть. І все ж ми до цих пір досить далекі від вирішення цієї проблеми. Але за останні три десятиліття питання про шляхи еволюції зірок. І хоча деталі народження зірки з газово-пилової туманності ще далеко не ясні, ми тепер чітко уявляємо, що з нею відбувається протягом мільярдів років подальшої еволюції. Переходячи до викладу різних космогонічних гіпотез, що змінювали одна одну на протязі двох останніх століть, почнемо з гіпотези великого німецького філософа Канта і теорії, яку через кілька десятиліть незалежно запропонував французький математик Лаплас. Передумови до створення цих теорій витримали випробування часом. Точки зору Канта і Лапласа в ряді важливих питань різко відрізнялися. Кант виходив з еволюційного розвитку холодної пилової туманності, в ході якого спочатку виникло центральне масивне тіло - майбутнє Сонце, а потім планети, в той час як Лаплас вважав первісну туманність газової і дуже гарячою з високою швидкістю обертання. Стискаючись під дією сили всесвітнього тяжіння, туманність, унаслідок закону збереження моменту кількості руху, бувала все швидше і швидше. Через великі відцентрових сил від нього послідовно відділялися кільця. Потім вони конденсировались, утворюючи планети. Таким чином, відповідно до гіпотези Лапласа, планети утворилися раніше Сонця. Однак, незважаючи на відмінності, загальною важливою особливістю є уявлення, що Сонячна система виникла в результаті закономірного розвитку туманності. Тому й прийнято називати цю концепцію "гіпотезою Канта-Лапласа".

Для М.В. Ломоносова відправною точкою зору в геології було уявлення про постійні зміни, що відбуваються в земній корі. Ця ідея розвитку в геології, висловлена ​​М.В. Ломоносовим, набагато випереджала стан сучасної йому науки. М.В. Ломоносов писав: "Твердо пам'ятати повинно, що видимі тілесні на землі речі і весь світ не в такому стані були з початку від створення, як інші знаходимо, але великі відбувалися в ньому зміни ...". М.В. Ломоносов пропонує свої гіпотези про виникнення рудних жив і способи визначення їх віку, про походження вулканів, намагається пояснити земний рельєф у зв'язку з уявленнями про землетруси.

Він захищає теорію органічного походження торфу, кам'яного вугілля і нафти, звертає увагу на сейсмічні хвилеподібні рухи, припускаючи також існування непомітною, але тривалої сейсміки, що приводить до значних змін і руйнувань земної поверхні.

Ломоносов багато зробив для розробки атомістичної теорії. Він пов'язав в єдине ціле матерію і рух, заклавши цим основи атомно-кінетичної концепції будови матерії, що дозволила з матеріалістичних позицій пояснити багато процесів і явища, які спостерігаються в природі. Вважаючи рух одним з корінних, невід'ємних властивостей матерії, Ломоносов ніколи не ототожнював матерію і рух. В русі він бачив найважливішу форму існування матерії. Рух він вважав джерелом усіх змін, що відбуваються в матерії. Весь матеріальний світ - від величезних космічних утворень до найдрібніших матеріальних частинок, з яких складаються тіла, Ломоносов розглядав в процесі безперервного руху. Це в однаковій мірі відносилося як до неживих речовин природи, так і до живих організмів.

Російський учений розглядав тваринний і рослинний світ природи, всі живі і розвиваються організми як конгломерат, тобто механічне з'єднання, що складається з простих неорганічних тіл, які, в свою чергу, представляли собою сукупність дрібних частинок. Ломоносов стверджував, що "хоча органи тварин і рослин вельми тонкі, проте вони складаються з більш дрібних частинок, і саме з неорганічних, тобто зі змішаних тіл, тому що при хімічних операціях руйнується їх органічне будова і з них виходять змішані тіла. Таким чином, всі змішані тіла, які виробляються з тваринних або рослинних тел природою, або мистецтвом, так само складають хімічну матерію. звідси випливає, як широко поширюються обов'язки і сила хімії для всіх царств тел ".

У численних дослідженнях і висловлюваннях, що характеризують істота процесів руху в їх взаємозв'язку з матерією, Ломоносов значно випереджав висновки сучасного йому природознавства. В його роботах були зроблені перші кроки в розкритті діалектики природи, яку він намагався розглядати не як застиглу, окостенелость систему, а в процесі безперервного розвитку. "Тіла, - писав він, - не можуть ні діяти, ні протидіяти взаємно без руху ... Природа тел полягає в дії і протидії ... а так як вони не можуть відбуватися без руху ... то природа тел полягає в русі, і, отже, тіла визначаються рухом ". Однак Ломоносов, як уже говорилося, жив в століття механістичного матеріалізму. Він розумів рух як просте механічне переміщення тіл. У цих умовах не представлялося можливим повністю розкрити справжню фізичну картину діалектичної єдності, глибокої нерозривному зв'язку матерії і руху. Ломоносову належить не тільки формулювання загального закону природи, а й здійснення експериментального підтвердження цього універсального закону. Дослідну перевірку принципу збереження речовини найбільш переконливо можна було зробити шляхом дослідження хімічних процесів. Саме при хімічних перетвореннях речовина одного тіла частково або повністю переходить в інше тіло. Давню філософську ідею про вічність і незнищенність матерії він підкріпив даними фізико-хімічних експериментів. Завдяки цьому абстрактні філософські побудови прийняли конкретну форму природничо закону.

У роботі "Про ставлення кількості матерії і ваги" (1758) та в "Роздумах про твердість і рідини тел" (1760) відкритий Ломоносовим "загальний природний закон" отримав повне обгрунтування. Обидві роботи були опубліковані латинською мовою, отже, були відомі і за межами Росії. Але усвідомити значення зробленого Ломоносовим багато вчених тих років так і не змогли.

висновок

XVII і XVIII століття - це час особливих історичних змін в країнах Західної Європи. У цей період ми спостерігаємо становлення і розвиток промислового виробництва. Все активніше освоюються в чисто виробничих цілях нові природні сили і явища: будуються водяні млини, конструюються нові підйомні машини для шахт, створюється перша парова машина і т.д. Всі ці та інші інженерні роботи виявляють очевидну потребу суспільства в розвитку конкретно-наукового знання. Уже в XVII столітті багато хто вважає, що "знання - сила" (Ф. Бекон), що саме "практична філософія" (конкретно-наукове знання) допоможе нам з користю для нас оволодіти природою і стати "панами і господарями" цієї природи (Р . Декарт).

У XVIII столітті ще більш закріплюється безмежна віра в науку, в наш розум. Якщо в епоху Відродження приймалося, що наш розум безмежний у своїх можливостях в пізнанні світу, то в XVIII столітті з розумом стали пов'язувати не тільки успіхи в пізнанні, а й надії на сприятливу для людини перебудову як природи, так і суспільства. Для багатьох мислителів XVIII століття науковий прогрес починає виступати як необхідна умова успішного просування суспільства по шляху до людської свободи, на щастя людей, до суспільного благополуччя. При цьому приймалося, що всі наші дії, все вчинки (і у виробництві, і в перебудові суспільства) лише тоді можуть бути гарантовано успішними, коли вони будуть пронизані світлом знань, будуть спиратися на досягнення наук. Тому головним завданням цивілізованого суспільства оголошувалося загальне просвітництво людей.

Багато мислителів XVIII століття впевнено стали оголошувати, що першим і головним обов'язком будь-якого "справжнього друга прогресу і людства" є "просвітління умів", освіта людей, прилучення їх до всіх найважливіших досягнень науки і мистецтва. Ця установка на просвітництво мас стала настільки характерною для культурного життя європейських країн в XVIII столітті, що згодом XVIII століття було назвати століттям Просвітництва, або епохою Просвітництва.

Першою в цю епоху вступає Англія. Для англійських просвітителів (Д. Локк, Д. Толанд, М. Тиндаль і ін.) Була характерна боротьба з традиційним релігійним світосприйняттям, яке об'єктивно стримувало вільний розвиток наук про природу, про людину і суспільство. Ідейної формою вільнодумства в Європі з перших десятиліть XVIII століття стає деїзм. Деїзм ще не відкидає Бога як творця всієї живої та неживої природи, але в рамках деїзму жорстоко постулюється, що це творіння світу вже сталося, що після цього акту творення бог не втручається в природу: тепер природа нічим зовнішнім не визначається і тепер причини і пояснення всіх подій і процесів в ній слід шукати тільки в ній самій, в її власних закономірностях. Це був суттєвий крок на шляху до науки, вільної від пут традиційних релігійних забобонів.

Ідейним вождем цього починання виступає Д.Дідро, а його найближчим соратником - Д. Аламбер. Статті ж для цієї "Енциклопедії" погоджувалися писати найвидатніші філософи і натуралісти Франції. За задумом Д. Дідро в "Енциклопедії" повинні були відбиватися не тільки досягнення конкретних наук, але і багато нові філософські концепції щодо природи матерії, свідомості, пізнання і т.д. Більш того, в "Енциклопедії" стали поміщатися статті, в яких давалися критичні оцінки традиційної релігійної догматики, традиційного релігійного світосприйняття. Все це визначило негативну реакцію церковної еліти і певного кола вищих державних чиновників до видання "Енциклопедії". Робота над "Енциклопедією" з кожним томом все ускладнювалася і ускладнювалася. Останніх її томів XVIII століття так і не побачив. І все ж навіть те, що було все-таки видано, мало непересічне значення для культурного процесу не тільки у Франції, але і в багатьох інших країнах Європи (в тому числі для Росії та України.

У Німеччині рух Просвітництва пов'язане з діяльністю Х. Вольфа, І. Гердера, Г. Лессінга та ін. Якщо мати на увазі популяризацію наук і поширення знань, то тут особливу роль відіграє діяльність Х. Вольфа. Його заслуги відзначали згодом і І. Кант, і Гегель.

Філософія для Х. Вольфа - це "світова мудрість", що припускає наукове пояснення світу і побудова системи знань про нього. Він доводив практичну корисність наукових знань. Сам він відомий був і як фізик, і як математик, і як філософ. І характеризується він часто як батько систематичного викладу філософії в Німеччині (І. Кант). Роботи свої писав Х. Вольф на простому і зрозумілою мовою.

Його філософська система викладалася в підручниках, які замінили схоластичні середньовічні курси в багатьох країнах Європи (в тому числі і в Києві, а потім і в Москві) .х. Вольф був обраний членом багатьох академій Європи.

До речі у самого Х. Вольфа вчилися М.В. Ломоносов, Ф. Прокопович та інші наші співвітчизники, які проходили навчання в Німеччині. І якщо діяльність Х. Вольфа не освітлювалася належним чином в нашій філософській літературі, то, мабуть, тому, що він був прихильником телеологічного погляду на світ. Він не відкидав Бога як творця світу, і ту доцільність, яка характерна для природи, для всіх її представників, він пов'язував з мудрістю бога: при створенні світу бог все продумав і все передбачив, а звідси і випливає доцільність. Але стверджуючи простір для розвитку природничих наук, Х. Вольф залишався прихильником деїзму, що безсумнівно визначило подальшому і деїзм М.В. Ломоносова.

Отже, підбиваючи підсумки сказаного вище про філософію Просвітництва, можна відзначити наступні важливі моменти в її загальній характеристиці:

отримує помітний розвиток глибока віра в необмежені можливості науки в пізнанні світу - віра, в основі якої лежали добре засвоєні філософами Просвітництва ідеї Ф. Бекона (про можливості досвідченого дослідження природи) і Р. Декарта (про можливості математики в природничо-науковому пізнанні);

розвиваються деістіческіе уявлення про світ, що в свою чергу призводить до формування матеріалізму як досить цілісного філософського вчення, саме деїзм в єдності з успіхами і результатами природничих наук призводить в результаті до формування французького матеріалізму XVIII століття;

формується нове уявлення про суспільну історії, про її глибокий зв'язок з досягненнями науки і техніки, з науковими відкриттями і винаходами, з просвітництвом мас.

Наш інтерес до філософії епохи Просвітництва визначається не тільки тим, що ця філософія є одним з важливих етапів у розвитку західноєвропейської філософської думки, багато в чому вплинула на характер нових філософських течій в XIX столітті.

Філософія епохи Просвітництва мимоволі привертає до себе нашу увагу ще й тому, що багато її орієнтири, пов'язані з перебільшеними надіями на розум, науку, освіту, в середині XX століття стала і нашими орієнтирами, ідейно в середині XX століття ми були захоплені перспективами науково-технічного прогресу і багато ідей філософії історії "XVIII століття отримують своє друге народження в" технологічному детермінізм "XX століття. Я як в XVIII столітті ми стикаємося з описами ряду філософів з приводу можливих негативних наслідків наукового програм сса для людини, так і в XX столітті в роботах багатьох філософів прозирає той же неспокій і та ж тривога за долю людини, захопленого науково-технічним процесом і зіткнувся з масою проблем, викликаних цим прогресом.

Список використаних джерел

  1. Алексєєв П.В., Уч. п., Хрестоматія з філософії - М .: ТК Велбі, Вид. Проспект, 2004. - 576 с.
  2. Асмус В.Ф. Декарт. навч. - М .: Изд-во Вища школа, 2006.
  3. Горєлов А.А. Концепція сучасного природознавства. - М .: Центр, 2002. - 208 с.
  4. Історія світової економіки: Підручник для вузів / Г.Б. Поляка, О. М. Маркової. - М. 2001
  5. Карпенків С.Х. Концепція сучасного природознавства: Підручник для вузів. - М .: Культура і спорт, ЮНИТИ, 1997. - 520 с Концепції сучасного природознавства / Под ред.В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М .: ЮНИТИ, 2000. - 203 с.
  6. М.В. Ломоносов "Вибрані філософські твори", 1940 р
  7. Нова історія, Юдовський А.Я.М. 2000Орлов А.С., Георгієв В.А., Георгієва Н.Г., Сивохина Т. А.
  8. Рузавин Г.І. Концепції сучасного природознавства. М .: Культура і спорт, 1997, 286 с.
  9. Самигіна С.І. "Концепції сучасного природознавства" / Ростов н / Д: "Фенікс", 1997.
  10. Фішер, Куно. Історія Нової філософії. Декарт: Його життя, твори і вчення. - СПб .: 2004.
  11. Хорошавина С.Г. Курс лекцій "Концепції сучасного природознавства", (серія "Підручники", "Навчальні посібники"), Ростов н / Д: "Фенікс", 2000.
  12. Яворський Б.М., Детлаф А.А. Довідник з фізики. М .: Наука, 1985, 512 с.


  • Вступ
  • 1. Розвиток науки і техніки в епоху Просвітництва
  • 2. Досягнення діячів науки в епоху Просвітництва
  • висновок
  • Список використаних джерел